序
近日，朋友送來新作《古韻廣西》，希望能為之作序。雖然本人對于建筑藝術(shù)是門外漢，但本著偷師的態(tài)度，慨然允之。
梁漱溟先生認(rèn)為：所謂文化，不過是某一民族的生活方式罷了。文化人類自稱為萬物之靈，就在于人類面對自然時所具有的獨特的文化創(chuàng)造力，其成果就是文化或文明。文化的魅力不在于整齊劃一，而在于豐富多彩。中國是個多民族國家，五千年的文明正是有了各個民族的共同創(chuàng)造才顯示出其絢麗。廣西是個多民族地區(qū)，氣候自南而北迥異，地勢由東自西漸升，地形有八山一水一份田之稱。在古代，各個民族在八桂大地或曠野聚居，或山中散居，或海上漂泊，生活方式不同，文化表現(xiàn)各異?！稄V西古韻》一書正是從廣西各民族的傳統(tǒng)居所建筑的視角，描繪了各民族文化的風(fēng)致、情趣和韻味。閱讀之，猶如在欣賞一幅幅山水相間、濃淡相宜的水墨名作。
細(xì)品之，有四點感受：
視角新穎。對于任何一個民族來說，建筑都是技術(shù)與藝術(shù)的融合，其靈魂則是文化。這本書以古建筑的視角，描繪了廣西現(xiàn)存的豐富多彩的古村鎮(zhèn)、古莊園以及祠堂、寺廟、佛塔等。通過這些古建筑，我們看到了廣西豐富多彩的民族文化，知曉了連梁思成都感嘆的真武閣建筑技術(shù)，看到了儒佛道三教合一的宗教文化在廣西這個邊陲省份建筑上的體現(xiàn)，透視了明清以降至近代建筑的文化風(fēng)格演變。
內(nèi)容豐富。該書以古韻為名，描繪了古村落之情韻，古城鎮(zhèn)之神韻，古莊園之遠(yuǎn)韻，古祠堂之靈韻，古塔之雅韻，古楹聯(lián)之詩韻。這里既有壯族、毛南族等少數(shù)民族依山而建的干欄，嶺南客家聚族而居的圍屋，漢民法度森嚴(yán)、文蘊深厚的宗祠，佛儒道之諸神祀之廟宇，也有民國新貴與歸國華僑體現(xiàn)中西合璧風(fēng)格的莊園。從聚居之村落到單體建筑，內(nèi)容豐富多彩，點面結(jié)合，獨具匠心，也體現(xiàn)了作者對古建筑之熱愛和近年來的辛苦奔波。
丹青細(xì)膩。本書對廣西古韻的描繪，不僅體現(xiàn)在文字的想象上，更體現(xiàn)于那一幅幅鋼筆畫上。描繪古建筑的風(fēng)韻，從效果來講，照片無疑是一種直觀的手段，而圖畫則更帶有韻味。作為插圖，一般為水墨畫、油畫或水彩畫，而作者則用了鋼筆畫，線條或如盤曲的鐵絲，或如細(xì)膩的工筆。雖然我不懂丹青，但也透過一幅幅寧靜的鋼筆畫，看出了作者在藝術(shù)上的不懈努力。
妙筆生花。著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)譯述講究信、達(dá)、雅，即內(nèi)容忠實于原文謂信，文辭暢達(dá)謂達(dá)，有文采謂雅。本書作者雖非譯者，其文字卻也體現(xiàn)了這幾個特征，但含義卻略有不同。仔細(xì)品味本書，這是一部科普性與文藝性兼?zhèn)涞闹?，作者用?biāo)準(zhǔn)的建筑學(xué)術(shù)語對古建筑進(jìn)行了全方位掃描，又用歷史的眼光對近代以來廣西古建筑風(fēng)格的變化進(jìn)行了闡述，更用了許多古詩詞或詩詞類語言對一些古建筑的風(fēng)格進(jìn)行描繪，如“村前一曲水，村后萬重山”、“山烘水托楊美名”等體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落建筑的風(fēng)水意識，“誰為蒼生起浮屠”、“刺破青天鍔未殘”等又體現(xiàn)了建筑的風(fēng)格與性格?？茖W(xué)語言之信，歷史語言之達(dá)，文學(xué)語言之雅，充分體現(xiàn)了這本書的語言特征。
正賞析佳文名作、神思渺渺間，忽聞東突在春城對無辜民眾行兇，不僅凄然、憤然、慨然！雖此倒行逆施之事如近日倒春寒，難阻改革春風(fēng)遍神州的大勢，然亦卒不能言，不得已斷筆為序，是為憾事！但相信該書出版后，讀者觀廣西各民族古韻之美，定會如春風(fēng)化雨，化一切戾氣，祛一切邪氣，生一團和氣，揚一身正氣。
李偉中
2014年3月3日于自治區(qū)黨校崇文樓居所
