本書是日本講談社“中國歷史”系列“清末 中華民國”一卷。

《中國的歷史》為日本講談社百周年獻(xiàn)禮之作，是日本歷史學(xué)家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內(nèi)容含概量大，撰述者均為日本該領(lǐng)域的代表性學(xué)者，作品大多構(gòu)思巧妙，寫法輕松，觀點(diǎn)新穎，富于洞見，但同時(shí)又吸取了近些年來的諸多學(xué)術(shù)成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴(yán)肅性兼?zhèn)涞闹匕鯕v史佳作。

本卷作者將19世紀(jì)中葉到1936年為止作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)行敘述，把此階段的歷史歸結(jié)為“復(fù)興中華的嘗試”。作者指出，中國存在地方文化的差異與聯(lián)系，嘗試“以南方邊地吹來的新時(shí)代之風(fēng)的視角”來重新認(rèn)識(shí)這一時(shí)代。他認(rèn)為，洪秀全、孫中山以及后繼者蔣介石等本書中的出場人物，皆以南方邊地為出發(fā)點(diǎn)，后來北伐作戰(zhàn)。從南方農(nóng)村根據(jù)地興起的毛澤東的邊區(qū)革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時(shí)代的種子。雖然全書基本上還是以政治史的敘述為主要線索，但作者仍注意到對(duì)文化予以特別的關(guān)注，用較多的筆墨描寫了中日之間的文化交流，為我們理解中國近代史提供了一個(gè)新的讀本。

【作者簡介】菊池秀明 1961年生于日本神奈川縣。就讀于早稻田大學(xué)第一文學(xué)部、東京大學(xué)大學(xué)院，文學(xué)博士。曾任中部大學(xué)國際關(guān)系學(xué)部講師、助理教授、國際基督教大學(xué)副教授，現(xiàn)任國際基督教大學(xué)教授。研究方向?yàn)橹袊?。重視田野調(diào)查，并廣泛收集各領(lǐng)域文獻(xiàn)，主要著作有：《廣西移民社會(huì)與太平天國（正文篇、史料篇）》（風(fēng)響社）、《太平天國與歷史學(xué)——客家民族主義的背景》（《巖波講座•世界歷史 20 亞洲的“近代”》，巖波書店）、《從太平天國看異文化接受》（世界史手冊(cè)65，山川出版社）。

【譯者簡介】馬曉娟 中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所助理研究員。著有《中日友好合作三十年 文化教育與民間交流卷》（合著）、《明治時(shí)期的日本陸軍大學(xué)述論》等。

推薦序 中文版自序

序　章 南來之風(fēng)——來自邊地的復(fù)興中華的嘗試

第一章 “南來之風(fēng)”的興起——太平天國運(yùn)動(dòng)與列強(qiáng)

洪秀全對(duì)基督教的接受與拜上帝會(huì)/太平天國起義與攻占南京/地上天國的現(xiàn)實(shí)與湘軍的登場/天京事變與第二次鴉片戰(zhàn)爭/《資政新篇》與太平天國的滅亡

第二章 動(dòng)蕩的中華世界——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與甲午戰(zhàn)爭

洋務(wù)派的登場與近代化產(chǎn)業(yè)/“中體西用”論的理想與現(xiàn)實(shí)/“邊境危機(jī)”與中法戰(zhàn)爭/圍繞琉球與朝鮮李朝的日清關(guān)系/日清戰(zhàn)爭與馬關(guān)條約

第三章 民族主義的誕生——戊戌變法與義和團(tuán)

列強(qiáng)瓜分中國與變法派的登場/變法運(yùn)動(dòng)與戊戌變法/反基督教事件和義和團(tuán)的出現(xiàn)/北京的義和團(tuán)與清朝、列強(qiáng)/另一個(gè)義和團(tuán)：中國人移民問題與抵制美貨運(yùn)動(dòng)

第四章 大清帝國的黃昏——末代皇帝與辛亥革命

清末中國人留學(xué)日本和日俄戰(zhàn)爭/孫文的出現(xiàn)和日本/革命派的成長與中國同盟會(huì)/尋求救國之路/清帝國的黃昏與辛亥革命

第五章 “民國”的考驗(yàn)——袁世凱政權(quán)與日本

中華民國的成立和臨時(shí)約法/二次革命與袁世凱政權(quán)/第一次世界大戰(zhàn)與“二十一條”要求/袁世凱復(fù)辟帝制與日本/護(hù)國運(yùn)動(dòng)和軍閥混戰(zhàn)拉開帷幕

第六章 青年的季節(jié)——五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義

《新青年》和北京大學(xué)/魯迅和文學(xué)革命/巴黎和會(huì)與五四運(yùn)動(dòng)/接納馬克思主義和成立中國共產(chǎn)黨

第七章 革命尚未成功——第一次國共合作與北伐

華盛頓體制與孫中山的革命方針/第一次國共合作與蔣介石/《無花的薔薇》與北伐開始/北伐戰(zhàn)爭與湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)/四一二政變與國共合作破裂

第八章 內(nèi)憂與外患之中

——南京國民政府與九一八事變

重興北伐與出兵山東/北伐成功與南京國民政府/毛澤東的山區(qū)革命和圍剿/九一八事變和末代皇帝

第九章 筑起抗日長城

——“滿洲國”與長征、西安事變

“滿洲國”的成立與現(xiàn)實(shí)/安內(nèi)攘外與長征的開始/高漲的抗日情緒/西安事變與張學(xué)良

第十章 邊境的街道和人們——香港、臺(tái)灣和上海

異文化的窗口香港和上海/臺(tái)灣與日本型近代的走向/大革命時(shí)期的上海與香港/尾聲•魯迅的遺言與日本人

附錄

主要人物略傳

歷史關(guān)鍵詞解說

參考文獻(xiàn)

歷史年表

推薦序——步平

這本書是一位日本學(xué)者對(duì)自清末以來到進(jìn)入全面抗日戰(zhàn)爭之前中國歷史的觀察。關(guān)于這一階段的歷史，中國學(xué)者的研究成果相當(dāng)多，國外也有許多學(xué)者在關(guān)注，而這本書及其作者的特色在哪里呢？

首先，這本書的作者菊池秀明先生是研究中國太平天國革命運(yùn)動(dòng)的為數(shù)不多的外國學(xué)者。而作為外國學(xué)者的菊池先生，在研究太平天國這一問題的時(shí)候，并沒有拘泥于對(duì)現(xiàn)成的歷史文獻(xiàn)資料的搜集和爬梳，而是同中國的學(xué)者一樣，曾多次深入太平天國運(yùn)動(dòng)的發(fā)生地——廣西，同當(dāng)?shù)氐拿癖娊佑|，談話、喝酒、交朋友，親自把握生動(dòng)的第一手的口述史料。我曾多次聽菊池先生介紹他在太平天國發(fā)生地的實(shí)地考察活動(dòng)，對(duì)他滿懷深情地回憶與當(dāng)?shù)孛癖娊煌^程時(shí)的表情記憶猶新。這樣的經(jīng)歷使他能夠建立起對(duì)中國歷史發(fā)展的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。所以，這本書將其敘述的、從鴉片戰(zhàn)爭后的19世紀(jì)中期到中日戰(zhàn)爭開始前的1936年的歷史歸結(jié)為“復(fù)興中華的嘗試”。從近代中國爭取民族獨(dú)立、解放和國家富強(qiáng)、人民富裕的意義上看，這一歸納不無道理。研究中國歷史的外國學(xué)者并不少見，但能夠深入中國內(nèi)地進(jìn)行深入調(diào)查，并能夠從社會(huì)的基層了解和理解近代中國追求的外國學(xué)者則不是很多，菊池秀明先生是其中之一。

作者在本書的開頭提出了一個(gè)頗有意思的論斷，那就是：“近代以前，中國歷史上的新風(fēng)氣往往興起于北部邊境……承擔(dān)這一使命的是從北方進(jìn)入的各游牧民族”，而“宣告新時(shí)代的南來之風(fēng)從真正意義上席卷中國大地，可以說是從本書所論及的近代開始的”。所以，他發(fā)現(xiàn)“洪秀全、孫文以及其后繼者蔣介石等本書中的出場人物，皆以南方邊地為出發(fā)點(diǎn)”，“而從南方農(nóng)村根據(jù)地興起的毛澤東的邊區(qū)革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時(shí)代的種子”，所以認(rèn)為“近代中國是中國歷史上第一次從南方開始復(fù)興之路的時(shí)代”，因此他也“想做一個(gè)嘗試，即以南方邊地吹來的新時(shí)代之風(fēng)的視角，來剪影這一時(shí)代。太平天國運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、國民革命以及中國共產(chǎn)黨的革命運(yùn)動(dòng)，都興起自南方大地，而后向北發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)等改革運(yùn)動(dòng)以及新思想、新文化的接受與創(chuàng)造，亦多由南省出身的人物擔(dān)任骨干，或以在此時(shí)代發(fā)展起來的南方邊地城市作為其衍生發(fā)展的舞臺(tái)”。地方文化的差異與聯(lián)系，是文化史研究中經(jīng)常遇到的問題之一。而對(duì)于中國這樣一個(gè)地域遼闊、文化特征復(fù)雜的國家來說，是否可以以“南方”與“北方”加以區(qū)分呢？讀者不妨對(duì)作者的這一論斷進(jìn)行評(píng)價(jià)。

其次，這本書盡管照顧到了中國社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，但基本還是以政治史的敘述作為主要線索。然而，正是在政治史的敘述上，中國與外國學(xué)者，特別是有意無意地以西方為中心思考問題的學(xué)者在認(rèn)識(shí)上往往有相當(dāng)大的差異。而本書作者因?yàn)橐环矫婵赡苁浅錾碛跂|亞，另一方面也可能與其研究中國歷史的背景有關(guān)，所以并沒有完全依照某些西方研究中國近代史學(xué)者的敘述模式。針對(duì)具體問題，作者往往提出了自己的看法，而這些看法在某種程度上更接近于中國學(xué)者的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也帶有日本學(xué)者立場的印記。不過，對(duì)于近年來重視歷史認(rèn)識(shí)跨越國境的學(xué)術(shù)界來說，這種看法也許距離歷史更近一些。

就以清末中國在西方列強(qiáng)的壓迫下進(jìn)行的改革活動(dòng)來說，當(dāng)時(shí)的許多有識(shí)之士皆以日本明治維新的改革為楷模，期待中國的“改制”與“變革”，中國的洋務(wù)派曾提出“中體西用”的口號(hào)，有人認(rèn)為那相當(dāng)于幕府末期日本提出的“和魂洋才”，將當(dāng)時(shí)中國改革的努力比擬于日本的明治維新。而作者認(rèn)為“歷史上的近代化，并不意味著就是明治時(shí)期日本選擇的‘西洋化’”，他認(rèn)為需要注意的是：“洋務(wù)派體現(xiàn)出的保守主義傾向，給洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來了日本明治維新無法想象的困難?！?

但是，作者也坦率地指出：盡管當(dāng)時(shí)的中國留學(xué)生們熱衷于學(xué)習(xí)日本，甚至在日俄戰(zhàn)爭中支持日本，但是“日本人反應(yīng)冷淡傲慢，很多留學(xué)生因此受到傷害”。所以發(fā)生了“留學(xué)生來的時(shí)候是親日派，回國的時(shí)候是反日派”的現(xiàn)象。他還特別指出了表面上自稱為孫文的朋友、對(duì)孫文的革命活動(dòng)予以支持的一部分人，其“意圖在于利用他（孫文）侵略大陸”。

第三，作者在全書的敘述中，對(duì)文化予以特別的關(guān)注，用較多的筆墨描寫了中日之間的文化交流，包括與日本有密切聯(lián)系的中國對(duì)馬克思主義的接納。而作者尤其重視在推動(dòng)中日文化交流中起到了特殊作用的那些人，特別是魯迅，這是本書的一大特點(diǎn)。

眾所周知，魯迅有過留學(xué)日本的經(jīng)歷，一方面受到指導(dǎo)教授藤野嚴(yán)九郎的悉心教導(dǎo)，終生都尊敬藤野先生。魯迅回國后在從事文學(xué)創(chuàng)作與文化戰(zhàn)線的斗爭時(shí)，又得到了日本人內(nèi)山完造的幫助。所以他認(rèn)為，“日本人的長處是對(duì)一件事情名副其實(shí)地拼命，就是那種認(rèn)真勁兒。我承認(rèn)他們最近有些相反的舉動(dòng)，但是必須承認(rèn)他們的認(rèn)真。中國可以排斥日本的一切東西，但是不能排斥日本人認(rèn)真的優(yōu)點(diǎn)。不管發(fā)生什么事，必須學(xué)習(xí)這一點(diǎn)”。這的確是一針見血的認(rèn)識(shí)。但是，作者也不吝筆墨地描寫魯迅強(qiáng)烈批評(píng)日本對(duì)中國的侵略、與侵略者進(jìn)行不懈斗爭的精神。

正是在這樣的描寫后，作者提出：“21世紀(jì)的日本將和中國保持什么樣的關(guān)系？會(huì)像本書中所描寫的一百年前的日本那樣，對(duì)迅速成長的中國感到威脅并敵視它嗎？還是能和不隨波逐流、加深與中國人交流的那些日本人一樣，拼命地認(rèn)真地從平等的角度去構(gòu)筑兩者的關(guān)系呢？了解日本和中國的歷史，從中學(xué)習(xí)，不拘泥于任何偏見和既成的觀念，用自己的眼睛去觀察真實(shí)的中國——我們面臨著許多的課題要解決，而中國確實(shí)是一個(gè)充滿了魅力的社會(huì)?！蔽蚁?，這也是對(duì)所有日本人提出的應(yīng)思考的問題吧！而對(duì)于中國的讀者來說，了解這樣的日本學(xué)者的歷史認(rèn)識(shí)，也是很有意義的吧。

綜上所述，我覺得作為中國的讀者，讀一讀日本學(xué)者關(guān)于這一段在我們看來似乎是“耳熟能詳”的歷史的描述，還是很有啟示的。

最后，作為歷史學(xué)者，我對(duì)書中經(jīng)常出現(xiàn)的“以古喻今”或“借古諷（頌）今”的寫法則有些不同的看法。當(dāng)然，研究歷史的目的并非就事論事，歷史研究的鑒今意義當(dāng)然也是毫無疑問的。但是，歷史與現(xiàn)實(shí)并非簡單的重復(fù)或輪回，其借鑒的意義也并非那樣直接。歷史學(xué)者的責(zé)任，第一是要將歷史上發(fā)生的事情的來龍去脈搞清楚，第二是從中思考對(duì)將來有益的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，第三則是將諸多的歷史現(xiàn)象提升到歷史哲學(xué)的高度加以分析。如此看來，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不妨思考得更謹(jǐn)慎一些。

步平

中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所

2011年12月

"★他山之石可以攻玉。由于文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同，西洋人、東洋人觀察中國歷史的角度和興趣、重點(diǎn)也不同；在國際中國史研究中，日本學(xué)者有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，形成了自己學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　——清華大學(xué)教授 張國剛

　　★本套叢書圖文并茂，雅俗共賞,可讀性強(qiáng)。說其雅，指具有學(xué)術(shù)性；說其俗，娓娓道來，活潑通俗。也就是說，不僅適合大眾的口味，相關(guān)學(xué)者也會(huì)感興趣。全書比較集中地融入了其長期以來的主要學(xué)術(shù)成就。同時(shí)，也吸收了日本學(xué)界以及中國等學(xué)者相關(guān)重要的學(xué)術(shù)成果。

　　——武漢大學(xué)教授 羅運(yùn)環(huán)"

他山之石可以攻玉。由于文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同，西洋人、東洋人觀察中國歷史的角度和興趣、重點(diǎn)也不同；在國際中國史研究中，日本學(xué)者有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，形成了自己學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！　?

——清華大學(xué)教授 張國剛

本套叢書圖文并茂，雅俗共賞,可讀性強(qiáng)。說其雅，指具有學(xué)術(shù)性；說其俗，娓娓道來，活潑通俗。也就是說，不僅適合大眾的口味，相關(guān)學(xué)者也會(huì)感興趣。全書比較集中地融入了其長期以來的主要學(xué)術(shù)成就。同時(shí)，也吸收了日本學(xué)界以及中國等學(xué)者相關(guān)重要的學(xué)術(shù)成果。

——武漢大學(xué)教授 羅運(yùn)環(huán)

★【由大家寫給大家的作品】 ——本書是日本講談社“中國的歷史”系列“清末 中華民國”一卷，由日本學(xué)界該研究領(lǐng)域內(nèi)的代表學(xué)者菊池秀明撰寫，是一本“由大家寫給大家”的作品。

★【深入社會(huì)基層的視角，理解近代中國的開端】 ——本卷是一位日本學(xué)者對(duì)清末以來到進(jìn)入全面抗日戰(zhàn)爭之前中國歷史的觀察。作者沒有拘泥于對(duì)現(xiàn)成的歷史文獻(xiàn)資料的搜集和爬梳，同許多中國學(xué)者 一樣，多次深入中國內(nèi)地進(jìn)行深入調(diào)查，同當(dāng)?shù)孛癖娊徽劊H自把握第一手的口述史料，從社會(huì)的基層了解和探索近代中國的追求。

★ 【以日本學(xué)者的全新眼光重新解讀中國歷史】——日本因其與中國地緣臨近的關(guān)系和悠久的文化交流歷史，對(duì)中國歷史了解較早且相當(dāng)深入。無論是在宏觀框架還是具體史實(shí)上，這套書都為我們重新理解自己的歷史提供了一個(gè)嶄新的視角。

【關(guān)于套書】A History of China 講談社•中國的歷史（十卷）

★ 歷時(shí)五年，廣西師范大學(xué)出版社理想國傾情推出“日本講談社•中國的歷史”（十卷本）

★ 十位作者均為日本一流學(xué)者：九州大學(xué)教授宮本一夫、東京大學(xué)教授平勢(shì)隆郎、學(xué)習(xí)院大學(xué)教授鶴間和幸、京都大學(xué)教授金文京、九州大學(xué)教授川本芳昭、明治大學(xué)教授氣賀澤保規(guī)、東京大學(xué)教授小島毅、京都大學(xué)教授杉山正明、立教大學(xué)教授上田信、國際基督教大學(xué)教授菊池秀明

★ 十位國內(nèi)一流學(xué)者作序推薦：中國社會(huì)科學(xué)院研究員許宏、武漢大學(xué)教授羅運(yùn)環(huán)、人民大學(xué)國學(xué)院教授王子今、北京師范大學(xué)教授黎虎、北京大學(xué)教授閻步克、清華大學(xué)教授張國剛、北京大學(xué)教授鄧小南、香港科技大學(xué)教授李伯重、中國社會(huì)科學(xué)院研究員步平共同推薦

★ 圖文并茂，印刷精美，深入淺出，觀點(diǎn)新穎

每卷書含地圖、照片上百幅，彩圖若干

序章

南來之風(fēng)

——來自邊地的復(fù)興中華的嘗試

近代日本與中國 本書旨在敘說中國的近代歷史，筆者想以一個(gè)設(shè)問作為開端?？吹奖緯娜藗儯瑢?duì)書名中的“近代”一詞會(huì)產(chǎn)生何種印象？

多數(shù)日本人對(duì)“近代”（modern）這一詞匯的印象通常是正面的。比如，它可以讓日本人聯(lián)想到明治時(shí)代的流行語“文明開化”，聯(lián)想到那些身著西裝披頭散發(fā)的形象，鐵道、磚瓦造的歐式建筑，乃至醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步與學(xué)校等等。近代日本對(duì)歐洲文明的引進(jìn)與資本主義化的嘗試為日本人帶來了富裕和舒適的生活。

那么本書所敘說的中國又是何種境況呢？漢語里，至少在回顧中國歷史時(shí)，“近代”一詞往往伴隨著沉重、消極的印象。因?yàn)?，?duì)中國歷史來說，近代是一個(gè)屢受外國侵略、國家民族面臨存亡危機(jī)的時(shí)代。

比如中國現(xiàn)行的改革開放政策的雛形，最早提出于1975年。當(dāng)時(shí)的周恩來總理提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的口號(hào)，而未采用“近代”一詞。其最直接的理由是依據(jù)中國官方的時(shí)代劃分法，即從鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運(yùn)動(dòng)為近代史，其后為現(xiàn)代史。而由這種劃分就可見，近代史對(duì)中國人來說首先是屈辱的歷史、是抵抗侵略的歷史。

21世紀(jì)的今天，中國終于可以一洗近代以來所飽嘗的屈辱。鴉片戰(zhàn)爭后淪為英國殖民地長達(dá)一百五十六年之久的香港于1997年回歸中國，就是最好的例子。另外，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)就如曾經(jīng)的東京奧運(yùn)會(huì)之于日本一樣，成為中國人切身感到新時(shí)代來臨的紀(jì)念碑。

誠然，對(duì)過去的清算決非一日之功，至少于現(xiàn)在的中國，其過程還未完結(jié)。2001年圍繞美化日本侵略行為內(nèi)容而再度引起關(guān)注的教科書問題，2003年于西安、2005年于中國各地發(fā)生的反日游行等，這種不時(shí)趨于緊張的日中關(guān)系揭示了苦難的近代史在今天仍然是大多數(shù)中國人所共有的“負(fù)面的記憶”。

相反的兩個(gè)中國近代史 本書所敘說的中國近代史具體指從鴉片戰(zhàn)爭后的19世紀(jì)中期到中日戰(zhàn)爭開始前的1936年。這一時(shí)期的特征若以一言蔽之，可以用“復(fù)興中華的嘗試”來概括。但是如何評(píng)價(jià)這一嘗試，中國史學(xué)家們的意見一直都不統(tǒng)一。其原因首先要從現(xiàn)代中國數(shù)十年來的政治激蕩中尋求。

日本真正開始中國近代史研究緣起于1949年中華人民共和國的成立。當(dāng)時(shí)被稱為“新中國”的社會(huì)主義政權(quán)的誕生給予了一直輕視中國、不愿正視侵略事實(shí)的日本人以沉重打擊。于是日本人試圖從中國的近代史中發(fā)現(xiàn)一種可能性，即與經(jīng)受了1945年戰(zhàn)敗挫折的日本不同的“近代”。

在此背景下開始的中國近代史研究，重點(diǎn)放在了闡明中國革命取得成功的原因之上。特別值得一提的是，這種研究是在當(dāng)時(shí)日本批判冷戰(zhàn)體制下軍國主義的復(fù)活與推動(dòng)社會(huì)民主化這一政治課題之下開展的。

但是這些研究大多偏重于與中國共產(chǎn)黨相關(guān)的革命運(yùn)動(dòng)史，往往帶有以“對(duì)革命作出貢獻(xiàn)，或反對(duì)革命”為善惡標(biāo)準(zhǔn)的成見，并不注重實(shí)證性的分析。另外，由于中日到1972年才恢復(fù)邦交，此前的中國對(duì)日本來說就仿佛是“從未見面的戀人”，是一種隱藏于面紗之下的神秘存在。因此當(dāng)時(shí)的中國近代史研究也難免流于背離中國社會(huì)實(shí)際情況的理念性的研究。

1978年開始實(shí)行的改革開放政策與中日交流的正式啟動(dòng)為中國近代史研究帶了巨大變化。隨著1957年“反右”斗爭以及“文革”對(duì)知識(shí)分子迫害等中國現(xiàn)代史的歷史問題被公開研究和討論，以革命勝利為頂點(diǎn)的歷史范式受到了極大震撼。進(jìn)而，親眼目睹了中國社會(huì)“落后”實(shí)景的日本人，早已不再把中國視為日本應(yīng)該學(xué)習(xí)的近代化的榜樣，而是普遍認(rèn)識(shí)到中國只是一個(gè)極其普通的發(fā)展中國家。

在這種現(xiàn)實(shí)面前，多數(shù)日本人眼里的中國不再是革命帶來的新社會(huì)，而是革命之后依然傳承下來的、帶有傳統(tǒng)特質(zhì)的社會(huì)。另外，由于日本人已然可以長期留在中國進(jìn)行深入觀察和研究，所以，特別是近代史領(lǐng)域里，出現(xiàn)了許多運(yùn)用了日本所不能見的新史料的研究成果。但是，即便這種重新勾畫中國近代歷史景象的嘗試，現(xiàn)在看來也仍然存在諸多局限性。這些嘗試從反對(duì)既往的主流的農(nóng)村革命史出發(fā)，把重點(diǎn)從革命與農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了改革史與都市史的研究之上。誠然，諸多歷史事實(shí)得到了厘清，但其結(jié)果也不外乎是填補(bǔ)了這方面研究的空白而已。如果苛刻地說，這些不過是毛澤東革命路線轉(zhuǎn)換到鄧小平改革開放路線這一政治局勢(shì)的變化反映到中國近代史研究的結(jié)果。

更為重要的問題是，這些嘗試針對(duì)單個(gè)的歷史積累了大量研究成果，但卻沒有提出一個(gè)取代以往革命范式的總括性的歷史框架。這也是當(dāng)今所有學(xué)術(shù)領(lǐng)域的共通問題，由于中國近代史研究中專門領(lǐng)域的過分細(xì)化，因此很難產(chǎn)生能夠概括這些領(lǐng)域的具有遠(yuǎn)見的結(jié)論。

南方邊地吹來的新時(shí)代之風(fēng) 在本書寫作過程中的2003年10月，紐約傳來了蔣介石夫人宋美齡女士亡故的消息，享年106歲。繼張學(xué)良在2001年病逝至此，本書所涉及的中國近代史上的主要登場人物均已離世。

時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，張學(xué)良在1990年接受NHK的采訪中，以精神煥發(fā)的面貌再次出現(xiàn)在大眾面前，呼吁日本年輕人了解中日之間的不幸歷史，這一影像至今依然令我們記憶猶新。在中國雖有“蓋棺定論”的說法，但最后的當(dāng)事人張宋二人的逝世，也正提示我們從現(xiàn)在開始冷靜評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代的重要性。

那么如何來描述中國的近代史呢？本書想做一個(gè)嘗試，即以南方邊地吹來的新時(shí)代之風(fēng)的視角，來剪影這一時(shí)代。太平天國運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、國民革命以及中國共產(chǎn)黨的革命運(yùn)動(dòng)，都興起自南方大地，而后向北發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)等改革運(yùn)動(dòng)以及新思想、新文化的接受與創(chuàng)造，亦多由南省出身的人物擔(dān)任骨干，或以在此時(shí)代發(fā)展起來的南方邊地城市作為其衍生發(fā)展的舞臺(tái)。

眾所周知，擁有廣闊土地的中國，其南北是截然不同的社會(huì)。南方為水稻種植區(qū)，人們以大米為糧；北方則以小麥、面食為主。而代表北方的北京方言與香港、廣州人所講的廣東方言更互不相通，猶如兩國語言。延伸到地平線的平原地區(qū)、被干燥的黃土地所覆蓋的華北大陸，與山川河流密布、地形高低起伏、臨海與外國相通的開放的華南地區(qū)，遑論風(fēng)景，甚至人們的生活習(xí)慣與思維方式也各自相異。或許也可以說兩地人的價(jià)值觀是不同的。

從本系列其他各卷的敘述中可知，近代以前，中國歷史上的新風(fēng)氣往往興起于北部邊境。中華文明每遭遇動(dòng)蕩時(shí)期，總是通過吸收周邊世界煥發(fā)的能量實(shí)現(xiàn)復(fù)興與擴(kuò)張，從而得以保住延續(xù)數(shù)千年的命脈。但是，承擔(dān)這一使命的是從北方進(jìn)入的各游牧民族，而外部對(duì)中國的文化刺激也大多是經(jīng)由內(nèi)陸的貿(mào)易通道（絲綢之路）所帶來的。

當(dāng)然，這種情況因蒙古時(shí)代的海上貿(mào)易以及大航海時(shí)代后的世界一體化而不斷發(fā)生著變化。但是，宣告新時(shí)代的南來之風(fēng)從真正意義上席卷中國大地，可以說是從本書所論及的近代開始的。洪秀全、孫文以及其后繼者蔣介石等本書中的出場人物，皆以南方邊地為出發(fā)點(diǎn)，傾注熱情于被稱為“北伐”的北上作戰(zhàn)。而從南方農(nóng)村根據(jù)地興起的毛澤東的邊區(qū)革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時(shí)代的種子。由此可見，近代中國是中國歷史上第一次從南方開始復(fù)興之路的時(shí)代。

以下就讓我們來看一看這與南來之風(fēng)一起開始的復(fù)興中華的嘗試與苦難的一幕一幕。面對(duì)包括日本在內(nèi)的列強(qiáng)的侵略，從不斷的挫折與失敗之中，如同鳳凰般涅槃的中國，無疑為生活在不透明的時(shí)代的我們帶來了勇氣。