海子是一位時(shí)常被“褻瀆”又時(shí)常被“賦魅”的詩(shī)人，人們不是將他貶得“體無(wú)完膚”就是吹得“神乎其神”，如果還有，那便是盲目的景仰和崇拜。這么多年過去了，我們與海子不是越來(lái)越近而是漸行漸遠(yuǎn)。如何才能穿透話語(yǔ)的泡沫更加“逼近”那個(gè)真實(shí)的海子呢？

　　本書作者在全面總結(jié)海子現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，以“生存”為輻輳，對(duì)海子的詩(shī)歌創(chuàng)作與1980年代的文化語(yǔ)境之間的糾纏、其詩(shī)歌創(chuàng)作的中外文學(xué)資源、海子前后期的詩(shī)歌轉(zhuǎn)向、詩(shī)歌的語(yǔ)言特色以及審美內(nèi)涵展開了福柯考古式的知識(shí)發(fā)掘。與此同時(shí)，作者還從悲劇的角度對(duì)海子超邁的詩(shī)學(xué)精神作了精辟的探討。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，在這個(gè)恣意狂歡的時(shí)代，重新反思海子其實(shí)就是一次精神的歷險(xiǎn)，或者心靈朝向未來(lái)的孤單演出。

引言：詩(shī)是生命之光

第一章　生命之旅

　一　查灣時(shí)代

　二　燕園風(fēng)與詩(shī)人夢(mèng)

　三　在昌平的孤獨(dú)

　四　山海關(guān)，結(jié)局或開始

第二章　必要的祛魅

　一　殉道者

　二　詩(shī)歌先知

　三　密謀家

第三章　作品與畫像

　一　麥地詩(shī)人

　二　鄉(xiāng)土田園詩(shī)人

　三　史詩(shī)詩(shī)人

　四　存在主義詩(shī)人

第四章　引路人

　一　生命中的顧城

　二　跟從楊煉出發(fā)　

　三　駱一禾：詩(shī)神派遣的使者

第五章　詩(shī)歌資源

　一　扎根本土

　二　從西藏途徑印度的飛行

　三　走向西方

第六章　詩(shī)路轉(zhuǎn)向

　一　心臟在燃燒

　二　海子Ⅰ

　三　海子Ⅱ

　四　致病的身體

第七章　語(yǔ)言與詩(shī)

　一　通向語(yǔ)言的路途

　二　語(yǔ)言創(chuàng)化與生存

　三　邁向本體的詩(shī)

第八章　回歸象征

　一　去魅的世界

　二　重返神話

　三　烏托邦的挽留

第九章　現(xiàn)代性焦慮

　一　如此繁華，如此匱乏

　二　渴望還鄉(xiāng)

　三　期待彌賽亞

　四　靈知與現(xiàn)代性

　五　審美的救贖

第十章　生存悲劇

　一　愛這個(gè)世界

　二　為詩(shī)歌著魔　

　三　悲劇與超越

結(jié)語(yǔ)　那遠(yuǎn)逝的歌聲蒼涼

附錄一：從突變理論看國(guó)家的產(chǎn)生形式與法的作用

附錄二：歌德筆記

附錄三：海子藏書目錄

外國(guó)人名對(duì)照表

參考書目

后記