代序 阿拉伯驚雷：2011年埃及篇
如果你要凝望，你必須凝望至靈魂最深處。（If you gaze, you must gaze into the soul.）
——柏拉圖
不知在哪一次采訪旅途上，有人這樣向我說：“革命是一種鄉(xiāng)愁?！?p/>
我不大明白他的意思。后來在埃及首都開羅的伊斯蘭開羅地區(qū)一個古老的藝術(shù)中心，觀賞了一場蘇菲派音樂舞蹈。
表演者是清一色的男性，他們頭上頂著高帽，身穿白色及地的裙子，有時候是彩色的，背后是一隊樂團(tuán)，一男子站在舞臺樓上一房間孤獨地唱歌，舞者隨著音樂與歌曲起舞，一手向地，另一手向天，然后轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)。
這個舞姿也有一番故事。一手向地，寓意毋忘世上的苦難，以及自己在地上的責(zé)任；一手向天，則是呼喚真神，垂求憐顧。不斷地轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，是希望可以返回真神的身邊，重修斷了的關(guān)系。
此時，我想起諾貝爾文學(xué)獎得主、土耳其作家帕慕克的《伊斯坦布爾》，其中一章的標(biāo)題為“呼愁”，覺得中文翻譯很有詩意，而作者所指的是土耳其人對過去光輝歷史之無法挽回，遂產(chǎn)生一種集體的憂傷，一種心靈深處的失落感。
原來這詞來自伊斯蘭的蘇菲派。蘇菲派信徒那個旋轉(zhuǎn)的姿勢，就是一種 “呼愁”。人生無法完美，就是靈魂深處那一度裂痕，如斷了線的風(fēng)箏，無所依歸，如何能填補(bǔ)這個“隙”？
革命是一種鄉(xiāng)愁？我可以從“呼愁”領(lǐng)悟到它的含意嗎？如果失落的伊甸園被視為原鄉(xiāng)，乃是人類朝思暮想的歸宿，人們便得鬧起革命來，企圖一步一步靠近烏托之邦，尋回心中的所依，填補(bǔ)心靈那個“隙”，或許吧！
世事變化萬千。想不到2011年的春天，我有機(jī)會重臨阿拉伯地區(qū)，但它已是不一樣的世界了，一場阿拉伯革命牽動全球神經(jīng)，從北非的突尼斯開始，大家都在問，為什么就在此時此刻此地？
有趣的是，這場起義行動有其獨特性，也有其全球的色彩。接著與阿拉伯一樣受經(jīng)濟(jì)沖擊的“歐豬四國”等地中海國家，亦同樣由經(jīng)濟(jì)到政治層面，激發(fā)起大規(guī)?？棺h示威，他們質(zhì)疑自己國家的代議政制，哪里出了錯？
緊隨的是美國紐約華爾街被群眾占領(lǐng)，他們的訴求可能比阿拉伯人更革命，從反獨裁到挑戰(zhàn)美國之國本——美式資本主義的核心價值。最準(zhǔn)確一點，就是自冷戰(zhàn)結(jié)束后，席卷世界的資本主義變種：毫無節(jié)制的新自由主義 。
新自由主義就像一個巨大的海浪，在“阿拉伯之春”發(fā)生之前，首先沖擊了拉丁美洲。在新世紀(jì)之初，該地區(qū)人民終于再來一次起義，以民主手段掀出“21世紀(jì)社會主義革命”。其后是阿拉伯的地區(qū)。當(dāng)阿拉伯人民一方面受全球化經(jīng)濟(jì)沖擊，而另一方面又一直面對獨特的封建專制統(tǒng)治，他們游走于暴力與非暴力之間，一心追求政權(quán)轉(zhuǎn)移的時候，“占領(lǐng)華爾街”行動則要求一個意識形態(tài)的和平革命。
我們所處的21世紀(jì)第二個十年，看來是危與機(jī)、絕望與希望并存的一個新革命年代，沒有領(lǐng)導(dǎo)卻個個是領(lǐng)導(dǎo)的年代，沒有英雄則無處不出現(xiàn)英雄的吊詭年代。
“阿拉伯之春”的意義，要從何說起呢？就從埃及的春天開始吧。
原本處于春天的埃及，氣氛高漲，我一下飛機(jī)，便迫不及待地跑到開羅市中心的解放廣場。整個城市，陷入嘉年華的情緒。有多少的等待？多少的焦慮？多少的夢想？又有多少的樂與怒？
早上本來還有點清涼，一踏進(jìn)下午，太陽便異常猛烈。但解放廣場的熱點早已上升至沸點，一批又一批聚集的人群在分組討論，他們有說不盡的話。忽然有一少年人向我遞上一支迷你埃及國旗，高興地說：“獨裁者下臺了！”
獨裁，在阿拉伯地區(qū)，帶有什么含義？
有人說，阿拉伯人終于起來推翻親美獨裁政權(quán)，一如突尼斯和埃及；又有人說，反美獨裁政權(quán)終于面臨垮臺的命運，一如利比亞與敘利亞；不過，巴林與也門卻不一樣，一個宗教派系要對抗另一個宗教派系的獨裁統(tǒng)治；但，在伊斯蘭教主義統(tǒng)治下的親美獨裁沙特阿拉伯政權(quán)又如何？
由于阿拉伯地區(qū)的歷史、宗教、文化以至地緣政治、外交等與其他地方不同，這又使其變得獨特。僅是以色列的存在，加上美國因應(yīng)以色列的存在而制定的中東政策，都令阿拉伯的變革復(fù)雜起來。
與以色列抗?fàn)幊^半世紀(jì)的巴勒斯坦人，不忘響應(yīng)這一場阿拉伯革命行動，他們一再在世人面前，呈現(xiàn)被以色列占領(lǐng)的苦難。巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯乘“阿拉伯之春”之勢，向聯(lián)合國提出立國方案，企圖爭取民族的主體性。
這令我想到，“占領(lǐng)華爾街”行動者指控美國的1%主宰了99%，而99%在逐漸的覺醒中，不也是要取回自己的主體嗎？
同樣是受夠了！站于這個臨界點上，從阿拉伯到華爾街，再擴(kuò)展到其他地區(qū)，在世界正在發(fā)生的，乃是一場激烈的角力戰(zhàn)。操控與被操控、主宰與被主宰、剝削與被剝削……譜出人類歷史之痛。但，命運的不可預(yù)測，加上人的意志的無限可能性，令希望不虛妄。
巴勒斯坦立國方案最終遭美國否決。
事實上，自以色列在西方大國的支持下，于1948年在巴勒斯坦土地上建國，巴人從起始展開超過半個世紀(jì)的流亡以后，整個阿拉伯地區(qū)也隨之出現(xiàn)劇變，以巴問題成為所有阿拉伯人的問題。在巨大的猶太復(fù)國主義影子下，加上美國通過以色列企圖主導(dǎo)中東地區(qū)，阿拉伯人感到身份和主體都受到剝削。
無論是傾向或抗衡西方的阿拉伯政權(quán)，均一律高舉民族利益，進(jìn)行鐵腕統(tǒng)治。獨裁，一方面被合理化為對抗以色列和西方的手段；另一方面，又成為鎮(zhèn)壓伊斯蘭極端主義的借口?？墒?，生活其中的阿拉伯人民，他們都感受到內(nèi)外的壓迫，沒法做自己的主人。巴勒斯坦人的處境更是極端的例子。
如果要探討這一場阿拉伯革命，或許，就讓我先從巴勒斯坦人說起。
《中東現(xiàn)場》在中國內(nèi)地第一次發(fā)行簡體字版。借這個機(jī)會，我想把一個一直沒有寫出來的訪問，加進(jìn)書中。
我的心情，就好像某一對象原本已封鎖在一個盒子內(nèi)，現(xiàn)在要它曝光，盒子上早已封塵，我掃了一掃，塵埃飛揚，然后……打開盒子。
這個故事就這樣重見天日了。
2005年，我邀請了一位記錄片攝影師和一位助手一起前往以巴地區(qū)，拍攝有關(guān)和平運動的記錄片。
要談和平，首先需由沖突說起；要采訪和平運動組織和其工作者之前，這得要追問那些選擇發(fā)動戰(zhàn)爭的人士。十萬個為什么？就這樣，我和攝影隊踏上一次離奇的旅程。
從耶路撒冷出發(fā)，我一早約定一位巴人司機(jī)，他在拉姆安拉等候把我們送到杰寧去。杰寧一直被視為西岸的加沙，它乃是制造恐怖分子的大本營，該城鎮(zhèn)是不少自殺式襲擊者的老家。
這是我第二次探訪杰寧。第一次在2002年，當(dāng)時杰寧被以色列圍困，難民營遭到大規(guī)模襲擊，死了多少人？眾說紛紜?？傊u擊過后，杰寧是個鬼蜮，死亡使者在流竄。
第二次重訪，我托一位巴人記者幫我相約當(dāng)?shù)毓R斯領(lǐng)袖做訪問，想從他身上得知一直以加沙為基地的哈馬斯在西岸的活動情況，特別是在杰寧，不安的環(huán)境催生了激進(jìn)手段，還是激進(jìn)抗?fàn)幷咧圃炝吮┝Φ沫h(huán)境？
司機(jī)一邊開車，一邊聽著嘈吵的阿拉伯流行歌，他不時吹幾下口哨。我問他，兩小時的車程車費多少？他輕松地回答：“沒問題，我們都是好朋友！”
怎知到達(dá)后，他開了一個天價，我氣了，問：“剛才你不是說沒問題嗎？”他聳聳肩，“沒問題”只是個口頭禪，沒別的意思。
來接車的巴人記者艾巴咸，在司機(jī)耳邊低聲說了幾句話，司機(jī)先生態(tài)度立刻轉(zhuǎn)變，只收了一些象征性費用便走了。
我問艾巴咸說了些什么，他笑著說：“我告訴他，你是來訪問伊斯蘭圣戰(zhàn)組織 (Islamic Jihad) 的大阿哥?！?p/>
我本以為他在開玩笑。在訪問過哈馬斯領(lǐng)袖后，該記者真的帶我和攝影隊去采訪伊斯蘭圣戰(zhàn)組織的大阿哥，他在以色列的通緝榜上。
如果說哈馬斯是恐怖組織，那么，伊斯蘭圣戰(zhàn)組織便是恐怖組織中的恐怖組織，人肉炸彈主要由這個組織制造出來，后斯更培訓(xùn)出女性人肉炸彈來。
我們走進(jìn)一個小區(qū)，這個小區(qū)竟然有個墓地，在大大小小的墓碑上，所刻著的名字大部分是2002年以色列清洗難民營的人士，其中不乏英年早逝者。
穿過墓地再往前走，不久即抵達(dá)兩層高的白色樓房。我們擠在狹窄的樓梯往上走到第二層，然后走入一間不大的房子，兩位彪形大漢已在客廳等候，他們準(zhǔn)備好茶水果仁糕點。
客廳有一房間，想是主人房吧，房門門前有一長長的花布簾垂下。
其中一位大漢請我們坐下，再次吩咐不得拍攝，連他們的大阿哥名稱也不想告知。
不一會兒，有人撥開花布簾，走出房間，我轉(zhuǎn)頭一望，一位高大的青年出現(xiàn)在我眼前，他的頭發(fā)奪目，金色帶橙紅，下巴長有一些短短的胡子，也是橙紅色的，聽艾巴咸說，他只有二十六歲。
他出來的一剎那，那種氣勢，令我想起越戰(zhàn)電影《現(xiàn)代啟示錄》，飾演失蹤軍官的馬龍•白蘭度在山洞中走出來，會見追尋他的同胞，登時一個龐然大物的身影占據(jù)著整個畫面，鏡頭對準(zhǔn)他的側(cè)面，來了個大特寫，在昏暗搖晃的燈光下，他仍然只是一個偌大的影子，不斷低吟：恐怖、恐怖！
我真的有種恐怖的感覺，看見這個大阿哥的一刻，與鄰家的青年人沒兩樣，他想的事情，應(yīng)該是如何打好一場球賽，又或周末相約女友去看哪一部電影，但他現(xiàn)在心里盤算的，可能是下一個自殺式炸彈計劃，他又會把誰送上黃泉路上。馬龍•白蘭度因為厭惡戰(zhàn)火，所以才匿藏在山洞里?？墒沁@個隱姓埋名的大阿哥，由于以暴易暴，最后被追殺而把自己匿藏起來。
大阿哥一坐下來，他倒真的親切得如鄰家的孩子，不時請我試試他們的阿拉伯茶和他們的特產(chǎn)秘棗，我感到人與環(huán)境以及整個氣氛都很格格不入。
在訪問中，我望著這位大阿哥，我發(fā)現(xiàn)他還有一雙藍(lán)色的大眼睛，他與西方人甚至猶太人很相似。這不出奇，巴人與猶太人本來就是來自同一個祖先：阿伯拉罕。
此外，我們所身處的房子也非常尋常百姓家，這甚至令我記起兒時在香港所居住的舊樓房，內(nèi)里有板間房，那一花布門簾更是我熟悉不過的。
大阿哥一張口，他所要訴說的，與哈馬斯，又或其他巴勒斯坦人，是同一個故事。我特意問他的組織如何制造人肉炸彈，以及其所面對的道德譴責(zé)。大阿哥沒有正面回答，一再靠近我這方向，伸出十只手指，數(shù)算他有多少家人兄弟犧牲了，家破與人亡，若發(fā)生在我身上，我會怎樣做？
如果我問他，或是任何一個巴人，你認(rèn)為這種殘酷、永無休止的暴力行為，可以帶來和平嗎？我甚至直截了當(dāng)?shù)貑枺骸澳憧释推絾?？?p/>
原來，和平在這個以巴地區(qū)是個敏感詞，他們的理解完全與我們不同。對他們而言，和平意指有人要退讓。但，他們總覺得對方應(yīng)該先讓步，以色列人也是這樣想。
不僅以巴地區(qū)，其他阿拉伯國家亦然。埃及與以色列簽了和約，埃及人認(rèn)為這對埃及很不公平，和約本身即表示讓步，更極端地認(rèn)為，和約變成出賣。自此，美國把埃及變成他們的軍事后援基地，而以色列也可利用埃及去封鎖巴勒斯坦人，等等。
“誰在主導(dǎo)和平進(jìn)程？和平談判可有對等關(guān)系？不公平的和平會帶來真正的和平嗎？”大阿哥連番反問，我一點不稀奇。在他之前的一個訪問，哈馬斯不也是這樣反問嗎？他們并有著共同的答案，除非巴勒斯坦解放了，否則沒有和平。
什么才算解放了？可以與以色列并存嗎？他們都異口同聲說，把巴勒斯坦土地歸還巴人，而猶太人可以以客人身份居住在這片土地上。
大阿哥說：“猶太復(fù)國主義者占領(lǐng)我們土地之前，猶太人與我們在這里相處融合。當(dāng)納粹屠殺他們，我們張開雙手歡迎他們到這里來。他們在這里居住沒有問題，但不可以成為占領(lǐng)者?！?p/>
自以色列于1947年立國后，他們便被視為占領(lǐng)者，從巴人到埃及人，到敘利亞人，以及其他阿拉伯國家，阿拉伯人總用猜疑甚至排斥的態(tài)度，去看待以色列人，以及對其大力支持的美國。
“他們要奪去我們的資源，首先奪去我們的土地和尊嚴(yán)。你說外界認(rèn)為我們是恐怖分子，那外界又如何看待國家恐怖主義，美國與以色列攜手發(fā)動的國家恐怖主義？”
這是一個難纏的問題，這個問題將會繼續(xù)纏下去。誰是主人誰是客人？誰才是恐怖分子？以色列人也有同樣的反問。能夠保護(hù)自己，只有權(quán)力與武器。
是道別的時候了，我和攝影隊離開的時候，日落已逼近尾聲，黑夜旋即降臨，我們又經(jīng)過那個墓地，然后再往前走，好像是無盡的黑暗。
這個訪問結(jié)束后，我沒有實時把它寫下來。這不是由于內(nèi)容有沒有新意，而是他來自比哈馬斯更敏感的組織，以色列通緝的恐怖分子。
我不知道這位大阿哥的名字，也記不起他所居住的地方，或許第二天他便給就地正法了。
以色列對記者也一樣處處提防，他們經(jīng)常懷疑那些把巴人故事寫出來的記者，全都是恐怖分子的同情者，在某些情況下，他們必須受到扣留查問。我不是一個無所不怕的記者，壓力與憂傷經(jīng)常在我內(nèi)心交戰(zhàn)。
大阿哥或許繼續(xù)殺戳，逐步走向瘋狂。我唯一記起的，他只不過二十六歲。我們來自不同的世界，命運竟給了我們四十五分鐘的聚面，但大家仍然互不認(rèn)識。這四十五鐘就懸吊在時間的黑洞里。
為什么我現(xiàn)在又提起這段封塵的訪問呢？因為2011年的春天，阿拉伯這個版塊終于劇烈移動，它可能要向一個時代告別。
不要小看巴以沖突，它如一塊石頭，丟到水中會引發(fā)一個又一個的水圈。
我在中東地區(qū)跑了多遍，每到一個地方，都不能回避以巴這個問題。石頭一擲，大家便會起哄！它成為中東動蕩的根源。
2002年到開羅，街上不時會出現(xiàn)一群快閃黨，他們大呼解放巴勒斯坦，然后作鳥獸散，他們再出現(xiàn)的時候，其矛頭已直接指向穆巴拉克親美親以的政策，再一轉(zhuǎn)，口號又變?yōu)橹肛?zé)美國支持穆巴拉克這個出賣阿拉伯人的獨裁政權(quán)，并要求解封埃及與巴人自治區(qū)加沙的邊境。
有評論指穆巴拉克也樂得來個順?biāo)浦?，容許埃及人為以巴問題上街示威，好把他們對內(nèi)政的憤怒轉(zhuǎn)移到外交上。
可是，發(fā)生在2011年的民主運動，則帶出了阿拉伯局勢的新階段。
2011年本•拉登終被美軍擒殺了，而我所訪問過的圣戰(zhàn)組織那位大阿哥可能也走了，一個時代雖然未能畫上句號，但大家都寄望有另一種方式，一種新的變格，黑暗的前路盡頭，為何不可以就是曙光的所在？！
各人都受夠了！
歷史是不是有它的軌跡？當(dāng)我寫完《拉丁美洲：21世紀(jì)社會主義的革命》，不久，中東和北非竟然又發(fā)難了。從拉美到中東，兩地人民有意或無意、直接或簡接湊巧地都挑戰(zhàn)了該地區(qū)的主導(dǎo)權(quán)。
2010年12月17日，阿拉伯地區(qū)一個重要的日子，它深深地刻在歷史的書寫上，刻在每一個阿拉伯人的心靈里，也刻在我們每一個人的記憶中，命運，似乎把大家都困綁在一起。
當(dāng)二十六歲的突尼斯年輕小販，點著一根火柴自焚，以抗議受到警察的無理打壓，熊熊烈火推動了無數(shù)的突尼斯年輕人上街，他們一手緊握石頭，另一手緊握手機(jī)，擺了一個大家熟悉的姿勢……
這個姿勢，對我而言，也的確太熟悉了。
人人擺了一個準(zhǔn)備把石頭擲向前方的姿勢，此一姿勢真的可能是屬于阿拉伯人的……
1986年，在狹長的加沙走廊，巴人發(fā)動了第一次起義，他們都緊握石頭，這次起義遂被稱為石頭起義。到了2000年，巴人又發(fā)動了另一次起義行動，一樣走上街頭，一樣把石頭擲向前方。
如果說2010年12月17日是阿拉伯的柏林圍墻事件，那么，在阿拉伯發(fā)生第一宗柏林圍墻事件，便應(yīng)該是1986年的石頭起義了。只可惜，當(dāng)時還沒有手機(jī)，圍墻未能倒下。
但，突尼斯人卻不一樣了，如今他們可以緊握手機(jī)，一個新時代起義事件開始了，他們要讓全世界看，讓全世界思考，他們另一只手所拿的一塊石頭。
發(fā)生在21世紀(jì)第二個十年之初的阿拉伯反政府浪潮，有人指這是關(guān)于貧窮、關(guān)于民主、關(guān)于自由，不過，正如阿拉伯老百姓自己說，真的原因其實是關(guān)于公平和尊嚴(yán)：重拾被剝奪了的關(guān)乎人的最基本的正義、尊嚴(yán)。拉丁美洲在新世紀(jì)的起義不也是這樣嗎？在“華爾街運動”的行動者，他們高喊1%不公義地剝削了99%的權(quán)利。
因此，阿拉伯人說到被奪走的尊嚴(yán)，這不僅在于外交，亦不僅在于內(nèi)政，又或某個獨裁者——本•阿里還是穆巴拉克，而是更核心的問題，誰制造了哪些獨裁者？
我?guī)е@些問題，于2002年第一次踏足埃及，也帶著同樣的問題，在2011年再次探訪該地，但問題更多了：歷史會一再重復(fù)嗎？2011年，阿拉伯真的可以從此不一樣嗎？
無論2011年阿拉伯之春多么復(fù)雜，同時亦很難一刀切去看阿拉伯的糾葛，每個國家都其獨特的故事。但，埃及，一個在阿拉伯地區(qū)起領(lǐng)導(dǎo)作用的大國，大家都認(rèn)為它是新中東地區(qū)發(fā)展的橋頭堡，那么，不如就把鏡頭對準(zhǔn)這個文明古國如何走上它的革命之路吧。
其實，美國早于2003年已擬出一個阿拉伯地區(qū)民主路線圖，這令我想到上世紀(jì)80年代美國在拉丁美洲推行其民主計劃。
眾所周知，自50年代拉美被美國確立為其后花園，美國一直在該地區(qū)支持親美右翼軍人獨裁統(tǒng)治，隨著在經(jīng)濟(jì)上，也在軍事上，協(xié)助打擊左翼革命力量，導(dǎo)致政變此起彼落，民不聊生，并催生更強(qiáng)大的抵抗行動。
尼加拉瓜便是一例。70年代里根上臺，成為美國總統(tǒng)，對支持拉美軍事專制政權(quán)比前任都積極，他不惜向伊朗出售軍火，換取資金援助尼加拉瓜的叛軍來對抗當(dāng)時的桑地利政府，結(jié)果被揭發(fā)而成為一宗國際大丑聞。拉美人民反美情緒高潮，美國國際形象下挫。
自此之后，美國反思其拉美政策的得失，認(rèn)為以軍事強(qiáng)硬態(tài)度力挺親美軍人政權(quán)，付出的代價比收益大，何況軍事獨裁這一統(tǒng)治方式逐漸失去控制人民的效力。在痛定思痛下，美國終于來一個大轉(zhuǎn)變，在80年代開始，推出民主計劃，企圖以軟手段代替硬手段，但背后一樣以扶直親美政權(quán)為已任，只不過現(xiàn)在是由民主選擇代表槍桿子而已。
這次的阿拉伯反政府浪潮，美國是否真的措手不及呢？特別面對親美獨裁者一個又一個地倒下，原來，美國不是沒有準(zhǔn)備的。
正如我在前文提到，小布什在2003年向全國民主基金會發(fā)表演說，便已指出“只要中東仍然是一個未獲得真正自由的地方，中東就會一直是充滿停滯、憎恨和暴力的地方，而這些地方的反政府浪潮隨時會蔓延到其他地方去”。
這是因應(yīng)“九一一”發(fā)生后，不少美國人在問：“為什么他們憎恨我們？”不過，他們的答案則是：“他們憎恨我們有民主自由，他們卻沒有?！?p/>
就是這么簡單？美國政府也希望人人這樣簡單地思考。
一如拉丁美洲的民主計劃，就在中東地區(qū)也推行一個民主計劃吧！但這個民主計劃背后是美國一早擬好的大中東計劃。
如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了。
——馬克思
“國際政治的確比我們想象得復(fù)雜得多。”第一次探訪開羅時的《埃及金字塔報》記者卡勒德不無感慨地對我說。
今次重逢，大家都為阿拉伯終于變天感到興奮且擔(dān)憂，這個地區(qū)是否會隨著人民的意愿而轉(zhuǎn)變？
他交給我一份美國智庫研究報告，沉重的一疊，共七十多頁厚，他吩咐我好好閱讀。報告首頁一大標(biāo)題：“杰化雅運動：基層改革研究個案” 。
我繼續(xù)往首頁下面看，蘭德（RAND）這個名稱出現(xiàn)在我眼前，它是國防部的智庫，該研究報告也是由國防部研究所委托的，完成年份是2008年。
Kefaya是阿拉伯語，意思是受夠了。由于有不少人受夠了穆巴拉克長達(dá)三十多年的鐵腕統(tǒng)治，他們在2004年終于成立一個正式名稱為埃及變革運動的組織。由于這組織含涉來自廣泛背景的成員，聲勢浩大，為穆巴拉克長年統(tǒng)治以來首個跨界別的組織，這不僅穆巴拉克嚴(yán)密注視，美國也密密關(guān)注。
卡勒德與我興趣盎然討論這個埃及革命運動，他指出這是阿拉伯地區(qū)一個非暴力革命聯(lián)合力量的典范，其中孕育了主要由年輕人組成的“四月六日運動”，和獲諾貝兒和平獎得主阿巴拉迪等知識分子牽頭的全國改革委員會。
革命中的開羅茶館氣氛濃烈?？ɡ盏挛疅煟車幸淮笈艘参疅?，他們在熱烈討論新埃及何去何從，間中有衣衫褸濫的小童和婦女穿梭人群中，兜售香口膠和紙巾，他們以空洞的眼神望著茶館客人，革命似乎與他們無關(guān)。
卡勒德瞟了他們一眼，輕輕示意他們走開，然后繼續(xù)告訴我有關(guān)Kefaya的種種事情，而我則隨意翻閱著蘭德智庫的研究報告，這是一個特別的下午。
我表示，既然這個運動那么重要，穆巴拉克要追殺之是意料的事，但，美國又怎會袖手旁觀呢？卡勒德是一名資深的國際記者，我喜歡他給我三百六十度的視野。
他說，穆巴拉克為了應(yīng)付國內(nèi)積怨的聲音，表示會從2005年大選開始容許有其他黨派的候選人角逐總統(tǒng)之位，各路人馬摩拳擦掌，為了準(zhǔn)備一個新時代的來臨，Kefaya便這樣給催生出來。怎知穆巴拉克再一次說謊，2005年大選過后，他隨即監(jiān)禁敢于挑戰(zhàn)他的候選人，此君是老牌反對派的領(lǐng)導(dǎo)人，也是一名富商。
穆巴拉克這一舉動，令不少人感到失望，看不見前路。所謂一個新時代原來是個假象。生活依舊在惶恐中，人民不得不喊一句：受夠了！
Kefaya化悲憤為力量，這個刻意松散的組織，在全國展開游擊式的抗議示威。
我好奇問，就好像快閃黨？不過，我認(rèn)為年輕人更能利用社交媒體推進(jìn)靈活的抗?fàn)幮袆印?p/>
“沒錯，運動發(fā)展到后期的確由年輕人領(lǐng)軍，甚至如細(xì)胞分裂成為另一群體。而知識分子卻停留在爭辯與爭權(quán)之間，加上穆斯林兄分會角色耐人尋味，引發(fā)猜疑與互不信任，結(jié)果，Kefaya由盛至衰，大家也各自各精彩了！”
卡勒德張手作無奈狀，但他身體一向前傾，很快又帶出另一個話題?！澳銊偛艈柕矫绹蟹耥憫?yīng)埃及的變化？答案是，有的?！?p/>
我也點頭表示，怎么不會？埃及是美國在中東地區(qū)最緊密的盟友，情報工作亦自然非常嚴(yán)密。
當(dāng)各階層都被動員起來，要求穆巴拉克下臺，美國知道這位獨裁者命不久矣，他的統(tǒng)治將很快失效，把賭注繼續(xù)壓在他身上，明顯地不理智。
我不停地一邊聽、一邊說，同時一邊翻閱Kefaya的研究報告。我翻到結(jié)論和建議這一部分：
美國應(yīng)到阿拉伯世界改善它正面參與該地區(qū)事務(wù)的能力。幸運地，美國有可能在該地區(qū)扮演建設(shè)的角色，因為很多阿拉伯人都渴望轉(zhuǎn)變……
在埃及民主化的前景在望，大部分人亦在尋求轉(zhuǎn)變中，而Kefaya行動在埃及的政治氛圍里，正好預(yù)示了一場重要的轉(zhuǎn)變。好像Kefaya等運動應(yīng)被視為健康的政治表達(dá)，多于一群麻煩制造者。于此同時，這亦顯示出埃及社會有能力產(chǎn)生新的領(lǐng)袖。Kefaya選擇了非暴力手段，這是很重要的。它可以迅速動員學(xué)生、律師、作家等，這反映出對轉(zhuǎn)變的真正廣泛渴求。如果改革無法實行，民主訴求無法得到滿足的話，“絕對混亂”便會在國內(nèi)出現(xiàn)，因為當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)在制度上的改革沒有希望，那他們便會毀壞一切……但鼓勵和平改革的手段總可消滅暴力選擇的合理性。
至少布什于2003年在全國民主基金會，發(fā)表他在阿拉伯地區(qū)的民主化計劃，在美國國內(nèi)和國際社會里，隨即引來排山倒海的批評，這可能與美國過去在中東的民主政策印象不佳有關(guān)。值得注意的事，有些Kefaya成員和其他反對派的組織，都存在著反美情緒，這因為美國在中東其他地區(qū)的爭議行動吧！美國應(yīng)明白一場真正的民主運動會反映當(dāng)?shù)厝说那楦幸蛩?，那么埃及的民主運動有可能作出反美的姿態(tài)，當(dāng)這姿態(tài)對埃及政府有利時，它亦會去鼓勵之。
一些民主組織或Kefaya成員，其立場或會與美國不同，例如在伊拉克和巴勒斯坦的議題上。但無論如何，只要運動本身最后能推動一個在知性上、經(jīng)濟(jì)上甚至在軍事上更穩(wěn)定的地區(qū)，這也是件有益的事。
在中東曾幾何時，人們企圖通過暴力手段帶來政治轉(zhuǎn)變。阿拉伯人很清楚，這種曾輸?shù)矫绹谋┝ΜF(xiàn)象，再轉(zhuǎn)化成為一種對國內(nèi)外的重要挑戰(zhàn)，那他們亦必需要正視。在這情況下，很多阿拉伯人警覺到美國談及中東民主改革，其實是作為一種安全議題來考慮而已。
因此，當(dāng)美國在中東表達(dá)對民主的支持時，它應(yīng)與當(dāng)?shù)厝撕献?，建立一切關(guān)乎民主的基礎(chǔ)建設(shè)。
我看后，沉思一會，想，以民主手段來壓抑中東地區(qū)的恐怖主義，這不就是布什說的嗎？卡勒德補(bǔ)充說，反美不是一種姿態(tài)，但美國始終不愿正視其更深層的原因，還指這是一種抺黑美國的原因。
我聳聳肩，要美國放棄在中東地區(qū)的利益，很難吧！但我更有興趣美國如何協(xié)助埃及推行民主？
卡勒德給了我一個在開羅的國際NGO負(fù)責(zé)人電話，還有Kefaya發(fā)起人之一佐茲•艾薩克 (George Ishak) 的聯(lián)絡(luò)。臨走時，卡勒德滿有信心告訴我，埃及已進(jìn)入漫長的改革道路，道路縱使崎嶇，但至少埃及人感到他們可以向前走。而在這一條民主路上，有各方人馬，沒有一種力量可以騎劫整個革命。
他這番話，明顯是沖著我的憂慮而說的。
可是，一位專門研究石油政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的美國記者威廉•恩道爾 (William Engdahl) ，他在埃及革命爆發(fā)后的2月7日撰寫了一篇文章《埃及革命：大中東的創(chuàng)造性毀滅》(Egypt’s Revolution-Creative Destruction For A ‘Greater Middle East’?) ，揭露穆巴拉克被美國拋棄的內(nèi)情，不是由于順應(yīng)民情，而是上述的大中東計劃之一部分，最終目的是要用民主改造中東，控制中東。是耶？非耶？
我回到解放廣場上，這一個充滿符號象征的廣場，人頭轉(zhuǎn)動，而不同的人對今場革命也有不同的想象。
世俗自由派寄望埃及融入世界主流現(xiàn)代價值；伊斯蘭主義者夢想埃及回歸伊斯蘭信仰并作為國家的規(guī)范；社會主義者對工人階級重拾力量，以及對邁向更公平的社會充滿憧憬；小資本家當(dāng)然樂見市場得以解放開啟動力。至于前朝臣子和軍方要員，他們則希望能夠順利過渡到新埃及的權(quán)力中心去。
無論如何，大家都說年輕人在埃及變天中，扮演了領(lǐng)軍的角色，例如從“四月六日運動”到“一月二十五日運動”。事實上，不僅埃及，在21世紀(jì)新年代的社會變革里，年輕人在世界各地都發(fā)揮一定的推動作用。因此，我辛苦地找上有關(guān)年輕人了解究竟。
當(dāng)我相約埃及“四月六日運動”的一位骨干成員阿積寶(Ahmed Abdrabo)見面時，他請我在開羅解放廣場旁一間快餐廳等他。2011年3月4日，當(dāng)天是星期五，伊斯蘭休息日，人群早已占據(jù)了整個廣場。我從旅館向廣場出發(fā)，沿路有人高喊各種各樣的口號，越近廣場人數(shù)越多，人們又回到廣場搭帳棚，通宵抗議了。
從解放廣場往外望，有不少政府機(jī)構(gòu)。為什么穆巴拉克下臺后，埃及人還不愿離開？就是要提醒過渡政府，在權(quán)力核心包圍下的解放廣場，人民仍然團(tuán)結(jié)一致，而革命還在進(jìn)行中，直至所有舊政權(quán)人物下臺，一個全新面貌的自由埃及出現(xiàn)為止。
我好奇問在場的抗?fàn)幷撸喝绻魈炜梢源筮x了，你們準(zhǔn)備好了嗎？有人搖頭，有人表示到時再算，有人滿有信心?？傊?，難得現(xiàn)在可以自由說話，抗議無罪，三十年的壓抑，就在此時盡情補(bǔ)償，那又何妨讓大家首先沉醉在濃濃的革命浪漫情懷里？即使外界有很多不表樂觀的言論與分析，懶理它！
阿積寶是位長得高大的年輕人，他還帶來了另一位成員花惠芝(Naglaa Fawzy)。在充沛的陽光下，他們給了我燦爛的笑容作見面禮。他們拉著我努力沖出重圍。群眾之間早已分成不知多少個組群，手舞足蹈，熱烈地爭論時政，加上高分貝的音樂、鼓聲、口號等，廣場氣氛高漲極了。
是誰把埃及帶到一個新時代？大家都說是埃及的青年運動，有人更主張?zhí)崦八脑铝者\動”角逐諾貝爾和平獎。
我對埃及青年運動雖略知一二，但我還是讓阿積寶和花惠芝親自告訴我。阿積寶說，“四月六日運動”源于2008年4月6日，一群青年響應(yīng)了發(fā)生在埃及一城鎮(zhèn)Mahalla Al-Kubra的工業(yè)行動，工人反對過低的薪酬與過高的物價，這同時亦是每一位埃及人心中的憤怒，年輕人更是有切膚之痛。
但，不要忘記，經(jīng)濟(jì)只是個觸發(fā)點。在此之前，已經(jīng)有一場跨派系的反政府運動——“受夠了”運動出現(xiàn)，其矛頭直指穆巴拉克政權(quán)是所有問題的禍端，只有推翻這個政權(quán)才可為埃及帶來徹底的轉(zhuǎn)變，這一訴求感召了不少年輕人，他們等待時機(jī)展示力量。
社會怨氣已累積到“受夠了”的地步，而上述的一場工業(yè)行動正好是個時機(jī)，有幾位年輕人通過“臉書”(Facebook)即號召了7萬支持者到現(xiàn)場支持，最后他們還是被鎮(zhèn)壓下來，但他們從中卻測試到一種力量，一種強(qiáng)大的非暴力力量。
來自“四月六日運動”的一位二十歲的博客(blogger)阿丹爾(Mohamed Adel)于2009年前往塞爾維亞首都貝爾格萊德(Belgrade)取經(jīng)。在1999年發(fā)生于塞爾維亞的非暴力運動，成功推翻當(dāng)時的獨裁總統(tǒng)米洛舍維奇，而背后的推手正是一群年輕人，自組抗?fàn)幗M織OPTOR，通過通訊科技凝聚群眾。OPTOR成功后于2003年成立了另一個組織“應(yīng)用非暴力行動及策略中心”(CANVAS)，專門向海外提供如何組織國際網(wǎng)絡(luò)及非暴力街頭抗?fàn)幍募记伞?p/>
不過，OPTOR雖成為其他發(fā)展中國家青年運動的取經(jīng)對象，但他們在自己國家的力量卻江河日下，他們在2003年參與選舉，只得1.6%選票，而他們一開始即依靠多個美國基金會支持運作，后來給發(fā)現(xiàn)后也受到當(dāng)?shù)厝速|(zhì)疑。
無論如何，這次埃及革命令全世界對埃及青年刮目相看，他們是否與眾不同？是否特別關(guān)懷國事？我這樣問一位埃及青年工作者艾曼德•森密什(Ahmed Samih)，但他竟然搖搖頭，表示埃及青年與世界各地青年一樣，愛玩，不愿思考太多，并傾向個人主義。森密什說，在埃及，只有10%的青年活躍于政治或社會運動中，其余的90%都屬于政治冷漠，在穆巴拉克時代有太多借口與社會保持距離。
那為什么這次埃及革命卻由年輕人領(lǐng)軍？在此，我不得不從森密什所主持的組織安達(dá)雷斯包容與反暴力研究所(Andalus Institute for tolerance and anti-violence studies, AITAVS)說起，而這組織正是卡勒德所提示我的。
有趣的是，AITAVS與塞爾維亞的CANVAS性質(zhì)一樣，資金來源也相類似，這包括美國的全國民主基金會 (NED)和美國金融炒家索羅斯的“開放社會基金會”等。
AITAVS這個創(chuàng)建于2004年“受夠了”運動爆發(fā)后的民間組織，看到埃及社會已非變不可，那便有必要為這轉(zhuǎn)變做好和平過渡的準(zhǔn)備，而埃及年輕人是一股不容忽視的潛在力量。
因此，AITAVS專為年輕人而設(shè)，服務(wù)對象為十五歲至三十五歲。他們除與學(xué)校合作推行反暴力工作坊外，最重要就是成立了埃及第一個民間網(wǎng)上電臺康雅納(Horyna Net)，與OPTOR首先建立電臺不謀而合，這旋即吸引大批年輕人收聽，繼而加入電臺的義工隊伍。
森密什表示，康雅納電臺節(jié)目開始時完全不政治化，主要以年輕人的口味為依歸，他們愛什么，電臺便提供什么，從娛樂、文化、體育以至性教育都有，無所不談，但宗教則不能碰。
在埃及，“宗教”是個敏感詞，就與“和平”一樣。正如前述，埃及人與巴人一樣，視“和平”有服膺于以色列之意。因此，AITAVS只能稱為非暴力研究所而不是和平研究所。
無論如何，年輕人厭倦官方媒體主導(dǎo)一切，對康雅納電臺無比好奇，電臺很快便把年輕人凝聚起來，并誘導(dǎo)他們從非政治的討論到政治的討論，例如要解放生活上的種種限制，不能不先從政治制度的改革下手。
不過，你也不可以講得太復(fù)雜，一如年輕人現(xiàn)在最愛的臉書和推特(twitter) ，例如中年人喊出“受夠了”，到了年輕人，他們索性更簡單明白：穆巴拉克下臺！
AITAVS被視為這場埃及青年運動的播種者，而知名的“四月六日運動”，不少成員便是從該組織培訓(xùn)出來的。我對森密什進(jìn)行訪問時，即特別問他有關(guān)運動的策略。他得意地反問我，對這次青年運動有何感想？我說，這是一場沒有領(lǐng)袖的運動。森密什立刻點頭說：對！群龍無首，這樣政府便不知該找誰人來算賬。
既然無法如過往以打壓領(lǐng)袖來打壓運動，這反而使得青年運動有較大的空間進(jìn)行和平抗?fàn)?。他們猶如一條靈巧的蛇，到處轉(zhuǎn)動，把沖突控制到最小。而政府所面對的，卻是一大群模糊的臉孔，不知從何下手。
一場新時代的運動就這樣誕生。人人都是英雄，人人也不是英雄。一個不需要英雄與領(lǐng)袖的時代，同時亦唾棄了意識形態(tài)，這反而更能凝聚各階層派系人士。一個大家都認(rèn)同的口號，便可以把各方人馬拉在一起。
我好奇問森密什，沒有藍(lán)圖，沒有愿景，也沒有完整理念，一場運動可以維持多久？又怎可以轉(zhuǎn)化成更具體的政治力量？森密什聳聳肩，滿不在乎說：“就看一步走一步吧！正如美國人所鼓吹的，先行動，然后從錯誤中不斷摸索學(xué)習(xí)，慢慢地，我們自然會找到一個合適的模式?！?p/>
特別是年輕人，他們受臉書與推持的思維影響，根本不會想得太遠(yuǎn)，也不會想得深刻，亦不完整?？傊?，他們只知道這一刻最想要做的是什么。我轉(zhuǎn)而問阿積寶，他引證了森密什的說法，就是看一步走一步。昨天要求穆巴拉克下臺，今天要求所有舊政權(quán)的人物都要走，接著是修憲，直至民主與自由得到保障。不要領(lǐng)袖的“四月六日運動”無意轉(zhuǎn)化為政黨，只追求運動的一股熱情，不斷行動。但成員可以各自各精彩，例如他個人加入了“民主前線”，他的同伴花惠芝則是“明日黨”的黨員。
不過，大部分“四月六日運動”成員仍是停留在網(wǎng)絡(luò)的后現(xiàn)代青年，是好是壞？
有趣的是，不少評論都指出社交媒體在“阿拉伯之春”中發(fā)揮了重要的作用。但當(dāng)我在埃及采訪時，當(dāng)?shù)厝藚s告訴我，社交媒體只是中產(chǎn)年輕人的玩意兒。僅在開羅，已有四百萬窮人，他們根本負(fù)擔(dān)不起計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，影響他們最深的，其實是衛(wèi)星電視。即使家中沒有，左鄰右里或茶館食肆地方也可享用到二十四小時的衛(wèi)星新聞信息。
在中東怒火的背后，原來上演了一場傳媒戰(zhàn)。這也不出奇，戰(zhàn)中有戰(zhàn)。我早說過，我們不應(yīng)忽略21世紀(jì)的傳媒戰(zhàn)爭將會更劇烈。半島電視臺是阿拉伯的 CNN，在一面倒向官方的阿拉伯國營電視臺，過去一直主導(dǎo)了媒體生態(tài)，阿拉伯的老百姓一早感到厭倦，他們渴望信息與視覺上的“解放”。
“我們不想在電視畫面上不?？吹侥切┕賳T的嘴臉，所聽到的是不斷重復(fù)的官方立場。我們要新的臉孔，新的聲音！”
我在開羅解放廣場上跟這些抗?fàn)幷吡奶鞎r，他們都不約而同地表示，感謝半島電視臺。
在整個1、2月間，我也是在觀看半島電視臺。當(dāng)1月25日解放廣場有示威者出現(xiàn)，半島便把攝影機(jī)對準(zhǔn)廣場，幾乎動也不動，全天候是埃及的抗?fàn)幭ⅰ?
一位埃及老太太對我說，即使她從不上網(wǎng)，也不接觸什么 facebook、twitter 之類的社交網(wǎng)站，但她與家人每天都在看半島電視臺，頭一個星期可能不為所動，但進(jìn)入第二個星期，廣場上愈來愈聲勢浩大，他們這批為生活奔波的老百姓，內(nèi)心遭遏抑的不滿情緒一下子便被撩動了，心想：咦！今次行動跟過去不一樣，真有可能發(fā)揮作用?。∷麄兯煲患掖笮∨艿綇V場看看是什么一回事。
穆巴拉克等老人家，初時還不了解媒體的作用，后來感到不妙，立刻中斷半島電視的衛(wèi)星傳播，但半島轉(zhuǎn)而用其他新科技繼續(xù)發(fā)布消息。
無可否認(rèn)，半島在今次“中東波”事件中扮演了積極推動的角色，成為社會運動的推手。在埃及，于一片歌頌半島的聲音中，也有人質(zhì)疑半島的企圖。
在咖啡店，一位叫哈辛的經(jīng)理便大數(shù)半島的不是。他說，半島電視臺的總部所在地卡塔爾比埃及更惡劣，完全沒有自由可言，為什么半島從不批評自己的國家？經(jīng)理以陰謀論指出卡塔爾與不少阿拉伯國家不和，欲通過半島在阿拉伯世界“搗亂”，從中加強(qiáng)自己的位置。
在利比亞反卡達(dá)菲戰(zhàn)事中，卡塔爾軍援起義之師，與北約相比，有過之而無不及 。
看來，在一個媒體混戰(zhàn)的時代，我們更需小心辨別真相。
我們被引導(dǎo)著去相信謊言，當(dāng)我們看，卻不經(jīng)過雙眼，它在黑暗里生，也在黑暗里滅，當(dāng)靈魂在光照里卻沉睡。
——W.Blake
無論如何，社交媒體畢竟已成為21世紀(jì)后現(xiàn)代青年運動的工具。而在埃及的知識分子正希望這股青年力量與他們會合，成為重建埃及的強(qiáng)大引擎。
其后我終于找到Kefaya創(chuàng)辦人之一的佐茲•艾薩克作訪談，他要與我談?wù)摰恼沁@一方面。
埃及的知識分子圖像可說是十分豐富。從諾貝爾和平獎得主兼前聯(lián)合國核能組織主管阿伯拉迪 (M. Elbaradi) ，到國際知名作家阿里•艾斯溫尼 (Alee Al Aswani) 、勒娃爾•沙達(dá)韡 (Nawal Sadaawi) 、詩人阿迪爾•沃薜夫 (Abdel R. Yousif) 等，特別是后三位，他們對穆巴拉克政權(quán)一直口誅筆伐，被視為社會的良知。
此外，還有各左中右政黨具不同魅力的領(lǐng)軍人物。即使穆斯林兄弟會，也有一位非常受傳媒歡迎的知性型領(lǐng)袖穆罕默德•巴爾他茲醫(yī)生 (Dr. Mohamad Beltagi) 。
當(dāng)我就埃及革命走訪巴爾他茲醫(yī)生時，他一見到我即向前與我握手問好，一派開明作風(fēng)，這可令我有點意外?；叵?002年訪問該會發(fā)言人，被吩咐必須遵守伊斯蘭禮儀，例如在衣著上，和男女之間不可有身體觸踫，這包括握手等?？磥恚@個原教旨主義組織，亦正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)變呢！
至于艾薩克，這一位商人，在知識圈中一樣舉足輕重，而且屬元老級的社會活動家。
我們就在開羅市中心五星級州際大酒店見面。灑店咖啡廳外是美麗的尼羅河景色，侍應(yīng)送上英式紅茶，一陣陣茶香樸鼻，而艾薩克則尤如嚴(yán)肅的英國紳士坐在我對面，他開始向我細(xì)說“受夠了”運動的由來。
他告謝訴我，開始時一群知識分子如何在夜闌人靜處，為國家前途挑燈商議抗?fàn)幏较颍蠹叶伎犊ぐ?，大有為國家拋頭臚、灑熱血。雖有各自意識形態(tài)，但仍可為了共同敵人團(tuán)結(jié)一致。
但，團(tuán)結(jié)談何容易？！特別是知識分子，艾薩克表示，這群組較傾向個人主義，再加上當(dāng)權(quán)者的分化、打壓，便很容易分崩離析。
多少的離離合合？！當(dāng)年輕人推動革命獲得初步成功后，知識分子再次雄心壯志，他們有感于年輕人熱情有余，但必須強(qiáng)化“腦袋”，才能給予革命一種力量。此時，知識分子自覺有要扮演的角色。
“我們必須獲得年輕人的信任，大家才能團(tuán)結(jié)，為革命的引擎提供充足的燃料，拼發(fā)火花。”艾薩克表達(dá)了他的期許，但現(xiàn)實又是另一回事。
受自由派知識分子支持的阿伯拉迪，他由于其國際身份突圍而出，但年輕人以至左翼陣營卻對他不甚了了，認(rèn)為他長期在外國生活，對他缺乏認(rèn)同感。諷刺的是，原本是阿伯拉迪緊密的政治合作伙伴詩人沃薜夫，當(dāng)我問到他有關(guān)阿伯拉迪的參選機(jī)會時，他竟透露，他已離開了阿伯拉迪另起爐灶。
曾因參與2005年大選而被官方扣禁的富商羅爾 (Ayman Nour) ，以為恢復(fù)自由身后可以在自己黨內(nèi)大展拳腳，怎知彼一時，此一時，自由黨 (Glad Party) 已把他拼棄；社會工人黨在革命后舉行第一次黨大會，結(jié)果不歡而散，60名核心成員齊齊退黨，以迫使黨主席下臺；穆斯林兄弟會另組“自由正義黨”，原本信誓旦旦參政，結(jié)果通過新生政黨再度活躍政壇，引來各方猜疑；另一伊斯蘭保守派系色拉維派 (Salafist) 借機(jī)挑起與埃及基督教派的沖突，埋下宗教炸彈；軍方再展示權(quán)威，把高喊“革命尚未成功”的示威群眾打壓下來。軍權(quán)，在后革命時代的埃及，隱隱作動。
在面對一切都得重新洗牌的不確定前景，革命，可謂是漫漫長路。原本視埃及為盟友的美國，會否對新埃及有所克制？還是有新的干預(yù)策略？有趣的是，組織最嚴(yán)密強(qiáng)大的原教主義力量——穆斯林兄弟會，在新埃及來臨之際，接受美國《商業(yè)周刊》訪問，表示不會破壞埃及既有的資本主義制度，過去信奉的自由經(jīng)濟(jì)政策。
埃及國家計劃局經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐尼沙威(Ibrahim Elesawy)在我的專訪中指出，根據(jù)他的研究，穆斯林兄弟會的領(lǐng)導(dǎo)層是資本主義的維護(hù)者。盡管該會以福利凝聚基層見稱，但領(lǐng)導(dǎo)層則有不少為富有的商人和專業(yè)人士，他們向自由經(jīng)濟(jì)傾斜。
有消息早指美國根本對埃及的穆斯林兄弟會不存恐懼，恐懼只不過是一種反恐手段。美國甚至愿意與穆斯林兄弟會合作，打擊埃及蠢蠢欲動的反美左翼力量，以維護(hù)有利美國利益的新自由經(jīng)濟(jì)主義政策。與此同時，消息更指美國欲借埃及、突尼斯革命打擊其他的反美阿拉伯國家。
無論是通過戰(zhàn)爭或民主計劃，美國最主要的目的，便是要打通中東市場，把中東納入美國的控制范圍。而過去埃及正是中東地區(qū)新自由主義的橋頭堡。就此我訪問了埃及知名經(jīng)濟(jì)專欄作家歐尼沙威。他一見我，即急不及待表示，穆巴拉克固然受到他長期推行的鐵腕統(tǒng)治所懲罰，但真正把他推倒的，卻是新自由主義。
在歐尼沙威偌大但破舊的國家計劃局辦公室里，他一一道來，過去獨裁政治與新自由主義如何在埃及吊詭的并存。
以下是訪問內(nèi)容。
問：埃及過去數(shù)年都能夠維持高經(jīng)濟(jì)增長，為什么到最后人民卻由于生活困境走上街頭，鬧起革命呢？
答：事實上，在今場埃及革命里，聲音甚為紛陳。最初反政府示威由年輕人發(fā)動，他們認(rèn)為自己是社會的受害者，沒有工作、缺乏社會流動，看不見前景。從數(shù)年前開始，他們當(dāng)中有不少參與了工運，與同受失業(yè)威脅的藍(lán)領(lǐng)工人站在一起，矛頭直指穆巴拉克所服膺于西方的新自由主義政策。
問：我去過拉丁美洲，該地區(qū)也因新自由主義帶來的災(zāi)害，鬧了一場革命。我們都知道，新自由主義自80年代開始，隨著全球化成為世界的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)。究竟埃及的新自由主義又是怎么一回事？
答：新自由主義在埃及也是親西方政策的主要部分。薩達(dá)特上臺，在1978年簽定《戴維營協(xié)定》后，隨即靠向西方，與以色列簽下和約，從此定下埃及發(fā)展的基調(diào)。1981年當(dāng)穆巴拉克接替遇刺身亡的薩達(dá)特，新自由主義也隨著里根與撒切爾夫人上臺而正式登上世界舞臺。他們希望通過中東的代理人，打開資源豐富的中東市場，主要的手段就是把新自由主義根植于該地區(qū)，這即鼓勵開放國內(nèi)市場、調(diào)低稅率、削減公共開支、私有化產(chǎn)業(yè)、提升資本的流通度等。
問：有趣的是，為了改善形象，80年代美國結(jié)束對拉美軍人獨裁政權(quán)的支持，轉(zhuǎn)而向該地區(qū)推行“民主計劃”，伴隨“民主計劃”而來的便是新自由主義經(jīng)濟(jì)政策。但，在埃及，美國過去卻一直支持獨裁的穆巴拉克，即使新自由主義經(jīng)濟(jì)政策正處于高峰。為什么美國不積極向埃及推銷“民主計劃”，一如拉丁美洲？
答：美國很清楚，民主可以賦予新自由主義有一種合法性。但對于埃及，他們并不熱衷，這由于中東的情況與拉美不一樣?？紤]到中東地區(qū)的恐怖活動與以色列安全，使得美國不輕言在埃及談民主。這樣，埃及的新自由主義便變成為一個怪胎，一個被稱為“威權(quán)新自由主義”(authoritarian neoliberalism) 的矛盾怪胎，它與民主國家的新自由主義有點不一樣。
問：可否視之為“國家資本主義”？
答：有點類似，但不盡相同，埃及有其獨特的情況。穆巴拉克是美國在中東地區(qū)重要的代理人，每年獲巨大數(shù)目的援助，約共13億美元之多，軍方是最大的受益人。他們從支持美國的軍事行動，到支持美國的自由經(jīng)濟(jì)，而他們亦逐步走進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為龐大的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)。記得2007年埃及發(fā)生騷動，老百姓搶面包，軍方最后以派面包平息老百姓的怨憤，原來他們也是糧食供貨商，連面包店也經(jīng)營了。對于埃及老百姓來說，軍方是隱形的總統(tǒng)。但，可堪玩味的是，穆巴拉克過去企圖獨攬經(jīng)濟(jì)利益，財富流入他整個家族手中，引起軍方不滿。在這次反政府浪潮中，軍方最后離棄穆巴拉克，其實并不出奇，說穿了是“利”字當(dāng)頭。
問：究竟他們?nèi)绾卧谛伦杂芍髁x“自肥”？
答：這得要從頭說起。新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)在80年代的埃及逐漸成為主流，但外債仍然高起。到了1991年，美國向埃及寬免外債，同時要求穆巴拉克按國際貨幣基金會建議，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這就是改革稅制以吸引私人投資、把公營企業(yè)私有化、大幅削減福利等。這種所謂“休克治療”除引致社會動蕩外，我們也不得不了解到，埃及的私有化其實是個騙局。統(tǒng)治階層的王親國戚早已各就各位，竊取國產(chǎn)。
問：前黎巴嫰財政部長Georges Corm也指出，在這個不以當(dāng)?shù)匕傩绽鏋橐罋w的扭曲體制里，中東地區(qū)便出現(xiàn)了龐大的“官商勾結(jié)”，而且牽動全球的利益，這就是中東地區(qū)的寡頭政權(quán)和與阿拉伯石油財團(tuán)有著復(fù)雜關(guān)系的歐美跨國企業(yè)，共同譜出的“竊國政治”(Kleptocraties)。在寡頭政權(quán)與美國合力推動的自由經(jīng)濟(jì)下，私有化扮演重要的角色，這正好為既得利益者提供竊取國產(chǎn)的良機(jī)。
答：對，就是這樣。在2004至2008年之間，埃及政府出售大量公家銀行，結(jié)果國際金融大鱷掌控了埃及的金融體制。走在開羅市中心，你會看到很多由外資接管的金融機(jī)構(gòu)，隨之而來的就是熱錢流入，到處收購平宜的東西，股市上揚，建構(gòu)一片虛假榮景，GDP維持在7%的高增長。當(dāng)時，我已提醒政府，這些數(shù)字只制造了海市唇樓，并未能令民生受惠。
問：政府如何響應(yīng)你的提示？
答：沒有什么響應(yīng)，他們太沉醉于美麗的數(shù)字。當(dāng)然，他們是既得利益者。未幾，政府又取消對外資投資本地房地產(chǎn)市場的限制，使得這個旅游勝地進(jìn)一步成為全球房地產(chǎn)投機(jī)炒賣之地。美資投行高盛旗下基金便參與其中，以7000萬美元入股埃及一間豪宅發(fā)展商Palm Hills Development SAE。在2004至2009年期間，埃及乃是中東與北非地區(qū)的投資勝地之一。
問：加強(qiáng)投資環(huán)境本來不應(yīng)是壞事？
答：問題在于政府的政策。穆巴拉克政府對外資完全不設(shè)限，沒有紅利稅，并取消投資資本最低要求，外資自由進(jìn)出。結(jié)果，2009年當(dāng)油價下滑，熱錢游走，跨國企業(yè)撤資，倒頭來誰最得益？他們沒有在埃及制造可持續(xù)性就業(yè)機(jī)會，又沒有使得埃及的貧窮得到改善，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整引來無日無之的罷工示威。
問：首先發(fā)起今次反政府示威的“四月六日”青年運動，便是在2009年4月6日支持工人罷工而得名的。那么，這也可以說是一場窮人運動、工人運動嗎？
答：其實，這是一場全民運動。即使中產(chǎn)階級也出來了，他們也是新自由主義政策的受害者，他們正在貧窮化，看不到出路。正如我上述所說，埃及的新自由主義是個怪胎，人們沒有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，大部分財富集中在統(tǒng)治階層手中，特別是穆巴拉克的家族。
問：人民都在受苦？
答：只要看看統(tǒng)計所顯示，最低貧窮線下生活的人由2008年的10%上升至2010年的21%，而2010年生活在最高貧窮線者更高達(dá)40%至42%，政府說只有20%左右，我并不畏言挑戰(zhàn)他們這個數(shù)字。再者，2010年埃及食品價格上升了30%，但政府仍然要削減糧食補(bǔ)貼。
問：最后，你對這次人民帶動的變革有何期待？
答：我期待埃及人民不僅只追求簡單的民主外衣，而是也看到新自由主義的禍端。改變，應(yīng)從實質(zhì)的民生開始。
這位英國牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)系博士，可說是一語道破埃及人的真正難題與追求。他同時又指出埃及式的新自由主義，是如何建構(gòu)起來的。但，無論是按那個國情的新自由主義，其最終目的，都是打開市場，主導(dǎo)世界，而所依靠的就是金權(quán)政治：政治權(quán)力與跨國企業(yè)的結(jié)合。
2004年6月在八國集團(tuán)峰會舉行之前，一份由美國草擬的“八國集團(tuán)大中東計劃”工作檔案被涉露了。該檔案中有一個主題：在中東推動相當(dāng)于東歐共產(chǎn)主義國家倒臺后的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)變革。其所依靠的手段，可見的是支持親美獨裁者，以軍援換取政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的合作，又或以戰(zhàn)爭鏟除反美獨裁政權(quán)，推銷美式民主，為新自由經(jīng)濟(jì)政策鋪路，同時也消減對以色列的威脅危機(jī)。
但，吊詭的是，美國的中東政策，同時卻孕育出該地區(qū)的恐怖主義，影響全球安全。
我走出國家統(tǒng)計局，面前是縱橫交錯的公路，附近是新舊交替的建筑物，人與車都在爭路，要爭奪主導(dǎo)權(quán)。而一直在阿拉伯地區(qū)擁有主導(dǎo)權(quán)的大國，會就此放棄嗎？
美國知名政治學(xué)者約翰•米爾斯海默 (John Mearsheimer) 在他著作《大國政治的悲劇》(The Tragedy of Great Powe Politics)中指出：“國際政治即大國政治……大國政治為何處于一種悲劇狀態(tài)？因為大國注定要進(jìn)犯他國……大國……的最終目標(biāo)是要成為霸權(quán)……它們除了追求權(quán)力和征服其他國家之外別無選擇?！?p/>
這個理論多少是沖著“中國崛起”而來，欲證明中國崛起的潛在威脅。不過，在中國崛起之前，西方大國的意志已在阿拉伯地區(qū)如幽靈不散。
“沒有公義，便沒有和平！”這是我?guī)啄觊g在中東采訪，最常聽到的口號。想不到，這亦是世界動蕩之源。
借利比亞反卡達(dá)菲的起義行動，北大西洋公約組織 (北約) 以“人道干預(yù)”(humanitarian intervention) 和“保護(hù)平民責(zé)任”(responsibility to protect)軍援革命軍，合力達(dá)成政權(quán)轉(zhuǎn)移的目的。
當(dāng)阿拉伯人民向世界顯示了一種新群眾運動時，西方大國亦從中尋找出一種新的介入方式。
即使西方當(dāng)初真的出自良好的意愿，可是，在大國政治的意志下，倒頭來極有可能又是一場主導(dǎo)權(quán)的爭奪戰(zhàn)。石油或許不是主因，但西方大國不能喪失對世界的控制大權(quán)。而歷史一路走來，的確令我們無法不相信這一個國際關(guān)系現(xiàn)實，而這現(xiàn)實正挑戰(zhàn)康德的“永久和平論”，如果強(qiáng)國的權(quán)力沒有制衡，一如新自由主義如脫韁之馬，只講自由，不說公義、平等、博愛。
阿拉伯革命能否成功？那得要看阿拉伯人能否擺脫過去代理人政治模式的悲劇，以知識力量重構(gòu)阿拉伯的主體覺醒，踏上屬于自己的一條民主之路。
這一本書，乃是我在風(fēng)起云涌的中東地區(qū)，橫跨十年 (2002—2011) 的見證、觀察、記錄。撥開這個伊斯蘭世界的沖突迷霧，讓我們也不得不思考，該地區(qū)與我們命運的關(guān)連。從阿拉伯的現(xiàn)在回望過去，或許讓大家有更深的了解，而我內(nèi)心亦不禁百感交集。
我想到希臘大導(dǎo)安哲羅普洛斯 (Theodoros Angelopoulos) 的一部電影《永恒的一天》(Eternity and A Day) ：既是一天，也是永恒。而我在中東地區(qū)的日日夜夜，也在我的人生里定了格。
