7．技能形成
運動技術(shù)，是調(diào)動體能以完成動作操練的方法。運動技能，是運動技術(shù)操練所達(dá)到的實際水平。運動技能的形成與所謂協(xié)調(diào)能力密切相關(guān)，但協(xié)調(diào)能力并非最初就是技能形成的基礎(chǔ)；恰恰相反，是技術(shù)練習(xí)首先成為發(fā)展協(xié)調(diào)能力的基本前提。這是因為，所欲發(fā)展的是協(xié)調(diào)能力，所能練習(xí)的卻只能是專項技術(shù)；沒有技術(shù)練習(xí)，所謂協(xié)調(diào)能力便無從得以表現(xiàn)，而所謂技術(shù)練習(xí)，則必有其專項運動系統(tǒng)方得以依附。所以，協(xié)調(diào)能力并無一般泛指的內(nèi)容，有的只是具有專項特異性的協(xié)調(diào)能力。在這個意義上應(yīng)該說，協(xié)調(diào)能力是專項技術(shù)儲備的函數(shù)，協(xié)調(diào)能力與專項技能之間則互為基礎(chǔ)。這也是相對而現(xiàn)思想的應(yīng)用，意在告誡人們不必在單純發(fā)展協(xié)調(diào)性方面再去忙碌——與其寄望協(xié)調(diào)能力在專項技術(shù)之外有所增長，不如扎扎實實地學(xué)練一些專項運動技術(shù)。
相對于技能形成的三個階段，技術(shù)學(xué)練的方法有一種累加關(guān)系。在初步試練階段，為了更快地形成對基本技術(shù)的完整表象，最適宜的方法應(yīng)是重復(fù)練習(xí)法：重復(fù)基本技術(shù)的完整過程，而不去多究技術(shù)細(xì)節(jié)，以盡快地完成神經(jīng)-肌肉系統(tǒng)的粗框分化。當(dāng)然，能夠重復(fù)試練完整技術(shù)，必定是以與技術(shù)要求相適應(yīng)的體能水平為基礎(chǔ)的，所謂技術(shù)基礎(chǔ)，也就是肌肉力量。在改進(jìn)提高階段，一方面要繼續(xù)勾勒基本技術(shù)的完整表象，另一方面又不能滿足于此，而應(yīng)著力改進(jìn)技術(shù)細(xì)節(jié)，消除多余動作，以使整個技術(shù)動作式樣趨于完善，合乎技術(shù)規(guī)格。細(xì)節(jié)表象的形成是比較復(fù)雜的甚至相當(dāng)微妙，故而第二階段歷時較長；此間，重復(fù)法已不夠用，且諸多局部環(huán)節(jié)的糾錯更正也需要相應(yīng)地采用多種方法來相互協(xié)同。所以，在重復(fù)法的基礎(chǔ)上，還應(yīng)疊加變換法，變換法將特別有助于技能形成的精細(xì)分化。在鞏固定型階段，適量的重復(fù)練習(xí)仍不可少，多種強化練習(xí)更為必要，在此基礎(chǔ)上，為使所練技術(shù)具有實用性，也為檢測技術(shù)訓(xùn)練的實際效果，還應(yīng)逐漸采用比賽法。比賽法既是對已經(jīng)精細(xì)分化過的動作技能實效性的檢驗，也是對已經(jīng)初步成型的動作技術(shù)的強化，而反復(fù)正確強化的結(jié)果，就會使標(biāo)準(zhǔn)的技能模型得以分化定型。最初的比賽法，可能只是練習(xí)活動的一部分；隨鞏固定型滿意度的不斷提高以及訓(xùn)練系統(tǒng)對競賽任務(wù)承接量的增多，比賽法也會逐漸超脫練習(xí)法系列而進(jìn)入競賽系統(tǒng)。那時或許就會看得更清楚，比賽法正是訓(xùn)練系統(tǒng)與競賽系統(tǒng)之間的一個過渡環(huán)節(jié)。
關(guān)于技能形成，在“導(dǎo)論”和“技能訓(xùn)練原理”部分還有一些論述，但所有這些內(nèi)容加起來仍嫌單薄，主要原因就是，以往至今有關(guān)技術(shù)訓(xùn)練的基本理論提煉實在是太少了。沒有足夠的素材積累，也沒有可供借鑒的認(rèn)知偏錯，故而技能形成的基礎(chǔ)研究很難向外開拓。這種狀況倒是提醒了我們，與體能訓(xùn)練相比較，技能訓(xùn)練既復(fù)雜卻又沒有一個如同中長跑那樣的可供體能訓(xùn)練普遍參照的運思成果?！肮飻?shù)出冠軍”，這是中長跑等體能類項目競賽主導(dǎo)因素的經(jīng)典概括，目前體操等技能主導(dǎo)項目顯然達(dá)不到這種概括水平。這是理論進(jìn)化程度的落差，縮短差距需要功夫積累，卻并沒有什么捷徑。雖說每一個技能類項目都有其獨特性，但諸多技能類項目之間總會有若干共性因素值得人們?nèi)ゲ蹲?。遺憾的是幾十年來，除了從巴甫洛夫高級神經(jīng)活動學(xué)說那里借用過來的技能形成三段式理論，以及從蘇聯(lián)體育理論教本中抽離出來的動作要素說，就再沒有值得廣為關(guān)注的闡釋技能形成更多真知的原創(chuàng)性著作。如果認(rèn)識到這一點，那么技能類項群訓(xùn)練理論的發(fā)展便可以將體能類項群訓(xùn)練理論的發(fā)展路徑作為楷模：首先找出最具典型意義的那個單項，再集中精力進(jìn)行該項技能訓(xùn)練基本理論的探索。暫時放棄涵蓋多項運動的訓(xùn)練方法的尋求，反而將會使技能類項群理論的構(gòu)思路徑更為寬闊。例如體操運動可能最有代表性，但其諸多單項的技術(shù)動作系列何為典型，卻難以認(rèn)定。繼續(xù)甄別分辨下去，在某一體操單項的常規(guī)訓(xùn)練中就會把整個項群的主導(dǎo)因素真正看清。
8．戰(zhàn)能培養(yǎng)
戰(zhàn)能培養(yǎng)的基本途徑是戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練是在對抗性運動項目的賽前階段對克彼制勝方法的反復(fù)演習(xí)——攻，能夠主動地出擊并盡快地扼制對手；守，則側(cè)重自我防衛(wèi)并尋找反攻的時機。戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的任務(wù)不外有三：一是多做戰(zhàn)術(shù)方案儲備且能及時提取，一是融專項體能和技能于攻防實戰(zhàn)之特需，一是提高相機應(yīng)變的能力；而完成戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練任務(wù)的關(guān)鍵是戰(zhàn)術(shù)意識的喚起。訓(xùn)練和競賽中的每一個行動是否具有戰(zhàn)術(shù)性質(zhì)，主要應(yīng)視其有無戰(zhàn)術(shù)意識滲透其里。意識是人腦對外部客觀存在的反映，因而它的內(nèi)容并不是人腦本身固有的而是客觀的；但這種反映不是客觀對象直接進(jìn)入人腦，而只是客觀對象在人腦中的觀念映像，因而意識的形式是主觀的，意識的狀況是主觀形成的。戰(zhàn)術(shù)意識是對克彼制勝機會的直覺領(lǐng)悟，戰(zhàn)術(shù)意識的強弱取決于直覺領(lǐng)悟水平的高低。直覺領(lǐng)悟的能力從何而來？說到底只在于經(jīng)驗智慧的積淀與孕育。大量典型賽事的實情分析，想必有助于運動員直覺領(lǐng)悟閥門的一朝開啟。
戰(zhàn)能類項目大多需要多人配合，但少數(shù)精英選手的核心作用更需要論說；需要多加論說的核心作用，仍是戰(zhàn)術(shù)意識融貫的結(jié)果。戰(zhàn)能類項目的比賽通常沒有客觀成績，所有的成績差不多都是參賽各方之間的實力對比；有時實力相當(dāng)卻總是一物偏降一物，由此給針對性訓(xùn)練平添了若干不確定性因素；對不確定性因素的把握往往要靠直覺領(lǐng)悟，戰(zhàn)術(shù)意識的強弱則決定著多方對局的勝負(fù)。
關(guān)于這些問題，還可以參考“導(dǎo)論”和“戰(zhàn)能訓(xùn)練原理”的論述。如果說有關(guān)技能形成的理論過于形孤影單，那么論及戰(zhàn)能培養(yǎng)的認(rèn)識成果就更是少得可憐。但由于以往在一般訓(xùn)練學(xué)教本中已經(jīng)設(shè)有戰(zhàn)術(shù)能力及其訓(xùn)練的章節(jié)，幾十頁的文字量竟也能讓人產(chǎn)生某種充塞感。然而，幾乎所有的那些內(nèi)容都是空泛之談，不僅概念極其混亂，而且基本不切戰(zhàn)能主導(dǎo)因素研究的主線。例如就在同一章中，一會談中長跑，一會談籃球，一會談?chuàng)魟Γㄟ\動訓(xùn)練科學(xué)化探索，1988，509～512）但這些運動項目的戰(zhàn)能問題豈可等量齊觀？又說什么“戰(zhàn)術(shù)質(zhì)量的表現(xiàn)”首先是“要熟練”，（同上，512）但離開實際對抗情景又怎能對戰(zhàn)術(shù)的質(zhì)量問題做出判斷？更可笑的是憑空講評“戰(zhàn)術(shù)本身的優(yōu)缺點”，說什么“足球短傳配合中三過二就比二過二效果好”，因為這種練習(xí)“失誤的概率小”，（同上，513）那么試想，戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練還要不要從難從嚴(yán)去講求實戰(zhàn)？以往的戰(zhàn)能訓(xùn)練理論總是難以脫胎于體能訓(xùn)練，不信且看，“戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的負(fù)荷量主要通過訓(xùn)練的時間、次數(shù)和活動距離等表現(xiàn)出來；而負(fù)荷強度則表現(xiàn)在戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的速度、密度、難度等方面”，（同上，521）這不分明是將中長跑等體能類項目的陳舊理論又重復(fù)一遍？體能類項群的訓(xùn)練理論比較成熟，當(dāng)然值得戰(zhàn)能類項群的研究者去借鑒，但可供借鑒的僅僅是基本思路，而不可能是“負(fù)荷安排的特點”之類的具體內(nèi)涵。
如同體能類項群已有中長跑這樣一個比較成熟的樣板，戰(zhàn)能類項群的理論發(fā)展也應(yīng)首先培育出一個經(jīng)由深入剖析而可廣為參照的項目典范。足球運動的人數(shù)最多，場地最大，相互配合最為復(fù)雜，以足球為標(biāo)靶，戰(zhàn)能訓(xùn)練問題或許有望得以充分展開并被合理歸納。足球訓(xùn)練實踐無比豐富，但理論建設(shè)的功夫卻在于對紛繁事物進(jìn)行簡化。例如戰(zhàn)能訓(xùn)練理論研究應(yīng)重點關(guān)注攻防活動所由表現(xiàn)的站位組合與移動策應(yīng)的基本式樣，而無須將什么體力分配、即時干擾與反干擾等體能類技能類的所謂戰(zhàn)術(shù)手段當(dāng)作有效內(nèi)容和方法。這是項群思想所給出的重要啟示，即戰(zhàn)術(shù)意識、戰(zhàn)術(shù)行動等問題只在戰(zhàn)能類訓(xùn)練理論中才有值得論說的實價；至于戰(zhàn)能類項目的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，則理應(yīng)先期對專項體能和專項技能有所疊加。
戰(zhàn)能類項群理論的成熟之日實在遙遠(yuǎn)，但若不從以上這些基本認(rèn)識開始起步，而只想一日之間便拼湊出一個理論體系，那就不知仍將低水平徘徊多少年。
9．奧運信念
百年奧運，追求人類體能的更快更高更強；追求之下，當(dāng)真可見人類體能水平的持續(xù)增長。任何追求，都需要相應(yīng)信念的支撐；奧運信念，原本就是不論成敗都要去參與競爭。1980年代初期奧運信念短語轉(zhuǎn)譯成中文，不期然該理念一沾東土地氣旋即就變得相當(dāng)含混；這與百年西學(xué)東漸而少有底蘊不改的諸多事例，其實近乎同理且可互為映襯?！爸匾氖菂⑴c而不是取勝”、“參與比獲勝更重要”，進(jìn)則簡曰“重在參與”，這類閹割奧運精神的信念短語不僅令人困惑，而且也在潛移默化中誤導(dǎo)了奧運和奧申等諸多重大行動方略的抉擇。欣逢新世紀(jì)新千年新奧運新奧申（本章是世紀(jì)之交之作，現(xiàn)已時過境遷，但其思想價值至今不減）時節(jié)，審悟奧運信念，反省運思敗點，對以往總是事出意外地大喜大悲現(xiàn)象，總該有一個更合實情也更為通暢的解說。
9．1疑點判明
據(jù)史料記載，1858年希臘國王曾發(fā)布《奧林匹克令》，爾后，在1859～1889年的30年間，希臘人不定期地舉辦了5屆泛希臘奧運會。應(yīng)該說，那是復(fù)興奧林匹克運動的先聲，盡管希臘人的復(fù)興大業(yè)并未成功。復(fù)興奧林匹克運動的歷史使命，是由法國人顧拜旦推動完成的。顧拜旦的成功，固然脫離不開時代發(fā)展與社會進(jìn)步的宏大背景，但更為直接的影響因素似可部分地歸結(jié)為，在由他創(chuàng)建的現(xiàn)代奧林匹克運動體系中，有一些領(lǐng)先世風(fēng)且極富感召力的思想內(nèi)容。例如“更快、更高、更強”的格言和關(guān)于“參與和取勝”相互關(guān)系的信念。經(jīng)驗表明，格言和信念的精神轉(zhuǎn)化作用總是無盡無窮。
自1979年我國重返奧運世界以來，奧運格言和奧運信念就一直在激勵著廣大運動員和人民群眾的奧運熱情，大家向往著參與奧運盛會，更向往著捧得奧運獎杯。終于，1984年，我們參與奧運盛會的愿望得以滿足，我們摘取奧運獎牌的理想得以實現(xiàn)。在初步成功的喜悅心境烘焙之下，奧運戰(zhàn)略研究也于1985年正式啟動了。就在專題研究剛剛揭開序幕之際，人們猛然發(fā)覺，奧運格言與奧運信念似乎難以吻合：一個分明指向更快更高更強的前瞻目標(biāo)，一個卻在呼喊重在參與而非取勝的平庸口號。這是怎么回事？是我們的理解存在偏差，還是奧林匹克運動思想體系本身固有這一矛盾？很自然地我們首先要從自己的理解上來尋找原因。
果然就有學(xué)者出面分辨，“‘重要的是參與，而不是取勝’，這一譯法不準(zhǔn)確，……在論及參與和取勝的重要性的相關(guān)時，英法原文在語法上都明顯地用了比較級。也就是說不是什么重要，什么不重要，而是二者相比較什么更重要，原文直譯應(yīng)為‘取勝沒有參與更重要’。按照漢語的表達(dá)方式，譯為‘參與比取勝更重要’比較順口”。（張彩珍主編，奧運戰(zhàn)略思考，奧林匹克出版社，1993，85～88）
如果說由英文到中文的翻譯不夠準(zhǔn)確，那確實當(dāng)屬理解偏差問題?？稍傧胍幌耄匦滦抻嗊^的譯文“參與比取勝更重要”與先前流行的譯文“重要的是參與而不是取勝”之間，究竟有什么區(qū)別？分明只是變換了一下字詞順序！若說英法原文在語法上都是用的比較級，卻難道看不出這句話兩種譯法的中文也都是用的比較級？“參與比取勝更重要”一句中確實沒有直言“什么絕對重要，什么根本不重要”之意，可“重要的是參與而不是取勝”這句話也絲毫沒有“取勝根本不重要”的寓意。本來人人都不難通曉，說“重要的是參與而不是取勝”，就是在刻意表達(dá)：“與取勝相比較而言，參與是更為重要的”這樣一種思想理念，即便退后一萬步，我們武斷地判定，“重要的是參與而不是取勝”這種說法是過分地強調(diào)了參與而極大地忽視了取勝，那我們也無法否定“參與”和“取勝”之間在重要程度上存在著的比較關(guān)系。其實，將這樣一句簡單淺顯的英文或法文翻譯成中文，一般人都不至于無力勝任；而目前這兩種譯法的中文之區(qū)別，只不過是相同詞語的動賓關(guān)系有所調(diào)換而已，其原本意思完全沒有任何變易。
既然換一種譯法并不能令人滿意，我們理當(dāng)繼續(xù)探索其意涵邏輯。遺憾的是，人們似乎等不及，或者也可以說，有人不允許別人多加評議。且看，某行政權(quán)威開口便判定：“將‘重要的是參與而不是取勝’這句不準(zhǔn)確的話與‘更快、更高、更強’對立起來，引起爭論，就是否定我國運動員奪取金牌為國爭光的成就；而實際上，‘參與比獲勝更重要’與‘更快、更高、更強’是相輔相成、互相促進(jìn)的”。（同上，21）這話多么霸道！有爭論就是否定成績？這是什么邏輯？暫且不論它，單說這種說法的言外之意就是，那兩句話之間是不存在矛盾的。
如果說“參與比獲勝更重要”與“更快、更高、更強”之間沒有矛盾，那為什么談及此話時人人都有矛盾感呢？一個強調(diào)“參與”，一個強調(diào)“取勝”，怎么就不矛盾呢？這是顯而易見的認(rèn)識分歧，誰能一語將其遮蔽？如果矛盾確實存在著，大家都不說它難道它就會被忘記？人們將“重要的是參與而不是取勝”簡化為“重在參與”，這不僅不是“誤解誤傳”， 而且直接就是“奧林匹克精神的第一原則即‘參與原則’”的具體運用。體現(xiàn)奧林匹克精神的第二原則是“競爭原則”，競爭是向強手挑戰(zhàn)，參與是競爭的前提；競爭雙方總是會有某些可以相互挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的共同基礎(chǔ)，而參與者則未必個個都有挑戰(zhàn)的資格和應(yīng)戰(zhàn)的實力。所以，若單講“重在參與”和“更快、更高、更強”的相關(guān)，如何能沒有對立成分或矛盾意味呢？一項關(guān)于“奧林匹克精神實質(zhì)探討”的研究，通過調(diào)查統(tǒng)計而論證：“更多的運動員是本著‘重要的是參與而不是獲勝’精神聚集于奧林匹克會旗之下，參與到這一全球盛會中來的”。（同上，50）我們能責(zé)問這“更多的運動員”為什么不本著“更快、更高、更強”的精神走向奧運賽場嗎？顯然，順此邏輯進(jìn)行推理，既無法回避原有矛盾，更會導(dǎo)出新的含混，這樣做絕非明智之舉。
大概就連試圖遮蔽矛盾的人們自己也意識到矛盾是回避不掉的，于是，又有人站出來進(jìn)行辯證分析，強調(diào)“參與的目的就是為取勝，就是要朝著‘更快更高更強’的目標(biāo)去奮進(jìn)，這才是真正的參與，才真正符合奧林匹克精神。取勝也要從幾個方面去理解：一是超越自己，戰(zhàn)勝自己，克服自己的弱點；一個是對自然的克服，一個是力爭戰(zhàn)勝對手”。（同上，2）
怎么，“參與的目的就是為取勝”？這樣說未免太狹隘了吧？難道沒有“取勝”的希望或把握就可以放棄“參與”？其隨后的一番解釋似乎很全面，而且不偏不倚，但問題是，在詳盡的解釋聲中，表征“參與和取勝”相互關(guān)系的奧運信念短語還有存留嗎？似乎，他們也有言在先，“奧林匹克的格言只有一個：更快、更高、更強?！毖酝庵?，似乎無須另外再設(shè)置關(guān)于“參與和取勝”的奧運信念短語；如果需要論及奧運信念，那就每次都如上示范，做一番詳盡的辯證講解，而且絕對不厭其煩。但試想一下，這在實踐中能行得通嗎？還可試問，我們能回避對奧運信念做格言式或口號式的簡明宣講嗎？《奧林匹克憲章》中確實只有“更快、更高、更強”這一格言，但關(guān)于“參與和取勝”的奧運信念，不僅在現(xiàn)代奧林匹克運動開創(chuàng)者顧拜旦的演講文稿中被反復(fù)強調(diào)多次，而且自“1948年起每屆奧運會的開幕典禮、閉幕典禮及許多公眾場合中，這些文字均出現(xiàn)在電動記分牌上及各種文宣書刊中”，我們能視而不見嗎？看來，我們必須通過深入研究，去盡力地還原符合奧運精神的奧運信念文字表征的本真面目。
9．2要點澄清
所謂格言，是精選出來能表達(dá)團體努力目標(biāo)的短語。所謂信念，是對理論真切性和行為正當(dāng)性的內(nèi)在確認(rèn)。一個人選準(zhǔn)的努力目標(biāo)，理應(yīng)是他自己認(rèn)定值得追求的境界。事不相同理相同，奧運信念的表征與奧運格言之間，亦理當(dāng)不相抵牾。然而，在以往所見不多的最具權(quán)威性的某些專題論文中所轉(zhuǎn)引的英文原文，The important thing in these Olympiads is less to win than to take part in them,確實是說“在奧運會中，獲勝的重要性是小于參與的（重要性的）”，（同上，85～88）而面對這樣一種文字表述，我們也很難說它與“更快（Faster），更高（Higher），更強（Stronger）”那句格言不相抵牾。在不斷地置疑設(shè)問的過程中，終于使我們發(fā)現(xiàn)了一個指向縱深的揳入點。我們曾無數(shù)次地讀到，美國賓夕法尼亞州大主教的布道演講中有一句話，論及參與和取勝的相互關(guān)系，而且這句話為顧拜旦所贊賞和援引；我們卻幾乎從來沒問過一句：一位基督大主教說這句話是為的什么事？進(jìn)而似乎還可以再問上一句：那位大主教是孤零零地說出這句話的嗎？或許，有了上下文，我們就能夠準(zhǔn)確地理解奧運信念表述文字的真正含義。
中華臺北奧林匹克委員會印行的由湯銘新編譯的《奧運百周年發(fā)展史》一書，為我們提供了更為豐富的文獻(xiàn)資料，使我們得以通覽關(guān)于奧運信念的英文全文?！?908年第４屆奧運會（倫敦）期間，于7月19日在倫敦圣保羅大教堂舉行的奧運會宗教儀式上，由美國賓夕法尼亞州大主教主持布道，他說：The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part, just as the most important thing in the life is not the triumph but the struggle. The essential thing is not to have conquered but to have fought well.”（湯銘新編譯，奧運百周年發(fā)展史，中華臺北奧委會印行，1996，28） 這段英文直譯為中文是這樣的：“在奧運會中最重要的不是取勝而是參與，正如在人生中最重要的不是大功告成而是頑強奮爭。這里的根本問題不在于實現(xiàn)征服而在于盡力拼搏?！?
瞧瞧，這位大主教說得多么實在又多么深刻！顯然，從職業(yè)特質(zhì)來講，大主教不可能在布道演說中單純地講述體育及奧運問題；從其演說文本來看，這句話也確實不是在單純地講述奧林匹克運動會的參與和取勝問題。只要聯(lián)系上下文略加思考，應(yīng)不難斷定，那位大主教是在以奧運會的參與和取勝之相互關(guān)系為引喻，力圖說明人生旅程中辛勤耕耘和一朝收獲之相互關(guān)系的大道理；同時，他也是在試圖將最深刻的人生哲理注入現(xiàn)代奧林匹克運動的思想體系以使之永葆活力。大主教的這種良苦用心和雋永話語，其實是與顧拜旦復(fù)興奧林匹克運動的主導(dǎo)思想不謀而合且珠璣并呈的。顧拜旦在他的各種演說中也是一再強調(diào)奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)，早在1894年的一次演說中，顧拜旦就深刻地指出，“現(xiàn)代體育運動比古代體育運動多了一些東西也少了一些東西，多了的是高度完善的器械，而少了的則是哲學(xué)基礎(chǔ)”。（顧拜旦文選，詹汝宗等譯，奧林匹克出版社，1993，11）就在美國大主教那次布道演說之后第5天，顧拜旦發(fā)表了另一次演講，他贊賞地重溫大主教那段富于哲理的話語，號召人們將這些詞句銘記在心，因為他相信，這種思想“將擴展到每一個領(lǐng)域，形成一種清澈健康的哲學(xué)基礎(chǔ)”。（同上，24）
與奧運先驅(qū)者比較起來，我們今人是不是也多了一點膚淺浮躁而少了一點哲學(xué)思考？國家體委組織翻譯了《奧林匹克憲章》，翻譯了《顧拜旦文選》，這些固然是與國家申辦奧運直接有關(guān)的工作，可有關(guān)部門及專家卻沒有下工夫聯(lián)系上下文來真實準(zhǔn)確地將奧運信念翻譯成中文；若論根源，是不是我們國人太容易滿足于固守運作層面的既成“事實”？單看大主教那段話的前半句，The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part,那確實是說“在奧運會中最重要的不是取勝而是參與”，但那是不完整的語句，怎能用來表達(dá)一種完整的思想呢？just as 這個連詞分明是在提示人們，前半句與后半句之間有著引喻借代關(guān)系。的確不假，奧運會中貫穿著生活哲理，而生活之中也散現(xiàn)著奧運精神，不論是講奧運還是講生活，其實道理都是相通的。所以，大主教在引喻借代之后做了總結(jié)：The essential thing is not to have conquered but to have fought well.強調(diào)“根本的問題不在于實現(xiàn)征服而在于盡力拼搏”。
如此分析下來，解決問題的思路和辦法便不難找到。首先，我們需要完整準(zhǔn)確的關(guān)于奧運信念的文字表述；其次，我們也需要簡捷響亮的“關(guān)于”奧運信念的文字表述。前者是為內(nèi)存修養(yǎng)，后者是為鼓動影響。全文對譯，意思完整但不夠簡捷；摘取片斷，似乎簡捷但難免偏頗；二難之下，更好的辦法便被激活：取全文之大意而將詞句做重新組合。對于我們來說，將這段英文全文直譯中文的辦法已不可取，那將不是有所肢解便是過于煩瑣，只有領(lǐng)悟原文而試做意譯才是上策。
關(guān)于奧運信念，我們的意譯方案是：參與競爭重于獲取優(yōu)勝。至于這句口號式短語如何再次準(zhǔn)確對譯成英文和法文，就留給英法語言專家去做吧?！皡⑴c競爭重于獲取優(yōu)勝”和“參與比獲勝更重要”相比較，其實只多了“競爭”兩個字，但其意義卻有了顯著區(qū)別，關(guān)鍵是它使“參與”有了指向和依托。
參與競爭重于獲取優(yōu)勝，語詞鮮明地排除了在二難選擇時容易出現(xiàn)的邏輯含混，次要因素不能翻個跟斗之后就被說成“也是重要環(huán)節(jié)”。與“參與競爭”相比較，“獲取優(yōu)勝”確實并不緊要，因為在任何意義上，優(yōu)勝都是暫時的，而競爭卻是永遠(yuǎn)不能停止的。通過對競爭的參與，才最有可能不斷地取得優(yōu)勝，即便始終遠(yuǎn)離優(yōu)勝的預(yù)定目標(biāo)，但參與競爭的過程仍然可以使人變得比先前更快更高更強，這不也是一種勝果？
一般參與跟參與競爭則顯然不同，持“一般參與”信念的人往往會在加入其中之后即告滿足、欣喜并自動止步，這在某些奧運會參與國那里可以清晰得見，而這絕不是真正的奧運精神的體現(xiàn)。
參與競爭，就是加入到挑戰(zhàn)者的行列中去，這是沒有什么疑義的；至于向誰去挑戰(zhàn)，那當(dāng)然總是要向比自己更快更高更強的人去挑戰(zhàn)嘛！挑戰(zhàn)的姿態(tài)本身，既全面映襯著積極參與的理念和背景，又集中表現(xiàn)為挑戰(zhàn)者的意志和勇氣。挑戰(zhàn)者未必個個都有成功的把握，但正是因為敢于直面成功之或然率，才更顯示出挑戰(zhàn)精神的可貴和難得。《顧拜旦文選》中有一句話：“丟臉并不在于被打敗，而在于不參與”。（同上，12）根據(jù)顧拜旦一向倡導(dǎo)的奧運精神及其特別崇尚的生活哲理，我們是否可以更為準(zhǔn)確地將這話理解為或翻譯為“丟臉的并不在于被打敗，而在于不敢參與競爭”呢？只有在“參與競爭”這一思想主線上，奧運信念方可毫無理解障礙地與“更快更高更強”的奧運格言達(dá)成一致。
本來，奧運信念與奧運格言之間是不應(yīng)該存在矛盾的，因為它們共容于同一個思想體系，若單講“重在參與”，那就很難與“更快、更高、更強”的思想相協(xié)調(diào)。以往用“層次遞進(jìn)”，“基－峰互補”的說法強為辯解，顯然是不得要領(lǐng)的。單講“參與”奧運，正如讓人僅僅活著，未免太消沉自抑了?！皡⑴c奧運”的全部意義就在于參與奧運賽場的競爭，正如人活著就要讓理想不停地激蕩在心中。那種認(rèn)為講參與就是講人人都可以介入的低水平活動的觀點，更是對奧運精神的莫大曲解；由此，雖然似乎可以自慰于“畢竟是有了”賴以提高的所謂基礎(chǔ)，然而，在“重在參與”的價值取向之下，誰能保證人們不會放棄或放松對更高理想境界的追求？曾知否，人是天然具有惰性的存在？
我們不是常常在說奧運精神反映了一種人生哲學(xué)嗎？其實，質(zhì)言之，這種人生哲學(xué)就是烏托邦精神。烏托邦精神，在現(xiàn)代奧林匹克運動的復(fù)興地歐洲大陸上并不被用作貶義詞。德國哲學(xué)家卡西爾就鄭重地指出：“烏托邦的偉大使命就在于，它為可能性開拓了地盤以反對對當(dāng)前現(xiàn)實事態(tài)的消極默認(rèn)”。（卡西爾，人論，上海譯文出版社，1997，78）德國文學(xué)家歌德更對烏托邦精神做出明確注解：“……就是要把不可能的東西當(dāng)作仿佛是可能的東西來對待”。（同上，77）任何人只要深入思想層面就會發(fā)現(xiàn)，奧林匹克運動大會對于人類的絕大多數(shù)來講，正好類似于烏托邦那樣一種境界，雖然暫時不能甚或永遠(yuǎn)不能摘得奧運勝果，卻不應(yīng)放棄對優(yōu)勝的追求以及對追求過程的積極認(rèn)可，因為在追求中體現(xiàn)著人類最可寶貴的超越精神，也只有在努力追求或者說在參與競爭的過程中，才真正沒有人生最高意義上的失敗者。通過競爭，人類自身原本不詳?shù)捏w能潛力就可以被逐級激發(fā)出來，從而不斷地變得更快、更高、更強。顧拜旦說“經(jīng)選拔的最快、最強壯和最勇敢的各國青年都將受到邀請”，（顧拜旦文選，86）這句話不正是對單講“重在參與”所做的批評而同時也是對“參與競爭”的信念給予了肯定！
然而，如果說奧運信念在奧運先驅(qū)者的思想體系中占有重要一席且歷歷清晰，那為什么在《奧林匹克憲章》中卻完全沒有對奧運信念的文字表述呢？盡管心存疑問，今人卻已無從當(dāng)面去做咨詢。不過，我們可以根據(jù)邏輯線索嘗試提出自己的假說。
1890年法國神父迪登曾援引一句千年古語“更快、更高、更強”，用以鼓勵學(xué)生參加戶外運動；由于這句話言簡意深又特別符合崇尚超越的人生哲學(xué)，因而得到國際奧委會主席顧拜旦的擊賞和推薦；從1920年第７屆奧運會開始，“更快、更高、更強”這個短語便以奧運格言的形式被大力宣張。早在1908年第４屆奧運會期間，關(guān)于“參與和取勝”的奧運信念便已有完整表述，但完整表述的文字實在太長，顯然不適于作為口號而被宣張；完整表述被直接裁剪之后，文字雖然簡捷了，但本真內(nèi)容已經(jīng)嚴(yán)重走樣。作為完整體系的《奧林匹克憲章》，當(dāng)然既不宜讓文字簡捷的“格言”去對仗文字煩瑣的“信念”，也不能任由“格言”表達(dá)一種思想而“信念”在文字刪減之后卻標(biāo)示著另一種意向。故而，時至今日，“奧運信念”仍無法被寫入《奧林匹克憲章》。未被寫入憲章的概念，未必就是無足輕重的素材，因為人們的認(rèn)識能力將不斷有所提高，奧運思想體系也將在思辨中有所修改?，F(xiàn)在我們重新表述的奧運信念“參與競爭重于獲取優(yōu)勝”，既高度吻合奧運格言的基本思想，又洗練簡捷到可以作為口號而被宣張。奧運需要格言，奧運需要信念，奧運需要憲章。先前的阻障既已搬開，《奧林匹克憲章》中單列“奧運信念”之日，便殷殷可以盼望。
9．3謬點批評
關(guān)于奧運信念何時能被納入《奧林匹克憲章》，我們暫且不必奢望，但明確澄清奧運信念的本真含義，對在體育實踐中盡可能地排愚去拙，必將有著積極影響。
現(xiàn)代奧林匹克運動如日中天，空前盛大；競賽項目越來越多，似乎過于龐雜；競技水平越來越高，似乎已經(jīng)異化。于是有人擔(dān)心盛極則衰，預(yù)言健身體育將興，而競技體育將無從繼續(xù)發(fā)達(dá)。假若果真如此，那“更快、更高、更強”格言豈不要徹底失效，而心存“參與競爭”的信念也將不再有任何必要？然而，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，那種擔(dān)心和預(yù)言連同某些試圖抑競技體育而興健身體育的說法，只是表現(xiàn)為缺乏理性思考。人類的體能潛力究竟有多大，這個問題常問常新卻永遠(yuǎn)也不會有肯定的回答；競技體育則迎難而上，（或許是無意識的）以比賽的方式全力去探索，這種現(xiàn)象恰從一個側(cè)面印證了德國哲學(xué)家叔本華的人生哲學(xué)。叔本華發(fā)現(xiàn)人生“永無休止地受著意志的支配和驅(qū)役”，（叔本華，人生的智慧，黑龍江人民出版社，1987，80）而“世界的盡頭和起點不是要到我們以外而是要在我們里面去尋覓”。（叔本華，作為意志和表象的世界，商務(wù)印書館，1991，573）人生永無休止地經(jīng)受意志的支配和驅(qū)役，表現(xiàn)在奧運世界中的不正是對體壇競爭的積極參與？參與競爭方顯更快更高更強之本色，那度衡標(biāo)尺確實并非外在于人而只能由人去感知。世界無盡頭，體能有潛力，意志激蕩也便永遠(yuǎn)無休止，奧林匹克運動自有博大精深之哲學(xué)相支持。
至于說健身體育是否會取代競技體育而成為奧運世界的第一主導(dǎo)，這要看人所理解的體育的本質(zhì)究竟是什么。許多人望文生義并一廂情愿地認(rèn)為，體育活動就是為了保健身體進(jìn)而延年益壽，以為健康就是一切，長壽就是人生的最大愿望。這種觀念與單講“重在參與”而不講“參與競爭”的思想何其相似，似乎健康長壽的意義完全自明而根本不必多想。然而，若單講養(yǎng)生就完全無須體育活動，君不見長壽動物一族的最大特征便是多靜少動？不過，人不論能活多久，“每天都必須賭一點彩頭”，（帕斯卡爾，思想錄，商務(wù)印書館，1995，70）不然就會感受到無法忍受的無聊和煩憂?！百€一點彩頭”也就是使參與人生有了競爭內(nèi)容，體育活動所能提供的，就是發(fā)展參與競爭者的體能水平。體育與保健養(yǎng)生有區(qū)別，也與生產(chǎn)勞動大不相同。體育是人在生活條件有了基本保障之后，為求進(jìn)一步發(fā)展體能而自由參與的文化活動。體能的發(fā)展總是由低而高層層推進(jìn)，百年前奧運精英的比賽成績，在今天不過是普通大眾的健康水平。健身體育雖然是以初級保健為起點，卻仍然形態(tài)鮮明地表現(xiàn)為體能競爭——試想，跑步、練操、球類游戲等諸多典型的全民健身體育項目，哪一項活動離開了競爭意向還能夠持之以恒？健身體育也有醫(yī)療養(yǎng)生的某些作用，因而也有可能蛻化為單純的醫(yī)療養(yǎng)生之手段；但健身體育的存在意義完全在于它符合強化體能的體育之要義，只是惟其層次較低，故而無力居高領(lǐng)先去為整個體育指引航程。相比之下，還是競技體育最能反映體育的本質(zhì)特征——任何極限之說都將被突破，盡數(shù)剝離之后的所剩就是：永無止境地強化體能。
抓住體育的本質(zhì)特征，競技體育就有理由得以優(yōu)先發(fā)展；高度發(fā)達(dá)的競技體育，必將強有力地牽動整個體育的運轉(zhuǎn)輪盤。以往“重在參與”宣傳所造成的負(fù)面效應(yīng)，并不僅僅表現(xiàn)為概念不清，在具體行動對策的選擇上，亦頗有一些問題值得反省。例如，田徑等意義重大的體能類項目，其奧運會成績記錄往往低于各單項世界錦標(biāo)獎杯大賽的水平；是不是“重在參與”的信念抑制了參與者去為提高成績紀(jì)錄而拼爭？然而，雖然說是“參與比獲勝更重要”，但最終還不是把獲取奧運優(yōu)勝獎牌看得比什么都光榮？體能類項目的發(fā)展最忌過于講機謀——你留“后勁”，我做“觀望”，大家想的都是最后一搏而取得成功，可即便成功了，那又能是一個什么值得稱道的新異水平？體能類項目是全部競技體育的基礎(chǔ)和高峰，也是奧林匹克運動的主旋和質(zhì)重；一旦規(guī)模最大的奧運盛會并不能從主體上代表競技體育的最高水平，試想一下，現(xiàn)代奧林匹克運動將面臨一個多么暗淡的發(fā)展前景？
“重在參與”的信念雖說比較消極，卻激發(fā)了我們中國人的某種“參與”熱情。鑒于現(xiàn)代奧運競技項目系列尚無五千年文明古國的貢獻(xiàn)，有人極力將國寶武術(shù)推向奧林匹克運動。然而他們似乎忘記了一切參與都是有條件的，若講“參與競爭”就必然要承認(rèn)奧運競賽的通用規(guī)程。目前全部奧運項目均有時間、重量、距離等物理標(biāo)尺作為競賽結(jié)果的度量衡，即便是體操跳水等主觀評分項目，也自有彎曲角度、旋轉(zhuǎn)周數(shù)、穩(wěn)定程度等轉(zhuǎn)換機制內(nèi)化于其中。中國武術(shù)則始終有著擊打護(hù)衛(wèi)的實用目的，當(dāng)其部分修琢而成套路表演時，雖說其本真精髓已經(jīng)有所變質(zhì)，但所謂精、氣、神三位一體之說，仍然是對其做出評價的宗藝性標(biāo)尺。奧運競賽務(wù)求公平合理，因而競賽雙方之間不可能存在無法相提并論的遙闊差距，不可能你跑了100步，他連起跑器還未蹬離。中國武術(shù)則可以大相忤悖：那功夫高手的動作，屈曲著亦顯剛勁，直伸著亦含陰柔，他一定要講求以一當(dāng)十，不給對方留有余地任其還手。武術(shù)擊打或表演的場面固然令人驚嘆，可比試之后又該做何評判？有通用規(guī)程方可進(jìn)行公平競爭，有公平競爭才會有更快更高更強的可比的運動水平。體操、拳擊、摔跤的競賽規(guī)程統(tǒng)統(tǒng)不適用于規(guī)范中國功夫的較量，形似的模仿移植也肯定無助于將武術(shù)項目引入奧運賽場。武術(shù)欲參與奧林匹克的競爭，或許應(yīng)發(fā)揮其自身的一切所長，將整個奧運賽事只作為一個競爭對象，在東西方文化交流互補中使自身的精華得以弘揚。
不是“參與比獲勝更重要”，而是“參與競爭重于獲取優(yōu)勝”。奧運信念得以澄清之后，是不是確實有助于我們在體育實踐中更為積極更合邏輯地調(diào)控自己的行動？
9．4敗點反省
如果說以往流傳的奧運信念短語確有問題，那么，今朝反省奧運及申奧方面的運思敗點就可以從這里做起?；叵胧畮啄辏ㄒ允兰o(jì)之交為限）來的奧運進(jìn)程，帶給國人的確實是太多的大悲大喜；不過這并不表明我們充溢激情，而只能說我們?nèi)狈Τ墒斓恼J(rèn)知機理。
首先來看奧運戰(zhàn)略目標(biāo)。1984年我國重返奧運，初次參賽，一切陌生，事事神秘，當(dāng)時的信念確實是重在參與；惟其不敢奢求勝果，故而許海峰的一塊射擊項目金牌，才給國人帶來過高的意外驚喜；更沒想到的是，首戰(zhàn)奧運就摘取15塊金牌，且15塊金牌就將我國推上金牌總數(shù)的第4把交椅。大喜過望的業(yè)內(nèi)人士急忙啟動奧運戰(zhàn)略研究，大家都認(rèn)定這里面還大有好戲；1985年開始謀劃2000年的中國體育，此間的心態(tài)已然不再是重在參與。其實，力爭上游的方略不論針對誰人均一向可取，不和諧之處只在于，明明舉弓搭箭一意射向奧運三甲，嘴上卻仍在虔誠地聲稱不在乎取勝而重在參與。心口不一的結(jié)果當(dāng)然是自亂節(jié)奏而導(dǎo)致一系列陰差陽錯，《2000年中國的體育》這一課題報告剛出籠便不知究竟是為誰所寫?！?000年中國的體育》將競技水平預(yù)期為奧運會第3～5名，這個看似很有彈性的目標(biāo)定位卻純?nèi)皇且环云燮廴说膱D景。試想，怎么會僅僅欲爭前5位，1984年不是已經(jīng)達(dá)到第4名？若說力爭前3席，就須在蘇、美、東德三強中擠掉一個，這在當(dāng)時的情況下又怎么可能？當(dāng)時并沒有誰預(yù)見到蘇、德政局的變更。
此番規(guī)劃的百般破綻，轉(zhuǎn)瞬間便在1988年漢城奧運會上集中現(xiàn)形，我們不但未能保住上屆奧運的排位，反以區(qū)區(qū)5 塊金牌的弱勢被擠出前10名。當(dāng)時舉國上下一片悲怒哀怨聲，以至于有一人稱之兵敗漢城，便有眾多人與之共鳴。我們則不禁要問，既然說是重在參與，又何必如此大動肝火地憤憤不平？其實，不論奧運戰(zhàn)略的策劃者還是普通老百姓，似乎全都忽略了蘇聯(lián)和東歐諸國抵制1984年洛杉磯奧運會的背景，如果慮及此項便會得識，我國在1988年奧運會上排名第11，比之1984年奧運會的第4排名，更符合當(dāng)時整個奧運賽場力量對比的實情。遺憾的是，當(dāng)時的人們并沒有對競爭方略深加反省，反倒自寬自慰地重彈“重在參與”的陳調(diào)，相互告誡著金牌的分量原本就很輕；一時間國人不再敢做體育強國夢，任何“超前”之說都被嚴(yán)加批評。及至1992年巴塞羅那奧運會前夕，國內(nèi)宣傳的調(diào)門已是低之又降，幾乎無人敢對奧運新賽事再有任何冀望。沒想到第三次參加奧運第三次事出意外，隨著巴塞羅那奧運會日程的推進(jìn)，中國代表團的金牌數(shù)一再突破專家們的保守預(yù)計，最后竟以16塊金牌重坐第4把交椅。意外的勝利又給國人帶來超常的驚喜，頒獎重金，聚會稱頌，慶功的浪潮澎湃無比，重在參與的信念再一次無可尋覓。
競爭優(yōu)勝的喜悅延續(xù)了4年，許多人都把1996年看作奧運競爭實現(xiàn)超越的機緣。亞特蘭大奧運賽程剛剛過半，中國代表團的金牌數(shù)就與上一屆奧運基本持平，當(dāng)時曾有權(quán)威人士樂觀地告訴記者，說還有5～8塊金牌“應(yīng)該得”或“可爭得”。偏偏好運就此不再來，最后還是排名第4且金牌也不過16塊。其實16塊金牌已經(jīng)得之不易，第4名的排位也很實在；偏偏有人熱衷于“有所超越”的辭令，什么“穩(wěn)中有升”，什么“第二集團前列”，這類詞語紛紛見諸報端，卻將奧運信念遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在一邊。然而，1996年得16金22銀12銅，1992年得16金22銀16銅 ，明明是減少4塊銅牌，怎能算作“穩(wěn)中有升”？金牌數(shù)名列第4就是第4名，怎么非把它說成“第二集團”的領(lǐng)頭兵？是不是競爭的心態(tài)過于扭曲畸形？如果說1992年以前蘇、美、德確是公認(rèn)的奧運三強，那么1996年的奧運便惟有美國堪稱一顆巨星光耀獨放。1992年奧運會，蘇聯(lián)（獨聯(lián)體）45金、美國37金、德國33金、中國16金、古巴14金、西班牙13金；蘇、美、德三國之間的金牌數(shù)雖有差距，但其相差不足整數(shù)倍，連半倍的關(guān)系也沒有，中、古、西三國之間的金牌數(shù)對比關(guān)系與之相同；而蘇、美、德與中、古、西兩組國家的金牌數(shù)相差均達(dá)一倍以上，差距顯著，界標(biāo)分明；那時若說蘇、美、德是第一體育強國集團，絕無異議；說中國暫居第二體育強國集團前茅，亦合情合理。可惜這后半句話此前未曾說出來，是不是奧運戰(zhàn)略目標(biāo)定位尚在猶疑徘徊？
1996年奧運會上，強大的蘇聯(lián)已不復(fù)存在，東德加西德一時反而變矮，美國獨得天時地利人和，一馬當(dāng)先奪走44塊金牌；國際體壇格局重新改組，可與美國抗衡的國家一個也沒有：俄羅斯26金、德國20金、中國16金、法國15金、意大利13金；美國的金牌數(shù)超過俄羅斯的70%，超過德國一倍多，而俄、德的金牌數(shù)卻均未超過中國的50%，俄、德、中、法、意已成為同一集團里的體育強國。鑒于美國一枝獨秀而不成集團，本不應(yīng)設(shè)置“第二集團”之說；即便說在美國之后有一個實力接近的強國集團，那顯然中國也不是位居其前列。其實，不論居前居中，總的排位已然分明，分歧只在于以什么心態(tài)去參與奧運賽事的競爭，因為不同的心態(tài)，會使人對同一結(jié)果抱有不同的期待和認(rèn)定。
再來剖析當(dāng)時申辦北京奧運的心境。我國重返奧運之年，奧運圣火恰正如日中天，小小的韓國也能承辦奧運賽事，更使一些大國強國都急于把奧運賽事包攬。于是，申辦奧運一時成為奧林匹克運動的焦點，特別是有10余個國家的著名城市紛爭2000年奧運會的主辦權(quán)。我們中國于20世紀(jì)80年代末即萌生此念，并把1990年北京亞運會的成功舉辦作為申辦奧運會的良好開端。我們在體育場館設(shè)施、城市交通通訊、周邊環(huán)保生態(tài)等幾乎所有硬件方面，都付出空前巨大的代價去加以改善，北京亞運會的成功也可證明我們不缺乏舉辦國際大賽的經(jīng)驗，至于國家政局的穩(wěn)定、社會全面可控的治安，更是由國家主席和政府總理出面許以諾言；此外，我們還殷切地邀請并超規(guī)格地接待了三分之二以上的國際奧委會委員，我們對舉國上下企盼奧運的極致熱情也做了力度空前強勁的宣傳，另據(jù)關(guān)于其他對手競爭實力的信息分析通報，北京競標(biāo)成功始終占有大半勝算。
然而，當(dāng)時很少有人意識到，競爭的本質(zhì)就是博彩，奧運申辦競標(biāo)活動也不例外，而博彩的輸贏服從概率論，只要競爭未果就總有功虧一簣的可能存在。其實，雅典盛迎奧運百年回歸而功虧一簣的教訓(xùn)并不算遠(yuǎn)，遺憾的是，我們的1990～1993年間已容不得任何人提出任何不同意見。國人當(dāng)然開口全是福音，只是國外有記者曾問及如果此次申辦不成又該怎么辦。我們決策圈內(nèi)的高層官員語出驚人：如果此次申辦不成功那就永遠(yuǎn)不再申辦！雖然后來一再申明那種話只代表某些官員的個人想法，但決策層孤注一擲的心態(tài)已然暴露在世人面前?！侵卦趨⑴c還是重在取勝？謬解奧運信念的誤導(dǎo)也于此間產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。由于決戰(zhàn)決勝的方略已定，就在無形中施壓于己而難以把某些不利因素公開講明。我國多年實行社會主義制度，當(dāng)時仍與市場經(jīng)濟國家分屬兩大陣營；西方社會先已執(zhí)握國際經(jīng)貿(mào)的牛耳，對計劃經(jīng)濟國家總是又拉又打、怕其過貧又恐其昌盛；日本和韓國的經(jīng)驗則昭示世人，四年一度的奧運盛會，是一個國家經(jīng)濟騰飛的天機良辰。既然這里潛藏著巨大利潤，怎能幻想多年的成見一朝消解，任由我國從世界經(jīng)濟盤子中得享其份？以往當(dāng)西方學(xué)者強調(diào)體育獨立于政治時，我們總是據(jù)理據(jù)實予以反駁，然而這一次我們對意識形態(tài)分歧所能產(chǎn)生的不利影響，卻估計得實在不夠充分，直至1993年9月23日表決結(jié)果公之于世，我們才猛然醒覺奧申背后的深層矛盾。
奧申落選算不算失敗，關(guān)鍵要看對奧申其事是持怎樣的心態(tài)。既已拉出志在必得的架勢，那就不具備重在參與的胸懷；既然不是重在參與而是重在取勝，那么得票的差額不論是多是少已于表決結(jié)果完全無礙；所謂兩票之差最后一個落馬，那只能算作五十步笑百步式的自虐表白。
吃了一塹就應(yīng)多得一個教訓(xùn)，申辦奧運同樣需要奧運精神。為什么轉(zhuǎn)年我們不再參與下一屆奧運申辦的競爭？誰不知道底特律曾先后7次申辦奧運而均未成功！重要的是參與競爭而不是立時取勝，只有在持續(xù)競爭中方存留品嘗優(yōu)勝甘果的可能。到了2000年，我們終于宣布參與申辦2008年奧運，然而大家對奧運信念的理解與8年前并沒有什么不同。一條來自體育決策機構(gòu)的信息令人費解——“吸取上次申辦時的經(jīng)驗教訓(xùn)，此次申辦，國內(nèi)宣傳要冷”。上次申辦未果的根源究竟何在？難道是國內(nèi)宣傳力度太大過猛？知否衡量奧申底數(shù)的一個重要砝碼，就是人民大眾參與申奧競標(biāo)的迫切心情。西方社會一向重視群眾情緒的影響力，我們冷處理的結(jié)果會不會失之輿論支撐？斗轉(zhuǎn)星移，彩虹落地，2001年申辦2008年奧運居然成功了，這里面當(dāng)然有舉國努力和對手示弱的因素，更有何振梁老人個人悲情在起特殊作用?？膳f有問題并未消失，而成功之后就很難對內(nèi)存敗點再做反省。2001年10月我國參加足球世界杯預(yù)選賽出線之后，重在參與而不講不想不再參與競爭的心態(tài)又一次占了上風(fēng)，在2002年6月正式開賽之前的那大半年時間里，國足球員連同其洋教練幾乎全都大肆做廣告，“快樂”得連常規(guī)訓(xùn)練也沒了正型。真到世界杯賽場上一亮相，立即暴露出無數(shù)的低級漏洞。一球未進(jìn)，場場盡輸，球員們卻個個滿臉都是笑容。記者們紛紛發(fā)出報導(dǎo)，驚呼從來就沒見過如此不知進(jìn)取的球隊。這也難怪，我們這些球員信奉的本來就是“重在參與”而無須什么競爭。
謬解奧運信念的誤導(dǎo)作用，在許多具體的奧運行動中亦輕易可見其蹤影——1998年2月遼寧馬俊仁立下軍令狀，誓奪2000年悉尼奧運女子中長跑金牌，并提出承包悉尼奧運會的金牌指標(biāo)。此舉猶如一石擊水而產(chǎn)生波紋擴散效應(yīng)，其他省市隨后也紛紛表態(tài)并提出承包悉尼奧運會的金牌指標(biāo)，一時間竟形成一股金牌承包風(fēng)。這就既不是重在參與，也不是參與競爭，而是孤注一擲，志在必得，得勝抵命，且全然不顧在兩年半的時段內(nèi)，還有多少影響要素尚未確定。朱建華曾于奧運會前一個月對跳高金牌做出承諾，王軍霞就在奧運會萬米賽跑前一天內(nèi)還說奪取這塊金牌更有把握，然而，這里似乎藏有天機，天機絕不許人預(yù)先說破。所謂說破天機，其實不過是輕狂自得，那百分之一千分之一的失算概率，總是恰逢其時地突然下落。
想想看，兩年半的時段可分成多少天，此間己方實力與諸多競爭對手的情況會發(fā)生多大的改變？人類體能的極度激發(fā)需不需要調(diào)控情感，另外還有沒有無可預(yù)測的意外事件？那些大講科技興體的業(yè)界人士，釀就新款輕諾又憑據(jù)的是什么信念？令人始料未及的是這一次挑戰(zhàn)來自內(nèi)部，馬俊仁承諾的有效期竟短得不足一年——1998年12月曼谷亞運會的田徑跑道上，馬俊仁及其麾下的精英選手一個也沒露面。2000年伊始，田管中心與馬俊仁之間似乎捐棄了前嫌，可一場馬拉松接力賽的冠軍，并不足以表明馬家軍的內(nèi)傷已經(jīng)復(fù)原。這一次對馬家軍的宣傳顯得特別冷靜，是不是在奧運信念的領(lǐng)悟上已變得清醒？遺憾的是，事實上2000年的奧運金牌仍與馬家軍無緣；而在此前后馬俊仁參與了行政領(lǐng)導(dǎo)工作，馬家軍的輝煌賽績也就不再重現(xiàn)。
大賽啟示——北京奧運會
雅典奧運，啟示良多，時隔四年，誰還記得？
北京奧運，喜中有惑，隨想隨記，形諸筆墨。
11．1開幕表演缺失
2008年8月8日晚上8時，踏著這千年僅一回之幸運時辰的步點，北京奧運會開幕式系列節(jié)目，大氣磅礴地繽紛上演。節(jié)目主創(chuàng)人歷經(jīng)兩年嘔心瀝血的構(gòu)思籌劃，一朝出手，果然不同凡響，不僅成功地調(diào)動了近萬人前來參演并使其盡情展示演藝才華，而且充分借重了現(xiàn)代高科技聲光手段和上天入地平鋪直敘的三維伸縮設(shè)備，終于在這近百分鐘的時段里，為十萬親臨現(xiàn)場者和全世界幾十億電視觀眾呈現(xiàn)出一個完整的主題創(chuàng)意并將之演繹成一幅幅動感的美輪美奐的藝術(shù)場景，令人嘆服，令人陶醉，令人欣喜，許多國內(nèi)媒體的報道都盛贊這是奧運史上最精彩的開幕式表演。
不過，僅僅一般性地說此次表演堪稱精彩是沒問題的，可若說這是奧運會的開場表演，其精彩性質(zhì)就令人生疑了。試想一下，這些展示中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)成就的節(jié)目，拿到上海世博會或廣州嘉年華的開場儀式上去行不行？完全可以嘛！可這又說明了什么？說明節(jié)目內(nèi)容缺乏體育特點嘛！體育的根本特點是什么？很簡單也很明確，就是奧運格言“更快更高更強”嘛！而更快更高更強的精神落實到具體的體育活動上，就是永無止境地強化體能！
北京奧運會開幕式總導(dǎo)演張藝謀和他的整個團隊不懂體育，應(yīng)是確定無疑的；他們所能接觸到并得以咨詢的體育系統(tǒng)的各種專家，對不同于一般健身的真正的體育之本質(zhì)特點基本不懂或似懂非懂，也是明顯的事實。事實上，我們體育系統(tǒng)的許多官員專家乃至學(xué)者，至今仍把體育當(dāng)成養(yǎng)生保健之良方，并把優(yōu)秀選手的競技活動僅僅理解為參賽奪標(biāo)、奧運爭光之類的手段，而根本不懂得，不論普通民眾的健身體育還是精英選手的競技體育，其共同的本質(zhì)特點都是強化體能，且此種強化對于人類總體來說并無止境。長期以來，體育即養(yǎng)生的思想流傳甚廣，影響至深，普通民眾自然而然地順勢趨同，根本無緣也無力對體育與養(yǎng)生兩大系統(tǒng)做出區(qū)分。既然認(rèn)定體育即為養(yǎng)生保健活動，那么所謂體育在中國就自然是古已有之的，而古已有之的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健活動又以琴、棋、書、畫最為典雅別致，這就怪不得張藝謀們在奧運會的舞臺上盡情地演繹筆墨紙硯、畫軸長卷、活版印刷、擊缶撥弦。
在奧運會的舞臺上演繹民族傳統(tǒng)文化，不僅無可厚非，而且理當(dāng)大力贊賞，問題是演繹的主線不能偏離體育，更不能對體育的本質(zhì)特點完全置之不理。不知者，不怪罪，但留下這么大的遺憾，是值得我們體育人認(rèn)真反思的。
我們大概都會清晰記得，2004年雅典奧運會開幕式表演中那些加長四肢的巨人在驚濤駭浪中與各種山神海怪進(jìn)行殊死搏斗的場面，很明顯，那些表演既逼真地反映出泛希臘民族面向海洋、尋求生存與發(fā)展的歷史景象，又深刻地體現(xiàn)了地中海北岸人民極力發(fā)掘自身體能潛力，不斷挑戰(zhàn)自身體能極限，在艱苦卓絕的肢體運動中最終實現(xiàn)自我超越的體育精神。再往前追溯，關(guān)于歷次奧運會開幕式表演的記憶碎片，已不足以構(gòu)成一些完整而清晰的畫面，但我們作為即時的電視觀賞者，都會記得當(dāng)時是怎樣由衷地贊嘆那些節(jié)目中將不變的體育精神與其不同的民族文化有機融會的精妙構(gòu)思。或許，對于歷次承辦奧運會的那些歐美國家而言，在開幕式上體現(xiàn)體育精神和特點并不是個問題，因為奧運會就發(fā)祥于歐洲并興盛于歐美各國，體育早已成為歐美文化的一種構(gòu)件?？蓪τ谖覀冎袊藖碚f，體育是一個舶來品，而任何舶來品在中國，幾乎都要經(jīng)歷一個從拒斥、屈就，到盲從、熱衷，再到扭曲、變形的過程。有人曾在“土洋體育之爭”時期試圖取消現(xiàn)代體育在學(xué)校課程體系中的席位，也有人曾高舉“體質(zhì)論”的大旗而公然貶抑現(xiàn)代體育項目對于普遍提高學(xué)生運動素養(yǎng)的作用，時至今日，現(xiàn)代體育的基石——田徑和體操這兩大項群已然成為學(xué)校體育改革的革除對象，正在備受爭議，飽經(jīng)煎熬，奄奄一息。
由于從基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)體育就開始誤讀體育，所以我們整個社會普遍深浸于錯位發(fā)展體育的川流中。本來可以撥亂反正的體育基本理論研究卻相當(dāng)弱勢，而強勢的主流體育理論又總是對普通百姓的體育誤讀情勢起著推波助瀾作用。此間，最根本、最重要或最關(guān)鍵的一點，就是如何認(rèn)識體育的本質(zhì)、特點、精神、宗旨或追求。毋庸諱言，強勢的主流體育理論始終停留于20世紀(jì)初期領(lǐng)袖尚處青年時代的一封與友人的通信所寫“體育者，養(yǎng)生之道也”的認(rèn)識水平上，其后的“健康第一”、“增強體質(zhì)”等政治性題詞，更是將那種認(rèn)識圣化亦固化起來?？墒?，讓我們想一想，開展體育活動，是為了保健養(yǎng)生嗎？那么請問：姚明、劉翔等體育精英所從事的專項運動是不是體育？毫無疑問，姚明和劉翔在當(dāng)下中國最有資格作為體育之代表，所以雅典奧運會開閉幕式上中國代表團就是分由他倆高舉國旗、先導(dǎo)入場的。北京奧運會也是這樣設(shè)計的，姚明已經(jīng)撐旗走進(jìn)開幕式，劉翔卻在閉幕式之前受傷了，而且傷得不輕。稍后些，姚明也受傷了，他倆不僅都要到美國去找最好的專家來做手術(shù)，還得老老實實地療養(yǎng)大半年。顯而易見，姚明和劉翔所從事的體育活動已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身體，暫且不論這運動創(chuàng)傷以及那些常規(guī)運動可能導(dǎo)致多大程度的壽期削減?？墒?，我們能因此就否認(rèn)姚明和劉翔所從事主業(yè)活動的體育性質(zhì)嗎？
反觀一下，我國城鎮(zhèn)的開放公園、住宅小區(qū)、路邊空地等公共場所廣大民眾每天都在進(jìn)行著的晨練活動，又算作什么呢？慢跑、散步、擺拳、做操、跳舞等均屬有氧活動，絕大多數(shù)晨練者在這類活動中基本上都是面色自然、呼吸平緩、很少冒汗，或者說僅以身體微微發(fā)熱為限，這能算是體育活動嗎？若說這就是體育活動，那又如何能將之與更快更高更強的奧運格言及其所蘊蓄的頑強拼搏、追求卓越的體育真義相協(xié)調(diào)？或許有人會說，廣大民眾的體育是健身性質(zhì)的，精英選手的體育是競技性質(zhì)的。這話并不錯，可問題是，健身體育與競技體育二者之間有沒有一個共同的本質(zhì)？如果說沒有，那二者就不是同一類事物，在體育活動的確認(rèn)上，就必然有一者是冒充的；如果說此二者確有一個共同的本質(zhì)，那所謂健身體育和競技體育便只是同一種現(xiàn)代體育的兩種表現(xiàn)形式。如果將體育的本質(zhì)認(rèn)定為保健身體，那么此種體育就不僅與奧運格言相抵牾，而且也與傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化混同了；如果將體育的本質(zhì)認(rèn)定為強化體能，則對于競技體育來說是顯而易見的，可又該如何理解健身體育？
健身體育也講求一般保健養(yǎng)生，但那是整個活動過程的初級階段。人在正常的生長發(fā)育時期，只要適當(dāng)做一些肢體操練，就會收獲相應(yīng)的健身功效。如果肢體操練源于傳統(tǒng)養(yǎng)生系統(tǒng)，那通常都會適可而止，見好就收，力戒因過度亢奮而使機能狀態(tài)失去原有平衡；如果肢體操練屬于現(xiàn)代體育的項目動作，那么操練活動勢在必然地就要逐級加劇，不斷地尋求超越現(xiàn)有的操練水平，進(jìn)而也就展露出健身體育之重心——體育的本質(zhì)特征。
由于深受傳統(tǒng)保健養(yǎng)生思想的影響，普通民眾在身體鍛煉中一般都不會自發(fā)地產(chǎn)生持續(xù)強化體能的意向，我們?nèi)粘Ｋ姵烤氄叩慕^大多數(shù)所從事的健身活動，都不是體育健身而基本屬于保養(yǎng)健身。對于廣大民眾來說，單純的保養(yǎng)健身并沒有什么不好，但作為現(xiàn)代社會的公民或?qū)W生，其健身活動若不借助體育手段，就不可能積極有效地對身體素質(zhì)尤其是運動素質(zhì)加以改善——這畢竟是現(xiàn)代人的一種缺憾。
廣大在校學(xué)生理應(yīng)自然而然地受到學(xué)校體育的熏陶和訓(xùn)導(dǎo)，遺憾的是，在一次又一次為改革而改革的體育教改浪潮的蕩滌與沖刷之下，學(xué)校體育的體育特色已經(jīng)所剩無幾，從這樣的學(xué)校畢業(yè)出來的學(xué)生作為“體育盲”走進(jìn)社會，形成一個指鹿為馬即指“保健”為“體育”的群體，就不足為怪了。廣大民眾和在校學(xué)生中只有極小部分人有緣分也有條件得以體育啟蒙，他們很快就成為其所屬群體中健身強體的突出典范；爾后他們中又有更少的一些人繼續(xù)向前發(fā)展，幸運地成為競技體育系統(tǒng)高水平精英運動的成員。只有從他們的運行軌跡上方可以清晰得見，健身體育是起點，競技體育是高端，二者原本就是同宗同源，強化體能則是此二者一脈相承的內(nèi)在主線。多數(shù)健身體育的實踐者未能發(fā)展到競技體育的更高層次上，但其體育活動的強化體能之追求卻并未改變，雖說不能參賽奪標(biāo)，但仍可自慰于體育帶給自己的體格強健。一些中老年體育人口似乎不可能再使自己的體能有所強化，但健身體育卻可以確保其踐行者的體能衰退過程盡量放緩，同類相比，緩慢衰退是不是就等同于一種相對進(jìn)展？
以上這些分析應(yīng)當(dāng)不難理解，可在主流體育理論中卻始終不曾出現(xiàn)。張藝謀們?nèi)纪暾?jīng)歷了對體育其事見而不識的學(xué)校教育階段，讓他們自動去填補體育本質(zhì)的認(rèn)知空位，自然是勉為其難。體育基本理論蒙昧的消極影響幾乎無所不在，只不過北京奧運會開幕式上表現(xiàn)得最搶眼。若不盡快展開體育基本理論的啟蒙教育，那么一次次偏離本質(zhì)的體育節(jié)目就會一再地應(yīng)招上演。切莫以為人人都不說就等于破綻不存在，今天的一切都得經(jīng)受時間的一再翻呈與篩檢。
11．2體育強國標(biāo)志
在我國體育發(fā)展?fàn)顩r的自我評鑒一事上，體育界總是有一些奇談怪論大行其道——明明金牌總數(shù)排名第二（雅典奧運），卻硬是說處于第二集團前列；明明金牌銀牌總數(shù)（亞特蘭大奧運）與上屆（巴塞羅那奧運）持平而銅牌少了4塊，卻硬是說成績“穩(wěn)中有升”，這分明是做錯了小學(xué)算術(shù)題嘛。所謂集團，至少得有兩個單位吧？金牌總數(shù)第一的美國只是一個單位，構(gòu)不成集團嘛！自謂“第二集團”，是自謙嗎？可主語是“前列”，分明是自夸嘛！
北京奧運，從開賽第一天起，中國體育代表團獲取的金牌數(shù)就處于領(lǐng)先地位，及至奧運閉幕，中國以51枚金牌的業(yè)績高居金牌榜之首席，把美國（36金）、俄羅斯（23金）、德國（16金）這三個傳統(tǒng)的體育強國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。國人在驚喜之余，不免有些疑惑：咱中國這就成為體育強國啦？雖說我們早已鉚足勁兒力爭在北京奧運會上實現(xiàn)金牌數(shù)第一的目標(biāo)，但其實并不十分自信——畢竟，發(fā)展須有一個過程，跳躍難免一段虛空，人家老牌體育強國的實力，咱們并不詳知根底呀。所以，面對這愿望之中和意料之外的一帆風(fēng)順之領(lǐng)先局面，國人難免大喜過望而又喜中摻憂。終于，在賽程剛剛過半的時候，就有權(quán)威人士出來警示國人：金牌第一不等于體育強國，中國是金牌大國但不是體育強國……由此便引發(fā)了奧運會后持續(xù)多日的國民大討論，主題就是：中國是不是體育強國？
像這類問題到了今天竟還會引起如此廣泛的異議，首先就說明，多年來我國體育文化的研究與普及還存在許多疏失甚或嚴(yán)重缺漏。這個問題本應(yīng)屬于常識之見嘛，試想，金牌數(shù)第一還不是體育強國，那什么才算是體育強國呢？持續(xù)多日的國民大討論，就是因為權(quán)威之見與常識之見發(fā)生了碰撞。人們常把體育比作健康社會的縮影，就是因為體育比賽的過程是公開、公平、公正的，即每一位參賽者都得站在同一起跑線上接受同一裁判按照同一規(guī)則所發(fā)出的指令進(jìn)行競技活動并認(rèn)同其所做出的裁決，因而比賽結(jié)果就是明確具體、無可爭議的，誰得金牌誰就是最強者。這樣簡單的問題在我國居然仍須經(jīng)歷一個時限不短的認(rèn)識過程。
早在1985年我國第一次體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會期間，國家體委就擬制出《2000年中國的體育》這份綱領(lǐng)性文件，其中就明確提出：“把我國建設(shè)成為世界體育強國的主要標(biāo)志是：1，全國近5億人參加體育活動；2，青年一代的身體形態(tài)、機能、素質(zhì)有明顯提高；3，在奧運會上名列前茅，大多數(shù)運動項目達(dá)到和接近世界水平；4，出現(xiàn)一批具有世界水平的體育科研成果，在重要領(lǐng)域有所創(chuàng)新和突破；5，普遍增加群眾體育活動場所，建成一批現(xiàn)代化的場地設(shè)施；6，擁有一支又紅又專的體育隊伍，徹底改善體育隊伍的人才結(jié)構(gòu)。”（業(yè)內(nèi)傳閱）這個6位一體的指標(biāo)體系顯然不適于用作體育強國的標(biāo)志，因為它不僅缺乏操作性、驗證性，而且也過于繁復(fù)龐雜，用之就無法解釋，中國的群眾體育雖基礎(chǔ)薄弱但其競技體育水平卻已躍居世界領(lǐng)先地位的實情。很快地，在1990年北京亞運會之前那一兩年的籌備期間，國家體委便果斷地糾正了在體育強國目標(biāo)設(shè)定上的含混不清之弊端，重新提出：體育強國，就是以競技體育水平為主要標(biāo)志。（當(dāng)時的體委文件都有記載）這一目標(biāo)調(diào)整，在很短時間內(nèi)就統(tǒng)一了業(yè)界思想，為成功舉辦亞運會樹起一面旗幟并捋順了行動導(dǎo)向。至于說在“主要標(biāo)志”之外還有什么次要的或輔助的標(biāo)志，從那時至今，大家卻全都語蔫不詳。這樣，在事實上或?qū)嶋H判別上，競技體育水平就是體育強國的唯一標(biāo)志。當(dāng)然啦，為了留有余地，為了免遭抨擊，幾乎從來沒有人說出“唯一”的字眼。
從專業(yè)角度來分析，《2000年中國的體育》中提出的6大指標(biāo)項幾乎無所不包，確實不應(yīng)被用作相對單色調(diào)的體育強國的判別標(biāo)準(zhǔn)。6大指標(biāo)項在高度凝練后可簡約為競技體育和健身體育兩項，一個國家的體育發(fā)展?fàn)顩r也確實基本體現(xiàn)在這兩大方面。至于說其他一些內(nèi)容如科研水平、場地條件，則是另一個層次的議題，其原本應(yīng)與競技體育和健身體育相互作用而得以體現(xiàn)。
當(dāng)一個國家的競技體育和健身體育都得到很好的發(fā)展進(jìn)而達(dá)到世界領(lǐng)先水平的時候，就可以稱其為“體育發(fā)達(dá)國”。有人把體育發(fā)達(dá)國稱作“體育大國”，但這顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)?！按蟆钡淖置婧x是范圍，“發(fā)達(dá)”才是程度的指謂。體育發(fā)達(dá)國，一般所指都是世界范圍的，而當(dāng)說到洲內(nèi)體育發(fā)達(dá)國時，倒是應(yīng)加上定語，如亞洲，非洲。歐洲北美的國家大多都是世界級體育發(fā)達(dá)國，其群眾性的健身體育相當(dāng)普及而且已與生活方式融合在一起；在此基礎(chǔ)之上，其精英性的競技體育水平也不可能很低。對此，不僅有大量的信息報道，而且我們也都不同程度地有所親身見聞。
體育發(fā)達(dá)國，是一種全面評價性的稱謂，其內(nèi)里當(dāng)然涵蓋著體育強國的因子。但有些體育發(fā)達(dá)國的競技體育實力之強，未必總能表現(xiàn)在奧運會這種超大規(guī)模綜合性的比賽結(jié)果上，其主要原因是另有一些國家以舉國體制為動力去牽拉競技體育之戰(zhàn)車，那種集聚國力且不計成本的突擊運作，往往會在短時間內(nèi)激發(fā)出超常巨大的能量，一般的體育發(fā)達(dá)國則無力與之對抗。20世紀(jì)50年代至世紀(jì)末歷次奧運會的金牌排榜，美國就比不過蘇聯(lián)，西德又趕不上東德；80年代中國重返奧運之后，日本也不是中國的對手，盡管后者并不比前者更發(fā)達(dá)。那些不能在奧運金牌數(shù)上領(lǐng)先的體育發(fā)達(dá)國，仍屬體育強國，只不過其“強”是隱性的，隱性之強，不僅表現(xiàn)在其奧運參與程度和獲獎分布及獎牌總數(shù)上，更表現(xiàn)在舉國體制所鞭長莫及的一些重要項目上，如足球、田徑、游泳。
與體育發(fā)達(dá)國相比，體育強國的性質(zhì)及內(nèi)容均較單一。何謂強？強者，就是突出于眾嘛。什么能突出于眾？那肯定不是多數(shù)嘛。突出于眾者必定是少數(shù)，只有數(shù)量少才能凸顯出來嘛。群眾性的健身體育就是眾者，因而完全無從凸顯其高強與否。相比之下，精英性的競技體育永遠(yuǎn)是少數(shù)人的事情，盡管它離不開群眾的支持與觀賞，但畢竟只有它才會一往直前地追求更快更高更強，故而也只有它才能夠體現(xiàn)體育水平最高點之光亮。所謂最高點，也必得有一個明確標(biāo)志，現(xiàn)代奧運有許多項目的參賽者數(shù)以十計百計，他們誰能代表最高水平呢？當(dāng)然還是極少數(shù)的金牌獲得者嘛，古代奧運就是只獎勵一名優(yōu)勝者，我們未見退而求其次獎項的記載。當(dāng)然啦，時代在發(fā)展，人口在增多，奧運規(guī)模在擴大，多設(shè)獎項是勢在必然的，今人無須拘泥于古人的某些陳規(guī)，事實上，銀牌銅牌乃至前8名也都很了不起，但畢竟不能由他們來標(biāo)示競技體育水平最高點之所在嘛。所以，毋庸諱言，體育強國的唯一突出可見可度可量可以便捷比照的標(biāo)志，就是奧運會金牌數(shù)。單項世界大賽的強國，應(yīng)標(biāo)加定語，如足球強國（巴西）、田徑強國（肯尼亞）、游泳強國（澳大利亞）；只有綜合了30余個項群的奧運會的金牌總數(shù)之排名居前，才是名副其實且最具真義的體育強國。
中國在北京奧運比賽中金牌總數(shù)第一，當(dāng)之無愧地就是體育強國嘛！美國、俄羅斯、德國等歐美體育發(fā)達(dá)國的金牌數(shù)相對減少，說明這些國家的競技體育出現(xiàn)了某種頹勢，這是無須爭議的現(xiàn)實狀況嘛，但其仍未失去體育強國之本色，甚至還可以說，此乃文武之道，有張有弛嘛。中國雖然成為第一體育強國，但其隱憂并不少，不僅在奧運主干項目田徑、游泳及三大球等方面幾乎沒有什么優(yōu)勢可言，而且在冬季奧運上也處于弱勢狀態(tài)。所謂體育強國，也是動態(tài)變易的，今天的強并不能確保明天也強；尤其值得關(guān)注的是，中國的體育強國是由舉國體制催化出來的，其“強”是極“脆”的，一旦舉國體制被納稅人投票否決，或者國際奧委會遵循奧運理念而杜絕舉國體制的介入，那我們還能不能保住體育強國的地位？話到這里，我們應(yīng)當(dāng)有所感知：危機在前且時距不遠(yuǎn)。如何應(yīng)對呢？其實別無他途，我們只有借體育強國之動力，盡快地向體育發(fā)達(dá)國的目標(biāo)邁進(jìn)，才是最為可靠的良策；也只有真正成為體育發(fā)達(dá)國，國人才不至于總是患得患失、把金牌看得重于一切。
11．3劉翔退賽外因
2008年8月18日中午11點50分左右，北京奧運男子110米跨欄預(yù)賽第6組，劉翔在第2跑道（第1跑道空置）上進(jìn)行賽前練習(xí)。只見他僅有的一次連續(xù)跨過三個欄架之后，立即面露痛苦神情，一瘸一拐地回到起跑區(qū)，木然地等待發(fā)令槍聲。當(dāng)?shù)谝淮伟l(fā)令有人搶跑違例時，劉翔也順勢向前踮了幾步，然后又一瘸一拐地回到起跑線上，向裁判員示意一下，就徑直走進(jìn)后場。正當(dāng)人們愕然驚詫之際，賽場廣播報道了劉翔因傷退出比賽的消息?？梢钥吹?，現(xiàn)場觀眾頓時嘩然；可以想見，更為廣大的電視觀眾該會是何等失望。一向陽光率真、自信無比的劉翔怎么突然就不行了呢？4年前雅典奧運奪冠之后，他不是底氣十足地說再過4年當(dāng)他25歲時才會抵達(dá)競技狀態(tài)的最高峰，并信誓旦旦地要在自己國家舉辦的奧運會上再拿一塊兒金牌嗎？4年來國人一直都是這樣期待著的，而這種期待也似乎是有科學(xué)依據(jù)的，那就是不斷有權(quán)威報導(dǎo)發(fā)布出來，說劉翔的訓(xùn)練是科學(xué)化訓(xùn)練，負(fù)荷量并不大，但效果卻特別好，還不會受傷，等等，等等。這真是一個天大的玩笑，4年都不受傷，可這一受傷就錯過了4年一次的奧運大賽。難道事情就這么簡單？人們很自然要探根究源?？烧?dāng)媒體準(zhǔn)備深入報導(dǎo)時，卻突然萬馬齊喑，全體沉默了。可沉默是什么意思呢？大家都不提不念就等于問題并不存在嗎？那以后會不會出現(xiàn)張翔、李翔、王翔之類的事件呢？我們體育人就這樣每次出了紕漏都得過且過、聽之任之？或許有人會說，對劉翔這樣的年輕人出現(xiàn)一個失誤要寬容一點。這當(dāng)然是不錯的，可我們的社會和行政機制難道就容不下對于劉翔退賽事件的不同聲音的同時空并存嗎？那又該如何理解黨的十七大再次提出的“讓人民享有知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)”的承諾呢?行政和媒體可以無原則地沉默下去，我們體育學(xué)者卻不能不保持思考深度和言說力度。
中國有句古話：人怕出名豬怕壯，意思是說豬肥了要被宰殺，榮譽多了人會被壓垮。劉翔是特別優(yōu)秀的青年精英，似乎再多的榮譽也不能讓他自滿自足；可他的支持系統(tǒng)也足夠優(yōu)秀嗎？他的領(lǐng)導(dǎo)、教練、協(xié)同人員群體會不會在某些重大問題的判斷與決策上發(fā)生失誤？4年前劉翔剛剛奪得奧運金牌，他的訓(xùn)練活動立即就被罩上科學(xué)的光環(huán)。由于“科學(xué)已經(jīng)擁有至上尊貴的地位，由于科學(xué)儼然就是正確、真理、正義、至善、至美的代名詞，當(dāng)然誰都不敢公然提出異議，于是對科學(xué)的頂禮膜拜、對科學(xué)方法的極度迷信便盛極一時。”（孫偉平，價值哲學(xué)方法論，中國社會科學(xué)出版社，2008，22）競技體育系統(tǒng)亦在劫難逃——什么動作技術(shù)的力學(xué)分析，什么電腦軟件的數(shù)據(jù)處理，什么營養(yǎng)飲食的合理搭配，什么心理調(diào)試的妥帖到位，一時間什么都被說得天花亂墜。其實那都是用于對外宣傳的美化說法，真正起作用的只是教練員的勤勉和運動員的苦練外加一點兒運氣。然而，假話說得多了，就連說假話的人自己也信以為真，劉翔的支持系統(tǒng)竟當(dāng)真以為憑借所謂的科學(xué)訓(xùn)練，即少練加心理穩(wěn)定，就足以讓他保持世界領(lǐng)先優(yōu)勢。既然優(yōu)勢特別明顯，少練又省出大量時間，那就不妨兼顧一下物質(zhì)利益吧。于是，田管中心就開始給劉翔安排商業(yè)廣告任務(wù)。起初，劉翔是不愿意做廣告的，為此，他曾多次公開發(fā)表聲明。然而，隨時間的推移，事態(tài)有所變化，田管中心在商業(yè)利益的驅(qū)動下，劉翔在田管中心的敦促下，承接了越來越多的廣告業(yè)務(wù)，及至2008年上半年，劉翔已當(dāng)之無愧地成了中國廣告第一人。按比例提成，田管中心也就成為體育系統(tǒng)最富有的行政機構(gòu)，劉翔也幾乎從專業(yè)運動員變成專業(yè)廣告員。其實，他本可以把一部分閑暇時間用于攻讀碩、博學(xué)位，那既有助于調(diào)節(jié)訓(xùn)練生活，又有益于加厚學(xué)養(yǎng)；既有利于當(dāng)下，又將造福終生。然而，這些話在當(dāng)時又有誰肯聽？
人世間的事有時就是這樣富于戲劇性，自己覺得盡可放手去做而誰都奈何不得，偏偏恰逢其時，大勢卻發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在劉翔的廣告形象遍布全國大街小巷的時候，古巴110米跨欄小將羅伯斯卻以刻苦訓(xùn)練的業(yè)績一鳴驚人。2008年6月13日，就在這距離北京奧運不足兩個月的關(guān)口，羅伯斯以12″87的成績打破劉翔保持了整整兩年的12″88的世界紀(jì)錄。這對于中國田徑界來說真是不亞于一場八級地震，以至于劉翔和他教練員的手機立時切斷了信號，一連好幾天外界都無法聯(lián)系他們。為什么拒絕采訪呢？顯然是無法回答北京奧運那塊兒預(yù)期和承諾的金牌的歸屬問題。但我們可以想象得出，緊急時刻他們自然會采取超常規(guī)的應(yīng)對行動——劉翔的訓(xùn)練會立時加大負(fù)荷——到了這種關(guān)口，也只能孤注一擲，以求全力一搏。偏偏他們又忙中出了錯，忘記了劉翔的機體也是血肉之軀，而血肉之軀的負(fù)荷常規(guī)不能說打破就打破。先前劉翔的訓(xùn)練負(fù)荷究竟是大是小暫且不論，可在廣告做得如此專業(yè)的時期，他的訓(xùn)練負(fù)荷肯定是比羅伯斯的小得多。急流猛轉(zhuǎn)舵，懸崖狠剎車，機體承重部位于斯時就顯得太薄弱……此次傷及跟骨及跟骨韌帶固然帶有偶然性，可未能審慎把握負(fù)荷臨界點而導(dǎo)致體能漸進(jìn)線一朝斷裂的惡果卻難以擺脫。事既至此已無可挽回，種種離奇的解釋反而更令人疑惑——什么劉翔早在5月份就受傷了，什么劉翔的傷恢復(fù)得很好，不影響奧運比賽，什么全國人民不要給劉翔太大的奪金壓力……誰都搞不懂劉翔的支持系統(tǒng)究竟做的是什么功課。
運動場上沒有不敗的選手，起起落落才是體育比賽的正常現(xiàn)象。這個道理似乎人人都懂，似乎只有劉翔的支持系統(tǒng)在搞變相的造神運動——倘若沒有神祇的威能，誰敢預(yù)先就說要拿奧運金牌，就連美國NBA夢之隊的豪言壯語也會完全失靈。偏偏劉翔就敢多次說出如此大話，那當(dāng)然是其支持系統(tǒng)給了他信心支撐。早在4年前劉翔就被告知，田徑運動是成年人項目，25～26歲才是體能的最高峰——當(dāng)時年僅21歲的劉翔自然還有再次奪標(biāo)的可能。某些科研人員也來湊趣，聲言能為劉翔再拿金牌提供技術(shù)保證。對于這些說法，年輕的劉翔不可能不信以為真，3年多來他的競技能力似乎也還算平穩(wěn)。可早在4年前就有人從外部發(fā)出警示，并以朱建華為例告誡劉翔的支持系統(tǒng)。朱建華比劉翔整整年長20歲，也是21歲那年創(chuàng)造世界紀(jì)錄，也被罩上科學(xué)的光環(huán)，也成為全社會熱捧的光鮮人物，也曾誓言摘取洛杉磯奧運會跳高金牌結(jié)果卻落空。兩相比較，極其類同，“劉翔和朱建華同是上海人，相同的水土，相同的人種，相同的年齡，輝煌的業(yè)績也很相近，他倆會不會有相同的命運？但愿怪圈不再重現(xiàn)，但需不需要預(yù)警在事前？”（本書“大賽啟示——雅典奧運會”一章）如此切題的警示若被認(rèn)真對待，其所擔(dān)憂的不利前景當(dāng)會不攻自敗。遺憾的是，不僅業(yè)內(nèi)人士不予理睬，普通的聽者讀者也多表嗔怪，結(jié)果便是不幸一語成讖，且劉翔的跟斗栽得比朱建華還要重——概率極低的臨場因傷退賽。
作為運動員，劉翔在整個訓(xùn)練體系中更多扮演的是客體角色，而教練員是訓(xùn)練體系的絕對主體。訓(xùn)練主體理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，一切比賽敗績也都應(yīng)更多地從訓(xùn)練主體方面來找原因。關(guān)于劉翔專項訓(xùn)練的設(shè)計及過程控制方面會有什么缺失，我們局外人不得而知，但從數(shù)以十計百計的電視采訪、廣播錄音、現(xiàn)場報告等信息渠道，我們還是發(fā)現(xiàn)一些值得探究的問題。
首先，男子110米高欄的訓(xùn)練有沒有規(guī)律？當(dāng)然有！可教練員能不能說他已經(jīng)把握了這規(guī)律呢？當(dāng)然不能！為什么呢？因為所謂規(guī)律并不是可見可摸的什么物件，而僅僅是事物之間的某種內(nèi)在聯(lián)系，且只有當(dāng)人的意識介入時才會有意義；事物是不斷變化的，人的意識也總是變動不居，所以規(guī)律從來不是一成不變的東西，規(guī)律的客觀存在性也總是隨時間流逝而有所移易。這就從根本上注定了，人可以無限接近規(guī)律，卻不可能真的抓住了規(guī)律并使之為自己所駕馭。劉翔的教練員歷經(jīng)十幾年的實踐與探索，接連取得了幾項特別突出的業(yè)績，但若因此就夸口說他已經(jīng)掌握了成功規(guī)律，那就觸碰到不可言說的訓(xùn)練禁忌。事實也證明了，昨天的成功做法不可照搬到今天，今天的良好狀態(tài)到了明天則未必還能持續(xù)。
其次，由于在規(guī)律問題的認(rèn)識上可能有所偏頗，進(jìn)而訓(xùn)練思路也似乎變得模糊了。孫海平教練曾在新聞媒體上說，經(jīng)過多年探索，他終于擺脫了傳統(tǒng)的一般訓(xùn)練與專項訓(xùn)練相結(jié)合原則的束縛，找到了專項限定的訓(xùn)練思路，1995年他發(fā)表于某一核心期刊的文章就是其標(biāo)志。對于他的這一說法，我們也可以根據(jù)他十幾年的訓(xùn)練業(yè)績來給予認(rèn)定。但近兩年來，也就是從劉翔創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄的2006年下半年開始，他的訓(xùn)練活動似乎不夠?qū)ｍ椣薅?，我們不時地從電視上看到劉翔身負(fù)杠鈴片做各種力量練習(xí)的畫面。對于這一類似作秀的動作，由于我們尚不了解其訓(xùn)練的整體結(jié)構(gòu)，不便妄下斷語，但越來越多的商業(yè)廣告的制作，顯然是大大偏離了專項限定原則?；叵胍幌庐?dāng)年馬俊仁中長跑訓(xùn)練的成功經(jīng)驗，顯然也是“專項限定”。馬俊仁所帶訓(xùn)的女子中長跑運動員，每天除了吃飯、睡覺，就是長跑。馬俊仁不僅不給運動員安排蹲杠鈴等非專項練習(xí)，而且不讓她們玩耍球類游戲，甚至連閱讀雜志畫報也不允許，做廣告的動議哪里有人敢提及！這樣做固然是太嚴(yán)厲太殘酷太缺乏人性關(guān)懷，但專項限定、心無旁騖卻是克敵制勝、參賽奪標(biāo)的最佳武器。另外一些與運動員一團和氣、對運動員關(guān)懷備至的教練員，誰能在訓(xùn)練業(yè)績上與馬俊仁比一比？馬俊仁的這些做法后來不得不做出修改，于是乎專項限定的原則也就無法堅持下去，一個金牌教練員很快便銷聲匿跡。這些經(jīng)驗和教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)，是不是值得我們來認(rèn)真汲?。?
其三，劉翔的支持系統(tǒng)過于信賴劉翔心理素質(zhì)良好的判斷，甚至有點神化劉翔的心理穩(wěn)定性。當(dāng)有人提示說劉翔的心理調(diào)適功夫應(yīng)有所加強，立即就有業(yè)內(nèi)人士出面辯駁，還舉例說劉翔在雅典奧運決賽前夜仍能安睡一宿，似乎他的心理素質(zhì)好得無須多慮?？赡切＜彝浟耍诺鋳W運決賽之前，劉翔并不知道自己會奪冠，甚至他對拿金牌連想都不敢想，他僅以新手之身去拼大腕名家，進(jìn)退兩便，輸贏無損，當(dāng)然心地坦然，無所負(fù)擔(dān)，正常地睡一大覺，起床參賽就是了，有什么可緊張焦慮的呢？但在雅典奪冠之后，情況就發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變——劉翔成了強勢目標(biāo)，別人全都開始向他進(jìn)攻。在一馬當(dāng)先、優(yōu)勢明顯的時候，人的情緒還容易保持平穩(wěn)，可一旦強手林立、勢均力敵，充滿變數(shù)了，那就任憑誰人都難免心慌意亂，焦躁不安。此時關(guān)鍵是為過度焦慮情緒找到一個舒緩渠道，使之得以釋放，而后恢復(fù)正常的緊張狀態(tài)即適宜的應(yīng)激狀態(tài)。讓我們回想一下，近兩年來，劉翔有多少次在重大賽事決賽前緊張得一句話也不說，直到有機會單獨當(dāng)著教練大哭一場，才總算可以輕裝上陣了。從這一點說來，劉翔是孤獨的、可憐的，而其支持系統(tǒng)過于一廂情愿地寧肯信其所向無敵手，則實在有點顢頇。在我們的訓(xùn)練領(lǐng)域，總是有一些人喜歡拿心理素質(zhì)來說事，比賽贏了，就說是心理素質(zhì)好，比賽輸了，就責(zé)其心理素質(zhì)差。劉翔的比賽成績一直都不錯，而且相當(dāng)穩(wěn)定，故而理所當(dāng)然地被判定為心理素質(zhì)好，而且特別好。其實，所謂心理素質(zhì)，是以專項競技能力為基礎(chǔ)的，專項競技能力低下，再好的心理素質(zhì)也無從發(fā)揮作用；專項競技能力高強，自然就會充滿自信，顯得情緒很穩(wěn)定；只有當(dāng)競賽雙方知根知底且勢均力敵的時候，運動員的心理素質(zhì)才會受到真正的考驗。關(guān)鍵時刻的心理素質(zhì)要靠平時訓(xùn)練來改善與加固，而最好的心理訓(xùn)練就是增強專項競技實力并對比賽結(jié)局做出準(zhǔn)確定位，最好的心理訓(xùn)練師則是專項教練員以及思想成熟的運動員自己。
最后，應(yīng)該說以上這些問題以及其他事關(guān)基本思路和訓(xùn)練原則方面的問題，都不難被發(fā)覺并找到調(diào)試方案，其前提是允許多元意見的正常發(fā)表。遺憾的是，三四年間幾乎任何關(guān)于劉翔的訓(xùn)練及競技狀態(tài)的質(zhì)疑聲音，統(tǒng)統(tǒng)都被封堵于千里之外，劉翔也幾乎完全是在路路順暢、帆帆順風(fēng)、句句順耳的封閉環(huán)境中生活，似乎沒人知道，這才是最危險的情勢。危情最終突發(fā)于關(guān)鍵的最后一刻，可沒等質(zhì)疑聲浪群起、未作任何失誤反思，整個事件又被轉(zhuǎn)移到另一個方向上去——有關(guān)人士竟開始大談下一屆奧運會劉翔奪標(biāo)的前景。我們國人真是容易健忘，就在20多年前的洛杉磯奧運會上，朱建華未能奪得跳高金牌，當(dāng)時國人也是一廂情愿地把奪標(biāo)的希望寄托于下一屆奧運會，結(jié)果呢？1988年漢城奧運會上，朱建華不進(jìn)反退，就連成功越過2米30橫桿的能力也沒有了。前事不忘，后事之師；前轍未鑒，后車歷險。4年后的2012年，劉翔已經(jīng)29歲了，距離他自己所確信的25～26歲之最高峰已經(jīng)下滑3～4年，即便他的體能不減，可誰又知道這4年當(dāng)中會有多少強勁新秀涌現(xiàn)出來，且不說羅伯斯比劉翔整整年輕4歲。所以我們應(yīng)該再進(jìn)一言：與其一味地強做那種難以成真的美夢，何如采取積極選培新手以理性參迎競爭的現(xiàn)實對策。（遺憾的是，劉翔竟如同當(dāng)年的朱建華，又成為獨一無二的孤例。）
11．4體能高峰前移？
我國由行政頒行的運動訓(xùn)練理論認(rèn)為，田徑是典型的體能主導(dǎo)類項目，而體能主導(dǎo)類項目具有成人優(yōu)勢的特點。以男子100米項目為例，出現(xiàn)首次好成績的年齡為19～21歲，達(dá)到最佳成績的年齡為22～24歲，處于穩(wěn)定成績的年齡為25～26歲；其他各項如800米、跳高、鉛球，因其運動時段較長或更需要爆發(fā)式用力，故而其各類成績的年齡段均略高1～2歲。（詳見通用教材，運動訓(xùn)練學(xué)，人民體育出版社，1990，264）
這些說法并不錯，但在實際比照中卻每每被例外所批駁。有例外并不奇怪，因為那些說法本來就是一些平均數(shù)，而平均數(shù)的求得，往往會掩蓋樣品離差的大小，這一點卻不為人自覺關(guān)注。不管離差有多大，最終總是用平均數(shù)來說話，這是人文領(lǐng)域草率利用統(tǒng)計學(xué)方法所必然面臨的一種尷尬。本來，每一名運動員都是生動活潑、有血有肉、有思有情的具象個體，一旦給出平均數(shù)，一個個具象的個體就不見了，人們很自然地會產(chǎn)生一種將平均數(shù)當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)威化量值的意向，進(jìn)而，某些平均數(shù)就會成為某些運動員的趨近目標(biāo)，于此過程中則很容易形成錯誤預(yù)期，直至訓(xùn)練活動進(jìn)退失據(jù)。
劉翔就是這樣一個案例。4年前在他21歲的時候，劉翔奪得奧運金牌并平復(fù)了世界紀(jì)錄，情況與理論上“首次好成績”的年齡數(shù)相當(dāng)一致；2年前在他23歲的時候，他真的打破了世界紀(jì)錄并創(chuàng)造了個人最好成績，情況又與理論年齡數(shù)準(zhǔn)確吻合；在他25歲的2008年，正當(dāng)他躊躇滿志、準(zhǔn)備按照理論預(yù)期再拿北京奧運金牌的時候，形勢卻急轉(zhuǎn)直下，以至于他不得不因傷退賽。明眼人看得很清楚，與其說到了2008年劉翔已無力再奪奧運金牌，不如說他們忙中出差池而將再奪一枚銀牌或銅牌的機會也錯過。25歲以上的中國男選手在世界田徑賽場上能不能保持巔峰狀態(tài)，這從來就是一個簡單易答的問題；奇跡可以出現(xiàn)一次兩次，若能屢屢如期出現(xiàn)就屬于常態(tài)而不再是奇跡。事實上，2008年21歲的古巴選手羅伯斯，恰如2004年21歲的劉翔，朝氣蓬勃，蒸蒸日上，渾身充滿升騰活力，只是羅伯斯在肌肉彈性、爆發(fā)沖力以及肢體比例等可見方面更勝一籌；與之相比，2008年的劉翔就顯得過于老成了，完全沒有了志在必得的霸氣。這又使我們意識到，如今田徑項目的體能高峰期有可能已經(jīng)前移了，例如男子速度類項目的最佳成績年齡前移至21～23歲而不是24～25歲。是不是這樣的呢？且看幾個盡人皆知的實例。
8月16日晚間10點半鐘舉行的北京奧運男子100米決賽，牙買加的22歲選手博爾特以9″69的成績，刷新了兩個月前即6月13日他剛剛創(chuàng)造的9″74的世界紀(jì)錄并輕松摘得金牌。而另一名牙買加短跑名將，前世界紀(jì)錄保持者，26歲的鮑威爾在這次決賽中僅獲第5名，與活力四射的博爾特相比，原本不可戰(zhàn)勝的鮑威爾也顯得衰老了。同場決賽中，21歲的美國新秀迪克斯，也戰(zhàn)勝了年過25歲的隊友蓋伊而獲第3名。在8月15日舉行的女子200米蝶泳決賽中，中國19歲的劉子歌戰(zhàn)勝澳大利亞22歲的名將希佩爾而奪得金牌并刷新世界紀(jì)錄；8月16日，又有一名19歲的英國女選手阿德弗特奪取800米自由泳金牌并刷新世界紀(jì)錄。這表明，女子項目的體能高峰年齡段更呈前移趨勢。僅僅一次奧運會，在田徑和游泳這兩大典型的體能主導(dǎo)類項目的競賽中，就可以發(fā)現(xiàn)數(shù)以十計的體能高峰前移的例證。當(dāng)然也有反例，美國30歲的泰勒，仍以47″的成績奪得男子400米欄金牌。但總體說來，體能高峰前移的推測或估量，并非完全不能成立。當(dāng)然啦，不論對體能高峰的落著年齡做何論斷，涉及到每一名優(yōu)秀選手時，都應(yīng)做具體分析，切忌將此類論斷標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)威化，用于訓(xùn)練水平階段性提高的預(yù)期。
此間我們雖然對體能高峰前移有所預(yù)感，并也拿出一些例證，卻完全不敢下一斷言，只是覺得這是北京奧運的一點啟示，說出來留待繼續(xù)觀察與思考吧。一葉知秋還是一葉障目，一點思考帶來一點進(jìn)步。
11．5八金四重成因
北京奧運會游泳賽場上最大的亮點，無疑是美國男子選手菲爾普斯連奪8塊金牌并連續(xù)創(chuàng)造7項世界紀(jì)錄。（其中有兩項是4人接力）全世界都震驚了，真是難以思議，這個人的體能怎么會如此充盈？其游泳競速能力怎么會這般出眾？他簡直就不是地球人而是外星人嘛！在菲爾普斯接二連三摘得金牌并沒有懸念地刷新紀(jì)錄的時候，早有媒體人極盡能事，大展其千里眼、順風(fēng)耳、無處不在、無所不知的本領(lǐng)，試圖真切地打探出奇跡背后的奧秘——從家庭遺傳到個體特點，從日常飲食到作息習(xí)慣，從訓(xùn)練方法到設(shè)施條件，從母親姐姐的講述到同學(xué)朋友的回顧，一時間，大量信息報道鋪天蓋地襲來，反而顯得非常繁雜無序，令人除了感嘆復(fù)感嘆，也只能相信人間有奇跡。然而，同樣采集這些信息，有理論框架的筆者，就可以將之漸次延連成一個完整譜系。
體能主導(dǎo)類項目的競爭勢能，由遺傳、訓(xùn)練、營養(yǎng)、信仰這四大因素匯合而生成，從體能競爭方略的角度來看，就是材學(xué)-力學(xué)-化學(xué)-哲學(xué)這四環(huán)共振的結(jié)果。十幾年前馬俊仁所帶女子中長跑選手的巨大成功，就可以用這四環(huán)共振原理來做出合理評說。且看，在選材環(huán)節(jié)，馬俊仁專挑農(nóng)村家境貧困的孩子，主要因為這些孩子從小就有吃苦耐勞、艱辛拼搏、還遵守規(guī)矩的品格，這種品格是后續(xù)一切高水平訓(xùn)練活動的必備前提。在以力學(xué)手段進(jìn)行專項訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，馬俊仁以極其嚴(yán)酷的方式推行一套遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人承受能力的訓(xùn)練方案，這是激烈競爭態(tài)勢下相機而動、步步進(jìn)逼而誘發(fā)出來的無奈而有效之舉，舍此便無從參與高水平競技。可普通的血肉之軀如何能夠承受得了超常負(fù)荷呢？這又連帶引出化學(xué)助力環(huán)節(jié)，即適時適量補充運動營養(yǎng)的問題。馬俊仁在這一環(huán)節(jié)上也有高招，他嫻熟地運用中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技的智慧，既不違規(guī)用藥，又準(zhǔn)確地找到了可助運動員盡快消除疲勞、及時恢復(fù)體能的食品和藥品，并親自熬制且親自監(jiān)督運動員把它吃下去。想想看，既能高效實施逐級增大的極限負(fù)荷，又能在每次運動負(fù)荷之后使機體耗損得到充分補償與調(diào)養(yǎng)，其運動水平焉有不直線上升直至出乎其類、拔乎其萃之理？但即便可以得到充分補養(yǎng)，艱苦卓絕的運動訓(xùn)練畢竟令人生畏因而也難以為繼，靠什么來長久支撐呢？這又涉及人的信仰問題。沒有信仰，人就和其他動物一樣，完全靠本能行事，例如拈輕怕重，趨利避害，隨波逐流，貪圖安逸?？梢坏┯辛诵叛?，人又很自然地會為了理想而自討苦吃，會自愿地放棄許多人人珍愛而又可以輕取的眼前利益，現(xiàn)代運動訓(xùn)練的無解脫枯苦性、高概率創(chuàng)傷性，外制約達(dá)成性即小概率成功性等特點，使之特別需要這樣一種精神質(zhì)素來統(tǒng)領(lǐng)全局。在這個環(huán)節(jié)上，馬俊仁的運作更加巧妙，他設(shè)計出“母鹿大仙”的神話，用來作為一種精神寄托，先是強制運動員聽信和服從，逐漸就將之變成她們的自覺行動。有了這四點一線方略，馬家軍很快便脫穎而出并所向披靡。當(dāng)然啦，馬俊仁未能也不可能將這些成功經(jīng)驗提煉為穩(wěn)固的訓(xùn)練理論，他身邊又沒有也不可能有與之相容的支持系統(tǒng)，一旦稍有內(nèi)外干擾，整個體系便一朝瓦解，而且再也找不到復(fù)興的路數(shù)。
按照這個模式來審視菲爾普斯的訓(xùn)練成果，應(yīng)不難捋順其基本思路和運作軌跡。首先，菲爾普斯的身體形狀和比例指數(shù)特別適合于游泳運動。他身高超過1米90，卻又非常適稱和靈活；他手大腳大，四肢頎長，胸闊髖窄，顱骨梭圓，似乎一切都是為游泳運動而定型鑄造的。其實，如今我們所看到的他的體態(tài)形狀，已附加了專項訓(xùn)練的改建作用，但由現(xiàn)狀去推論原型，還是可以斷定，菲爾普斯的身體條件是十分理想的。有了理想的身體條件，正巧他又參加了游泳訓(xùn)練，這就使得他占足了選材優(yōu)勢。
在難能可貴的選材優(yōu)勢的基礎(chǔ)之上，恰好菲爾普斯又特別自覺地投身于游泳專項訓(xùn)練。從賽場內(nèi)外許多細(xì)節(jié)的表現(xiàn)可以看得出，菲爾普斯自小就接受了從家庭到學(xué)校再到社會相關(guān)領(lǐng)域的良好教育和熏陶，所以他很容易就把愛好與事業(yè)融會在一起，不必別人督促，他自發(fā)地就能堅持刻苦訓(xùn)練。據(jù)他母親介紹，這些年來幾乎每天他都要進(jìn)行游泳訓(xùn)練，連節(jié)假日也不間斷。據(jù)有關(guān)報道，菲爾普斯每天的游泳訓(xùn)練量是一萬米左右。如果這個信息屬實，那又能給出什么啟示？我們知道，由于水的阻力作用，相同的能量消耗，田徑場上的跑速，大致是泳池里游速的4倍，也就是說，游泳一萬米，相當(dāng)于長跑4萬米的運動負(fù)荷。這又是什么概念呢？4萬米跑就是一個馬拉松。以每年200天的正規(guī)訓(xùn)練來估算，每天游泳一萬米，總計就相當(dāng)于每年有8000公里的累積訓(xùn)練負(fù)荷量。年8000公里的訓(xùn)練負(fù)荷量又是什么概念呢？這是當(dāng)今世界男子周期性耐力性競速性運動項目的最大負(fù)荷或曰極限負(fù)荷。根據(jù)“公里數(shù)出冠軍”的原理，一個選手若能夠承受如此冠軍負(fù)荷量，豈有不摘金奪銀之理！當(dāng)然啦，據(jù)報道，菲爾普斯的訓(xùn)練也得到優(yōu)秀教練員鮑曼的悉心指導(dǎo)；從電視直播的畫面上我們也看到，菲爾普斯也全方位地應(yīng)用了現(xiàn)代科技的最新成果，如泳姿、動作節(jié)奏，以及鯊魚皮泳裝。如此飽滿殷實，如此無懈可擊，力學(xué)環(huán)節(jié)上的訓(xùn)練優(yōu)勢也被他全額占盡。
但人們又會有疑問，如此高強度、大負(fù)荷的訓(xùn)練，何以支撐？這就涉及營養(yǎng)領(lǐng)域，即化學(xué)手段的輔助作用問題。菲爾普斯究竟吃了什么特效的人工合成劑，這當(dāng)然是最高級別的國家機密，他不會說出來，外人也無從得知。但根據(jù)新聞報導(dǎo)，我們也可以試做一點分析。菲爾普斯的母親告訴記者，說她的兒子飯量特別大，每頓飯都吃得很多。好啦，這就是一條重要信息：消耗大，補償多，無虧欠，耐負(fù)荷。其飯食的成分究竟是什么，我們雖不知道，但可以猜測：內(nèi)含足量的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、礦物質(zhì)、維生素、水。這6大營養(yǎng)素常人皆需，他這里則特別優(yōu)質(zhì)齊備；此外，肯定還有荷爾蒙制劑，這是運動營養(yǎng)的第7要素，常人無須外補，運動員則應(yīng)適時補足。為什么呢？因為高強度大負(fù)荷的訓(xùn)練過程，不僅大量消耗6大營養(yǎng)素，而且也過量動用體內(nèi)荷爾蒙，訓(xùn)練后如果僅僅補充6大營養(yǎng)素而無視荷爾蒙體內(nèi)存量急劇下降的情況，運動員就會疲乏無力、萎靡不振；倘若依靠機體自然恢復(fù)，那么一次大負(fù)荷之后就至少要等待3天以上的時間才能進(jìn)行下一次訓(xùn)練。想想看，在當(dāng)今如此劇烈的體壇競爭中，誰能這樣坐等！馬俊仁曾成功地解決了這個難題，他的運動員可以持續(xù)多天承受高強度大負(fù)荷的訓(xùn)練，有一年（約1993）她們在半年內(nèi)跑了114個馬拉松的距離，即4000多公里，達(dá)到當(dāng)今世界男子半年負(fù)荷量值的最高水平；此事后來被誤傳為一天跑一個馬拉松，（體育院校通用教材，運動訓(xùn)練學(xué)，人民體育出版社，2000，124）結(jié)果呢，成功的經(jīng)驗反而被當(dāng)作一種無須探討的神奇——這是通用教本的一大敗筆。而菲爾普斯的這個難題則肯定有人幫他圓滿解決了，我們從其訓(xùn)練結(jié)果——競賽成績上可以確認(rèn)這一點，只不過對其實施過程尚不知底細(xì)，或許那時一個永久的秘密。
量材而用，極限負(fù)荷，營養(yǎng)支撐，三大要素齊備，一朝大獲全勝，然此狀何以持之以恒？菲爾普斯有沒有精神寄托系統(tǒng)？我們雖不知其詳情，但可以肯定，在以基督新教為國教的美國生活環(huán)境中，菲爾普斯即便不是新教信徒，（他很可能是或應(yīng)該是吧）也自然而然地會受到基督新教理念的深刻影響。西歐北美各國各民族在經(jīng)由馬丁路德發(fā)起宗教改革所形成的基督新教理念的引領(lǐng)和激勵下，極大地推進(jìn)了近現(xiàn)代資本主義精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展?；叫陆痰囊粋€基本教義就是，“上帝自己就是通過他的選民的勞動的成功而降福于他們的。”（韋伯，新教倫理與資本主義精神，三聯(lián)書店，1987，103）信從這一理念的人，就會認(rèn)真地做好本職工作，并把勞動致富或事業(yè)成功當(dāng)作對上帝恩寵的最好回報和最大榮耀。想想看，由此產(chǎn)生的精神力量會有多大！宗教與巫術(shù)、神話傳說相比，是更高層次的信仰機制。遵循新教的基本教義，菲爾普斯自會把游泳訓(xùn)練看作神圣天職，進(jìn)而，整個訓(xùn)練系統(tǒng)的材學(xué)、力學(xué)、化學(xué)三大環(huán)節(jié)的有效勢能，也就不難被統(tǒng)括融貫起來，并孕化而成參賽奪標(biāo)的實力。
以上這些就是我們對菲爾普斯在北京奧運連獲8金的四位一體之成因的簡約分析，當(dāng)然啦，這也僅僅是競賽致勝的三大要素之一的己方實力；幸運的菲爾普斯暫時沒有與之匹敵的強勁對手，電子計時和全程錄像技術(shù)亦使裁判的公正性無可挑剔。就在本文撰寫與修改的過程中，2009年2月初媒體傳來菲爾普斯吸食大麻及事后公開道歉并被處罰停賽三個月的報道。令人感慨唏噓。大麻，雖說不是嚴(yán)格意義上的毒品，但確有怡情逸神之類的興奮作用。這件事至少從一個側(cè)面表明，菲爾普斯的游泳訓(xùn)練在化學(xué)助力方面絕非無所作為，亦非無懈可擊。但一個成功經(jīng)驗一旦被總結(jié)出來，就已經(jīng)具有超情景的時代意義。
在我國體育界，總是有那么幾個并不懂得運動訓(xùn)練的人喜歡說上幾句唯求政治正確的話——看到有的運動隊訓(xùn)練活動太苦太酷，就以“要金牌還是要健康”的口號去橫加斥責(zé)；聽說有人倡導(dǎo)認(rèn)知運動營養(yǎng)的化學(xué)助力，就用“化學(xué)助力就是興奮劑”這一混亂推論來打悶棍；得知有人提及哲學(xué)與信仰，他那邊立即棒喝“不要搞封建迷信”。結(jié)果是，明明應(yīng)該認(rèn)真研究的學(xué)術(shù)問題，卻被設(shè)置成了忌諱莫深的禁區(qū)；明明是高效的訓(xùn)練手段，卻只能私底下去做而不能口頭上提及；明明知識結(jié)構(gòu)的缺失盡人皆知，卻很少有人敢于公開去補習(xí)。如此這般循環(huán)下去，可以設(shè)想，別說8金之夢，就是拿到一金半銀也在很大程度上要靠運氣。
11．6體外助力取舍
人們在嚴(yán)厲批評體育比賽中違規(guī)用藥的丑聞時，常常會把一句話說過了頭，就是強調(diào)體育比賽中只能依靠人自身的體能，而不可借助任何外力；說什么如果在同場比賽中，有人全憑自身體能，有人巧借外部助力，那么公平競賽的原則就被破壞了。這在理論上似乎講得通，但在實踐中卻幾乎從來沒有兌現(xiàn)過。想想看，如今的體育比賽，若不借助某些外力，還能成行嗎？
先說田徑運動的跑道，從粘土跑道到煤渣跑道、石灰跑道、火山巖灰跑道再到塑膠跑道，而塑膠跑道又分作許多等級，運動員從中借得了多少外力？如果將在優(yōu)質(zhì)塑膠跑道上創(chuàng)造的成績與幾十上百年前在粘土或煤渣跑道上創(chuàng)造的成績相提并論，這公平嗎？再說跑鞋，為了有效制動，避免后滑，增大彈性，并輕便合腳，如今已有多少優(yōu)秀選手的跑鞋是高科技量裁定制的？對于那些無力定制跑鞋的選手，這公平嗎？可以說，沒有塑膠跑道，沒有特制跑鞋，任何人都不可能跑進(jìn)百米的10秒大關(guān)。撐桿跳高項目更明顯，從木桿、竹桿、普通金屬桿、鋁合金桿，到尼龍纖維桿，且尼龍纖維桿也有若干質(zhì)量差異，那根不變的橫竿已被提升了多少厘米？一些運動員使用不同質(zhì)料的撐桿進(jìn)行同場競爭，這公平嗎？毫無疑問，沒有優(yōu)質(zhì)尼龍纖維桿，布勃卡絕不可能成功越過6米高度的橫竿。
這次北京奧運會最引人關(guān)注的是游泳選手普遍穿著的各式各樣的鯊魚皮連體泳裝。這種泳裝的表面附有一層可以高效引導(dǎo)水流的齒狀凸起，其質(zhì)料伸縮性設(shè)計則有助于收緊腰身、避免皮肉震顫，這就不僅可以減小行進(jìn)中水的阻力，還能對運動員的肌肉做功部位起到按摩助力作用。此外，水立方游泳館的泳池還加深了半米，這樣一來，水的浮力便增大了，運動員在水中克服自體下沉的用力減小了，向前行進(jìn)的力度當(dāng)然也隨之提升了。泳裝的改進(jìn)，泳池的改建，兩大外部因素合起來，就幫助幾乎每一位游泳選手都大幅度地提高了運動成績，幾乎每一個游泳單項的世界紀(jì)錄都被刷新了。這使得幾乎所有的參賽者全都興高采烈，然而，對于此前未能借得這些助力的選手特別是那些紀(jì)錄保持者，還有公平可言嗎？再想一想以后的游泳大賽，若泳池不夠深，水浮力不夠大，本來有實力刷新紀(jì)錄的選手卻功虧一簣，這公平嗎？我們還可以想到，1968年墨西哥奧運會，借助海拔2200多米低氣壓小阻力的高原地理優(yōu)勢所創(chuàng)造的一些成績，如8米90的男子跳遠(yuǎn)、43秒86的男子400米跑的紀(jì)錄，均保持了三四十年之久且至今亦極少有人能夠問津，這又該如何解釋呢？
對于大量的隨處可見的運動設(shè)施方面的千差萬別，人們往往忽略不計，而將關(guān)注焦點集中在違規(guī)用藥上，豈不也有點滑稽？的確，如果有人僅靠力學(xué)層次的訓(xùn)練成就來參賽，有人卻在力學(xué)環(huán)節(jié)之上巧借化學(xué)助力來與之同場競爭，那當(dāng)然有失公允；但假如參賽各方均運用了力學(xué)手段和化學(xué)助力，又當(dāng)如何看待他們呢？說化學(xué)手段損害運動員的身體，可誰不知道力學(xué)階段的訓(xùn)練對運動員身體傷害的嚴(yán)重程度也可能登峰造極！話到這里，我們必須再思考一下，規(guī)范體育比賽的各種手法究竟要追求什么？追求健康嗎？那就不要再搞競技體育、不要再搞運動訓(xùn)練嘛！運動訓(xùn)練和體育比賽必然要打破身體均衡狀態(tài)，進(jìn)而不可避免地造成運動創(chuàng)傷。追求公平嗎？那很簡單，只須設(shè)置一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)即可，不論是場地器材，還是食品藥品，每賽先檢查，違規(guī)即受罰。
其實，從北京奧運會中我們可以看得更清楚，比場地設(shè)施、營養(yǎng)條件等物質(zhì)方面的不公平更為嚴(yán)重的不公平，是東道主優(yōu)勢。我國在競技體操、藝術(shù)體操、花樣游泳、蹦床等主觀評分所占比重較大的這類項目上，取得了史無前例的大豐收，就是得之于東道主優(yōu)勢嘛！在上一屆的雅典奧運會中，我國的藝術(shù)體操、花樣游泳等項目就明顯地被裁判組壓分了，以至于我們一些教練員忍不住在電視節(jié)目上連叫委屈。東道主優(yōu)勢主要來自裁判員，而多數(shù)裁判員是會受到賽事組織者以及廣大觀眾的導(dǎo)向性影響的。人性不改，東道主優(yōu)勢不可避免，我們只能坦然觀之，只是想要點明：東道主優(yōu)勢是體育比賽中更大的體外助力。
比東道主優(yōu)勢更勝一籌的體外助力，是舉國體制。所謂舉國體制，就是動用全社會一切可以借助的人力物力財力，不計成本，不惜代價，務(wù)求確保競爭優(yōu)勝或事業(yè)成功的一系列方式方法手段的整合系統(tǒng)。舉國體制由蘇聯(lián)發(fā)端，曾盛行于整個社會主義陣營，不單針對體育，也施之于關(guān)乎國家榮譽、國防實力、尖端科技等諸多領(lǐng)域。依靠舉國體制辦體育，在很短時間內(nèi)，蘇聯(lián)趕超美國，東德戰(zhàn)勝西德，中國也取代日本而成為亞洲第一體育強國。依靠舉國體制辦奧運，當(dāng)然也借助了東道主優(yōu)勢，在北京，中國首次高居奧運會金牌榜之首席。在舉國歡慶之際，我們也應(yīng)有所思慮：若論奧運公平競爭原則，舉國體制正是最大的破壞者。若說以往曾經(jīng)被國際形式所迫，那今后舉國辦體育的體制還能續(xù)存幾何？
總之，時代發(fā)展到今天，體育競賽已經(jīng)根本不可能不借用人體之外的某種助力，問題只在于：有些助力完全沒有求得公平均衡的可能，雖說一時難以撼動，但也應(yīng)自覺地予以限定；有些助力純屬人性的弱點所致，人性不改，誰都對之無奈；有些助力則是科技發(fā)展的成果，即便不予褒揚，也實在無可指責(zé)，即便不予推廣，也沒有權(quán)力進(jìn)行封堵，關(guān)鍵就是恪守公平競爭的原則。體育比賽最講求公平競爭，公平競爭也是整個社會的魂魄；發(fā)展體育必將有益于社會進(jìn)步，社會進(jìn)步了才會有盡其可能的公平競爭可以言說。
雅典奧運的啟示，苦口猛藥，誰人畏嘗怕多？
北京奧運的啟示，歷歷在目，誰人曾與評說？
倫敦奧運的啟示，尚待蘊蓄，誰人欲往捕捉？
12．大賽啟示——南非世界杯
12．1從亞洲杯說起
2011年1月8～17日，亞洲杯小組賽三輪戰(zhàn)罷，中國隊一勝一負(fù)一平僅積４分，排名倒數(shù)第二，只能遵規(guī)出局，無緣８強對決，再度慘煞見底。一時間，批評聲浪驟起，其勢如炸雷如潮涌，頗有落井下石、墻倒眾人推的意味，顯得極不厚道。但平心而論，在國情現(xiàn)實中，也只有當(dāng)輸球時才會給批評之聲讓出一塊回旋空間，贏球時則任何質(zhì)疑和反思全都沒有容存之地?；叵?001年10月國足在世界杯預(yù)選賽出線的當(dāng)口，誰敢公開說那是僥幸中彩？即使有人說出來了，可公共傳媒能予接收并如實轉(zhuǎn)發(fā)嗎？那時的千民萬官寧可盲目地沉浸于喜悅與亢奮的情緒中，彼此彈冠相慶，稱道若驚，任何逆耳言辭都不要聽；直至轉(zhuǎn)年６月韓日世界杯賽場上國足一場未勝、一球未進(jìn)、一分未得、鎩羽而歸，才風(fēng)向逆轉(zhuǎn)，殺氣沖天，舉國上下展開撻伐攻勢，整個輿論霎時倒向另一邊。想來也真可憐，這個大環(huán)境是何其幼稚加顢頇，理性之光若得透散又該是多么難！所幸時代在發(fā)展，風(fēng)氣相習(xí)染，這次亞洲杯小組賽期間，終于有人不再是初見勝果便忘情狂歡。中國隊首戰(zhàn)告捷后，當(dāng)即有人問及主教練，“是不是運氣站到了我們這一邊？”其本意是在警示國足：贏球巧機緣，勝算莫輕談。但國足主教練顯然不喜歡贏球后的幸運說，強調(diào)“戰(zhàn)勝科威特隊，并非偶然事件”；可第二場咱輸給了卡塔爾隊，又該怎么算？我們的主教練終于承認(rèn)，“有時候足球的結(jié)果確實需要一定的運氣”?？伤绬?，運氣只屬于有準(zhǔn)備的人；看不清自家有什么弱點，就很難把握下一次運氣的行蹤延展。下一次，就是2011年下半年開始的2014年世界杯預(yù)選賽，我們的國足靠什么去爭取出線？靠實力？靠運氣？還靠什么呢？在我們這個國度，似乎始終欠缺一種更為根本的東西，那就是理性思考。以往那么多記者和學(xué)者寫的那么多文章和報道，難道都不算數(shù)嗎？應(yīng)該說，其絕大多數(shù)尚未達(dá)到理性思考層面，其標(biāo)志就是普遍囿于就事論事而基本沒有理論支點。
那么，怎樣的說法才算得上理性思考成果？這事當(dāng)然無法簡單評說，因為眾人各執(zhí)一詞，很難形成共識。但無可置疑地稱得上理性思考的首要一條應(yīng)當(dāng)是：不能就事論事而必須拉開時空距離再去做整體把握。不能否認(rèn)，有些人需要就事論事，以便實情解析，總結(jié)經(jīng)驗，提供借鑒；但其任何具體操作都應(yīng)得到理論滋養(yǎng)，否則便會迷失方向。理論滋養(yǎng)從何而來？那當(dāng)然要從真正的理性思考中汲取。理性思考，誰來確保？當(dāng)然是理論專家。如果理論專家也跟著記者和球迷的步調(diào)走，熱衷于一事一議，任由急功近利心態(tài)撩撥勾引，事過境遷，文章每每重新開篇，就談不上理性思考高度和基本理論建樹，而沒有理論的牽拉提升作用，實踐將永遠(yuǎn)處于低水平徘徊狀態(tài)。所謂拉開時空距離，就是不搶時效，不急于撰文發(fā)表，不圍繞似乎最為緊迫的技戰(zhàn)術(shù)問題去出謀獻(xiàn)策，也不在乎沒去為運動隊貼身服務(wù)之類的指責(zé)，而是放眼四望，廣泛聯(lián)想，尋根溯源，從基脈上探索整個運動的大勢走向。這種做法，是不是遠(yuǎn)水難解近渴呢？可問題是，如果近處無水可挖，難道也不該向遠(yuǎn)處去探尋嗎？遠(yuǎn)的不提，就說近20年間的中國足球，還有什么短平快的做法沒被使用過？與此同時，誰肯給包括足球認(rèn)知在內(nèi)的體育基本理論一點點支持或正視？其結(jié)果呢，火爆的中國足球不僅沒能在世界足壇提升一格，反而由亞洲一流退至二三流水平。時至今日，中國足球界仍不思理性補課，仍昏昏沉沉地在屢戰(zhàn)屢敗的怪圈中，徒勞地消耗著物質(zhì)資源和生命能量。這很類似于一則寓言故事的情節(jié)：一個人去找禪師修習(xí)，一見面就問，多長時間可修成正果？禪師瞧瞧他，說，10年；又問，如果努力修習(xí)呢？禪師瞅瞅他，說，20年；再問，如果拼命苦修呢？禪師瞥瞥他，說，70年。這就叫做越急越慢，欲速則不達(dá)；因為他首先需用幾十年的時間來克服焦躁心態(tài)。想想看，中國足球是不是這個樣子？20年時間，顯然不足以醫(yī)治其根深蒂固的急性病，更何況，局中人似乎尚未念及問診求醫(yī)呢。再續(xù)20年，恐怕也不夠，因為造成目前狀況的體制結(jié)構(gòu)和國民素質(zhì)都難于撼動根基，迄今仍無變革跡象，誰知道若真正實施變革還需要多少時間成本！
提起國足真是令人泄氣，可對于世界第一運動誰又能輕言放棄？革除現(xiàn)實弊端的責(zé)任人人有份，誰意識到擔(dān)責(zé)誰便無可逃遁！千里之行，始于足下。在以往體育基本理論研究的基礎(chǔ)上，我們把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向足球運動；2010年六七月間舉辦的南非世界杯足球賽，正巧為我們提供了豐富的自由聯(lián)想素材。這些素材分析基本無涉足球技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的具體問題，故而可統(tǒng)稱之人文聯(lián)想。人文聯(lián)想沒有專項界限，但亦并非可以散漫無邊。至于人文聯(lián)想與專業(yè)研究的關(guān)系，或可拿戲臺與演員的對應(yīng)來做比喻。沒有演員，誠然談不上戲劇表演，但若只有優(yōu)秀演員而沒有穩(wěn)固的戲臺，那戲劇表演也是內(nèi)存隱患的。足球運動的人文聯(lián)想，當(dāng)然不能解決足球比賽的技戰(zhàn)術(shù)問題，但很有可能為技戰(zhàn)術(shù)的運用提供某種人才素養(yǎng)，而缺乏相應(yīng)的人才素養(yǎng)，即使尋獲某些先進(jìn)的技戰(zhàn)術(shù)手段，待到具體操作時也很難得心應(yīng)手。比如說國足的技術(shù)特點和戰(zhàn)術(shù)方略，是一個純專業(yè)問題，可選擇哪種技戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)并形成怎樣的球隊風(fēng)格，卻是一個遠(yuǎn)比專業(yè)訓(xùn)練要復(fù)雜得多的人文問題。再比如說，何以集百家之長于己身？何以戒己方之短于賽場？看似議題很大，卻有綱目可抓。由于業(yè)內(nèi)人士不具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，自然也沒有能力駕馭這樣的變局，其結(jié)果就難免是朝秦暮楚、指東抓西、顧此失彼、剩存無幾。想想近20年間，我們的國足是多么容易見異思遷，忽而要學(xué)習(xí)南美，忽而要緊跟歐洲，忽而崇拜巴西，忽而贊美德國，在巴西世界杯亞洲預(yù)選賽前夕又匆忙請西班牙人來當(dāng)主教練，結(jié)果仍是早早就被擠出10強決賽圈。這下子可真有了冷靜思考的時間，但我國足球界何曾有過理性思考的意愿？相比之下，近鄰日本的定力要強固得多，人家20多年堅持全面學(xué)習(xí)巴西足球，到如今已形成了類似巴西又有別于巴西的大和民族足球風(fēng)格，據(jù)此便穩(wěn)居亞洲足壇的前列。明眼人應(yīng)能看得出，此間的差距絕不僅僅存在于技戰(zhàn)術(shù)方面。
在足球技戰(zhàn)術(shù)方面我是外行，平常訓(xùn)練時我也很少踏入足球場；各種足球賽事我均不太留意，但四年一屆的世界杯比賽我卻一定要觀賞。從1986年到2010年這24年間，我是逢場必定穩(wěn)坐電視機前，不惜通宵達(dá)旦且始終興致盎然，自愿接受足球節(jié)日氣氛之熏染。高層階的競賽展示高水平的技藝，世界杯賽場盡顯體育的真諦；緊張激烈的場景不斷地攪動人氣，我們恰可從中拈取自由聯(lián)想的案例。南非世界杯，在北京奧運會之后舉辦，兩相比較，世界杯的魅力顯得更勝一籌，因為一個月賽程的時間分量更為厚重，64場足球賽場場都精彩。奧運會雖然項目繁多，但其主干項目唯獨田徑一個，而田徑是典型的體能類項目集群，體能衡量標(biāo)尺的物理學(xué)性質(zhì)又決定了其最高水平競賽過程的震撼性必定是短暫和單向度的，與疊加在體能和技能之上的戰(zhàn)能類項目的典型——足球相比，田徑顯然遜色得多，奧運會也不可能回歸到一枝獨秀的田徑大賽上去。通常單說世界杯，就是指謂足球大賽，絕不會有誤解。但舉辦世界杯賽事的還有許多運動項目，如田徑、體操、籃球，又當(dāng)如何區(qū)分呢？事實上，由于足球世界杯的超級強勢，早已迫使其他項目在其世界杯賽事的名稱上始終標(biāo)有項目定語，如田徑世界杯、排球世界杯，否則，就連主事人自己也怕理解錯位吧?！白闱蚴澜绫笨梢悦馊ロ椖慷ㄕZ而廣為稱謂，是足球運動的殊榮，也是一種信譽標(biāo)記，它標(biāo)志著足球運動是屬于全人類的文化產(chǎn)品，人人可以自由分享。既然如此，足球運動就應(yīng)該允許自由聯(lián)想的廣泛存在和多樣呈現(xiàn)，不僅足球圈外人可以對足球運動進(jìn)行自由聯(lián)想，而且足球業(yè)界人士也應(yīng)該有自由聯(lián)想的自覺甚至是任務(wù)以及聽取各種自由聯(lián)想的興趣。例如，世界杯有些事圈里人沒誰當(dāng)回事，倒是圈外人有些敏感性。是熟視無睹還是少見多怪？看看想想答案自然會出來。
12．2金球獎不合理
南非世界杯臨近尾聲的那幾天，人們開始熱議世界杯金球獎的人選。所謂金球獎，就是最佳球員獎。作為足球運動的外行，此前我竟不知道還有這么一個獎項。不過，我知道有項群思想，而那些談?wù)摻鹎颡劦娜税ㄗ闱驅(qū)＜遥坪醪⒉恢肋€有這樣一個非常重要且一直關(guān)涉足球項目的體育思想。所謂項群思想，就是強調(diào)每一個運動項目都有一個可以最大限度地表現(xiàn)己方實力的競賽要素并由此而對所有運動項目進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)分類的學(xué)說。迄今為止，所有的運動項目均可歸入體能類、技能類和戰(zhàn)能類這三大項群。其實，這三大類項目運動能力的基礎(chǔ)和主體都是體能，所有運動項目也都有體能、技能和戰(zhàn)能的結(jié)構(gòu)成分，只不過三大成分的配比不同。所謂體能類項目，就是指決定己方實力強弱的主導(dǎo)因素是體能的項目。其間雖然也有技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的作用，但基本無關(guān)大局甚至可以忽略不計，以田徑項群中的中長跑項目最為典型，例如，只要體能強勁，各種跑姿均可奪冠，各種心計或可白算。不過，有些體能類項目如田徑中的跳躍和投擲以及全部游泳項目的技術(shù)因素非常重，不僅不可忽略，甚至還會左右競賽結(jié)果，又當(dāng)作何解說？這就涉及項群思想的另一個重要環(huán)節(jié)，即每一類項群都有一個關(guān)于體能、技能和戰(zhàn)能這三大要素的疊加順序問題。技術(shù)性較強的體能類項目，雖說其技術(shù)因素很重，但在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上，最終還是要靠體能狀況來決定訓(xùn)練水平的高低，也就是說，是體能疊加在技能之上，故而仍屬體能類項群。所謂技能類項目，則明確是指在體能基礎(chǔ)上所疊加的技能因素已增大到足以成為主導(dǎo)因素的項目。在技能類項目的訓(xùn)練中，對體能的儲備是不能忽略的，但重心已經(jīng)上移且必須如此，即在疊加關(guān)系中，下位環(huán)節(jié)達(dá)到一個基本量值即可，上位環(huán)節(jié)的發(fā)展則沒有限量，而決勝因素正是由此發(fā)端。
所謂戰(zhàn)能類項目，是指在體能和技能綜合基礎(chǔ)上所疊加的戰(zhàn)能因素已增大到足以成為主導(dǎo)因素的項目。在這類項目的競賽中，僅僅依靠出色的體能或技能已不能有效致勝，還必須在訓(xùn)練中發(fā)展戰(zhàn)術(shù)運用能力或簡曰戰(zhàn)能。所謂戰(zhàn)能，并非體力、技術(shù)、心理、智力等因素的簡單疊加或巧妙混合，而是一種相對獨立的競爭要素；這就是說，戰(zhàn)能最強者，未必其體能和技能也是最強的，甚至不需要最強的體能和技能；當(dāng)然啦，其體能和技能也不能很弱，但只要達(dá)到一個基數(shù)即可；其最重要的因素是根據(jù)競賽對手的情況而制定的攻防方案的預(yù)設(shè)與實施及變通能力，其直接支撐點是戰(zhàn)術(shù)意識而非體能或技能或其他什么內(nèi)容。戰(zhàn)能類項目的一個特點，是有同場對抗情景或者說必定是在同場對抗的活動中進(jìn)行競賽。所謂同場對抗，有隔界對抗與無界對抗之分，前者主要是以網(wǎng)為界，后者則是指身體直接觸碰甚而發(fā)生沖撞的運動；其共同特點是有同時空對決勝負(fù)的場景，其差異是上場人數(shù)，有單人對抗、雙人對抗、多人對抗。同場隔界對抗的網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球等項目單打比賽的戰(zhàn)能因素，在復(fù)雜變易程度及其數(shù)值存量上處于低端，而人數(shù)最多即22名選手同場無界對抗的足球項目，在戰(zhàn)能因素的質(zhì)色和數(shù)量方面均處高端。當(dāng)然啦，單人同場隔界對抗項目的戰(zhàn)能因素即便再輕再少，其在整個項目的己方實力配比中仍是最重的一種并穩(wěn)居主導(dǎo)地位。這就是說，這類項目競賽的決勝因素是疊加在體能和技能之上的戰(zhàn)能，盡管有時候體能或技能可以對戰(zhàn)能的不足發(fā)揮一定的代償作用。足球運動中的戰(zhàn)能因素則顯而易見地重于體能和技能等因素，以至于唯有這個項目允許人數(shù)不對等競賽且常會出現(xiàn)以少勝多的結(jié)局。其內(nèi)在邏輯就是，足球比賽的致勝關(guān)鍵基本不在于少數(shù)選手甚或全場球員的體能或技能優(yōu)勢，而主要取決于11名選手或少于11名的在場選手之間的配合意識和能力。由于相互配合為重，所以幾乎完全不能離開同伴策應(yīng)來談?wù)撃骋磺騿T的場上作用和競技價值。通常的情況是，各層級足球比賽的冠軍，都不是由多名甚或11名最優(yōu)秀球員組合的球隊，而必定是若干球員或者最好是11名選手默契配合臻于完善的球隊。諸多優(yōu)秀球員的聚合，往往會因為難分主從反而不能通過合理分工來實現(xiàn)有效合作。此間當(dāng)然不能不講大牌球星的核心作用，但所謂核心作用的發(fā)揮，恰恰就在于能夠?qū)⒈娟犌騿T的分力融會成一個合力，尤其是善于將互補優(yōu)勢導(dǎo)向一個利己目標(biāo)。
如果有了項群思想的認(rèn)識基礎(chǔ)或聯(lián)想通路，那么，不論是足球?qū)＜野▏H足聯(lián)官員還是喜歡足球運動的普通民眾，都不會生出評選金球獎的動議。屬于戰(zhàn)能類項目的足球比賽，其任何成績都是全體球員合作的結(jié)果。如果在一場有11個人參加的比賽中非要評選出一個最優(yōu)秀的球員，那就等于把好不容易融合起來的11個人的整體，又人為地拆解開來，再判別其中哪一位可以替代整個球隊，豈不荒唐！假如讓一位大牌球星到一支較差的球隊去，可在相當(dāng)長的時間內(nèi)其他球員沒有能力和意識與之協(xié)調(diào)配合，那么這位球星也就無從發(fā)揮核心作用，該球隊的整體水平也不會有明顯提升。（2012年上海申花隊買入世界足壇名將阿內(nèi)爾卡，可多場磨合之后的賽況卻一直不佳。）有時候一支較差的球隊一次引進(jìn)兩三名優(yōu)秀球員，憑借他們幾人的通力合作，也有可能在一些層次不高的賽事中發(fā)揮比較突出的制勝作用，由此可將其評為最佳戰(zhàn)術(shù)小組，卻仍不能評出一個最佳球員。這又好比中長跑比賽奪冠之后，在表彰完整的運動員個人的同時，還試圖判別該運動員的哪個肢體貢獻(xiàn)最大，是上肢還是下肢，是左腿還是右腿對奪冠具有決定性作用?？鋸垎幔窟@樣的事當(dāng)然不會真有，因為謬誤太明顯；可只要情境稍有變易，荒唐的做法立刻就會冒出來。原因何在？或許，這正是缺乏項群思想基礎(chǔ)而形成的偶然與必然——做好了或沒做錯的是偶然，出現(xiàn)導(dǎo)向性謬誤則不可避免。
話到這里，我不禁想起幾年前茅鵬先生說過的一句話。我國為數(shù)不多的體育思想家茅鵬利用赴美探親的機會，在先后兩次總計一年多的時間里，通過中國留學(xué)生和旅美華人的引介，幾乎遍訪了美國體育界的理論專家，最后他得出一個結(jié)論，就是那句著名的斷言：體育理論的落后是世界性的。我本人30多年來所聽所見所接觸無數(shù)歐美日本以及港臺體育專家的講學(xué)和論著之后的總體感覺，與茅鵬這個論斷是高度一致的。國外沒有項群思想，許多做法就顯得很荒唐；中國人本該引以為戒，哪能一提歐美便兩眼放光爾后雙盲！這些年間，許多中國人不明就里、淺嘗輒止、頤指氣使地把國外某些一家之言、爭鳴之說、甚至純屬膚淺之見，當(dāng)作世界先進(jìn)理論引入國內(nèi)體育學(xué)界，加以盲目吹捧，甚至不惜違逆常識，不懼百般破綻，不顧笑料頻仍，卻還自鳴得意，真乃咄咄怪事。例如，所謂休閑體育，根本就是對英文leisure一詞的誤讀。從學(xué)理常識來講，leisure一詞只作休閑解，并無休閑體育的含義，英文中并沒有l(wèi)eisure sport詞組，即使有人這樣組詞，也肯定是個別現(xiàn)象，并不表明那是個成熟概念。體育，必定是休閑的產(chǎn)物，或者準(zhǔn)確地說，體育必定是個人余暇和社會余暇的或然產(chǎn)物；可一旦運作起來，就不再能以休閑的心態(tài)來對待它，因為體育的精神是追求更快更高更強，這種需要超常支出體能的活動，怎能掉以輕心呢？休閑，作為一種文化活動，是與體育文化同場域并存的，但兩類文化又是質(zhì)色殊異的。令人費解的是，這么明顯的常識錯誤竟能在中國體育圈大行其道，豈不悲哀！當(dāng)然也可以不覺悲哀——不是已經(jīng)認(rèn)同體育理論落后是世界性現(xiàn)象嗎？如日中天的國際足聯(lián)不是也犯著常識性的錯誤在評選金球獎嗎？錯誤有伴，自責(zé)也可以減半吧？
許多所謂先進(jìn)理論或創(chuàng)新理論，其實不過是較為徹底地捋順了混亂扭曲的常識。項群思想一說出來誰都不覺得陌生，就是因為它不過是把常識格外清晰地加以挑明。任何集體項目的最佳，都只能是一支運動隊，這應(yīng)屬體育競賽的常識，足球運動又豈能例外？如果其隊內(nèi)愿意把獎賞較多地分?jǐn)偨o哪一位或哪幾位球員，那是該隊球員和教練員之間的感情分享，而感情賬是無法用數(shù)值計量的。可以用數(shù)值計量的事項，才可以合理地設(shè)置獎項。所以，世界最高層級的足球大賽，設(shè)置一個大力神杯，把它頒給決賽的優(yōu)勝者，就可以圓滿結(jié)束了；若感覺還不過癮，再設(shè)置一個金靴獎，把它頒給大賽中進(jìn)球最多的一名球員，也還勉強說得過去，因為畢竟有一個進(jìn)球的數(shù)值是可以計量的，盡管每一粒賽場進(jìn)球都是其他隊友配合實現(xiàn)的，每一次互射點球的機會都是教練員安排的。此外再設(shè)置其他獎項，從常識角度來說就是畫蛇添足了。2011年勞倫斯獎就沒有頒發(fā)給世界足球先生梅西，理由正是我這里所說的金球獎不合理。
12．3冠軍并非第一
與金球獎的可疑性質(zhì)相近的，還有冠軍的篩選與確認(rèn)機制。南非世界杯的冠軍是西班牙隊，這個結(jié)果讓很多人大跌眼鏡。西班牙隊固然是歐洲足球勁旅，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有強勁到冠軍眾望所歸的程度，而且開局第一場就0:1負(fù)于瑞士隊，誰還敢看好它？后兩場小組賽，西班牙隊雖2:0戰(zhàn)勝洪都拉斯隊，2:1戰(zhàn)勝智利隊，卻仍沒有明顯優(yōu)勢可言。在16強對決中，西班牙隊1:0小勝葡萄牙隊，倒是有點出人意料，因為在小組賽中，葡萄牙隊7:0狂勝英勇頑強的朝鮮隊，0:0逼和了奪冠大熱門巴西隊，其一場未輸?shù)谋憩F(xiàn)是優(yōu)于西班牙隊的。四分之一對決中，西班牙隊1:0淘汰了巴拉圭隊；半決賽中，西班牙隊1:0淘汰了德國隊；決賽的90分鐘內(nèi)雙方戰(zhàn)平，加時賽中，西班牙隊才以孤球險勝，1:0擊敗荷蘭隊，而荷蘭隊在小組賽中三場皆勝，明顯優(yōu)于西班牙隊的表現(xiàn)，一直被寄予厚望。
拉開時空距離，半年后回顧冠軍西班牙隊所參加的這7場比賽，真是令人感慨，慨嘆運道云譎波詭，如此重大賽事的結(jié)局，竟似乎是由無數(shù)偶然因素推導(dǎo)出來的。冠軍的本意是第一，第一名的邏輯內(nèi)含就是超過所有對手的最強者。然而，我們誰都不會否認(rèn)，世界杯的冠軍未必是全世界最強的球隊，南非世界杯是這樣，此前十幾屆世界杯又何嘗不是如此？問題是，一個賽事熱鬧了一陣之后總要有個結(jié)局，幾十支球隊對決一番之后也終須排個名次；如何結(jié)局，如何排序，就需要預(yù)制一套規(guī)則，而任何人造的事物，總是會有人性的弱點摻和其中，足球規(guī)則也不能免俗。從這個角度來說，大力神杯，只屬于世界杯賽制的最終勝出者，而世界杯冠軍卻不能與世界第一強隊劃等號。那么真正的世界冠軍或世界第一強隊何在？有問必有答，國際足聯(lián)還真的有各國足球水平排名評定機制。不過，那種根據(jù)各類賽事本身的排名情況進(jìn)行加分減分的做法，是更為可疑的，例如，前幾年曾將日本隊排進(jìn)世界前10位，怎能令人信服？后來其排名有所下降，但2011年1月亞洲杯賽之后，冠軍日本隊又沖到世界第17位，不服氣又能怎樣？或許，真正的世界冠軍隊是不存在的，因為沒有真正合理的評價機制；在現(xiàn)實中對世界冠軍的確認(rèn)辦法，只能是近似替代，比如世界杯冠軍，比如世界排名第一，盡管此二者很少吻合，盡管這樣的替代方式并非業(yè)界共識。有人就敢公開挑戰(zhàn)既成事實，例如某次以互發(fā)點球獲得世界杯亞軍的巴西隊就不服氣，大談己方并未輸球的優(yōu)異戰(zhàn)績，還舉國隆重歡迎百戰(zhàn)不敗的球員凱旋歸來。當(dāng)然啦，這種情緒性的做法并不能產(chǎn)生現(xiàn)實效果，更不可能有持久的影響力，由世界杯冠軍所獨享的世界最強者的美譽，還是無可更改地記入正史。
以上所談這類足壇問題，其實也映射出現(xiàn)實社會的某些狀況？在現(xiàn)實社會中，并非沒有約定俗成的正常規(guī)則，這相當(dāng)于人們心目中并非沒有最強足球隊的意象；但老實本分地遵規(guī)守則的人，卻每每得不到優(yōu)勝獲利的鼓勵和獎賞，與之相反，那些在規(guī)則邊際內(nèi)外伺機出招者卻頻頻占盡實惠便宜，這相當(dāng)于在足球賽事中一支眾望所歸的優(yōu)秀球隊沒能奪冠，而另一支沒人看好的球隊卻意外地摘得勝果。足球賽事，可以一笑了之，社會生活卻無法繞過去。足球賽事中某些不公正的做法及其結(jié)果，往往不會隨賽事結(jié)束而消失，卻很有可能積淀下來，潛移默化地加劇現(xiàn)實社會的扭曲局面。例如，既然人人都知道世界杯冠軍未必就是最優(yōu)秀的球隊，那么許多通過非常手段占據(jù)高位的人豈不也可以因此而更加心安理得嗎？思想家鄭也夫曾深有體會地說，北大學(xué)生的天分沒有想象的那么高。（鄭也夫博客）可是誰也不能否認(rèn)，那些學(xué)生都是通過正規(guī)途徑入學(xué)的。為什么擇優(yōu)機制常會失靈？顯然是這種機制本身有毛病，再加之運行過程的人為作祟，其結(jié)果便與常識漸趨違拗了。其實在當(dāng)今中國，何止大學(xué)招生存在不公，何止足球比賽存在不公，其他行業(yè)部門也都有亟待檢討的問題，而在這樣的大環(huán)境中誰又能令人信服地勸導(dǎo)向善呢？基督教很早就參透了人性的弱點，認(rèn)為“作惡或犯罪的可能性在邏輯上同創(chuàng)造有限的人類是不可分割的?！薄皭核淼氖悄撤N本身是善的東西所犯下的過錯?！保s翰希克，宗教哲學(xué)，何光滬譯，三聯(lián)書店，1988，86，84）哲學(xué)家盧梭則把這層義理說得更明白：“我知道什么是善，并且喜歡善，然而我卻在作惡?！保◥蹚泝?，李平漚譯，商務(wù)印書館，1996，398）盧梭進(jìn)一步分析道：“冷冰冰的理論只能影響我們的見解，而不能決定我們的行動；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動，它所揭示的是我們應(yīng)該怎么想而不是我們應(yīng)該怎樣做?！保ㄍ?，471）說到底，人們都在為社會公義大唱贊歌，卻永遠(yuǎn)被利己動機所驅(qū)策。足球賽事中的扭曲與現(xiàn)實生活中的無奈可以交映激蕩，潑頑互比，任憑誰人都沒有破拆之良計，最后只能將守則導(dǎo)致吃虧的現(xiàn)象當(dāng)作上帝的考驗——明知從善未必獲利，還肯不肯保持善心善舉？這顯然需要很高的境界才能踐履，故而這種行為不可能得以普及。羅曼羅蘭說，他的目的不是成功而是信仰，為了信仰，就不怕失敗，不怕受傷，不怕被冷淡、被打擊、被圍剿。（王元化，思辨隨筆，上海文藝出版社，1995，328）這位大師固然令人敬仰，然而，在冠軍代表最后的優(yōu)勝，成功者通吃天下的現(xiàn)實社會中，長久得不到成功奪冠的激勵，仍能堅持養(yǎng)正氣、走正路、存善心、行善舉、非禮不視不聽不動，就近乎苦行僧了，可那不就等于脫俗出世了嗎？在現(xiàn)實社會的矛盾中，守正而不絕望，孤寂而不厭世，恐怕只能靠思想沖力來維持。例如，知道了冠軍確認(rèn)機制有毛病，就要說出來，明知說了也沒用，但該說的就不能不說，說過一次兩次不見效，那就十次百次地說下去，至少還有浸潤化育、水滴石穿的希望吧？
12．4致勝優(yōu)勢另議
與冠軍的生成密切相關(guān)的，還有冠軍球隊的整體風(fēng)格問題。南非世界杯西班牙隊奪冠后，立即就有專家說這是技術(shù)足球的勝利?？晌乙老∮浀?，前些年德國隊奪冠時，也有專家說那是體能型足球的勝利。我還清晰地知道，巴西隊更是典型的技術(shù)優(yōu)勢足球的代表，可巴西隊這次止步于四強圈外，又該如何解釋呢？對于這個問題，我的聯(lián)想首先是，西班牙隊奪冠帶有很大偶然性，一次成功，還不能說技術(shù)足球風(fēng)格具有絕對優(yōu)勢，即便三次五次奪冠，仍無法依之做出全稱判斷。緊隨其后的聯(lián)想就是，足球運動是戰(zhàn)能類項目，在最高層級的足球賽事中，體能或技能的任何優(yōu)勢，都不可能成為競爭致勝的主導(dǎo)因素，沒有戰(zhàn)術(shù)運用的成功，所謂技能或體能的優(yōu)勢是無從體現(xiàn)的?；蛟S專家所說的技術(shù)，其實就是綜合表現(xiàn)出來的戰(zhàn)術(shù)，因為單講技術(shù)，就是無對抗場景的專項動作方法要領(lǐng)；只有戰(zhàn)術(shù)，才是指謂運用技術(shù)去克彼制勝的方法。在足球比賽中，專家們不可能只觀察到運動員的個人技術(shù)而不關(guān)注于每個人的專項技術(shù)在對抗場景中的實際運用。所以我寧愿相信，專家們關(guān)于技術(shù)足球或體能足球的評議，是一個習(xí)慣性的錯位說法。約定俗成的錯位說辭并不會引起誤解，但那畢竟是一種錯位，初始差之毫厘，運作起來就會謬以千里。既然是錯位，不論大小，遲早都是需要糾正的。
人們常說，足球是圓的，意指什么情況都有可能發(fā)生——似乎足球運動沒有規(guī)律可循。嚴(yán)格地說，在足球運動中，準(zhǔn)確重現(xiàn)的情況是沒有的，但某些相近的情形會不規(guī)則地重復(fù)再現(xiàn)，這是不是可以算作一種類規(guī)律呢？例如，一物降一物的現(xiàn)象在足球運動中并不鮮見，有的球隊以體能優(yōu)勢為基礎(chǔ)所形成的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，可能會非常有效地克制以技術(shù)見長的球隊，反之亦然；而同樣是技術(shù)優(yōu)勢型的幾支球隊，其技術(shù)特質(zhì)未必相近，由此形成的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格更是必然會相競相左，互見短長；所有這些情況，又會因運動員即時狀況的變化而發(fā)生飄移甚至出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。所以，在一個賽事中，各隊如何分組循環(huán)對局，小組出線后又如何捉對廝殺，均與最終結(jié)果密切相關(guān)；不同的排列組合，就一定會產(chǎn)生不盡相同甚至大相徑庭的比賽結(jié)果，哪里有客觀公正可言，這還是完全排除人為虛假操作之后的最佳情境。正因如此，所謂“上上簽”、“死亡之組”等感情色彩濃厚的說法，才總是不絕于耳。試圖一錘定音式地對體能或技能或某種戰(zhàn)術(shù)陣型做出優(yōu)劣判定，不僅極不可靠，而且毫無發(fā)展導(dǎo)向的正面意義。
另一方面，在足球運動中，也有相近情形總是毫無例外地重復(fù)再現(xiàn)的規(guī)律性存在，例如，三重致勝原理。其實，三重致勝現(xiàn)象在任何運動項目的賽事中都是存在的，但在足球這個典型的戰(zhàn)能類項目中表現(xiàn)得更為突出，而且具有更為嚴(yán)格的制約力。所謂三重因素，就是己方實力、對手斥力、裁判置力，任何體育比賽的結(jié)果都是這三種分力綜合作用的展示。體能類和技能類項目的能力狀況比較明顯，往往都有量化尺度或量化轉(zhuǎn)換機制，但己方實力強，未必能夠奪冠，因為很可能對手的水平更高故而斥力更強。一支足球隊的實力狀況卻很難準(zhǔn)確預(yù)估，不到開賽之后甚至不到比賽結(jié)束之時就無法斷言，有些大牌球隊在兩場比賽中判若強弱兩隊，也是常見現(xiàn)象。這是因為，將上場參賽11名選手的競技狀態(tài)同時調(diào)至最佳程度，是極高的藝術(shù)性創(chuàng)造之作，且每次都需要不盡相同的心力傾注和操作功夫，真是談何容易，到頭來所有的人都會說，那只能是一件可遇而不可求的事。己方的實力尚且如此復(fù)雜多變、難知難控，一個又一個對手的情況自然就更難琢磨和判別，尤其是當(dāng)其聯(lián)動運作起來之后，在你來我往、相機而動的過程中會出現(xiàn)什么情況，根本就無從預(yù)知。你可以準(zhǔn)備多套預(yù)案，也可以以不變應(yīng)萬變，但問題是有沒有變通應(yīng)對的余地和時間。此外，令人可以恨之、敬之卻不能離之的裁判員凌駕于比賽雙方之上，又給比賽添加了無窮變數(shù)。裁判員具備人性的一切弱點，卻被賦予有錯可以不改還不受懲罰的特權(quán)，這確實給足球比賽帶來某種戲劇性，但有時也是在挑逗著雙方球員甚至全場觀眾的劣根性。由上可見，三種因素統(tǒng)統(tǒng)利好，才有可能產(chǎn)生理想的比賽結(jié)局，是為三重致勝原理。單靠己方實力強或?qū)κ殖饬θ趸虿门兄昧ζ倍脛俟那闆r是有的，甚至為數(shù)不少，但那畢竟不是足球運動的正道，不足為訓(xùn)。如果有了這一認(rèn)知自覺，相信誰都不會說出“西班牙隊奪冠是技術(shù)足球的勝利”之類的斷言。相反，若從三大因素綜合作用的角度來看，西班牙隊奪得南非世界杯冠軍是有征兆的。征兆一，近些年間西班牙足球職業(yè)聯(lián)賽中幾次大手筆運作如超豪華陣容的促成所產(chǎn)生的綜合效益，是舉世無雙的；與之相關(guān)聯(lián)的征兆二，西班牙隊已先期奪得2008年歐洲杯冠軍，這簡直就是兩年后世界杯奪冠的預(yù)演，因為歐洲杯規(guī)模雖小，但其競技水平是完全可以與世界杯相提并論的。
再看看我國的超級聯(lián)賽，每個賽季之初，16支球隊幾乎都會提出“保季爭冠”、“保6爭3”之類的口號，這些口號就是奮斗目標(biāo)?？蛇@些目標(biāo)是憑什么確立的？有些球隊聘請了著名的洋教練，有些球隊引進(jìn)了頗具實力的國外球員，有些球隊被俱樂部許以重金投入，有些球隊所在城市的長官發(fā)出高標(biāo)指令，等等，等等，不一而足?？伤麄兯坪跬浟嘶蛘哒娴牟恢溃羞@些條件在三重致勝原理所揭示的規(guī)律中，均不過是己方實力的某些因素，且這些因素的作用力尚處潛在狀態(tài)，亦即其實際效果尚未得知；而十幾個對手的情況如何，則根本考慮不到或遠(yuǎn)未審視，至于裁判隊伍的質(zhì)量就更是無從把握。在如此盲目的情形下進(jìn)行決策，又怎能不導(dǎo)致大起大落、大喜大悲、無從調(diào)控的局面呢？事實上，中超聯(lián)賽各隊并無例外，在他們來講，目標(biāo)歸目標(biāo)，結(jié)局歸結(jié)局，從來沒誰當(dāng)真，亦無驗收程序；碰巧實現(xiàn)目標(biāo)，正可論功請賞；不能兌現(xiàn)承諾，也不必受罰擔(dān)責(zé)，因為決策者總不會先行罪己，更無由開罪還得賴以出力的運動員。一切都很快翻過去，來年再如是循環(huán)一圈，十幾年就是這樣過來的，順著慣性，不知還要循環(huán)多少圈呢。在中國足球圈子里，像三重致勝原理這樣不能直接產(chǎn)生實際效益的理論思想，是絕對沒人理睬的，我們一說出來就知道不合時宜；但也很清楚，任何真正的理論思想都會有一個作用滯后期，相信將來自會有人把我們今天說的話用心聽進(jìn)去。
12．5足球蠻性探底
南非世界杯賽場上，許多球員的對抗動作非常粗野，拉人、推人、抱人、撞人、拐人、摔人、踢人、打人等現(xiàn)象幾乎隨時可見，特別是爭搶地滾球時，規(guī)則允許的技術(shù)鏟球往往異化為野蠻的故意鏟人。如此一來，運動損傷便頻頻發(fā)生，幾乎沒有一場比賽不需要傷停補時；有時因犯規(guī)而引發(fā)的激烈沖突還會導(dǎo)致賽程中斷，雙方教練組甚至隨隊官員不得不出面規(guī)勸。這類事件的發(fā)生過于頻繁，讓人不能不有些擔(dān)憂——野蠻，是不是足球比賽的發(fā)展趨勢？各種嚴(yán)厲的處罰措施每年都多次高調(diào)出臺，可足球賽場包括幾十億人矚目的世界杯賽場上的野蠻現(xiàn)象卻是愈演愈烈。這種事大概不能簡單地用個人品行來解釋，如果人人都能恪守理性的規(guī)則，恐怕足球運動也就無緣存在了。
人們都知道古希臘奧運會在持續(xù)了一千多年之后中斷了，為什么會中斷呢？人們從社會環(huán)境、文化氣質(zhì)、宗教糾紛、戰(zhàn)爭破壞、地理位置、甚至氣候變化等許多方面進(jìn)行了探討，但始終沒有令人信服的說法。是不是還有一些重要環(huán)節(jié)未經(jīng)關(guān)注呢，例如人性的本質(zhì)？人的本性，是看不見、摸不著的非物質(zhì)性存在，但這種無形的存在，又必定會在有形的事物和活動中表現(xiàn)出來。然而，由于看不見摸不著，人性對具體事件的影響作用就常常被低估了；又由于個別人的極端特性會在群體的包繞或磨合中有所淡化或遮蔽，其極端特性對群體活動的導(dǎo)向意義便總是被忽略。不過，只要是真實的存在，不論是有形的還是無形的，其作用力遲早都會發(fā)散出來。某些與自然現(xiàn)象甚為契合的人之稟性，最初顯得極為殊異，慢慢地卻會廣為延展，不然的話，為什么草原民族、高山民族、航海民族等許多群體會有著鮮明的人格共性？現(xiàn)代體育包括足球運動原本是西方文明的產(chǎn)物，但就像羅馬不是一日建成的，現(xiàn)代體育也有一個由點到面的發(fā)展過程，而且，即便在西方國度，足球等體育項目最初也不過是極少數(shù)有閑階層的娛樂游戲，后來才擴及整個民族國家。從20世紀(jì)初開始，現(xiàn)代體育更是強勢地推廣到全世界，就連我們這個崇尚中庸的老大帝國，也慢慢地全盤接受了現(xiàn)代體育的思想和規(guī)則，而體育活動一旦得以普及，我們中國人的民族根性也發(fā)生了重大改觀。曾幾何時，女孩子穿短衣褲跑步打球便被視為傷風(fēng)敗俗的極端事件；到如今，就連女子游泳、女子健美也都是中國人喜聞樂見的體育活動。體育活動，是人的文化創(chuàng)造；體育活動的性質(zhì)，反過來又深刻地改造著人性。對體育本質(zhì)的探討，應(yīng)能加深理解人之本性。那么，以足球為代表的現(xiàn)代體育的本質(zhì)是什么呢？奧運格言“更快更高更強”成為一種答案，這其實也是迄今為止唯一能說得通的一種體育本質(zhì)認(rèn)知；將之轉(zhuǎn)換成科學(xué)術(shù)語，就是“永無止境地強化體能”。從哲學(xué)角度來講，這是表現(xiàn)為“盲目而不可遏止的沖動”（叔本華，作為意志和表象的世界，石沖白譯，商務(wù)印書館，1991，376～377，427））的人性的一種映射。對于用作體育本質(zhì)表述的“體能”一詞，應(yīng)做廣義理解，因為嚴(yán)格說來，所謂技能和戰(zhàn)能，終歸都是人的身體運動起來將要表現(xiàn)出來的某種能力，不論是單純的體力支出，還是復(fù)雜的動作協(xié)調(diào)，抑或是相機而動的機敏，最終均屬人體的運作能力，只不過，為了在訓(xùn)練中把握致力點，為了在比賽時強調(diào)主導(dǎo)因素，也為了研究與講習(xí)的方便，才做了這三大項群的區(qū)分。
在典型的體能類項目中，人們從來就不認(rèn)可既有的體能水平是極限，一次又一次地沖擊并刷新紀(jì)錄的努力，就是與人性同構(gòu)的體育本質(zhì)的集中體現(xiàn)。為了創(chuàng)造新紀(jì)錄，人們在相互比試中很自然地就要千方百計，步步升級，乃至于無所不用其極。當(dāng)眼觀層面的人體潛力全都調(diào)動起來之后，競爭與挖潛的觸角就必然伸向人體的細(xì)微環(huán)節(jié)，而為了深入到細(xì)胞、分子結(jié)構(gòu)中去，又必須借得化學(xué)遞質(zhì)的助力，包括醫(yī)學(xué)和生物學(xué)手段。有些人以追求公平或維護(hù)健康為旗號來批評化學(xué)助力的啟用，甚至還荒唐地說要“用生物力學(xué)戰(zhàn)勝生物化學(xué)”，真是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊之類的錯亂，不值一評。其實，他們本該將矛頭上移，去要求取消更快更高更強的體能競爭即體育本身嘛，問題是敢不敢！某些人對化學(xué)助力極盡丑化乃至妖魔化之能事，可他們對化學(xué)助力的成果卻不加分辨地全然接受。例如，美國短跑女將瓊斯的成績曾被全世界追捧，直至若干年后她違規(guī)用藥的行為敗露了才遭受譴責(zé)；然而，比瓊斯的短跑成績更為驚人的喬伊娜，由于美國人自己說查無違規(guī)用藥證據(jù)，即便她38歲猝死，也沒人堅持質(zhì)詢其死因，由她保持了20多年的10″48的百米世界紀(jì)錄，就依舊被人贊美。不知道那些化學(xué)助力的批評者能否坦然論及這一話題？如果說瓊斯已經(jīng)退役，喬伊娜已經(jīng)離世，這些舊事不必再提，那么，仍有現(xiàn)在進(jìn)行時事件案例。1988年漢城奧運會，加拿大選手約翰遜以9″79的成績奪得百米跑冠軍，3天后因查出違規(guī)用藥又被收回金牌。這事本來并不奇怪，奇怪的是，當(dāng)時就有專家根據(jù)測試分析，認(rèn)定約翰遜的肌肉發(fā)力程度相當(dāng)于美洲豹的肌力水平，如果不借助藥物作用，欲拉近人豹肌力的差距，得進(jìn)化一萬年才有可能。然而，大約十來年后，牙買加選手鮑威爾的百米跑成績即已達(dá)9″76，超過約翰遜在違規(guī)用藥情況下跑出的速度；在2008年北京奧運會和2009年柏林世錦賽兩次百米決賽中，另一位牙買加選手博爾特更是以9″69和9″58的成績連續(xù)創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄。至2011年初，鮑威爾和博爾特仍然在役，他們的影響不僅相當(dāng)巨大，而且還將持續(xù)很久。試想，短短20年的生物進(jìn)化過程，人類運動器官機能會有多少提升？可事實上分明有人實現(xiàn)了“進(jìn)化的飛躍”，這又當(dāng)如何來品評？是特例嗎？倘若如此離譜的特例說也能成立，那就干脆一言以蔽之，什么現(xiàn)象都無須研究和查禁了。如果承認(rèn)人體結(jié)構(gòu)有功能局限而挖潛有科學(xué)手段，那就會發(fā)現(xiàn)，任何現(xiàn)象包括特例在內(nèi)都是因果相連的。尿檢或血檢呈陰性，說明選手沒有違規(guī)用藥，但這并不等于說他沒有循規(guī)用藥。所謂用藥的“藥”字，是概稱，泛指各種人工合成劑包括人工提純的天然物質(zhì)。贊成也好，反對也罷，現(xiàn)代體育的訓(xùn)練和競賽過程已完全離不開人工合成劑了，最簡單的例證就是，所有的選手均已或主動或被動地盡量吃進(jìn)優(yōu)質(zhì)蛋白和高能食品，那可都是人工提純與化合制劑呀；稍為復(fù)雜的情況，則肯定超出我們局外人的想象。隨競爭的升級，人工合成劑的使用范圍和種類也將不斷擴展，這是總體趨勢且已然不可逆轉(zhuǎn)，誰想堵也堵不住，任憑你站在局外厲聲叫喊。真正合理有效的控制辦法，不是廣泛禁藥卻又無力查處從而形成貓捉老鼠捉不到、反被老鼠來耍笑的局面，而是盡力促成訓(xùn)練和競賽條件的起點公平，同時也同等嚴(yán)厲地警視物理學(xué)手段和化學(xué)手段對運動員機體可能造成的不可逆損傷，并對傾向性危害行為保持敏捷的預(yù)警力和快速干預(yù)的行動力。當(dāng)然啦，真正合理有效的調(diào)控管理機制，也是可遇不可求的，古今中外，此理同在。但不論如何管理，人類沖擊體能極限的努力是沒有止境的，與此同時，通過人工合成劑來實現(xiàn)化學(xué)助力的探索與運作之路也是沒有終點的。
在典型的技能類項目中，在“難、新、穩(wěn)、美”等幾個表示項目競技要素的關(guān)鍵字的排序上，“難”字始終當(dāng)先。為什么呢？因為用“難”字可以最準(zhǔn)確地說明這類運動發(fā)展趨勢的特點。所謂“難”，是指完成動作的難度或復(fù)雜程度。運動技術(shù)的難度有上限嗎？每一個時期似乎都有一個不可逾越的難度頂點，但隨時間的推移，先前的尖峰就會降為平原。比如說自由體操的空翻轉(zhuǎn)體角度，曾幾何時，360度就是極限，可后來呢？720、1080、1440都成了現(xiàn)實。這就是說，從騰空翻轉(zhuǎn)到重新落地這不足一秒鐘的時間內(nèi)，運動員能夠沿身體縱軸旋轉(zhuǎn)4周。以人體結(jié)構(gòu)所能形成的轉(zhuǎn)動力矩和轉(zhuǎn)動慣量來推算，空翻轉(zhuǎn)體4周本來是做不到的，但由于巧妙地借助了外力，如起跳點的彈性助力，助跑水平速度的沖量助力，當(dāng)然也加之選手自身的訓(xùn)練改造，如縮小旋轉(zhuǎn)半徑，增大肌群舒縮力，理論上的極限值便一再被突破。今天的我們很難想象空翻轉(zhuǎn)體1800度，但也肯定沒誰敢說這個動作將止步于1440。技能類項目比的就是充分調(diào)動運動器官的潛能以完成最大難度的技術(shù)動作，在這一方向上的競爭永遠(yuǎn)沒有止境?！半y”字當(dāng)先，“新”字自在其中。但“難”字常常與“穩(wěn)”字發(fā)生矛盾，一旦難而不穩(wěn)，動作失誤率過高，其審美價值就要打折扣了，屆時又勢必會以降低難度來求得新中穩(wěn)和穩(wěn)中美；可一旦失去難度競爭，運動項目本身的存在意義就成了問題，如同百米跑不比跑速而比跑姿，豈不怪異！所以說，稍作喘息是可行甚或難免的，重返難度競爭則是必然的?！半y”字當(dāng)先的勢頭終究不可逆轉(zhuǎn)，人的本性，體育的本質(zhì)，均可從中得見。
如果說體能類和技能類項目都有明確的可以引導(dǎo)人們步步逼近的物理標(biāo)線，那么對于戰(zhàn)能類項目來說就有點麻煩。以典型的戰(zhàn)能類項目足球為例，其競爭當(dāng)然需要強健的體能和精湛的技術(shù)，但比賽的結(jié)果卻完全不做參賽選手體能和技能狀況的對比，而只看對抗雙方的勝負(fù)結(jié)局。盡管足球比賽的結(jié)局也是量化標(biāo)示的，但其量值的產(chǎn)生過程卻并不嚴(yán)格遵循累加累進(jìn)公式。例如，一方有威脅的射門30次，但進(jìn)球數(shù)為零，另一方雖僅僅制造了一次射門機會，卻成功地射球入門，便無可置疑地成為勝利者。人們盡可以對比賽過程做出多元評判，但比賽結(jié)果卻剛性地超越一切邏輯推導(dǎo)和情感傾向。這種態(tài)勢給人們的啟示，其實誰都不難理解，那就是為了足球比賽的優(yōu)勝，只有加強對抗能力才行。規(guī)范的對抗能力，表現(xiàn)為疊加了體能和技能的戰(zhàn)術(shù)運用水平。在規(guī)則范圍內(nèi)，足球比賽允許技術(shù)沖撞和戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)，事實上，不允許也不行，因為同場接觸性運動必然會發(fā)生沖撞、勾連、磕絆等侵犯行為，而一旦在規(guī)則上留有缺口，人性的力量就會將之無限拓寬。在比賽中當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的體能和技能弱于對手時，如跑得較慢，或帶球過人不成或被人帶球晃過去了，該怎么辦？是承認(rèn)差距，再覓良機，還是勾倒對方或拉住他不放？做了前者，就意味著當(dāng)場吃虧，包括失去一次有利機會并被嘲笑；做了后者，有可能挨罰，但更大的可能是僥幸免罰而客觀上卻削弱了對方的體能技能實力。屢屢被這有利與失利的場景磨礪，若仍能保持良好球風(fēng)，應(yīng)該是極難達(dá)到的崇高境界，反之，任憑球風(fēng)墮落下去倒是毫不奇怪的。想當(dāng)年，貝利在球場上被人惡意犯規(guī)傷及時，從不回敬報復(fù)，當(dāng)然啦，由于他自身非常靈活且技藝高超，所以別人也很難侵犯到他；他作為巴西隊主力球員三奪世界杯，成為德藝雙馨的一代球王。如今的大牌球星幾乎全無貝利的修養(yǎng)高度，往往不僅放肆地侵人犯規(guī)或猛烈報復(fù)其他犯規(guī)者，甚至還會因某種惡劣舉動而直接被紅牌罰下。時代發(fā)展了，人類的理性卻未必與時俱進(jìn)，例證之一就是球王貝利已成絕后孤例，例證之二則是現(xiàn)代足球運動正日趨野蠻化。或許，戰(zhàn)能類項目競爭水平的提高，就是表現(xiàn)在對抗性的增強上，而對抗性增強的趨勢，就是粗野加蠻橫的普遍烈化。如果此論成立，那么足球運動便與人類文明的進(jìn)化路徑相背離了。事實上，每當(dāng)足球暴力事件頻發(fā)時，人們總是會強烈批評之并重修規(guī)則予以嚴(yán)管，足球運動的野性亦便隨之收斂。但反過來想一想，人類文明又是何物？若取消了或淡化了競爭，所謂文明進(jìn)化還能持續(xù)嗎？不進(jìn)則退，退則無位，離開了競爭，就失去了文明的原動力，進(jìn)而也必將導(dǎo)致人類物種的整體退化。所以，對足球運動野性的壓抑，總是短暫的乏力的且勢必會被反彈的；無數(shù)回合野性膨脹與有限打壓的結(jié)果，倘若人類文明尚未同歸于盡，那么類似足球這樣的野蠻運動就只能被舍車保帥式地歸于消亡，直至若干年后再開始下一劫進(jìn)化歷程，如同奧林匹克運動的現(xiàn)代重生。我無力探知古希臘奧運會消亡與古羅馬斗獸大戲消亡之間有沒有關(guān)聯(lián)，可我的自由聯(lián)想?yún)s并非沒有邏輯鏈環(huán)。
古羅馬角斗士在大庭廣眾之下與獅子老虎等猛獸進(jìn)行殊死搏斗，看臺上的觀眾則無比興奮地為之歡呼叫囂，這樣的場景在戲劇影視作品中可以看到，今人已很難理解那種殘酷活動有什么奇妙。但任何事物都有一個發(fā)展過程，可以相信，最初的角斗游戲不是這么血腥的。古羅馬斗獸大戲的起源，可能只是一些有閑階層好勇斗狠之士之間的余暇戲耍，如同現(xiàn)代體育在西歐一些紳士群體戶外運動中的孕育萌發(fā)。慢慢地，隨競爭的升級和比賽規(guī)則的確立，參賽雙方的求勝心態(tài)也會迅即升騰起來——人與人之間的徒手搏斗，雖然也能展示非常精彩的競技場面，但久而久之又難免令人厭倦；于是，步步進(jìn)逼，層層升級，更具刺激性的角斗方式便開始有人設(shè)計，如人與人之間有傷無責(zé)的角斗，人與人之間立下生死狀之后的殘酷廝殺，直至人與猛獸之間的殊死大戰(zhàn)。當(dāng)然啦，隨競爭的強化，競賽選手也由有閑有錢人士置換成雇傭者，而雇傭者的生死命運是完全被金錢交易遮蓋著的。所以自古以來，看臺上的觀眾永遠(yuǎn)比參賽選手要尊貴，盡管每次決賽后都會給優(yōu)勝者頒獎?wù)酃??？陀^說來，參賽選手代表的是尊貴的觀眾，其所拼搏的則是人類的體能極限，但過于殘酷野蠻的競賽過程，畢竟深深地刺傷了人類的惻隱之心和由人類自己創(chuàng)建起來的道德律令。所以，處于極限層面上的競賽活動，便不斷地招致譴責(zé)。想想看，當(dāng)今社會對體能類項目中化學(xué)助力的態(tài)度，不也是這樣的嗎？道高一尺，魔高一丈，社會良知對違規(guī)用藥和野蠻競賽的批評與壓抑，總是滯后與乏力的，最終也只有斬草除根，徹底取締競賽項目本身，才能杜絕這些“惡行”，讓社會波瀾就此消停。古羅馬人獸角斗悲喜劇是不是在野性壓抑與惡性反彈若干回合之后終歸消亡的？我們無從得知。古希臘奧運會是不是在體能極限的無限沖擊下最終導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰的？我們也無從得知。但以史為鑒，我們很難對漸趨野蠻的足球賽事和以體能類項目為主干被化學(xué)驅(qū)力制導(dǎo)的奧運賽事的前景做出樂觀推斷?，F(xiàn)代奧運會會不會再度消亡，現(xiàn)代足球運動會不會走入蠻荒，我們這一代乃至后幾代人當(dāng)然都看不到，但我們可以條分縷析地敘說聯(lián)想。
12．6正解球星火氣
南非世界杯賽場上，我們常見一些國際球星情緒偏頗，稍有不順，當(dāng)即發(fā)作，與其公眾形象明顯相左，魯尼、范尼、維拉、托蒂等十幾位大腕，都有失控表現(xiàn)的鏡頭直播，令喜歡他們球藝的觀眾眉頭緊鎖。他們是不是可以在保持高超球藝的同時，也能提高修養(yǎng)水平、耐住火爆脾氣呢？看來不能，就連早些年馬拉多納、蘇格拉底、普拉蒂尼、齊達(dá)內(nèi)這樣的超一流球星也做不到兩全其美；與官升脾氣長的通則一樣，球藝高超了火氣也會增強?；蛟S，這樣的變化也有其正常邏輯——地位升高，眼界擴大，認(rèn)識問題的角度自然有所轉(zhuǎn)變，處理事態(tài)的方式也不同于先前。順其性情而論，那些粗暴舉動僅僅是其應(yīng)然反應(yīng)；拉開距離審視，那些舉動未免小題大做而不夠聰明。善良的人們可以期待優(yōu)秀球員將球藝與修養(yǎng)完美地統(tǒng)一起來，但這種期待必然會一再落空。在高度對抗的運動中若表現(xiàn)得溫文爾雅或理性十足，那就不會有精彩的競技場面奉獻(xiàn)給廣大觀眾。對抗的強度直接關(guān)系到比賽的結(jié)果，而競爭的極致便是偏邪本能的全額調(diào)動。
其實，球賽的觀眾也未必總能保持理智狀態(tài)，很多情況下，球員的野性發(fā)作，會與廣大球迷甚至普通觀眾的即時情感深刻共鳴，觀眾的吶喊聲及某些非常舉動，往往都能激發(fā)或助長場上球員的惡劣脾性。只要賽場局面尚未失控，每次犯規(guī)和嚴(yán)重失禮均由主裁判做出判罰而了結(jié)。足球賽場上，裁判一旦做出裁決，便無可更改，長期以來，國際足聯(lián)一直賦予主裁判這一特權(quán)。任何球員都知道，他對裁決表示不滿，并不能獲得有利收效，卻往往會招致進(jìn)一步的懲罰，許多球員甚至在侵人犯規(guī)后還會期待受罰以便平衡無以釋懷的負(fù)疚感，但仍有不少球員會在判罰臨頭時對裁判員做出強烈反應(yīng)甚至攻擊主裁判。這是明知不可而執(zhí)意為之的稟性，這種稟性唯獨人類才具有卻并非人人都必有，而在足球選手中表現(xiàn)得比較充分也最為直白。所謂充分和直白，并不簡單地關(guān)乎個人修養(yǎng)是好還是壞。如果認(rèn)定裁決不公或?qū)翰焕蛔龀龇磻?yīng)，難道就能體現(xiàn)較高的修養(yǎng)水平？可能夠?qū)γ黠@不公現(xiàn)象表達(dá)不滿的機會往往稍遲即逝，而由此招致的損失又何嘗不可以當(dāng)作主張公正而付出的代價呢？
或許，一般球員根本就沒有這類想法，但作為旁觀者的我們卻邊看邊想并有所啟發(fā)。有的人在團隊活動中常常是不平則鳴，結(jié)果卻是被視作另類而遭孤立，可正是這些另類人的質(zhì)疑與爭辯，最有可能成為實現(xiàn)公正的先聲。孤立也好，打擊也罷，權(quán)當(dāng)是自由人生的一種代價，這一代價未必人人都肯支付，但任何人都不可能賒賬分享如此高貴的精神財富。
12．7法朝足球?qū)Ρ?
南非世界杯，歐洲勁旅法國隊在小組賽中，首戰(zhàn)與烏拉圭隊打平，再戰(zhàn)負(fù)于墨西哥隊，三戰(zhàn)敗給東道主南非隊，僅積一分，最早出局。如此糟糕的賽績，不僅震驚了世界足壇，也引發(fā)了法國足球業(yè)界內(nèi)部問題大揭蓋，而且就在世界杯淘汰賽期間便開始爆料，原來法國足協(xié)及國家隊內(nèi)部早已是矛盾重重、實力消解、脆弱至極、不堪一擊。這個事件也帶給我們許多思考。法國是世界公認(rèn)的特別崇尚人性自由的國家，足球運動也確實需要最大限度地發(fā)揮每一名球員的自主性與創(chuàng)造力。但一個國家不能沒有一個共同的理念用以凝聚國民，否則就不成其為政治實體，進(jìn)而也不會有足夠強大的綜合實力來保障公民的自由權(quán)益。同理類推，足球業(yè)界在人們相互尊重個性的同時，也不能沒有權(quán)威勢能，不能沒有統(tǒng)一意志的整合作用。長期缺乏公認(rèn)權(quán)威和整合力量的結(jié)果，必然是各自為政、彼此結(jié)怨、相互抵牾；即便先前已有強大實力，也經(jīng)不住長期削減、持續(xù)渙散，其最終結(jié)果必定是潰不成軍。出現(xiàn)了嚴(yán)重家丑，法國人并沒有遮掩屏蔽，而是充分披露，引人關(guān)注，尋求破解之道。這種做法本身就是國家強盛自信的自然體現(xiàn)——關(guān)鍵時刻，國家政體發(fā)揮了健康模板作用，出手矯治了足球這個局部行業(yè)的種種病癥。反之，在某些閉關(guān)自守、權(quán)力過于集中的國度，雖說也會有一定時段內(nèi)的效率優(yōu)勢，但終難持之以恒，一旦出現(xiàn)局部敗點，就會發(fā)生連鎖反應(yīng)，整個系統(tǒng)也將在土崩瓦解中無以復(fù)生。
朝鮮隊小組賽首戰(zhàn)巴西隊，表現(xiàn)得非常優(yōu)異，那些其貌不揚的年輕球員憑借頑強的奔跑和拼搶，在很大程度上彌補或代償了技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)方面的缺失，以至于奪冠呼聲最高的巴西隊竟然顯不出多少優(yōu)勢來，僅以2:1的比分勉強獲勝，而朝鮮隊真正是雖敗猶榮。當(dāng)記者問及如此出色發(fā)揮的原因時，朝鮮球員說是領(lǐng)袖的教導(dǎo)給予了無窮力量。這話讓我們中國人覺得好笑，因為中國社會剛剛從政治掛帥的時代走出來；但親身經(jīng)歷文革及先前多次政治運動的人都知道，精神的力量是真實存在的，有時候甚至可以表現(xiàn)得異常強大。想當(dāng)年我們高聲宣讀主席語錄，也確實有精神氣概變作物質(zhì)力量的感覺和效果。在一個完全封閉的國度，單一的精神熏陶，肯定會產(chǎn)生偏執(zhí)性的強大沖力，將之用于任何事項，都有可能取得令人吃驚的業(yè)績?？梢坏┏掷m(xù)較勁，比拼多元綜合實力，再強的精神氣度也終將難以為繼。這種情況可用充氣拱門來作比喻。時下一些新開張的大型商場或游樂園，通常會在入口處設(shè)置一個巨大的彩色拱門，靠鼓風(fēng)機持續(xù)充氣，那拱門確實可以聳然屹立，不僅美觀大方，還有廣告效益；停業(yè)時只要關(guān)閉電機，那巨大拱門外殼便立即癟落下來，便于折疊收整。精神資源的存在，與充氣拱門有著某種同構(gòu)性——充氣過程就相當(dāng)于思想灌輸，肯定可以產(chǎn)生有形實效；但單靠充氣豎立起來的拱門，畢竟不是真正堅實的門柱；且不說中斷充氣，單說倘若有人惡作劇一刀刺破表殼，再漂亮的充氣拱門也維持不住門形啊。第二場小組賽，朝鮮隊在頑強招架了半場之后，終于全線崩潰，0:7慘敗給葡萄牙隊；由此便一蹶不振，第三場又0:3敗給科特迪瓦隊，然后便黯然回國。當(dāng)然啦，我們中國人還沒有資格笑話人家朝鮮隊，我們也不能懷疑朝鮮球員鋼鐵意志的真實存在，我們只是惋惜他們?nèi)鄙俦匾奈镔|(zhì)基礎(chǔ)以及在信息時代最低限度的信息交流。
反躬自省，我國雖已擺脫封閉，走向開放，但在精神層面尚未完成革故鼎新，在物質(zhì)層面尚嫌結(jié)構(gòu)混亂，正處于前不著村后不著店的變革途中，反而最為尷尬；更為嚴(yán)重的是，當(dāng)足球業(yè)界特別是總局所轄足協(xié)發(fā)生腐敗且病入膏肓?xí)r，我們并沒有一個良好的體制樣板拿來對照糾錯。足球的墮落令人憤慨，但足球的改革也恰可成為國家整體改革的契機和切入點，抓不住契機，就只能繼續(xù)拖延時間。
本來，足球是我國最早實施改革的體育項目，20年操作的結(jié)果是不進(jìn)反退，究其癥結(jié)，在行業(yè)管理方面，完全行政化的足協(xié)很近似于朝鮮等專制國家的獨斷管制機構(gòu)，卻又沒有精神激勵措施；在具體運作方面，普遍缺失行業(yè)自律的各俱樂部的許多做法又很類同于崩盤階段法國足球界的各自為政，卻又始終諱疾忌醫(yī)。兩短齊備，兩長俱缺，中國足球當(dāng)然要跌入世界足壇的谷底。北京奧運前后，國人都在熱議舉國體制辦體育的利弊，人人都看得分明，足球是舉國體制干預(yù)下最為失敗的案例。2011年1月29日，中國女網(wǎng)選手李娜成為首位躋身大滿貫單打決賽的亞洲球員，雖獲澳網(wǎng)亞軍，但已令世人大為驚嘆，被輿論普遍認(rèn)為是脫離舉國體制、走自由單飛之路的成功樣板。個別事件有可能代表大勢走向，但還不足以據(jù)此定論。舉國體制辦體育的優(yōu)勢是明顯的，那就是集中力量大干快上；但也有致命弱點，這就是成本太高，也不符合世界體壇潮流，且一旦陷入腐敗怪圈便無以自拔。鑒于體制慣性難于一朝消解，改革之路或可取折中策略，即先行淡化舉國體制的說法，但在社會環(huán)境、物資條件等方面仍交由政府職能部門來監(jiān)管；同時則強化社會辦體育的理念，特別是專項訓(xùn)練和競賽方面的核心成員，應(yīng)完全由業(yè)界以自由競爭的方式來遴選。鑒于足球業(yè)已成為眾矢之的，體育改革恰可迎頭正擊，反向用力。具體思路是：將行政機構(gòu)精簡到只保留十分之一以下的專職人員，令各級足協(xié)老老實實地回歸民間；由專業(yè)人士討論并研制發(fā)展規(guī)劃，讓少兒足球俱樂部率先在全國遍地開花；鼓勵更多的優(yōu)秀球員到國外去發(fā)展，也選拔輸送更多愿意深造的教練員；引進(jìn)來的洋教練不是用來限期執(zhí)教，而是重在傳授現(xiàn)代足球的先進(jìn)理念；貫穿這一切過程的是人文思想，而一旦涉及人文思想，足球改革便和整個國家改革進(jìn)入同一氣場。
12．8更多觀感剪輯
由于篇幅所限，我們對南非世界杯另一些現(xiàn)象的觀感聯(lián)想，便只能簡說略談。
其一、南非世界杯首日兩場比賽都是平局，這使我有點擔(dān)心：平局過多，等于全無結(jié)果，那將出現(xiàn)什么傾向呢？即便是較弱的球隊，倘若采用密集防守戰(zhàn)術(shù)，想求得平局也不算太難。可如果這種局面頻發(fā)，強隊弱隊難以區(qū)分，這項運動還有前途嗎？各國足球聯(lián)賽都有很多平局現(xiàn)象，按規(guī)則，平局則各得一分；有的球隊勝少負(fù)也少，靠著多場平局積分，竟可以穩(wěn)居中游，全無降級或出局之憂，這顯然不能算做合理規(guī)章。是比賽就應(yīng)該有勝負(fù)之分，不講勝負(fù)的比賽恰等于有形狀而沒靈魂。或許，平局規(guī)則的初衷是避免在加時賽中過度消耗雙方的體能，但在足球運動中體能動用程度應(yīng)該不是個真問題。好在隨后的比賽有了勝負(fù)差異，一切進(jìn)入常態(tài)，但首日兩場比賽的局勢變化，仍使我深感憂慮。
其二、東道主南非隊對墨西哥隊的那場首戰(zhàn)，上半場是平局，雙方都沒有進(jìn)球，場面有些沉悶。下半場開局10分鐘左右，南非隊的一次防守反擊成功，攻入一球，率先打破僵局。在隨后的不足10分鐘內(nèi)，墨西哥隊也打進(jìn)一球，然后雙方又僵峙起來。我很好奇，為什么近60分鐘的對局中雙方均無建樹，而一旦一方取得勝果，另一方竟能很快追平；追平了就是重回起點，剩下的30多分鐘似乎已不足以第二次打破平衡。很可能，這也是人類的一種秉性使然——不到危機當(dāng)頭的時刻，就很難調(diào)動機體深層潛能；而渡過危機之后，機能水平便重歸平庸?fàn)顟B(tài)。如果此說尚有一點道理，那么足球訓(xùn)練便有了一個新的戰(zhàn)能增長點，即在日常訓(xùn)練中設(shè)計出若干種逼真的危機場景，幫助球員學(xué)會迅疾找到進(jìn)入競爭狀態(tài)的途徑。我相信很多教練員和運動員都會想到這一點，問題是曾否認(rèn)真嘗試以及如何將之落到實處；提高人文素養(yǎng)水平，肯定對之有所幫助。事實上，足球比賽的優(yōu)勝者，往往都是能夠很快進(jìn)入競技狀態(tài)的一方，而習(xí)慣于在強烈刺激下才能振作起來的球隊，則很難讓人看到轉(zhuǎn)敗為勝的希望。
其三、南非世界杯小組賽，歐洲推行職業(yè)聯(lián)賽規(guī)模最大也最為成功的五個國家隊，英、法、德、意、西，均表現(xiàn)欠佳，令人失望，讓人揪心。與之相反，傳統(tǒng)的南美足球強國如巴西隊、阿根廷隊、烏拉圭隊，則發(fā)揮穩(wěn)定，都是高積分晉級16強。第一輪淘汰賽之后，有4支南美球隊進(jìn)入8強，多于歐洲的3支球隊；但在第二輪淘汰賽中，3支歐洲球隊分別擊敗3支南美球隊。這是不是可以證明歐洲的足球運動水平整體高于南美呢？而高度商業(yè)化的歐洲球隊，在非商業(yè)性的比賽中似乎很難進(jìn)入競技狀態(tài)。
其四、南非世界杯賽場上，人們寄予厚望的一些大牌球星如梅西、卡卡、魯尼均無進(jìn)球，C羅只是在對方已處崩潰狀態(tài)下才踢入一球，連他自己都沒有興奮感。這說明了什么問題？顯然，凡作此寄望的人，均有一竅未通。足球比賽分明是團體協(xié)同對決，每一個進(jìn)球都是多人配合的結(jié)果，即便有人單槍匹馬、繞五晃六、直搗龍門，也離不開同伴的前后策應(yīng)及施以對手的鉗制作用。為什么非得要某某球星進(jìn)球得分才高興呢？難道由球星助攻成功就不值得稱道嗎？這種偏執(zhí)的念頭倘若通過媒體回傳給球星，反而會成為他們的精神負(fù)擔(dān)，影響他們的正常發(fā)揮，甚至其同伴也會產(chǎn)生某些離心離德的情緒，真是有百弊而無一利。事實上我們也真的看到了，幾乎每一位被寄予厚望的球星都有焦躁表現(xiàn)，結(jié)果是其技術(shù)發(fā)揮反而比較粗泛。直至世界杯結(jié)束了，許多球迷也未必懂得，足球比賽是不斷地從零點開始的運動，所謂大牌球星，都是賽后的溢美之詞；一百次成功的比賽，可以有一百次賽后的稱譽，但任何一次預(yù)設(shè)球星的想法，都不能言之成理。
其五、南非世界杯的絕大多數(shù)比賽即全部64場中50場的比賽時間，都是當(dāng)?shù)貢r間下午４點鐘一場，晚上８點半鐘一場，中間空置兩個半小時。為什么這樣安排？據(jù)說是照顧歐洲人晚飯后休息一段時間的習(xí)慣。可這樣一來，我們中國人就苦透了，時差６個小時，中國人前半夜10點鐘看一場，午夜12點左右結(jié)束，然后怎么辦？或是挨到后半夜2點半鐘再看一場，或是稍事休息卻很容易睡過點，驚醒起來再中途觀戰(zhàn)，又難免昏頭脹腦一段時間，總之是要拖至清晨４點半至５點多鐘，徒耗多少精血啊！為什么國際足聯(lián)和東道主南非足協(xié)不念及一下幾億中國觀眾連日熬夜的苦衷？我們當(dāng)然可以說那些主事人太勢利，只知道撫慰歐洲人而完全無視中國人的巨量存在和觀賽熱情。但平心而論，就憑咱們的足球水平和足壇丑聞,也很難在國際足球界叫得響，我們對內(nèi)不是常說“有為才能有位”嗎？
12．9中日足球差距
其實，國際足球界對日韓足球與中國足球并不一律看待，原因很明顯，2011年亞洲杯的賽績就是一個答案。同是黃種東亞人，日本隊和韓國隊都能力克西亞勁旅，會師四強圈，而中國隊已沒有資格與之并稱東亞三強了。在半決賽中，日韓兩隊勢均力敵，苦戰(zhàn)兩個多小時，最后只能以互發(fā)點球的方式?jīng)Q出勝負(fù)，其出色表現(xiàn)終于令中國足球界發(fā)出“自嘆不如”的集體感慨。在決賽中，比中國球員更瘦削的日本球員用“半米內(nèi)的停球和一米內(nèi)的小配合”（青年報記者陳敏）來抗衡澳洲壯漢，終于在加時賽中攻入制勝的一球，奪得亞洲人的亞洲杯。與咱中國人集體懊惱沒能擠進(jìn)亞足聯(lián)決策圈的心態(tài)相對比，人家日本人似乎不在乎亞足聯(lián)里有沒有自己人，因為他們沒想借用那個官員的位子去走后門，因為亞澳區(qū)足球大賽的決賽圈里總會有日本人，當(dāng)然也會有韓國人，只是越來越難見到咱中國人。
日本人專心打好球賽，整個國際足壇便不能不重視他們。2011年的美洲杯足球賽將邀請日本隊參加，據(jù)說日本隊將在小組賽中與阿根廷、哥倫比亞、玻利維亞三支球隊同場過招，這是多么寶貴的鍛煉機會！在南非世界杯16強對決中，日本隊已與南美勁旅巴拉圭隊交過手。面對強敵，日本球員毫不畏懼，硬是將0:0的比分拖到終場，又拖到加時賽結(jié)束，最后是在點球大戰(zhàn)中以3:5惜敗，但所有的觀戰(zhàn)者都認(rèn)為日本隊雖敗猶榮。
說到日韓足球的進(jìn)步，我們中國人總是喜歡談?wù)撊思以诒荣愔械姆N種優(yōu)點，卻很少認(rèn)真關(guān)注一下他們健康發(fā)展的基礎(chǔ)。日韓球員在賽場上始終保持勝不驕、敗不餒的良好狀態(tài)，特別是當(dāng)處于劣勢時仍能從容應(yīng)對，不到最后一刻就絕不松勁，使人感受到，有一種強大的精神力量在揮灑。這種精神力量由何而來？顯然不單單是源于球員的個人修養(yǎng)。那些球員在賽場上的每一個表現(xiàn)，應(yīng)該都是其家庭、球隊、業(yè)界、親人、教練、同伴直至整個社會人文教養(yǎng)的集中展示。這樣的國度，這樣的足壇，想必不會僅僅急于尋求訓(xùn)練良方，不會天真地以為良方到手便一切自會有，而必定是更愿意在廣闊的領(lǐng)域進(jìn)行自由探索，且特別歡迎并容納各種自由聯(lián)想。與之相比，我們中國人是不是首先就差在這里？可有誰肯于這樣來想這樣來講？
