《道德情操論》是亞當•斯密出版的第一本主要著作，他一生中共修訂過六次。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責任等一系列概念，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的秘密?！兜赖虑椴僬摗穼τ诖龠M人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經(jīng)濟良性運行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱西方世界的《論語》。

《經(jīng)典超譯本：道德情操論》在尊重原著內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的基礎上，采用語錄體形式，直接呈現(xiàn)原著中的經(jīng)典段落與概括性結(jié)論，省卻了繁復、冗長的論證過程。

譯者在領會原著者思想脈絡的同時，于編譯中巧妙加入了現(xiàn)代理解與思考，縮小了閱讀中的歷史距離。行文簡潔、有力，一改以往譯文的晦澀拗口。

該譯本可從任何一頁翻開閱讀，精致的排版與精巧的開本適合隨時、隨地、隨意、隨性翻閱，特別適合非專業(yè)、非學術(shù)人群。

作者簡介：

亞當•斯密（Adam Smith, 1723-1790）是經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者。他于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時就讀于牛津大學。1751年到1764年在格斯哥大學擔任哲學教授。在此期間發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。

譯者簡介：

唐迅，畢業(yè)于華東師范大學哲學系，現(xiàn)任教于上海師范大學。

無需多么鋒利的思想裝備 作減法便可讀罷大經(jīng)大典！

特別適合非專業(yè)、非學術(shù)人群隨時、隨地、隨意、隨性翻閱

這本書將經(jīng)典的結(jié)構(gòu)重新編排寫成超譯本形式，讓讀者能夠在任何一個篇章都能讀起，將深奧的表達方式換成更能被現(xiàn)代人接受的文字，將書中深刻的思想用譯者的生活妙筆串起來，讓讀者能夠在閱讀過程中時時都能所有體會，從而避免因為感覺缺乏刺激而早早放棄。

39我們談論關(guān)于自己的事情時，包括談論自己的朋友、自己的學習、自己的職業(yè)時，必須有所節(jié)制。我們不能指望，我們的同伴對所有這些事物很感興趣，就像我們自己一樣。人類交往中的一個重要障礙，就是很多人缺乏這種節(jié)制。這使得一個哲學家，只能同另一個哲學家談得來；一個俱樂部的成員，也只能和自己俱樂部的那一小幫人為伍。

60在這個世界上，有的人忙忙碌碌，是為了什么呢？有的人充滿野心，不停地追逐財富、權(quán)力和地位，其目的又是什么呢？難道他們僅僅是為了得到生活必需品嗎？實際上，最低級勞動者的工資就可以讓他們衣食無憂。那么，所有人，尤其是社會地位較高的人相互較量、相互競爭的原因是什么呢？被人注意、被人關(guān)心、得到羨慕、得到贊許，這就是我們希望獲得的全部好處。真正吸引我們的，是虛榮，而不是悠閑或快樂。

61虛榮總是建立在我們相信自己是受人注意和被人贊許的基礎上。富人因富有而洋洋得意，這是因為他感到他的財富引起世人對他的注意，也是因為他感到，由于他的優(yōu)越的地位而產(chǎn)生令人愉快的情緒，人們都附和他。想到這里，他的內(nèi)心充滿了驕傲和自滿情緒。而且，由于這些，他更加喜愛自己的財富。相反，窮人以貧窮為恥。他覺得，人們不在乎他的存在，就是因為他的貧窮。即使有人注意到他的境況，也不會同情他所遭受的痛苦。雖然被人忽視和被人責難是兩回事，但是，感到?jīng)]有人注意自己，還是讓人泄氣。我們心中那些令人愉快的希望，那些強烈的意愿，都會因為缺乏關(guān)注而受到抑制。

62當我們想象那些大人物的狀況時，發(fā)現(xiàn)這幾乎是理想中最為完美的幸福狀態(tài)。在我們所有的白日夢和無聊的夢想中，正是大人物的這種狀態(tài)，被描述成自己一切欲望的終極目標。所以，我們覺得那些處于這種狀態(tài)的人一定非常滿足，我們同情并羨慕他們的滿足。我們偏愛他們的一切愛好，并促成他們的一切希望。所有損害和毀壞這種令人愉快的狀態(tài)的舉動都讓我們感到可惜。我們甚至希望他們永遠活在世上，很難接受死亡會最終結(jié)束這種完美的愉悅。

63羅斯福科公爵說：“愛情通常會被野心取代，而野心卻幾乎沒有被愛情取代過。”一旦人們心中充滿了野心，它就既容不下競爭者，也容不下繼任者。對希望得到公眾欽佩的那些人來說，其他一切愉快的事情都會變得令人厭惡和失去魅力。有些失勢的政治家為了寬慰自己，想方設法抑制野心，輕視他們再也得不到的那些榮耀，然而，有幾個人能夠做到呢？他們之中的大部分人都百無聊賴地、懶洋洋地消磨時間，為今天的地位低下感到煩惱，對各種消遣提不起精神。要想讓這些人抖擻精神，只有讓他們談起過去的風光，或者讓他們徒勞無益地忙于重整旗鼓。

90還有一種美德，它可以強迫人們遵守，誰違背它就會招致憤恨，從而受到懲罰。這種美德就是正義。違背正義就是傷害他人，因此，違背正義會激起憤恨，也會受到懲罰。由此產(chǎn)生了正義和其他所有社會美德之間的明顯區(qū)別，我們感到自己有嚴格的義務按照正義行事，而相對的，友誼、仁慈或慷慨的要求就沒有那么嚴格。

91我們必須小心地區(qū)別這兩種情況： 哪些行為只是該受責備的，哪些行為是可以利用暴力來懲罰的。當某個人襲擊搶劫或企圖殺害另一個人的時候，所有的鄰居都會感到緊張，并且認為他們應該趕去為被害者報仇，或者在危急中保護他。但是，當一個父親對兒子缺乏正常的慈愛時，當一個兒子對他的父親缺乏正常的敬意時，在這種情況下，雖然大家都責備這種行為，但沒有人會認為： 我們有任何權(quán)利可以以武力來強求。受害者只能抱怨，而旁觀者除了勸告和說服之外，別無他法。