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誰主東洋
ISBN: 9787549558247

出版時間:2014-09-01

定  價:36.00

作  者:程万军 著

責  編:李琳 邓宇
所屬板塊: 社科学术出版

圖書分類: 历史普及读物

讀者對象: 历史爱好者

裝幀: 平装

開本: 16

字數(shù): 270 (千字)

頁數(shù): 300
紙質書購買: 當當
圖書簡介

本書是一部通俗史論,探討的主題為世界文明史視野下的中華文明之產生、發(fā)展和重塑輝煌的問題。學術依據(jù)來源于東西文明比較研究中的史料。

一個民族的偉大復興,歸根結底取決于文明的新生;成為區(qū)域直至世界的文明中心,是一個民族崛起的最高標志。當一個民族曾經的輝煌化成歷史,那么她的文明體系也一定先行衰落。在公元后的兩千年里,中華漢唐帝國、羅馬帝國、大英帝國、法蘭西共和國、日本國、美利堅合眾國輪番扮演東西方世界歷史舞臺上文明的主角。然而,就像花朵最艷麗的時刻也就預示著它即將枯萎一樣,文明之花似乎也遵循著某種神秘的季節(jié)開放、凋零。

追尋世界主體文明演變歷程,可見“文明中心移動”的神秘軌跡。從“東洋史就是中國史”到“東洋成為日本代名詞”,過去東方世界經歷了怎樣一番“文明中心”大挪移?今日被西方視為“無脊椎”東方,“經濟崛起”的中國與“邁向正常化國家”的日本,誰能修成正果、重鼎“東方文明中心”?誰又能超越美國、使世界文明中心由西方移回東方?

本書以獨特的視野,還原一段跌宕起伏的東洋變遷史,揭開東方文明起落謎團,在世界主體文明演進大勢及東洋古之未有之大變局中,探尋東方文明的新生之路——以“漢魂、漢才、仁道”為核心的華夏文明能否再盛、重回東方乃至世界文明中心。

作者簡介

程萬軍,資深傳媒人、作家。

1968年出生于內蒙古庫倫旗,1991年畢業(yè)于吉林大學日語系,2001年步入北京傳媒界。歷任多家報刊主編、評論員,電視、網上主講嘉賓,現(xiàn)為多媒體專欄作家,北京漢魂傳媒負責人,中國精英網總編輯。

著有《破解中國歷史十大死結》《逆淘汰》《看透日本》。主張“用通俗語言表達不俗思想,為無解之題探索有解答案”,作品力現(xiàn)“理想與憂患并存,激情與鋒芒永在”之獨特文風。

圖書目錄

引言誰是“東洋”

第一章西方不亮東方亮——華夏文明,點亮東洋

1.合戰(zhàn)白江口——大唐戰(zhàn)船,虎踞東洋

2.東洋無疆界——日本名流,中國“渡來”

3.東土有“共主”——西域君主,流亡中國

4.唐朝皇帝管中國的事,也管外國的事

5.西方不亮東方亮——壯哉“漢才”,世界“封頂”

第二章漢魂“失血”——兩宋開啟華夏文明“東逝水”

1.中原經濟大國之悲慘世界

2.宋金之戰(zhàn)——并非羊與狼的戰(zhàn)爭

3.漢魂失血——兩宋何以開啟“華夏被征服”歷史

4.岳飛案不是簡單冤案,而是漢魂分水嶺

5.滾滾漢江東逝水——宋末帝蹈海,許子元流亡日本

第三章撕裂的東洋——華夏“陸沉”引發(fā)日本“繼大統(tǒng)”沖動

1.東陸突現(xiàn)新王者——蒙古人崛起的神秘外因

2.全民皆兵與一億土豆——漢和“魂差”致抗蒙兩樣結果

3.撕裂的東洋——南宋滅亡引發(fā)日本“繼大統(tǒng)”沖動

第四章漢才脫水——明清“自閉”送東洋

1.復國未復興——大明王朝“去勢”華夏文明

2.日本不拜大明使者

3.鄭和下東洋——尋人、告狀、炫富

4.關門大吉——寧波事件后,華夏文明并發(fā)“自閉癥”

5.又見胡虜據(jù)中原——清兵入關,明朝“最后一個學種”流亡日本

6.漢才脫水——大清是19世紀世界最大“內陸國”

7.別了,“中國中心論”——日本人的新世界觀

第五章必亡之道——仁道不人,王道不王

1.中原王道曰“五祖”

2.內外有別——“圈中狼”之“能量守恒定律”

3.“仁道外戰(zhàn)”樣本——打下的疆域吐回去、抓到的敵首放回去

4.王道圈里繁衍著“不可救藥的狼和羊”

5.“著了此道”都退化

6.中原狼道,必亡之道

第六章世界變了——“洋才”問世,西風吹起東風破

1.西洋有個好傳統(tǒng)——愷撒也是選出來的

2.海上生王者——西洋層出“海王星”

3.“英才”問世——世界文明中心“西移記”

4.“法才”升級——拿破侖的戰(zhàn)斗力從何而來

5.“德才”無敵——疑似“世界第一軍事強國”

6.西風吹起東風破——美船襲日、英法雙殺大清國

第七章東洋滯變——日本“單騎”取“真經”

1.文明也怕貨比貨——西洋“三進”,東洋“三滯”

2.中日兩版“西游記”——清國忙軍購,日本取政經

3.“仁道”救不了中國,“武士道”卻救了日本

4.明治和慈禧是兩種不同的“狼”

5.一同西學,兩樣結果——琉球打響第一槍,東洋考場5∶0

第八章另類驕傲——日主東洋五十年

1.另類驕傲——“東洋”成為日本代名詞

2.新東洋VS老東洋——“新日本”如何看“舊中國”

3.東方后生很糾結——向西?向東?

4.平分中國——日俄戰(zhàn)爭的東方預言意義

5.致命的隱患——“德粉”日本的“民族優(yōu)劣論”與“半拉子憲政工程”

第九章后生可畏——西洋亦出“優(yōu)生兒”

1.西洋“優(yōu)生兒”

2.超越英帝國——美國發(fā)明了“新征服經”

3.西洋有了新領袖——山姆大叔的“世界正統(tǒng)”之旅

第十章太平洋戰(zhàn)爭——東西“后生”總對決

1.東方“后生”,意在世界

2.惡霸與善霸——東西“后生”不同道

3.太平洋戰(zhàn)爭——東西“后生”總對決

4.再度歸“西”——戰(zhàn)后日本成“美粉”

第十一章東方新曙光——華夏文明的兩次短暫復興

1.華夏初醒——“漢才”東漸、“漢魂”獅吼

2.誰阻斷了華夏文明第一次復興

3.民國為何未亡于日本

4.從“戰(zhàn)勝國”到“世界四強”——華夏文明的戰(zhàn)時復興

5.好景不長——從“圖存”到“爭雄”,這股“血”如何才能“總是熱”

第十二章百年東洋戰(zhàn)史,三分天下文明

1.受人欺負——被野蠻征服的“文明”,非“偽”即“弱”

2.欺負別人——虎狼之師“半開化”

3.主導世界——什么樣的文明才能締造“領袖國”?

第十三章 后現(xiàn)代困局——這里沒有“領袖國”

1.這里,險些點燃“第三次世界大戰(zhàn)”

2.文明之困——西洋有北約,東洋有什么

3.非正常國家——戴著“緊箍” 的東瀛使者

4.生意大伴非領袖——華夏文明圈的現(xiàn)實尷尬

第十四章眾矢之的——21世紀,東洋又臨“古之未有之大變局”

1.美國進來了,大東洋座次怎么排?

2.日本“回來了”,歷史會不會重演?

3.美主亞太,因為東方“無脊椎”?

4.入主東洋?俄羅斯有心無力

5.誰是東方脊梁——懸念留在中日兩國

第十五章再主“東洋”,華夏文明需“三補”

1.“漢魂”補“血”——還原“原生態(tài)”

2.“漢才”補“水”——中國亦須產“洋人”

3.易“仁”為“人”——“人道”與“仁道”是兩碼事,一如“血性”和“狼性”之大不同

大結語還原東洋史,只為華夏文明謀新生

序言/前言/后記

引言 誰是“東洋”

誰是“東洋”?中國在表面強大的背后是泥足巨人,很軟弱。

——阿美士德

獅子睡著了,蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲;中國一旦被驚醒,世界會為之震動。

——拿破侖

東方睡獅是日本,而非中國。

——石原慎太郎

說第一句話的是19世紀英國人,“接龍”第二句話的是同時代法國人,最后那段“翻案”語錄,言者系21世紀日本人。

最具爭議的,當然是最后那段話。這是日本政壇“常青樹”、右翼精神領袖石原慎太郎2005年接受美國《外交政策》采訪時,發(fā)出的驚世之語。

“東方睡獅論”在中國幾乎家喻戶曉。拿破侖講這句話時,時值近代中國積弱期,此言傳來無異于給悲觀的中國人打了一針強心劑,堅信只要國人奮發(fā)圖強,業(yè)已衰落的華夏文明就有可能重獲新生、再度問強。

那么,已經注明中國標簽的“東獅”,為什么一百年后日本要爭搶?

石原給出的理由是:亞太地區(qū)出現(xiàn)的新局勢,迫使日本“重新獲得它的軍事實力”,從“被動中崛起”,當日本再次成為一個“強大國家”,這個地區(qū)的“力量平衡將被徹底改變”。

顯然,日本爭的不是“獅子”,而是“東方世界”的主導權。

而且,他們不是說說而已。

2012年,美國重返亞太,變局一觸即發(fā)。日本東海發(fā)力,“釣魚島事件”爆發(fā)。隨后,日本提前大選,石原慎太郎“原戰(zhàn)友”安倍晉三當選日本首相,石原本人也榮任日本第三大黨——維新會黨首。

2013年,日本更是大動作頻頻。安倍內閣一邊宣講“一個強大的日本回來了”,一邊踐行島鏈戰(zhàn)略、圍繞中國形成“自由繁榮之弧”。

樹欲靜而風不止,東方之洲,真的已到了“一洲難容二獅”的境地。

東方世界,到底誰是西方人傳說中的那匹“睡獅”?至今中日各執(zhí)一詞。其實,比較“東方睡獅”之爭,還有一個稱謂卻沒有引起爭議,而這個稱謂,對于兩國而言,更具“主導東方”多重標志意義。

它就是“東洋”。

不少中國人以為,“東洋”即“日本”別稱,“東洋史”即“日本史”,其實,那是陰錯陽差、送人之美了。

查閱史料可知,“東洋”版權不折不扣屬于中國。此稱來源于宋代,確立于元代《大德南海志》,是古代中國人原創(chuàng)的地理名詞?!皷|洋”原指中國沿海,外延是東海以遠、朝鮮半島和日本乃至太平洋島國,是以中國為中心的地理概念。日本人談論20世紀之前的“東洋史”,就是以中國為中心的東北亞歷史。 譬如日本著名學者桑原騭藏的《東洋人的發(fā)明》中所言:“我在此說的東洋,是極其狹義的意思,與東亞意思相同,且主要是指中國人。”“我國現(xiàn)行的東洋史,以中國為中心,在多數(shù)情況下,傾向于排除西域的史實。”

此話表明了一個基本的歷史狀況,即“東洋”以中國為“中心”,談“東洋”主要是談“中國”。而近代以后,“東洋”詞義卻發(fā)生了急劇變化。日本歷史學家重新詮釋了“東洋史”,雖然他們沒有否認“古代東洋史主體是中國史”這一基本事實,但是,在日版“近代東洋史”中,其“中心”已由中國向日本轉移。

可見,地理名詞一旦被賦予了“中心”含義,也會出現(xiàn)重大變換。在世界史中,與東洋對稱的另一地理名詞是西洋。19世紀之前,“東洋”及“西洋”這兩個地理名詞是普遍意義上的通解——狹義的西洋指西歐國家,廣義的西洋乃整個西方世界;狹義的東洋是東亞(主要指中國、朝鮮半島、日本這片地帶),廣義的東洋泛指東方世界。但近代兩場戰(zhàn)爭(鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn))過后,“東洋史”中的主角不僅由中國變成日本,甚至就連“東洋”之名,亦被日本獨享。

東洋易主成為近代東方歷史分水嶺。此前,東洋是個地理概念,此后,地理意義削弱,人文即“文明取向”意義增強。

東洋落入日本之手,從文明上講主要由三個因素造成:

1.華夏文明衰落,不能代表東方主體文明;

2.日本稱霸東方、顯露一統(tǒng)亞太之志;

3.海權成為世界霸權的天王山,“洋”國占據(jù)世界主體文明,“西洋”專指西方國家,“東洋”專指“東方西人”——日本。

異變的“東洋史”,確是日本史學家的“杰作”。日本于甲午戰(zhàn)爭同年(1894)提出“東洋史”新概念,曾經認為“所謂東洋史就是中國文化發(fā)展歷史”的日本著名學者內藤湖南,此時也成為“新東洋史”的擁躉。而日本“國家大校長”福澤諭吉的“改轅易轍”更直截了當?shù)貙懺谒鶆?chuàng)建的慶應大學的講義中,他得出的結論是“中國文明停滯”。與福澤齊名的史學家白鳥庫吉,有一個高徒叫津田左右吉,他的結論是“東洋文化抹殺論”。其中心思想是東方的文化中心已不在淪為殖民地和半殖民地的“印度和中國”,而在“旭日東升陽光普照”的“大日本帝國”,日本儼然成了亞洲文明的“新中原”。

內藤湖南進而一語道破:日本,今天將成為東洋文化的中心……日本與中國在政治上成了一個統(tǒng)一國家的話,文化中心移至日本,那么,日本人在中國的政治、社會上再活躍,中國人也不會覺得特別不可思議。

隨著“新東洋”被重新推出場的,是“原東洋”的中心中國淪為蔑稱“支那”。1910年,東京帝國大學把“支那史學科”正式改名為“東洋史學科”。新史主旨以所謂“文明中心移動論”,來證明“東洋文明的中心”是怎樣一步步地移向日本的,表明日本“已經成為東洋文化的中心”。

耐人尋味的是,對于日本的“新東洋”論,當時的中國并不持異議??咕芪骰那逭b于日本一天天強大如“西人”,又因日本地理位置在中國之東,遂接受此論,公稱日本為“東洋”。

對中國而言,這不僅僅意味著中國海權的喪失,更深遠的意義,是東方文明中心地位一去難返。

時光轉至2013年,21世紀的東洋,中國和平崛起,日本宣稱要成為所謂“強大國家”。在今日中國人眼里,大都以為“東洋史”與中國無關,或者認為“日版東洋史”是其用來征服東方的理論工具,而其中的歷史真相和文明轉向價值卻被忽略。既然自甲午戰(zhàn)爭后,日本歷史學者創(chuàng)造了以日本為中心的“東洋史”,那么,還原以中國為中心的“大東洋史”,是否更具歷史和現(xiàn)實雙重意義?

目前,圍繞著許多歷史遺留問題,中日有爭。而我以為,議過去不如爭未來、競文明。迄今為止,“東方睡獅”也好,“東洋”也罷,并沒有注冊版權。但就文明的發(fā)展與價值取向而言,顯然,中國與其同日本爭“睡獅”,不如爭“東洋”——更具“東方文明中心”標志意義。

縱觀世界史,文明的比拼是個永恒的話題。借鑒日本這塊“他山之石”,用通俗的語言表達“一個文明的主體”,我認為無外乎“魂”“才”“道”三大主干。華夏文明的主體,是“漢魂”與“漢才”;兩千年核心之道,是“仁道”。隔海相望的日本,以“和魂”立世,以“洋才”崛起,以“武士道”爭雄。中日之間的“東方文明中心”歸屬,無非是“漢魂”與“和魂”之爭,“漢才”與“洋才”之爭,“仁道”與“武士道”之爭。故此,在“西方不亮東方亮”以及“西風東漸”的歷史轉向風暴中,較以兩國“魂”“才”“道”三方質地,則孰強孰弱、孰起孰落,昭然若揭。

術業(yè)所限,本人無意面面俱到重述整部東洋史,只想史海淘金,打撈一段跌宕起伏的東洋變遷史。撫今追昔,不為咬文嚼字、探討“東洋”地理概念,而是在世界文明演進大勢及東洋古之未有大變局中,探尋東方文明中心的移動軌跡。

如是按圖索驥,或許最接近找到東方文明的生死密碼,預見21世紀“誰主東洋”的最終結局……

編輯推薦

一段跌宕起伏的東洋變遷史,事關海權,事關日本,但貫穿始終的,卻是“漢魂與漢才”的榮辱興衰,中心思想是為華夏文明的新生找到正確答案……

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