真正的基督教史應(yīng)該是從基督教自身的運(yùn)動中來發(fā)現(xiàn)其歷史，但對19世紀(jì)末造成新教嚴(yán)重分歧的基要派與社會福音派之爭，對新教運(yùn)動中性別研究等研究剛剛起步。特別是基督教運(yùn)動從西方差會到中國教會的演變，這是世界基督教史上意義深遠(yuǎn)的跨洋宗教移植的關(guān)鍵問題，在中外史學(xué)研究中都是非常薄弱的?！稕_突的解釋》考察的耶穌家庭運(yùn)動正是針對基督教學(xué)術(shù)史中的這一缺失展開的，同時(shí)也是在社會史意義上關(guān)注基督教宗教理念的輸入對近代農(nóng)村社會變動產(chǎn)生了什么影響。

陶飛亞，上海嘉定人，1951年生于山東益都。當(dāng)過10年知青，恢復(fù)高考后先后獲山東大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士。香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾應(yīng)邀在紐約大學(xué)市立學(xué)院、北卡羅來納州立大學(xué)及臺灣大學(xué)等校擔(dān)任訪問學(xué)者。現(xiàn)為上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、文學(xué)院執(zhí)行副院長、博士生導(dǎo)師、中國義和團(tuán)運(yùn)動研究會理事、中國宗教學(xué)會理事、華中師范大學(xué)中國近代史所兼職教授。 主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊F(xiàn)代基督教史、義和團(tuán)運(yùn)動史及在華傳教運(yùn)動與美國社會等。近年來著有《中國的基督教烏托邦：耶穌家庭1921-1952》、主編《東亞基督教再詮釋》等多部學(xué)術(shù)著作，在《中國社會科學(xué)》（英文版）、《歷史研究》、《近代史研究》、《文史哲》、《世界宗教研究》和《學(xué)人》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

“文化侵略”源流考

一、“文化侵略”提法的形成與含義

二、“文化侵略”口號的歷史軌跡

三、“文化侵略”提法在文化方面的影響

中國的基督教烏托邦為什么會解體：與《牛津基督教史》中一個(gè)觀點(diǎn)的商榷

一、外部環(huán)境的變化

二、從內(nèi)部改革到要求“分家”

三、與西方基督教烏托邦的一個(gè)比較

抗戰(zhàn)時(shí)期中共對基督教會的新政策

一、早期的政策

二、抗戰(zhàn)時(shí)期政策的轉(zhuǎn)變

三、太平洋戰(zhàn)爭以后對基督教的政策

四、政策與實(shí)際

共產(chǎn)國際代表與中國非基督教運(yùn)動

一、共產(chǎn)國際與非基督教運(yùn)動的發(fā)起

二、發(fā)動非基督教運(yùn)動的政治動機(jī)

三、對中國非基督教思想的影響

19世紀(jì)山東新教與民教關(guān)系

一、適應(yīng)山東環(huán)境的布道策略

二、比較慎重地吸收教徒

三、新教教案的分析

晚清知識分子非基督教傾向的文化原因

山東反教斗爭與“扶清滅洋”思想

一、民教矛盾剖析

二、士紳與反教斗爭

三、官方態(tài)度及其影響