葉恭綽一生取得的卓越成就，與他名門世家的出身不無關(guān)系，在第一部分“事略”中，作者將葉恭綽放入時(shí)代和家庭的大背景中，討論其獨(dú)特的遺民經(jīng)歷和家學(xué)淵源。并按時(shí)間順序?qū)⑷~恭綽“一歲五遷”的崎嶇生平，從歷代的“遺民文化”視角引入葉恭綽的人生選擇；另一篇，作者從其家族傳承中牽出一條“淵源有自”的文化脈絡(luò)，凸顯出中國傳統(tǒng)文化中文化傳家的永恒力量。

在第二部分和第三部分，圍繞葉恭綽與諸多藏家的往來事跡（即文人朋友圈），研究者或以館藏的某一件作品，或以展覽會(huì)目錄，或以書畫題跋、詩文信札、古琴筆記，或以福開森留下的英文文獻(xiàn)等作為他們?cè)鷮?shí)可靠的實(shí)物材料，拓寬了學(xué)界對(duì)葉恭綽獨(dú)特的鑒藏史的認(rèn)知。例如通過《竹石圖》的款識(shí)來探討葉恭綽與張大千在香港的鑒賞交流活動(dòng)，并將葉恭綽給張大千的藏品題跋歸納為三種策略：題名式、點(diǎn)贊式、考證式。

除了通過物來發(fā)掘，人與人之間鑒藏觀念也在互相影響，從觀念傳承來說，顏世清是對(duì)葉恭綽收藏影響至深的一位鑒藏家，厘清他們倆之間的承繼和發(fā)展就可窺探出民初藝術(shù)鑒藏品位的轉(zhuǎn)變。對(duì)葉恭綽影響較深的幾位收藏大家還有容庚、陳垣等，“因指而見月”，這是整個(gè)民初藝術(shù)鑒藏品位轉(zhuǎn)變的先兆。

在書稿的最后一部分“傳世”中，研究者通過報(bào)刊文字分析了葉恭綽“將作書比作釀酒”的理論怎樣深入人心，還有深入探討其為人稱道的事功之一《清代學(xué)者象傳》的印刷和傳播過程。在葉恭綽跋陳師曾《北京風(fēng)俗圖》中，研究者看到了另外一種心態(tài)：感念物是人非，表達(dá)家國情懷。葉恭綽曾構(gòu)想將他的藏品集結(jié)起來連成一部美術(shù)史，他逝世后遺留下的書畫題跋、詩詞文賦也被收藏在各大博物館，其最重要的著述大多在他生前即已付梓。在本書最后，研究者就葉恭綽在鑒藏領(lǐng)域最主要的三部扛鼎之作進(jìn)行了梳理。

北京畫院作為全國成立最早的專業(yè)畫院，成立于1957年，收藏有大量近現(xiàn)代大師的作品，如齊白石、葉恭綽、陳半丁、于非闇等，基于這樣豐富優(yōu)秀的資源，北京畫院舉辦了多場頗具影響力的展覽，出版了一系列高水平的圖書，如“北京畫院學(xué)術(shù)叢書”系列、“北京畫院館藏精品”系列、“北京畫院年刊”系列、“北京畫院美術(shù)館年鑒”系列。

2021年在首任院長葉恭綽誕辰140周年來臨之際，北京畫院開啟“中國書畫鑒藏研究”系列，以此帶出了畫院新的研究領(lǐng)域、新的代表作系列，這對(duì)美術(shù)史的貢獻(xiàn)意義甚大。

該論文集中的作者其中有一部分是本書的顧問，在業(yè)界已頗有聲譽(yù)，如朱萬章、鄭重、陳瀅、葉康寧；也有北京畫院院長吳洪亮、畫院研究員齊潔；有國家博物館、國家圖書館、上海博物館、四川博物院、無錫博物館、香港中文大學(xué)中國文化研究所文物館等機(jī)構(gòu)研究館員劉潔、柳向春、劉振宇、張玉丹、王照宇、童宇；有作為編輯、學(xué)者的嚴(yán)曉星、謝赫；有學(xué)校教師葉公平、呂作用、孫方、丁小明、趙友永。他們依托各大平臺(tái)便捷的資源，極大地拓展了葉恭綽研究的邊界。

葉恭綽，廣東番禺（今廣州）人，字譽(yù)虎，號(hào)遐庵，1881年出生于北京米市胡同祖父葉衍蘭的寓邸。葉恭綽是20世紀(jì)政壇、文壇的傳奇人物。他曾任清朝郵傳部承政廳長兼代理鐵路局長、北洋政府交通總長、大元帥府大本營財(cái)政部長、南京國民政府鐵道部長，新中國成立后任中央文史研究館館長與北京中國畫院院長。他在中日交通事業(yè)上有許多開拓性貢獻(xiàn)，并曾創(chuàng)辦交通大學(xué)、掌管交通銀行，堪稱現(xiàn)代交通的先驅(qū)。在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其成就亦卓犖不俗。他是博學(xué)通達(dá)的學(xué)者，治學(xué)范圍之廣，在學(xué)術(shù)界甚為罕見；他是才學(xué)非凡的詩人、詞人；是極有水準(zhǔn)的收藏家；還是名滿天下的書畫家，作品雄強(qiáng)樸厚，腕下功力直追古人。葉恭綽一生編著頗豐，包括《遐庵匯稿》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》《全清詞鈔》等。

1 事 略

葉恭綽遺民情結(jié)簡述 鄭重 004

名門雅道相傳——葉恭綽書畫藝事的家學(xué)淵源 陳瀅 013

2 交 游

葉恭綽、福開森與民初北京的藝術(shù)品展覽會(huì) 葉公平 036

葉恭綽與張大千藝文交往考釋三則 劉振宇 張玉丹 052

葉恭綽與無錫三位書畫藏家的交往——以無錫博物院藏品為例 王照宇 067

可憐弦急為知音：葉恭綽與蔡公湛交游考 呂作用 077

張茂炯致葉恭綽信札七通考釋 丁小明 趙友永 088

葉恭綽《后畫中九友歌》研究 奇潔 106

3 鑒 古

從寒木堂到遐庵——兼論民初京津鑒藏風(fēng)氣之變 童宇 130

考古、書畫鑒藏與地域文化——從葉恭綽致容庚信札談起 朱萬章 154

繼往圣 開來學(xué) 有大功于斯世——葉恭綽的古籍文物保護(hù)貢獻(xiàn)兼論其文化思想 劉潔 168

葉恭綽與敦煌經(jīng)籍輯存會(huì) 孫方 183

葉恭綽所建法寶館出借與捐獻(xiàn)事鉤沉 柳向春 194

葉恭綽古琴筆記箋證 嚴(yán)曉星 207

4 傳 世

且從酒法論書法——從報(bào)刊文字蠡探葉恭綽的書學(xué)觀與自我期許 初樞昊 248

風(fēng)俗圖與家國志——葉恭綽《北京風(fēng)俗圖》跋文考略 張濤 265

《清代學(xué)者象傳》札記三題 葉康寧 283

著錄煙云聊鑒影——略說葉恭綽之鑒藏著述 謝赫 289

前言

吳洪亮

在南京中山陵的東面有一座素雅的亭子，名為仰止亭。此亭1931年開工建

設(shè)，1932年落成，由建筑師劉敦楨設(shè)計(jì)，葉恭綽捐資建造，以寄托對(duì)孫中山先

生的崇敬與懷戀。1968年，葉恭綽去世，在周恩來、宋慶齡的幫助下于1970年

4月安葬于仰止亭的西側(cè)。墓碑上的銘文寫著“仰止亭捐建者葉恭綽先生之墓

1881—1968”。而如今北京畫院開啟對(duì)葉恭綽先生的研究，在客觀的探求與理性

的分析之外，也有一份崇敬、懷戀與守候之情。

為什么要開啟對(duì)葉恭綽先生的研究？大家都知道齊白石，甚至知道齊白石是

北京畫院的首任名譽(yù)院長，知道齊白石的2000余件作品與文獻(xiàn)收藏在北京畫院。

然而，很少有人知道葉恭綽是北京畫院的首任院長。1957年，北京畫院成立時(shí)，

齊白石與葉恭綽應(yīng)該是雙星璀璨！對(duì)齊白石的研究與展覽，已經(jīng)成為北京畫院的

品牌，而對(duì)葉恭綽的研究卻少有涉及，那又是為什么呢？恐怕是由于葉恭綽先生

的資歷深、地位高、身份多、成就大，涉及的學(xué)科太過繁雜。對(duì)他的研究，我們

深感知識(shí)的匱乏，能力的不足。多年前就有這份愿望，但其所具有的復(fù)雜性，曾

使我們望而卻步。但北京畫院的團(tuán)隊(duì)喜歡做“堅(jiān)硬”的研究，更何況我們已經(jīng)

有十余年研究齊白石及20世紀(jì)中國藝術(shù)，甚至開始啟動(dòng)中國古代書畫研究的經(jīng)

驗(yàn)，加上齊白石藝術(shù)國際研究中心、傳統(tǒng)中國繪畫研究中心兩個(gè)機(jī)構(gòu)的專家及相

關(guān)文化機(jī)構(gòu)的大力支持，故而對(duì)葉恭綽的研究可以開始了！北京畫院從2018年

的年會(huì)開始籌劃，經(jīng)過了一年的努力，即將推出對(duì)葉恭綽研究的初步成果，出版

《葉恭綽研究》，并在今年的兩中心年會(huì)時(shí)推出葉恭綽專題論壇。更希望通過兩年

的努力，到2021年，于葉恭綽140周年誕辰時(shí)，可以舉辦一個(gè)有較高學(xué)術(shù)性的

展覽及研討會(huì)。這就是我們?nèi)~恭綽研究的第一個(gè)三年計(jì)劃。時(shí)間的目標(biāo)有了，我

們的工作方法是什么呢？我曾將北京畫院及其美術(shù)館的研究和展覽比喻為“一葉

知秋”，因?yàn)槲覀冞@十余年來從個(gè)案研究入手，從微觀史的角度，由點(diǎn)而線，由

線而面，由面而體，逐步建構(gòu)起一個(gè)以齊白石為中心的藝術(shù)、文化、歷史的圖景。

這種做細(xì)節(jié)、慢推進(jìn)、反復(fù)挖的長期戰(zhàn)略，已經(jīng)形成。這樣的研究，在某種程

度上甚至在改變20世紀(jì)美術(shù)史的研究地位。20世紀(jì)美術(shù)史曾是學(xué)界的邊緣地帶，

而我們認(rèn)為它是古代美術(shù)發(fā)展的末端，或者說是結(jié)果，同時(shí)又是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的

前史。因此，它就是一個(gè)新的研究坐標(biāo)中心，通過近年大家的共同努力，已經(jīng)將

其從邊緣拉到了這樣的位置。

至于北京畫院的學(xué)術(shù)性格，還想補(bǔ)充幾句。有人說北京畫院很傳統(tǒng)，甚至

聽到有人講北京畫院很保守，這使我想到了陳師曾、金城。今年在紀(jì)念五四運(yùn)

動(dòng)100周年，我們不僅要關(guān)注陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等，同時(shí)也要關(guān)注另

一些學(xué)者，那才是文化藝術(shù)生態(tài)的全貌。此時(shí)的“保守”，應(yīng)該是個(gè)中性詞，“保

守”不意味著故步自封。“保守”在北京畫院的語序中應(yīng)該有這樣的理解：研古

今、知東西之后，在對(duì)自己文化的保護(hù)、守候中的再激活與再發(fā)展。這里是漸變

的發(fā)展，是先立后破、立中有破的發(fā)展。如今，葉恭綽成為北京畫院研究的一個(gè)

新重點(diǎn)，葉恭綽可研究的點(diǎn)、可拓展的邊界甚至比齊白石還要大，不僅僅限于書

畫藝術(shù)領(lǐng)域，甚至包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交、交通、通信、醫(yī)藥衛(wèi)生、文物、考古、

鑒藏等。葉恭綽本身就是一個(gè)開放的體系，需要我們從表層開始了解、剝離、深

入，再勾連相關(guān)，形成新的綜合成果，進(jìn)而引發(fā)研究的新動(dòng)能！

“高山仰止，景行行止”，“雖不能至，然心向往之”，是做這份工作的初衷。

我們期待葉恭綽的研究會(huì)是一次跨越性的嘗試。北京畫院的研究不僅會(huì)更綜合、

更鮮活，而且會(huì)在更國際化、立體化的同時(shí)，形成北京畫院20世紀(jì)研究的新

樣態(tài)。

2019年9月25日晨于上海

他是動(dòng)蕩戰(zhàn)亂年代里傳統(tǒng)文化藝術(shù)的守護(hù)者，他是波譎云詭時(shí)光中現(xiàn)代工業(yè)文明的開拓

人，他是北京畫院首任院長，為傳統(tǒng)中國畫的守護(hù)與傳承做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。“于

古人有高顯之德如山者，則慕而仰之?！比~恭綽捐建的仰止亭1932年落成，位于南京中山陵

東面二道梅嶺，梅嶺上的梅樹是葉恭綽當(dāng)年親手栽下的。1968年8月6日，葉恭綽在北京

燈草胡同30號(hào)的家中辭世。1970年4月，茅以升委托其學(xué)生將葉恭綽骨灰葬于仰止亭西側(cè)，

終使其遺愿達(dá)成。2018年，北京畫院啟動(dòng)“北京畫院葉恭綽研究系列活動(dòng)”，以紀(jì)念北京畫

院的第一任院長——葉恭綽。

綜合葉恭綽、《琴刊》、莊劍丞、鄭珉中四家之說，可以發(fā)現(xiàn)一些差異：

其一，關(guān)于琴式，《琴刊》所記式樣為“準(zhǔn)伏羲式”，大致可以理解為接近伏羲式，鄭珉中則直接說是伏羲式?！肚倏返膮⒄諛?biāo)準(zhǔn)，可能是《五知齋琴譜》卷一中的《歷代琴式》， 對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，《五知齋琴譜》伏羲式， 琴腰為一凹【56】，而“虞廷清韻”則是兩凹。實(shí)際上，伏羲式是現(xiàn)存唐琴中最常見的琴式，幾乎全是兩凹，今人多以此為伏羲式，并不完全泥于古譜。

其二，關(guān)于斷紋，《琴刊》提到“似重修，面少斷紋”，正與鄭珉中所云“在流傳中重修時(shí)不幸為劣工所毀，琴面及兩側(cè)的漆胎斷紋被完全去盡，易以新漆，光亮如新”基本一致。那么，葉恭綽所謂“滿身作斷蛇紋”、莊劍丞所謂“遍體粗蛇腹斷紋”就不夠準(zhǔn)確了，至少琴面是沒有的。

其三，關(guān)于漆色，《琴刊》所記為“原系朱色，現(xiàn)為退光色”，莊劍丞說“漆色黑紫”，鄭珉中則說是黑漆。今觀實(shí)物照片，確系黑色。但“原系朱色”未必不可能，漆色會(huì)隨著年份日久而慢慢改變，通常是淺者變深，深者更深乃至化為黑色?！捌嵘谧稀钡摹白稀保苍S正是朱色變深的結(jié)果，而“黑紫”又正是化為黑色前的狀態(tài)。

其四，莊劍丞描述不盡準(zhǔn)確，琴背非鐫“復(fù)古殿印”印一，實(shí)為行楷“復(fù)古殿”三字，并“御書之寶”印一，但他引《鷗陂漁話》卷六“復(fù)古殿英石供”條關(guān)于復(fù)古殿的考證很可貴?！皬?fù)古殿英石供”條所引《老學(xué)庵筆記》見卷五，但引《武林舊事》則是節(jié)譯、撮述?！霸艋鹩趶?fù)古殿張掛”見《武林舊事》卷二，原文為：“一入新正，燈火日盛，皆修內(nèi)司諸珰分主之，競出新意，年異而歲不同。往往于復(fù)古、膺福、清燕、明華等殿張掛……”“禁中避暑多御復(fù)古殿”，

則見于明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》卷三。

“虞廷清韻”早期流傳情況不詳，近百年來的遞藏情況則班班可考。

目前所見“虞廷清韻”最早之記載，為吳湖帆1933 年3 月8 日日記：

“下午在恭甫處正社畫會(huì)第三集，晤鄧孝先，吳蘭蓀。蘭蓀攜宋周必大題“霞庭清韻”古琴來，彈一曲，殊佳興也?！薄?7】

此處“霞庭清韻”，無疑為“虞廷清韻”之誤識(shí)?！跋肌薄坝荨毙谓?，“庭”“廷”音同。據(jù)前引《今虞琴刊·古琴征訪錄》，亦可證之，無可懷疑。

吳蘭蓀（1883—1960）為蘇州琴人，他得到此琴的始末不詳。吳蘭蓀參加過1919 年蘇州怡園琴會(huì)、1920 年上海晨風(fēng)廬琴會(huì)，從《怡園會(huì)琴實(shí)紀(jì)》《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》兩部書中，他均未展示“虞廷清韻”【58】，大致可以推測他得到“虞廷清韻”是在1920 年之后。1937 年《今虞琴刊》出版時(shí)，“虞廷清韻”仍在其手。

莊劍丞《復(fù)古殿琴》發(fā)表于1942 年春，既云“余友吳君嘗蓄一琴，名‘虞廷清韻’……聞吳君近以此琴贈(zèng)番禺葉氏矣”，此處“吳君”當(dāng)然即吳蘭蓀，“番禺葉氏”即葉恭綽。可知最晚在1942 年春，“虞廷清韻”已贈(zèng)給了葉恭綽。但葉氏藏此琴時(shí)間并不長，從他“余不諳彈奏，后以贈(zèng)徐少峰，彈之，果極清異”一句來看，一直到徐少峰彈“虞廷清韻”，他才第一次聽到此琴的聲音。

徐少峰（？—1960）為上海名醫(yī)、琴人，與當(dāng)時(shí)滬上文化界人士聯(lián)系較為緊密，吳湖帆、張蔥玉日記，龍榆生、袁安圃詩詞集中對(duì)他均有涉及，其琴事則多見于張子謙《操縵瑣記》。但在他生前，此琴已轉(zhuǎn)歸上海琴人吳振平（1907—1979）。吳振平為西泠印社創(chuàng)始人之一吳隱之子，初名瓏，又名錦生，長期從事印泥的制作，與徐少峰同為今虞琴社社員。據(jù)鄭珉中《兩宋古琴淺析》，1955 年，他在吳振平家中見到“虞廷清韻”?！?9】這是“虞廷清韻”在20 世紀(jì)30 到50 年代的流轉(zhuǎn)史。

1979 年吳振平故后，鄭珉中曾在文中感慨：“今吳振平先生已故，所藏之琴亦已分散，這張最早的北宋‘官琴’不知流落何所了?！薄?0】但2006 年5 月，“虞廷清韻”重現(xiàn)人間，在香港佳士得春季拍賣會(huì)以523.2 萬元拍出【61】，為香港藏家所得。

數(shù)年前，得悉一位前輩曾彈過“虞廷清韻”，問他琴音如何，答曰：“聲音比較澀?！边@大約是長期不彈導(dǎo)致的。2008 年1 月，陳雷激以此琴演奏的古琴曲專輯《復(fù)古殿傳奇》由中國文聯(lián)音像出版社出版，聽錄音，琴音松透而細(xì)潤，并無澀態(tài)。