蒙學(xué)第一（摘選）
三字經(jīng)
提要
《三字經(jīng)》舊說為南宋大學(xué)者王應(yīng)麟所作。歷代多有增補，主要增加了宋代至民國的歷史。變動較大的是國學(xué)大師章太炎的《增訂三字經(jīng)》，補充內(nèi)容較多。不過我們一般還是通行以王應(yīng)麟的原本為基礎(chǔ)，補充史實的本子。
王應(yīng)麟是南宋人，進(jìn)士出身，經(jīng)史子集精熟，天文地理、制度掌故尤其熟悉。他的學(xué)術(shù)著作很多，更編了一部著名類書《玉海》，其中包羅萬象，足見他的學(xué)問之廣博。王應(yīng)麟對蒙學(xué)事業(yè)很有興趣，編過許多蒙學(xué)書籍，《三字經(jīng)》是其中最著名的一種，被后人稱為“千古第一奇書”。
該書以“人之初，性本善”開頭，三字一句，敘述了三綱五常、十義、五谷六畜、七情、四書六經(jīng)諸子、朝代更替等內(nèi)容，最后勸誡學(xué)童要發(fā)奮讀書，光宗耀祖。其語言簡便通俗，內(nèi)容包羅萬象，編排巧妙，因此自問世以來，家弦戶誦，被稱為“蒙學(xué)之冠”，后世也仿作不斷。本書所選為清代人所增補的版本。
人之初[1]，性本善[2]，
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)[3]。
茍不教[4]，性乃遷[5]，
教之道[6]，貴以專[7]。
【注釋】
[1]初：初始，指出生。
[2]性本善：天性善良。性，本性。儒家孟子提倡人性本善。
[3]習(xí)：后天形成的習(xí)性。
[4]茍：如果。
[5]遷：改變，此處指往不善的一面變化。
[6]道：方法。
[7]貴：以……為貴。專：專一。
昔孟母[1]，擇鄰處[2]，
子不學(xué)，斷機杼[3]。
竇燕山[4]，有義方[5]，
教五子，名俱揚[6]。
【注釋】
[1]昔：過去。孟母：孟子的母親。孟子，名軻，儒家代表人物，后世尊為“亞圣”，思想地位僅次于孔子。
[2]擇：選擇。處：安家。這里說的就是孟母三遷的故事。據(jù)劉向《列女傳》，孟母為了孟子的教育考慮，搬了三次家。先是住在墓地附近，孟子就學(xué)人家出殯。接著搬到市場旁，孟子又跟小販學(xué)著叫賣東西。最后孟母把家搬到學(xué)宮旁，孟子開始學(xué)習(xí)禮儀，于是才把家安定下來。
[3]機杼(zhù)：機，織布機。杼,織布梭子。據(jù)西漢劉向《列女傳》，孟子有一次逃學(xué)回家，孟母很生氣，剪斷已經(jīng)織了大半的布，用意是告誡孟子不要半途而廢。
[4]竇燕山：五代后周人，原名竇禹鈞，家住燕山腳下，所以稱燕山。
[5]義方：合乎理義的道理。
[6]俱：全。竇燕山五個兒子因教育有方，前后科舉高中，名揚天下。
養(yǎng)不教[1]，父之過[2]，
教不嚴(yán)，師之惰[3]。
子不學(xué)[4]，非所宜[5]，
幼不學(xué)，老何為[6]。
玉不琢[7]，不成器[8]，
人不學(xué)，不知義[9]。
【注釋】
[1]養(yǎng)：養(yǎng)育。教：教導(dǎo)。
[2]過：過錯。
[3]惰：偷懶怠惰。
[4]子：統(tǒng)指子女。
[5]非所宜：不該如此。宜，應(yīng)該。
[6]為：作為。
[7]琢：雕琢。
[8]器：器物，喻成就。
[9]義：理義，做人做事的道理。
經(jīng)部第二（摘選）
總覽
經(jīng)學(xué)這一名稱始見于《漢書》?！稘h書·倪寬傳》：“見上，語經(jīng)學(xué)，上說之?！苯?jīng)，《說文·糸部》云：“經(jīng)，織也?！倍斡癫米⒃疲骸翱椫畯慕z謂之經(jīng)?！卑喙獭栋谆⑼āさ抡撓隆の褰?jīng)》云：“經(jīng)，常也。有五常之道，故曰五經(jīng)?！闭绿住秶收摵狻贩Q：“經(jīng)者編絲綴屬之稱。”則經(jīng)本來指編織物的縱線，與緯相對，引申為常道的意思。因此研究闡釋儒家經(jīng)典及其一切附屬學(xué)問皆稱為經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)在傳統(tǒng)學(xué)問分類中始終居于首位，如六分法中的“六藝略”，四分法中的“經(jīng)部”。它事實上也是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中最為關(guān)鍵核心的一門學(xué)問，是學(xué)術(shù)研究的重點、思想文化的源頭、意識形態(tài)的關(guān)鍵，與中國古代封建政治、哲學(xué)思想、倫理觀念的變化緊密相連，維護(hù)了中國文化和中華民族的發(fā)展、延續(xù)。
經(jīng)學(xué)創(chuàng)始時代當(dāng)為孔子整理六經(jīng)以教授弟子的時候。這是私家經(jīng)學(xué)之始。官方則當(dāng)以漢武帝設(shè)五經(jīng)博士為經(jīng)學(xué)大盛的開始。官方的經(jīng)學(xué)創(chuàng)始當(dāng)然并不始于此。戰(zhàn)國、秦朝都有研究儒家經(jīng)典的博士，史有明文。因此經(jīng)學(xué)的發(fā)展一直貫穿整個中國文化的發(fā)展歷史。
經(jīng)學(xué)中最關(guān)鍵的是六藝。六藝是孔子用來教授弟子的六門功課——禮、樂、射、御、書、數(shù)。儒家六藝從教育的眼光來看，非常全面而且實際。其中禮指禮儀，是儒家的核心，《論語》中多處提到禮。樂指音樂，包括舞蹈與歌唱，《論語》中也有與孔子及其弟子相關(guān)的樂的記載。射指射箭，一方面培養(yǎng)武藝勇氣，一方面考察謙讓的涵養(yǎng)。御則是駕車，《周禮》記載有多種考核方法。書是語言文字學(xué)。數(shù)是數(shù)學(xué)。
另一方面，六藝也指孔子所編定的六部古代經(jīng)典——六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。漢代以后六藝就專指儒家的六經(jīng)了?？鬃邮浅謴?fù)古主張的，他最推崇周朝的文化，認(rèn)為周朝文化是中國文化發(fā)展的頂峰，而到了春秋時代，一切都在走下坡路了。因此他力圖恢復(fù)周朝的文化，那就必須要有教本來教授學(xué)生，而六經(jīng)就是他編定的教本。六經(jīng)根據(jù)教學(xué)的從易到難，順序為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。按照成書年代，順序為《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。
由于秦朝焚書坑儒，秦末楚漢的大戰(zhàn)，以及樂書的不易保存，六藝中的《樂》失傳，六經(jīng)變?yōu)椤对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》五經(jīng)。漢武帝時置五經(jīng)博士。漢靈帝熹平四年(175)，詔諸儒刊定五經(jīng)，刻碑，立于太學(xué)。到了唐代，唐太宗令國子祭酒孔穎達(dá)等當(dāng)時一流的學(xué)者，編纂《五經(jīng)正義》，對秦漢以來五經(jīng)的研究成果進(jìn)行階段性總結(jié)，《五經(jīng)正義》是中古經(jīng)學(xué)的集大成之作。
五經(jīng)之后則是“四書”。北宋理學(xué)家程頤、程顥認(rèn)為《禮記》中的《大學(xué)》一篇是“初學(xué)入德之門”(《四書章句集注·大學(xué)章句》朱子小序)，《中庸》則是“孔門傳授心法”(《四書章句集注·中庸章句》朱子小序)。因此后來朱熹從《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合刊，稱為“四書”，并作集注，稱《四書章句集注》，為儒家經(jīng)典的入門必修典籍。該書包括《大學(xué)章句》一卷、《中庸章句》一卷、《論語集注》十卷、《孟子集注》七卷，刊于南宋光宗紹熙四年(1193)。朱子原本的順序是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，是根據(jù)四種書的難易以及內(nèi)容之間的聯(lián)系來考慮的。今本的順序則是當(dāng)時書商所改。朱熹三十歲開始著手這一工作，經(jīng)過前后四十年的“沉潛反復(fù)”，“會眾說而折其衷”(《四書章句集注·中庸章句序》)，直到去世還在修改完善。他說自己的《論語孟子集注》“添一字不得，減一字不得”(《朱子語類》卷十九“論語一·語孟綱領(lǐng)”)，可見他的用功與自信。元明清三代以之作為科舉考試的權(quán)威依據(jù)，出題答題都要依據(jù)“四書”，因此“四書”在后來的七百年中，超過“五經(jīng)”，成為最有影響力的文獻(xiàn)。日本、韓國等國所受到的儒學(xué)影響，主要是“四書”學(xué)。
明永樂十三年(1415)，明成祖親自作序的《四書五經(jīng)大全》頒行天下，作為科舉必讀書，從此四書五經(jīng)緊密相連，影響深遠(yuǎn)，事實上也是儒家學(xué)說乃至中國傳統(tǒng)文化的核心所在。
最后之集大成則是“十三經(jīng)注疏”。
儒家經(jīng)典有其層次性，第一個層次是經(jīng)，即上文所說的五經(jīng)。第二個層次是傳，即儒家解釋經(jīng)典的著作，如春秋三傳。第三個層次是記，即對經(jīng)與傳的研究資料匯集。十三經(jīng)就是包括這三個層次的一部儒家經(jīng)典叢書?！笆?jīng)”是指《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。其規(guī)模是逐漸發(fā)展而來的。漢代先有五經(jīng)的名稱，具體為《詩》《書》《儀禮》《易》《春秋》。到東漢時已經(jīng)將《論語》《孝經(jīng)》兩種“傳記”加入，成為七經(jīng)。唐代又將《易》、《書》、《詩》、三禮、三傳，合稱九經(jīng)。唐玄宗開元八年(720)，即以九經(jīng)取士。唐文宗開成二年(837)，朝廷刻石經(jīng)，在九經(jīng)的基礎(chǔ)上加了《爾雅》《孝經(jīng)》，成為十二經(jīng)。到了宋代，理學(xué)家極為重視諸子中的《孟子》，將其提到經(jīng)書的位置，“十三經(jīng)”的規(guī)模方才形成。
漢代人對五經(jīng)的注釋，稱為注或箋。唐代人連漢代人的注也不能完全明了，因此需要再做注釋的工作，這樣的注釋，不僅針對經(jīng)典原文，也包括漢代人的注和箋，這樣的解釋闡發(fā)稱為疏或正義。南宋時將前人的較好的研究成果匯編為“十三經(jīng)注疏”，分別為：
《周易正義》(魏)王弼、(晉)韓康伯注，(唐)孔穎達(dá)等正義
《尚書正義》(漢)孔安國傳，(唐)孔穎達(dá)等正義
《毛詩正義》(漢)毛亨傳、鄭玄箋，(唐)孔穎達(dá)等正義
《周禮注疏》(漢)鄭玄注，(唐)賈公彥疏
《儀禮注疏》(漢)鄭玄注，(唐)賈公彥疏
《禮記正義》(漢)鄭玄注，(唐)孔穎達(dá)等正義
《春秋左氏傳正義》(晉)杜預(yù)注，(唐)孔穎達(dá)等正義
《春秋公羊傳注疏》(漢)何休解詁，(唐)徐彥疏
《春秋穀梁傳注疏》(晉)范寧注，(唐)楊士勛疏
《論語注疏》(魏)何晏集解，(宋)邢昺疏
《孝經(jīng)注疏》(唐)李隆基注，(宋)邢昺疏
《孟子注疏》(漢)趙岐注，(宋)孫奭疏
《爾雅注疏》(晉)郭璞注，(宋)邢昺疏
學(xué)習(xí)和研究經(jīng)部的學(xué)問，當(dāng)以“十三經(jīng)注疏”為歸宿。
本編所選，為《易》《書》《詩》《禮記》《左傳》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》中比較有思想的內(nèi)容，也很適合現(xiàn)代讀者的需要。
詩經(jīng)
提要
《詩經(jīng)》的創(chuàng)作時代起于西周初，最晚至于春秋中期。詩的來源，漢儒有采詩之說。據(jù)《漢書·食貨志》，古時有采詩之官，每年八月周游國中，采集歌謠，獻(xiàn)給天子。
另外天子巡守各國時，也讓太師頌當(dāng)?shù)刂柚{以觀察民風(fēng)。采詩區(qū)域以黃河為中心，十五國風(fēng)，集中在河南、陜西、山東、山西幾省。所以《詩經(jīng)》可稱北方文學(xué)。不過《周南》《召南》的背景卻是在江漢地區(qū)。
《詩經(jīng)》的體裁為風(fēng)、雅、頌。
風(fēng)，分十五國風(fēng)，共一百六十篇，大部分為民間歌謠，出自民間作者，也有少部分為貴族所作。有的描述風(fēng)土人情，有的抒寫青年男女戀情。
雅，分《大雅》《小雅》，共一百零五篇，是燕享、朝會的樂章，敘事詩居多?！把拧弊峙c“夏”字通，因此稱流行于中原一帶為王朝所崇尚的正聲為雅。
頌，包括《周頌》《商頌》《魯頌》，四十篇，多為敘事詩與祀神敬天的樂章。頌，就是容，形容也。雅、頌出自貴族文人。
全書從《周南》起，到《商頌》止，共計三百一十一篇，其中《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》六篇有目無詩，稱為笙詩，因此實際只有三百零五篇。
《詩經(jīng)》的作者，除了有幾篇在內(nèi)容中載明作者名字外，多不知名。如《小雅·巷伯》為寺人孟子所作，《小雅·節(jié)南山》為家父所作等，其余則多不知作者名。
《詩經(jīng)》的方法為賦、比、興。賦，是直敘其事。比，是譬喻。興，是以一物引至他物。風(fēng)、雅、頌，加上賦、比、興，就是詩的“六義”。
《詩經(jīng)》不但是文學(xué)作品，也包含了豐富的史料。如《商頌·玄鳥》，敘述商人的始祖簡狄吞鳥卵生契的傳說。《大雅·生民》，講了周人祖先姜嫄踏了天帝的足跡而懷上了后稷。這都暗示了遠(yuǎn)古母系氏族社會的一些情況?！夺亠L(fēng)·七月》等敘述了周人從事農(nóng)業(yè)的情形。平王東遷以后，有所謂變風(fēng)、變雅，抒寫抑郁憤慨的感情。如《邶風(fēng)·北門》《王風(fēng)·黍稷》《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》，都表現(xiàn)了社會動蕩的不安。
邶風(fēng)·北門
【解題】
本詩為周代某下級官吏所作。邶風(fēng)就是邶地的樂調(diào)，邶在商朝京畿之內(nèi)，北門即城的北門。這首詩表達(dá)了主人公在繁重的公務(wù)壓迫之下，生活艱苦，而又不為家人所理解的苦悶之情。根據(jù)詩的內(nèi)容，此時或許是社會即將動蕩解體，上下階層矛盾日趨尖銳之際。
出自北門，憂心殷殷[1]。
終窶且貧[2]，莫知我艱[3]。
已焉哉[4]！天實為之，謂之何哉[5]！
王事適我[6]，政事一埤益我[7]。
我入自外，室人交徧謫我[8]。
已焉哉！天實為之，謂之何哉！
王事敦我[9]，政事一埤遺我[10]。
我入自外，室人交徧摧我[11]。
已焉哉！天實為之，謂之何哉！
【注釋】
[1]殷殷：憂傷的樣子。
[2]終：既。窶(jù)：困窘。
[3]艱：苦。
[4]已焉哉：算了吧。
[5]天實為之：都是天意。謂之何：即奈之何，拿他怎么辦呢？
[6]王事：君王所命服勞役等事。適：通“擿”，投擲。
[7]政事：同王事。一：全都。埤(pí)：加。益：加。
[8]徧：同“遍”，都。謫：責(zé)怪。
[9]敦：交給。
[10]遺：交給。
[11]摧：折磨。
史部第三（摘選）
史記
提要
《史記》作者是西漢司馬遷。司馬遷生于漢景帝中元五年(前145)，大約卒于武帝末。司馬遷少時游歷大江南北，又博學(xué)多才，師從孔安國、董仲舒，又扈從武帝二十多年，為后來《史記》的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。
天漢三年(前98)，因為李陵辯護(hù)，司馬遷遭宮刑下獄。后出獄為中書令，武帝末年《史記》書成。他本為慷慨不羈之人，卻遭受這樣的奇恥，因此書中處處發(fā)揚自由獨立的精神，也多憤慨不平的語言，對后世思想有很深的影響。
《史記》屬于私撰，藏于秘府，漢宣帝時由司馬遷外孫楊惲公布天下。原名《太史公書》《太史公記》。之后方省稱《史記》。紀(jì)事年代上起黃帝，下訖武帝元狩元年(前122)。
其創(chuàng)作目的，一是效仿春秋，作一部抒發(fā)自己思想理論的書；二是為黃帝至漢武帝瑰奇壯麗的三千年歷史作一總結(jié)；三是要將自己的文采傳諸后世；四是寄托自己悲憤的思想情感。即所謂“網(wǎng)羅天下放失舊文”“歷紀(jì)古今成敗”“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
全書一百三十篇，五十二萬多字。為本紀(jì)十二、年表十、書八、世家三十、列傳七十。本紀(jì)寫天下政治權(quán)力中心人物，年表用表格形式排列各國的大事年表，書是典章制度、天文歷法等方面的記錄，世家記功業(yè)道德對后世有影響的人物，列傳則記社會中的代表性人物及瑰奇之士。
不過其書漢代即有殘缺，《漢書·司馬遷傳》云十篇闕，有錄無書。其書又有后人竄續(xù)。
《史記》之注釋，古有三家注，即南朝宋裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》，各有側(cè)重，各有所長。
《史記》在史學(xué)、文學(xué)、思想上對后世的影響無法估量，堪稱中國第一流的古書。
項羽本紀(jì)(節(jié)選)
【解題】
項羽是楚國貴族之后，跟隨叔父項梁從今天蘇州地區(qū)起兵反秦，以自身的才力，加上時代的風(fēng)云際會，短短五年，成為中國霸主，號令天下諸侯，但又快速失敗，自刎時不過32歲。這樣一個年輕有為、戰(zhàn)無不勝的人物，在提倡老成的中國社會里，無異于一朵奇葩。加上司馬氏的神來之筆，項羽愈加成為神一般的英雄人物。他是一個以熱情勇敢對抗老成猥瑣的人，是充滿理想色彩的偶像，秦漢之際的風(fēng)云變幻中，項羽由于年輕缺乏城府計謀，又剛愎自用，更不善于用金錢權(quán)力籠絡(luò)人，因此雖然百戰(zhàn)百勝，還是敗在了老奸巨猾、不擇手段的劉邦手中。他寧愿自刎而不肯過江東的理想主義情懷，讓后世貪圖名利、無所不至的奸邪小人無地自容，也給我們帶來了無窮的慨嘆。
項籍者，下相[1]人也，字羽。初起[2]時，年二十四。其季父[3]項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。
項籍少時，學(xué)書[4]不成，去；學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足[5]學(xué)，學(xué)萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳?，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)[6]。項梁嘗有櫟陽逮[7]，乃請?zhí)I獄掾曹咎書[8]抵櫟陽獄掾司馬欣，以故[9]事得已。項梁殺人，與籍避仇于吳中[10]。吳中賢士大夫皆出項梁下[11]。每吳中有大繇役[12]及喪，項梁常為主辦[13]，陰[14]以兵法部勒[15]賓客及子弟，以是知其[16]能。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族[17]矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛[18]鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。
【注釋】
[1]下相：秦縣，今江蘇宿遷西。
[2]初起：初起兵。
[3]季父：叔父。
[4]書：寫字。
[5]不足：不值得。
[6]竟學(xué)：完成學(xué)習(xí)。
[7]櫟(yào)陽逮：櫟陽地方要逮捕項梁。櫟陽，秦縣名，地在今陜西臨潼東北。
[8]蘄(qí)獄掾(yuàn)曹咎書：蘄，秦縣，地在今安徽宿州南。獄掾，牢吏。曹咎書，曹咎的信。
[9]以故：因此。
[10]吳中：今蘇州地區(qū)。
[11]皆出項梁下：不如項梁。
[12]大繇役：即大徭役。
[13]主辦：主事者。
[14]陰：暗中。
[15]部勒：指揮安排。
[16]其：指賓客。
[17]族：滅族。
[18]扛：舉。
秦二世元年七月[1]，陳涉等起大澤中[2]。其九月，會稽守通[3]謂梁曰：“江西[4]皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚[5]將?！笔菚r桓楚亡在澤中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳?！绷耗顺?，誡[6]籍持劍居外待。梁復(fù)入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚?！笔卦唬骸爸Z。”梁召籍入。須臾[7]，梁眴[8]籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔劍斬守頭。項梁持守頭，佩其印綬[9]。門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人。一府中皆慴伏[10]，莫敢起。梁乃召故所知豪吏[11]，諭以所為起大事[12]，遂舉吳中兵。使人收下縣[13]，得精兵八千人。梁部署吳中豪杰為校尉、候、司馬[14]。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前時某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公?！北娔私苑Ｓ谑橇簽闀?，籍為裨將[15]，徇[16]下縣。
【注釋】
[1]秦二世元年：公元前209年。
[2]大澤：今安徽宿州西南大澤鄉(xiāng)。
[3]會稽(kuài jī)守通：會稽軍事長官，名通。會稽，古郡名。地在今江蘇東部，浙江西部，秦時治所在今蘇州。
[4]江西：江東之對稱，泛指長江以北。
[5]桓楚：吳中奇士。
[6]誡：命令。
[7]須臾：不一會兒。
[8]眴(shùn)：用眼示意。
[9]印綬：官印用綬帶系，因此連稱印綬。
[10]慴(shè)伏：恐懼而匍匐。
[11]豪吏：有勢力的官吏。
[12]諭以所為起大事：諭，告。所為起大事，起大事的原因。
[13]下縣：該郡所轄的縣。
[14]校尉、候、司馬：校尉，次于將軍的軍官。候，軍需官。司馬，軍法官。
[15]裨將：副將。
[16]徇：攻略。
行[1]略定秦地。函谷關(guān)[2]有兵守關(guān)，不得入。又聞沛公已破咸陽，項羽大怒，使當(dāng)陽君[3]等擊關(guān)。項羽遂入，至于戲[4]西。沛公軍霸上[5]，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷[6]使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰[7]為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嬍孔鋄8]，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門[9]，沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬[10]。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸[11]，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也[12]。急擊勿失?！?
【注釋】
[1]行：將。
[2]函谷關(guān)：中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。秦關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村。因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)。
[3]當(dāng)陽君：即英布。
[4]戲(huī)：戲水，在今陜西省臨潼東。
[5]霸上：秦地有霸水。霸上即霸水之上。地在今陜西西安東。
[6]左司馬曹無傷：左司馬，官名。曹無傷，人名。
[7]子嬰：秦王子嬰，趙高所立。
[8]旦日饗士卒：旦日，明日。饗，犒勞。
[9]新豐鴻門：新豐，地在今陜西臨潼東。鴻門，在今臨潼東北。
[10]美姬：美女。
[11]幸：愛。
[12]吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也：古人迷信，認(rèn)為氣無所不在，帝王有帝王之氣，如果會望氣，就可以看見。
楚左尹項伯者[1]，項羽季父也，素善[2]留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事[3]，欲呼張良與俱去。曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生[4]說我曰：‘距[5]關(guān)，毋內(nèi)[6]諸侯，秦地可盡王也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎[7]？”沛公默然，曰：“固不如也，且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故[8]？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸[9]來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮甗10]。”
【注釋】
[1]左尹：楚國官名，令尹之佐。項伯：項羽族叔，名纏，字伯。
[2]素：平常。善：交好。
[3]具：全。
[4]鯫(zōu)生：鯫，小魚。鯫生是對儒生的貶稱，意思是短小愚陋。
[5]距：即“拒”字。
[6]內(nèi)：通“納”。
[7]料：估計。當(dāng)：抵擋。
[8]安：如何。有故：有交情。
[9]幸：他人對己好，稱“幸”。
[10]兄事之：即以之為兄。
張良出，要[1]項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽[2]，約為婚姻[3]，曰：“吾入關(guān)，秋豪[4]不敢有所近，籍[5]吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常[6]也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德[7]也?！表棽S諾。謂沛公曰：“旦日不可不蚤[8]自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之?！表椡踉S諾。
【注釋】
[1]要：通“邀”。
[2]奉卮(zhī)酒為壽：奉通“捧”，卮是古代酒器，卮酒即杯酒。為壽：古人敬酒祝酒稱為壽。
[3]婚姻：古代在昏時行禮，故曰婚。婦人因夫而成婚，故曰姻。又古人婚姻父母包辦，所以男方家長稱姻，女方家長稱婚。
[4]秋豪：即秋毫。原指動物秋天所生細(xì)毛，形容微細(xì)。
[5]籍：登記。
[6]非常：變故。
[7]倍德：倍通“背”，即背叛。
[8]蚤：通“早”。
沛公旦日從百余騎[1]來見項王，至鴻門，謝[2]曰：“臣與將軍戮力[3]而攻秦，將軍戰(zhàn)河北[4]，臣戰(zhàn)河南，然不自意[5]能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤[6]。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。”項王即日[7]因留沛公與飲。項王、項伯東鄉(xiāng)[8]坐。亞父[9]南鄉(xiāng)坐。亞父者，范增也。沛公北鄉(xiāng)坐，張良西鄉(xiāng)侍。范增數(shù)目[10]項王，舉所佩玉玦以示之者三[11]，項王默然不應(yīng)。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍[12]，若[13]入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐[14]，殺之。不者[15]，若屬[16]皆且[17]為所虜?！鼻f則[18]入為壽，壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽[19]沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似萚20]矣，臣請入，與之同命[21]?！?
【注釋】
[1]從百余騎：使百余騎跟從。
[2]謝：致歉。
[3]戮力：即努力。
[4]河北：黃河之北。下句河南即黃河之南。
[5]自意：自料。
[6]郤(xì)：猜嫌。
[7]即日：當(dāng)日。
[8]東鄉(xiāng)：坐西朝東。鄉(xiāng)，通“向”。
[9]亞父：即叔父之意，項羽尊敬范增之稱。
[10]數(shù)目：數(shù)，屢次。目，使眼色。
[11]玉玦：玦與“決”諧音，故用來暗示“決斷”。三：言數(shù)次。
[12]不忍：不狠心。
[13]若：你。
[14]坐：通“座”。
[15]不者：“不”通“否”?！安徽摺北砑僭O(shè)不這樣(結(jié)果會如何)。
[16]若屬：你們。
[17]且：將。
[18]則：于是。
[19]翼蔽：像鳥張開翅膀一樣遮擋。
[20]迫：急。
[21]同命：言共生死。
噲即帶劍擁[1]盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)[2]，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地[3]，噲遂入，披帷[4]西鄉(xiāng)立，瞋目[5]視項王，頭發(fā)上指，目眥[6]盡裂。項王按劍而跽[7]曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘[8]樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽浚n之卮酒。”則與斗卮酒[9]。噲拜謝，起，立[10]而飲之。項王曰：“賜之彘肩[11]?！眲t與一生[12]彘肩。樊噲覆其盾于地，加[13]彘肩上，拔劍切而啗[14]之。項王曰：“壯士，能復(fù)[15]飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭[16]！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝[17]，天下皆叛之。懷王與諸將約曰‘先破秦入咸陽者王之’。今沛公先破秦入咸陽，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍[18]霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也[19]。勞苦[20]而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說[21]，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳[22]，竊為大王不取[23]也?！表椡跷从幸詰?yīng)[24]，曰：“坐。”樊噲從良坐[25]。坐須臾[26]，沛公起如廁[27]，因招樊噲出。
【注釋】
[1]擁：持。
[2]交戟之衛(wèi)士：古兵營衛(wèi)士兩列面對，舉戟相交。內(nèi)：通“納”。
[3]仆地：倒地。
[4]披：掀開。
[5]瞋(chēn)目：瞪眼。
[6]目眥(zì)：眼角。
[7]跽(jì)：長跪。雙膝跪地，上身挺直。
[8]參乘(cān shèng)：即車右，古兵車三人，主帥居中，駕車者居左，力士居右護(hù)衛(wèi)主帥并戰(zhàn)斗。
[9]斗：盛酒器。
[10]立：站立。
[11]彘(zhì)肩：豬蹄膀。
[12]生：或曰衍字。
[13]加：放。
[14]啗(dàn)：吃。
[15]復(fù)：再。
[16]安足辭：有什么好推辭的。
[17]殺人如不能舉，刑人如恐不勝：舉、勝，全、盡的意思。兩句互文，意思是拼命殺人，好像生怕殺不完一樣。
[18]還軍：將軍隊帶回。
[19]非常：突發(fā)情況。
[20]勞苦：所做的功業(yè)非常艱苦。
[21]細(xì)說：讒言。細(xì)，小人。
[22]亡秦之續(xù)：續(xù)，后繼。意思是與滅亡的秦朝一樣暴虐。
[23]為大王不取：認(rèn)為大王不該這樣做。
[24]應(yīng)：回答。
[25]從良坐：與張良坐在一起。
[26]須臾：一會兒。
[27]如廁：上廁所。
沛公已出，項王使都尉[1]陳平召沛公。沛公曰：“今者[2]出，未辭也，為之奈何[3]？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓[4]。如今人方為刀俎，我為魚肉[5]，何辭為[6]！”于是遂[7]去。乃令張良留謝[8]。良問曰：“大王來何操？[9]”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王，玉斗一雙，欲與亞父，會[10]其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾[11]?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀(jì)信等四人持劍盾步走[12]，從酈山下，道芷陽間行[13]。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓[14]，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜[15]獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在[16]？”良曰：“聞大王有意督過[17]之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞[18]而破之，曰：“唉！豎子[19]不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今[20]為之虜矣?！迸婀淋?，立[21]誅殺曹無傷。
【注釋】
[1]都尉：武官名。
[2]今者：現(xiàn)在。
[3]為之奈何：怎么辦。
[4]大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓：做大事不能管細(xì)枝末節(jié)，真正的禮節(jié)可以允許有小的出入。
[5]人方為刀俎(zǔ)，我為魚肉：俎，砧板。比喻自身生命在他人掌握之中。
[6]何辭為：有什么好告別的！
[7]于是遂：遂，于是。此處為同義虛詞連用。
[8]謝：告辭。
[9]何操：即操何。操，持。
[10]會：碰上。
[11]謹(jǐn)諾：謹(jǐn)，敬語。即恭敬地答應(yīng)。
[12]沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀(jì)信等四人持劍盾步走：置，留下。這里是說劉邦將隨行的車騎留下，自己騎著馬，那四人則走路跟著。
[13]道芷陽間行：道，從……走。間行：走小路。
[14]不勝桮杓(bēi sháo)：桮，同“杯”。杓，舀酒器。桮杓，代指酒。意思是說劉邦醉了。
[15]再拜：拜兩次。此處是謙遜之辭。
[16]安在：即“在安”。安，代詞，哪里。
[17]有意督過：有意，有……之意。督，責(zé)。過，過錯，引申為責(zé)備。督過，二字近義連用。
[18]撞：擊打。
[19]豎子：豎，短。豎子原指兒童，又用為罵人的話。即今人罵小子。
[20]吾屬今：吾屬，我們。今，將。
[21]立：馬上。
