如書名所示，《西方文明中的音樂》旨在以“西方文明”為整體舞臺(tái)，展示音樂藝術(shù)在近三千年（自古希臘至20世紀(jì)初）的漫長(zhǎng)歷程中所扮演的戲劇性角色。由此出發(fā)，《西方文明中的音樂》將音樂置于極其廣闊的“大文化”背景中，用獨(dú)特的詮釋性批評(píng)和富于感召力的文字表述考察了音樂如何參與、改變和塑造西方文化面貌（反過(guò)來(lái)，音樂也同時(shí)被整體社會(huì)與文化的演變所影響）的歷史進(jìn)程，因而獲得了極高的學(xué)術(shù)威望和榮譽(yù)。

本書譯者之一@楊燕迪 教授曾說(shuō)：“現(xiàn)在回過(guò)頭捧讀這本名著，仍每每感到，作者在勾畫音樂蘊(yùn)涵的精神寓意時(shí)，在傾聽音樂的“文化泛音”時(shí)，其眼界之宏闊、感應(yīng)之飽滿、筆力之雄健、辭章之華美，都堪稱“大師級(jí)別”。音樂絕不僅僅是美妙的聲響，其中回蕩的是時(shí)代精神的脈動(dòng)、社會(huì)心理的余音和個(gè)人創(chuàng)見的智慧?！段鞣轿拿髦械囊魳贰芬粫臐h譯經(jīng)過(guò)，恰恰就是音樂與社會(huì)文化環(huán)境息息相關(guān)的有趣‘注腳’?！?p/>

保羅•亨利•朗（Paul HenryLang，1901--1991）原籍匈牙利。少年時(shí)代曾學(xué)習(xí)大管、研習(xí)作曲，但天生多方面的文化興趣使他最終轉(zhuǎn)向音樂學(xué)。青年時(shí)代，眼看右翼政治勢(shì)力上臺(tái)，社會(huì)形勢(shì)惡化，同時(shí)受到作曲家、民族音樂學(xué)家貝拉•巴托克的鼓勵(lì)，轉(zhuǎn)道去德國(guó)海德堡大學(xué)（學(xué)習(xí)音樂學(xué)、比較文學(xué)和文化史）和法國(guó)巴黎大學(xué)（學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂學(xué)、藝術(shù)史和美學(xué)）求學(xué)。雖然最后的博士學(xué)位在美國(guó)康奈爾大學(xué)獲得，但整體的知識(shí)背景和思想基礎(chǔ)均源自歐洲。這種對(duì)西方（尤其是歐洲）文化傳統(tǒng)全方位的透徹了解和博聞強(qiáng)記其實(shí)是他日后撰寫《西方文明中的音樂》的直接前奏。

中譯者序 / 1

引 言 / 1

第一章 古希臘

音樂在美的圣殿中 / 2

神話時(shí)期與荷馬時(shí)期的音樂 / 3

詩(shī)、歌與器樂 / 7

“悲劇從音樂精神中誕生” / 12

音樂社會(huì)學(xué)概觀 / 14

音樂科學(xué) / 18

古代音樂的最后階段 / 20

第二章 拜占庭

東部基督教的音樂 / 24

古希臘音樂與拜占庭音樂的比較 / 28

拜占庭教堂音樂與圣詩(shī) / 30

第三章 羅馬

第四章 基督教早期教父時(shí)期

“中世紀(jì)”對(duì)“文藝復(fù)興” / 44

基督教教會(huì)音樂的問題 / 46

基督教禮儀音樂的淵源和組成要素 / 49

崇拜儀式的組織結(jié)構(gòu)•世俗音樂•基督教會(huì)的抵抗 / 58

基督教祭禮音樂的神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)基 礎(chǔ) / 62

第五章 格里高利藝術(shù)與它的影響范圍

格里高利大教皇 / 70

不列顛的羅馬圣詠 / 73

卡洛林帝國(guó)的羅馬圣詠•凱爾特人的影響 / 74

格里高利音樂的支系 / 78

格里高利藝術(shù)的衰落 / 85

羅馬風(fēng)格時(shí)期普世神圣藝術(shù)中的格里高利圣詠 / 87

卡洛林時(shí)期的世俗音樂 / 89

音樂的理論、藝術(shù)和哲學(xué)觀念 / 93

第六章 格里高利藝術(shù)的進(jìn)一步擴(kuò)散

戲劇從禮儀中產(chǎn)生 / 100

抒情詩(shī)、戲仿詩(shī)文和打諢歌 / 107

中古抒情詩(shī)歌的音樂淵源 / 110

封建主義及其藝術(shù) / 111

吟唱詩(shī)人 / 114

騎士抒情藝術(shù)的其他方面 / 117

游吟藝人 / 120

騎士藝術(shù)的衰落 / 123

普羅旺斯藝術(shù)所喚醒的意大利抒情藝術(shù) / 124

英格蘭的吟唱詩(shī)人和游吟藝人 / 128

戀詩(shī)歌手 / 129

第七章 哥特風(fēng)格

哥特風(fēng)格的興起 / 136

復(fù)調(diào)的起源 / 139

早期復(fù)調(diào)的形式和手段 / 141

古藝術(shù) / 145

羅馬式藝術(shù)與哥特風(fēng)格 / 150

中古的音樂教義與理論 / 151

基督教會(huì)對(duì)復(fù)調(diào)的抵抗 / 153

法蘭西哥特風(fēng)格對(duì)周邊文明的影響 / 156

第八章 新藝術(shù)

中世紀(jì)秩序的崩潰 / 160

中世紀(jì)和文藝復(fù)興之間 / 162

新藝術(shù)和古藝術(shù) / 164

法國(guó)的新藝術(shù) / 167

意大利的新藝術(shù) / 170

14 世紀(jì)的音樂實(shí)踐 / 173

音樂理論和美學(xué)的新趨勢(shì) / 175

14 世紀(jì)中對(duì)音樂的廣泛傳播和普遍欣賞 / 178

第九章 文藝復(fù)興

文藝復(fù)興和人文主義 / 184

文藝復(fù)興時(shí)期的音樂得到現(xiàn)代研究的確證 / 189

晚期哥特式音樂的最后體現(xiàn) / 191

哥特因素和早期文藝復(fù)興因素的風(fēng)格調(diào)和 / 193

英格蘭的影響 / 193

勃艮第樂派 / 196

新哥特風(fēng)格的興起 / 198

佛蘭德斯音樂家的遷移•15 世紀(jì)的意大利音樂•法蘭西—佛蘭德斯作曲家的崛起 / 204

16 世紀(jì)音樂的問題 / 212

改革與復(fù)興—— 德國(guó)的人文主義•工匠歌手 / 216

德國(guó)藝術(shù)中的勃艮第與法蘭西—佛蘭德斯的影響 / 221

德國(guó)作曲家的解放 / 221

路德與德國(guó)的新教音樂 / 223

古典“尼德蘭”風(fēng)格及其國(guó)際化 / 229

文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)音樂 / 231

威尼斯樂派 / 234

意大利—佛蘭德斯風(fēng)格 / 238

復(fù)調(diào)的最后綜合•天主教改革和反宗教改革 / 240

帕萊斯特里那 / 246

音樂—政治形勢(shì)的變化 / 251

樂器和器樂 / 252

器樂的種類與形式 / 257

文藝復(fù)興晚期的德國(guó)音樂 / 262

法國(guó)文藝復(fù)興的第二階段 / 264

胡格諾教派及其音樂 / 268

文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙及西班牙音樂 / 271

西班牙—佛蘭德斯樂派的合唱作曲家 / 276

都鐸王朝之前的英格蘭音樂 / 280

都鐸王朝早期的作曲家 / 283

英格蘭的宗教改革 / 286

人文主義、文藝復(fù)興與宗教改革的矛盾對(duì)音樂的影響 / 287

伊麗莎白一世時(shí)期和詹姆斯一世時(shí)期的樂派 / 293

聲樂 / 293

器樂 / 300

文藝復(fù)興的審美原則 / 303

文藝復(fù)興生活中的音樂 / 307

人文主義的反響—— 抒情戲劇的傾 向•文藝復(fù)興音樂實(shí)踐面面觀 / 313

宗教改革運(yùn)動(dòng)的后果 / 317

音樂在大學(xué)里 / 317

新世界中的音樂 / 320

第十章 巴洛克

文藝復(fù)興的衰退 / 324

宗教思想作為早期巴洛克藝術(shù)的原動(dòng)力 / 327

變化中的藝術(shù)理想 / 330

巴洛克中的浪漫主義—— 戲劇 / 336

戲劇與詩(shī)歌、音樂的關(guān)系 / 338

音樂戲劇的前身 / 339

早期的音樂戲 劇 / 342

蒙特威爾第 / 347

宗教歌劇•清唱?jiǎng)?#8226;喜歌劇 / 351

羅馬和威尼斯 / 351

17 世紀(jì)晚期的意大利歌劇 / 360

作曲與演釋的新技巧：通奏低音•管弦樂隊(duì)•鍵盤音樂 / 364

器樂的原則與類型•意大利的小提琴樂 派 / 370

“大巴洛克”的時(shí)尚—— 天主教的教堂音樂 / 375

17 世紀(jì)早期的西歐 / 378

新政治哲學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響•路易十四風(fēng)格 / 380

路易十四鼎盛時(shí)期的音樂 / 382

法國(guó)思想對(duì)歌劇的根本抵抗 / 388

琉特琴音樂與羽管鍵琴音樂 / 390

三十年戰(zhàn)爭(zhēng) / 392

德國(guó)的巴洛克音樂 / 396

德國(guó)的早期巴洛克歌劇 / 408

社會(huì)力量的重新組合 / 411

斯圖亞特王室統(tǒng)治下的英格蘭—— 革命與王政復(fù)辟 / 412

其他國(guó)家中的巴洛克 / 422

尼德蘭國(guó)家 / 422

西班牙 / 424

北美 / 428

第十一章 晚期巴洛克

專制主義與啟蒙運(yùn)動(dòng) / 436

哲學(xué)背景 / 438

巴洛克的音樂思想 / 440

氣質(zhì)與感情類型說(shuō) / 440

理性主義•非理性主義•象征主義 / 446

世俗主義：晚期巴洛克的主導(dǎo)精神 / 449

晚期巴洛克的歌 劇 / 451

那不勒斯樂 派 / 456

意大利歌劇在德國(guó) / 460

意大利歌劇在英國(guó) / 467

晚期巴洛克的天主教教堂音樂 / 471

新教北方的宗教思想和音樂思想 / 475

教堂音樂與歌劇的和睦關(guān)系 / 481

晚期巴洛克的器樂 / 487

約翰•塞巴斯蒂安•巴赫 / 494

合唱作品 / 500

器樂作品 / 507

晚期巴洛克的英國(guó)音樂 / 517

亨德爾 / 521

清唱?jiǎng)?/ 524

巴赫與亨德爾 / 528

第十二章 洛可可—華麗風(fēng)格—情感風(fēng)格

路易十四統(tǒng)治后的時(shí)期 / 532

三個(gè)國(guó)王的戲劇 / 534

洛可可從解體的巴洛克中興起 / 535

法國(guó)洛可可的音樂 / 538

拉莫 / 545

盧梭•諧歌劇論戰(zhàn)•法國(guó)喜歌劇 / 549

正歌劇與抒情悲劇的新面貌 / 554

開明專制 / 567

啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想及其對(duì)文學(xué)的影響 / 570

音樂與啟蒙運(yùn)動(dòng)—— 柏林樂 派 / 574

歌劇與歌唱 劇 / 579

音樂理論與音樂實(shí)踐的關(guān) 系 / 584

前古典交響曲的先 驅(qū) / 590

卡爾•菲利普•埃馬努埃爾•巴赫 / 595

奏鳴曲—交響曲的組成部分 / 597

意大利樂派和奧地利樂派 / 601

曼海姆樂派 / 606

前古典交響曲的進(jìn)一步構(gòu)成 / 609

前古典的室內(nèi)樂 / 613

第十三章 古典時(shí)期

古典思想的回歸 / 618

文藝學(xué)術(shù)中的古典傾向 / 620

海頓 / 626

早期作品 / 628

晚期作品 / 632

莫扎特 / 640

器樂作品 / 652

古典時(shí)期的戲劇與歌劇 / 658

莫扎特的意大利歌劇 / 663

莫扎特與歌唱?jiǎng)?/ 669

莫扎特的歌劇觀念 / 677

第十四章 18世紀(jì)音樂的邊緣及其實(shí)踐

西班牙 / 682

英國(guó) / 686

美國(guó) / 694

18 世紀(jì)的聲樂觀念 / 701

新教的教堂音樂 / 705

天主教的教堂音樂 / 707

18 世紀(jì)的音樂實(shí)踐•管弦樂隊(duì)的建設(shè)作用•演繹藝術(shù) / 713

18 世紀(jì)音樂的社會(huì)學(xué)概觀 / 722

音樂評(píng)論與歷史編纂 / 727

啟蒙運(yùn)動(dòng)希圖創(chuàng)造民眾藝術(shù)宣告失敗 / 733

第十五章 古典主義與浪漫主義的交匯

古典主義對(duì)浪漫主義 / 736

德國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng) / 742

文學(xué)中的古典主義— 浪漫主義及其在音樂中的對(duì)應(yīng) / 747

貝多芬 / 752

生平 / 758

早期作品 / 762

晚期作品 / 769

貝多芬風(fēng)格 / 773

舒伯特 / 778

革命時(shí)期、督政府時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期的法國(guó)歌劇 / 788

德國(guó)的早期浪漫主義歌劇 / 796

第十六章 浪漫主義

浪漫主義概觀 / 806

門德爾松•舒曼•肖邦 / 814

浪漫主義音樂的風(fēng)格批評(píng) / 824

大歌劇 / 833

意大利歌劇 / 842

德國(guó)歌劇 / 847

第十七章 從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義作為人生哲學(xué) / 854

探尋包容一切的整體藝術(shù) / 857

教堂音樂和交響—戲劇的新傾向 / 865

柏遼茲 / 871

李斯特 / 876

瓦格納 / 886

整體藝術(shù)品 / 895

第十八章 反潮流

勃拉姆斯 / 908

比才 / 918

威爾第 / 922

第十九章 19世紀(jì)音樂的邊緣及其實(shí)踐

德國(guó) / 932

法國(guó) / 939

英國(guó) / 945

美國(guó) / 949

音樂中的民族主義 / 954

俄羅斯 / 960

波希米亞 / 971

斯堪的那維亞 / 974

19 世紀(jì)的音樂實(shí)踐 / 976

19 世紀(jì)的音樂思想—— 理論•美學(xué)•哲學(xué)•科學(xué) / 988

音樂評(píng)論 / 994

音樂學(xué) / 1000

第二十章 通往現(xiàn)代之路

調(diào)性的新概念 / 1006

器樂 / 1008

歌劇 / 1015

舞蹈音樂與輕歌劇 / 1018

教堂音樂 / 1023

歌曲 / 1027

世紀(jì)最后的風(fēng)格綜合—— 印象主義 / 1031

音樂中的印象主義 / 1033

“西方的衰落？” / 1040

索 引 / 1049

此書是美國(guó)諾頓出版社長(zhǎng)期以來(lái)的看家書和暢銷書，其內(nèi)容之精當(dāng)是目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版的音樂史圖書中首屈一指的作品，且文字漂亮，架構(gòu)精妙，是不可多的經(jīng)典之作。

原著于1941年在紐約出版，隨即被公認(rèn)是美國(guó)音樂學(xué)走向成熟的標(biāo)志性里程碑著作。六十年來(lái)，《西方文明中的音樂》不僅巳成為音樂史學(xué)領(lǐng)域的大師級(jí)經(jīng)典論著，而且也被證明對(duì)文化史的研究作出了突出貢獻(xiàn)。就單個(gè)學(xué)者所著的單卷本音樂通史而論，至少在英語(yǔ)世界中，至今尚無(wú)任何著作在體現(xiàn)史家的“才、學(xué)、識(shí)”方面堪與（西方文明中的音樂）相比。該書中譯本亦獲得國(guó)內(nèi)翻譯界一致好評(píng)。

音樂在美的圣殿中

所有的文明民族中，古希臘人a 對(duì)“美”與“善”的親和關(guān)系具有最敏銳的感覺和理解。Kalokagathia 一詞體現(xiàn)出美和道德相互統(tǒng)一的觀念。kalo 意為“美”，agathos 表示“善”。兩者的先后次序說(shuō)明，美更受人重視，但道德戒律緊隨其后，對(duì)美的原則頌辭贊禮。藝術(shù)的突出地位受到普遍尊崇，藝術(shù)的實(shí)踐得到鼓勵(lì)。

對(duì)美的頂禮膜拜，可從希臘人的文學(xué)和造型藝術(shù)中勾畫出清晰的概念。古人公認(rèn)對(duì)荷馬與索?？死账箲延猩顡吹木匆?。手邊有許多優(yōu)秀譯本的現(xiàn)代人同樣如此。希臘人曾對(duì)費(fèi)迪亞斯和普拉克西特利斯的雕塑表示崇敬，隨著時(shí)光流逝，我們的這種仰慕之情有增無(wú)減。然而，甚至那些對(duì)希臘天才無(wú)限仰慕的人，也很少停下來(lái)想想音樂——這門在現(xiàn)代生活中占據(jù)如此突出地位的藝術(shù)。對(duì)大多數(shù)人而言，希臘人是一個(gè)有非凡天賦的民族，孕育了眾多的詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、雕塑家和建筑家。至于他們的音樂家，我們甚至想也沒想到過(guò)。

奇怪的是，與造型藝術(shù)方面的天才相比，古希臘人更看重音樂的成就。古典文學(xué)中難得涉及雕塑和建筑，卻經(jīng)常提到音樂。造型藝術(shù)沒有自己的繆斯神。在眾神的圣殿中檢視一番，如果想找到一個(gè)相當(dāng)于阿波羅的美術(shù)之神，就只能滿足于瘸腿的赫菲斯托斯了。其實(shí)，赫菲斯托斯只是奧林匹亞山神的軍械士，眾神常常拿他當(dāng)作嘲弄對(duì)象。希臘的國(guó)家對(duì)音樂深懷敬意，極力推崇，在處理一切有關(guān)音樂的問題時(shí)充滿自信。制定音樂的觀念和原則被認(rèn)為是國(guó)家大事。音樂在生活的藝術(shù)中扮演極其重要的角色，以致俊杰高士通常被尊稱為有樂感的人，而粗民走卒則被貶為沒有音樂細(xì)胞的人。品達(dá)將吹管樂器大師米達(dá)斯譽(yù)為征服人心的英雄；號(hào)角演奏家赫羅多魯斯曾十次贏得奧林匹克獎(jiǎng)。柏拉圖雖然公開表示討厭藝術(shù)，但他在《理想國(guó)》中仍用很多篇幅來(lái)討論音樂。

希臘人是敏感的南方民族，對(duì)音樂的感官性質(zhì)反應(yīng)強(qiáng)烈。他們的心中活躍著兩種靈魂，其一向往清晰、節(jié)制和中庸，其二導(dǎo)向奇想與狂熱—— 對(duì)狄俄尼索斯的崇拜。為此，他們不遺余力宣揚(yáng)阿波羅的理想：希臘人意識(shí)到，自己較易受到另一極端的影響。阿波羅與狄俄尼索斯的對(duì)立也反映在音樂領(lǐng)域中。平靜安詳?shù)囊魳放c狂暴刺激的聲響形成對(duì)照，觀眾為之感染和激動(dòng)。理查德•瓦格納掀起軒然大波時(shí)，同樣的爭(zhēng)端重又出現(xiàn)。尼采被這兩個(gè)極端之間的張力所撕裂，將切身經(jīng)驗(yàn)寫進(jìn)《悲劇在音樂精神中誕生》一書，其中阿波羅和狄俄尼索斯兩種音樂構(gòu)成尖銳對(duì) 峙。