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當(dāng)代日常文化研究系列 日常生活的啟蒙者
图宾根学派的旗手和掌门人,一个人改变一个学科
ISBN: 9787549553105

出版時(shí)間:2014-05-01

定  價(jià):59.00

作  者:(德)赫尔曼·鲍辛格 著 吴秀杰 译

責(zé)  編:马希哲
所屬板塊: 社科学术出版

圖書分類: 文化研究

讀者對(duì)象: 大众读者

上架建議: 民俗学,文化研究,学术传记
裝幀: 精装

開本: 32

字?jǐn)?shù): 277 (千字)

頁數(shù): 336
圖書簡介

這是德國當(dāng)代民俗學(xué)家赫爾曼•鮑辛格(Hermann Bausinger,1926— )的一本對(duì)話體學(xué)術(shù)傳記。鮑辛格是戰(zhàn)后德國民俗學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中最具深刻影響的人物之一,被稱為“日常生活的啟蒙者”,作為德國民俗學(xué)“圖賓根學(xué)派”的旗手和掌門人,他的個(gè)人業(yè)績足以左右一個(gè)學(xué)科的發(fā)展走向?!皥D賓根學(xué)派”聚焦在社會(huì)、文化和歷史三者重合閾限內(nèi)的日常生活。對(duì)這樣的日常生活的啟蒙也是通向解讀社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史進(jìn)程和個(gè)體物質(zhì)與精神再生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn),是理解肩負(fù)文化重負(fù)、置身社會(huì)轉(zhuǎn)型之中的“具體的人”之關(guān)鍵所在。

這本書既是鮑辛格半個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)人生的寫照,也是民俗學(xué)界的中堅(jiān)學(xué)者對(duì)半個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)史的回顧,是三代六位學(xué)者共同打造的、在回憶的基礎(chǔ)上對(duì)圖賓根經(jīng)驗(yàn)文化學(xué)(民俗學(xué))學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)實(shí)踐的反思。

作者簡介

赫爾曼•鮑辛格(Hermann Bausinger,1926— ),德國著名的民俗學(xué)家和日耳曼語言文學(xué)研究家,1960—1992年任圖賓根大學(xué)經(jīng)驗(yàn)文化學(xué)研究所所長,是第二次世界大戰(zhàn)以后民俗學(xué)從古文化研究轉(zhuǎn)向當(dāng)代日常生活研究的首倡者和重要推動(dòng)者。著有《技術(shù)世界中的民間文化》、《“民間詩歌”的形式》、《民俗學(xué):從古代研究到文化分析》等書。其中最具開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作《技術(shù)世界中的民間文化》在國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛而持久的影響,已被譯成英語、法語、意大利語、日語和韓語等多種文字。鮑辛格對(duì)民俗學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域即民間敘事和方言也有深入的研究,曾擔(dān)任《童話全書》的主編。1993年獲得馬堡大學(xué)的“格林兄弟獎(jiǎng)”,2009年被授予“巴登-符騰堡州杰出貢獻(xiàn)勛章”。

圖書目錄

總 序 

譯者序 “有一件東西,我看到了你卻看不到……”/1

訪談參與者及作者/17

以近求遠(yuǎn),探幽日常:文化研究者赫爾曼鮑辛格/21

路徑/31

傳統(tǒng)/58

不引人注意之事/87

轉(zhuǎn)折/114

鄉(xiāng)土/145

跨境/173

定位/198

回憶/221

文獻(xiàn)目錄/232

鮑辛格論著目錄/246

序言/前言/后記

總序

在其對(duì)話體的學(xué)術(shù)傳記中,德國圖賓根的當(dāng)代民俗學(xué)家赫爾曼•鮑辛格(Hermann Bausinger, 1926— )被他的對(duì)談?wù)摺獌纱奈粚W(xué)者(其中三位是民俗學(xué)家,一位是歷史學(xué)家)稱為“日常生活的啟蒙者”。擔(dān)當(dāng)啟蒙日常生活的角色,正是鮑辛格半個(gè)多世紀(jì)以來在從事研究、教學(xué)和與公眾溝通時(shí)傾心致力的目標(biāo)。在民俗學(xué)家鮑辛格眼中,日常生活一方面是“灰色的”,是一成不變循環(huán)往復(fù)的、受講求實(shí)際、以實(shí)用為導(dǎo)向的思維和行為方式的支配。另一方面,在飛速發(fā)展和更新的技術(shù)世界里面,每個(gè)人的日常生活都在相應(yīng)地與時(shí)俱進(jìn)。鮑辛格以及他的學(xué)界同行們引以為己任的,就是去發(fā)現(xiàn)那些永遠(yuǎn)處于“變化中的恒久”(Dauer in Wechsel,語出歌德)的內(nèi)容,在對(duì)“灰色的”、常規(guī)性的不引人注意之事物的關(guān)注中,去發(fā)現(xiàn)人們?nèi)绾卧趥鞒邢聛淼闹刃蛑袠?gòu)建個(gè)人的生活;在對(duì)習(xí)俗的歷史變遷的梳理中去發(fā)現(xiàn)儀式如何規(guī)定著人的行為的文化圖式,并讓當(dāng)事人的行為處于完全的不自覺之中;去揭示文化性的因素以何種方式找到新的體現(xiàn)方式,讓當(dāng)事人看到在自己漫不經(jīng)心、習(xí)以為常的慣常行為和思想背后,有怎樣的文化歷史淵源的驅(qū)動(dòng)。一句話,去啟蒙這循環(huán)往復(fù)卻又多彩多姿的日常生活。

民俗學(xué)意義上的這種啟蒙取向,對(duì)經(jīng)驗(yàn)性的強(qiáng)調(diào)超過思辯性,對(duì)習(xí)俗的歷史追溯不再以發(fā)現(xiàn)“沉淀的文化遺產(chǎn)”(versunkene Kulturgüter)和民族之精魂(Volksseele)為目標(biāo)。正是這種“啟蒙”精神,讓德國民俗學(xué)走出了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步,即告別浪漫主義傳統(tǒng)想象之下的“民間生活”的田園牧歌、告別民族國家興起背景下民俗學(xué)所背負(fù)的意識(shí)形態(tài)重負(fù),同時(shí)也告別在呵護(hù)搶救“傳統(tǒng)”時(shí)市民階層身上體現(xiàn)出的庸俗的浮躁與淺薄的熱情。這種對(duì)日常生活的啟蒙,也是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的回應(yīng):其目標(biāo)是讓普通民眾反思性地看待那些習(xí)以為常的內(nèi)容,進(jìn)而形成對(duì)日常生活的自覺。

當(dāng)鮑辛格這一代民俗學(xué)者將本學(xué)科的對(duì)象定位于“普通人日常生活”時(shí),他們發(fā)覺自己別無選擇地非告別本學(xué)科舊有的名稱“民俗學(xué)”(Volkskunde)不可。在整個(gè)德語國家(包括德國、奧地利和瑞士)的民俗學(xué)科范圍內(nèi),不同的名稱出現(xiàn)了: “經(jīng)驗(yàn)文化學(xué)”或者“歐洲民族學(xué)”或者“文化人類學(xué)”是幾個(gè)廣為人知的變體。各大學(xué)的研究所因?yàn)閷?duì)學(xué)科的定位理解有所不同,所以各自選擇的專業(yè)名稱和大的學(xué)科歸屬也不盡相同。1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)無疑為民俗學(xué)的轉(zhuǎn)型起到了推波助瀾的作用。在七十年代初期,民俗學(xué)的專業(yè)認(rèn)同進(jìn)入了一個(gè)新階段,被刷新的不光是學(xué)科的名稱,同時(shí)出現(xiàn)的也是新的不同研究取向。有鑒于此,概觀式地談?wù)摰聡袼讓W(xué)似乎變成了一件老虎吃天無處下口的棘手事。

盡管德國學(xué)術(shù)界自己擯棄了Volkskunde的名稱,為了便于與中國學(xué)術(shù)界語匯的對(duì)接,我們在這里還是采用了“民俗學(xué)”和“民俗文化研究”的概念。在這塊色彩繽紛的園地里,一枝引人矚目的奇葩便是被稱為 民俗學(xué)“圖賓根學(xué)派”的路德維希•烏蘭德經(jīng)驗(yàn)文化學(xué)研究所(Ludwig-Uhland-Institut für Empirische Kulturwissenschaft),而這一研究所與學(xué)科的核心人物和三十二年的掌門人(1960—1992)正是赫爾曼•鮑辛格。所謂的“圖賓根學(xué)派”,其實(shí)是個(gè)有大體一致學(xué)術(shù)取向的松散群體,在對(duì)民俗學(xué)的專業(yè)認(rèn)同上,他們有基本相同的看法。他們所從事的民俗學(xué)研究有強(qiáng)烈的社會(huì)科學(xué)取向,并歸屬于社會(huì)科學(xué)門下,盡管文化是那里的主導(dǎo)性概念。它從現(xiàn)象學(xué)的角度切入研究對(duì)象,把日常生活理解為是可以被觀察到的、活生生的過程,是生活世界的一部份。它看重田野采風(fēng),同時(shí)也注重事物間的歷史性關(guān)聯(lián)。它不以厘清分析范疇為目的,卻恰好利用諸如“日常生活”、“文化”等概念的流動(dòng)性邊際來創(chuàng)造性地開掘舊領(lǐng)域、啟動(dòng)新視野:方言的傳承、日常的講述、戰(zhàn)爭難民的新居社區(qū)中的家鄉(xiāng)意識(shí)體現(xiàn)、外籍工人的社會(huì)和文化融入、時(shí)裝的社會(huì)表達(dá)、民間節(jié)日習(xí)俗與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系、大眾傳媒、通俗文學(xué)和流行歌曲、回憶與口述史材料的解讀、造就地域和空間概念的歷史進(jìn)程,等等?!皥D賓根學(xué)派”聚焦在社會(huì)、文化和歷史三者重合閾限內(nèi)的日常生活。因此,對(duì)這樣的日常生活的啟蒙也是通向解讀社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史進(jìn)程和個(gè)體物質(zhì)與精神再生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn),是理解肩負(fù)文化重負(fù)、置身社會(huì)轉(zhuǎn)型之中的“具體的人”之關(guān)鍵所在。

編輯推薦

1、赫爾曼•鮑辛格:德國民俗學(xué)(經(jīng)驗(yàn)人類學(xué))領(lǐng)軍人物,一個(gè)人左右了一個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向。

2、日常生活研究,與“年鑒學(xué)派”、“新史學(xué)”鼎足而三的學(xué)術(shù)思潮,從細(xì)微之處挖掘生活的秩序。

3、告別浪漫主義傳統(tǒng)想象之下的田園牧歌、告別意識(shí)形態(tài)重負(fù),告別庸俗的浮躁與淺薄的熱情。去啟蒙循環(huán)往復(fù)卻又多彩多姿的日常生活,形成對(duì)日常生活的自覺。

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