"超越《史記》、《漢書》
二十一世紀最重大的發(fā)現(xiàn)——里耶秦簡在二十一世紀來臨之際，能如此精彩地為這部秦漢史著作開篇，實在是筆者始料未及的。湖南省湘西地區(qū)龍山縣里耶古城的一眼古井中發(fā)現(xiàn)了三萬六千余枚秦代簡牘。中國的報紙迅速地以諸如“改寫秦史”、“二十一世紀最重大發(fā)現(xiàn)”一類贊譽之辭予以報道。且不說此事于二十一世紀如何，至少它已入選了2002年中國重大發(fā)現(xiàn)之一。1974年秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、1975年湖北省云夢縣睡虎地秦墓一千一百余枚竹簡文書的發(fā)現(xiàn)已是振聾發(fā)聵，時隔二十七年的2002年6月，不能不說有了更大的發(fā)現(xiàn)。
簡牘即木札，上面書寫有數(shù)十萬的文字。里耶簡牘不僅與兵馬俑的價值不同，而且在數(shù)量上是睡虎地秦簡的三十六倍。可以說發(fā)現(xiàn)了足夠一部書分量的、重要的、秦代當時的文字史料。
這二十幾年的中國古代歷史、尤其是秦統(tǒng)一中國的歷史，離開睡虎地秦簡的出土史料是無法撰寫的，僅僅依靠作為基本史料的司馬遷的《史記》顯然已經(jīng)很不夠了。同樣，今后撰述秦漢史時，作為史料的里耶秦簡亦絕非可有可無。里耶秦簡發(fā)現(xiàn)后僅僅半年，《文物》2003年第一期就異常迅速地登出了《湖南龍山里耶戰(zhàn)國——秦代古城一號井發(fā)掘簡報》。雖然所刊載的僅僅是部分秦簡，但文章根據(jù)大量彩色圖版對簡牘進行了介紹。因此，本書也只是就目前公布的文書內(nèi)容所進行的寫作。中國古代史就是這樣，既有趣又艱深。
無論如何，還是先從介紹里耶秦簡的概況開始吧。龍山縣位于湖南省西北部，毗鄰以奇巖石林風(fēng)景而聞名的世界自然遺產(chǎn)張家界、武陵原。在遠古沉積于海中的石灰?guī)r隆出海面，受到侵蝕之后最終形成了張家界、武陵原這種喀斯特地貌。由此再往西就是坐落在湘西土家族苗族自治州的龍山縣。土家族是人口不過八百零二萬（2000年）的少數(shù)民族，自稱“畢茲卡”，意思是“土著”，漢譯為“土家”。苗族有人口八百九十四萬（2000年），在古代被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”。于現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)掘出土了秦代文書，可謂意義重大。
陶淵明所詠桃源鄉(xiāng)真實存在的可能性里耶新發(fā)現(xiàn)的簡牘可以證明四、五世紀以隱逸詩人著稱的陶淵明（又名潛，365—427）所描述的桃源鄉(xiāng)并非完全虛構(gòu)，而是有其真實歷史背景的。
《桃花源記》講述了一個東晉太元（376—396）年間的故事。說一日，武陵漁人乘舟進入一片盛開的桃花林后，棄舟穿過洞穴，到達一個奇異的村莊。這里的村民說：“祖先為了躲避秦時的禍亂，率妻兒鄉(xiāng)人至此與世隔絕的境地，再未出去，于是與外面的人斷絕了來往?！笨傊?，“從前，在秦末戰(zhàn)亂中，有家族、村民一同入此邊境，那以后一直過著與外界隔絕的生活”。他們向漁人詢問現(xiàn)在是什么朝代，“竟不知有過漢朝，更不必說魏晉”，他們甚至不知由秦至漢、從魏而晉的變化。受到酒菜熱情款待的漁人希望再次來訪，沿來路返回時一路上處處做了標記。但是，當郡太守聞及此事，遣人尋找所做標記時，卻未能再次成行。
陶淵明最后賦詩曰：“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。”嬴氏即指秦始皇嬴政，由于他攪亂了天的秩序，賢人便紛紛避世隱居。秦末的夏黃公和綺里季等人隱居商山，同樣桃源鄉(xiāng)的那些人也隱居避世。他們初進山時的蹤跡已經(jīng)湮沒，道路也已廢棄荒蕪了。
這一傳說歷來被認為是陶淵明虛構(gòu)的烏托邦。畢竟秦末的戰(zhàn)亂云云，無論從時間還是空間上說都已是遙遠的世界。但是，至少由此可以證明秦的勢力的確延伸到了這一帶的邊境。
還有一種認為桃花源實際并不存在于秦代、不過是假托秦朝言后代之事的觀點也是根深蒂固的。南宋洪邁在《容齋隨筆》中就認為，《桃花源記》所云“秦”指的是南朝宋之劉裕時期。然而，此次里耶秦簡的發(fā)現(xiàn)，卻揭示了作為理想之鄉(xiāng)傳說背景的歷史真實性。秦人確實進入過此地的史實，從此有了確鑿的證據(jù)。
有觀點認為《桃花源記》的漁人是從沅水乘舟溯流而上的，從里耶秦簡來看，秦人也是從洞庭湖先由沅水溯流而上，再沿酉水上溯，在上游建立了遷陵縣。簡牘內(nèi)容就是這個比桃源鄉(xiāng)所在地更加偏僻的遷陵縣使用的文書，而且僅就其是秦始皇時期的文書而言，這個小地方在秦始皇統(tǒng)一中國時期發(fā)生過什么的謎團也終于得以揭曉了。
認為桃花源的村民一定是從遙遠的中原避世于此的觀點，并不具有必然性。如果說秦朝對這里的統(tǒng)治僅限于沿河小盆地一些據(jù)點的話，倒不妨認為他們是從這里逃亡，而后固守于山中洞穴的。對于他們來說，由秦轉(zhuǎn)變?yōu)闈h是聞所未聞的異空間之事。
史料相繼出土超越《史記》、《漢書》多數(shù)世紀性大發(fā)現(xiàn)帶有偶然性。秦始皇兵馬俑就是當?shù)剞r(nóng)民打井時，偶然挖出奇怪俑頭得以發(fā)現(xiàn)的。里耶秦簡的簡牘本來也是埋在一口古井里，由于暴雨造成泥石流才被發(fā)現(xiàn)的。然而，秦人究竟為何來到這人跡罕至的地方呢？最新的考古發(fā)現(xiàn)不但為一直被認為純屬虛構(gòu)的《桃花源記》提供了真實的依據(jù)，同時又向我們提出了新的重大疑問。
司馬遷雖然在秦始皇去世一個世紀后，以《史記·秦始皇本紀》記述了這位第一帝的紀年事跡，但他的記錄畢竟是根據(jù)秦都咸陽、漢都長安中央朝廷所藏史料進行人為取舍的作品，里耶秦簡的大批公文則可以說是秦始皇當時的、未經(jīng)任何人為編纂的史料。重新認識第一皇帝所處的時代，正是從這里開始的。
2003年秋，又迎來了另一大發(fā)現(xiàn)。湖南長沙市一眼古井出土了漢武帝前期的簡牘一萬余枚。發(fā)掘地點距1996年十四萬枚三國吳簡的出土地不過百米。長沙走馬樓吳簡才僅僅整理出一部分，又出土了大量的走馬樓漢簡。與秦始皇時代的里耶秦簡一樣，這也是一批廢棄于古井的漢武帝時代的公文。
這些出土史料的內(nèi)容雖然尚未整理、公布，但是可以說武帝時代也有了超越《史記》、《漢書》的出土史料，它揭示了一個依據(jù)出土史料從事研究的時代的到來。顯然，對秦漢時代歷史的認識，已經(jīng)進入新的階段！
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