本書以日志形式記述了18世紀(jì)一名叫胡若望的中國天主教徒在法國奇跡般的生活經(jīng)歷，并輔這一早期中外文化宗教交流的史事。東西方文化的巨大差異使這個(gè)中國人的法蘭西之旅充滿艱辛手曲折，靈魂也備受煎熬，以致最后竟淪落到精神病院。本書再現(xiàn)了胡若望200多年前的奇遇，并試圖對(duì)他的疑惑予以歷史和文化的解釋。

史景遷，世界著名漢學(xué)家。1936年生于英國，曾受教于溫切斯特大學(xué)和劍橋大學(xué)。1965年獲美國耶魯大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為耶魯大學(xué)教授。史氏以研究中國歷史見長(zhǎng)。他以獨(dú)特的視角觀察悠久的中國歷史，并以不同一般的“講故事”的模式向讀者介紹了他的觀察和研究結(jié)果，他的作品敏銳、深邃、獨(dú)特而又“好看”，他在成為蜚聲國際的漢學(xué)家的同時(shí)，也為成學(xué)術(shù)暢銷書的寫作高手。

總 序　妙筆生花史景遷

序 言

第一章　疑問

第二章　啟程

第三章　海上之旅

第四章　上岸

第五章　鄉(xiāng)間

第六章　巴黎

第七章　奧爾良

第八章　前往沙朗通的路上

第九章　囚禁

第十章　獲釋

第十一章　返鄉(xiāng)

參考文獻(xiàn)

十八世紀(jì)，廣州人胡若望隨傅圣澤神父來到法國，卻被當(dāng)成瘋子囚禁在精神病院達(dá)兩年半之久。是胡若望天生性格執(zhí)拗乖張使然，還是中西文化的巨大差異導(dǎo)致了誤解？“為何將我囚禁？”這既是胡若望的追問（The Question of Hu），也是歷史的追問——究竟是誰的問題（The Question of Who）？

在這本書中，你將領(lǐng)略到一代史學(xué)大師的風(fēng)采，自由流暢的結(jié)構(gòu)、栩栩如生的敘述，使整個(gè)故事像極了一個(gè)目擊者的深度現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道， 而這一切又都建立在細(xì)密的史料爬疏基礎(chǔ)上?！逗敉囊蓡枴肥菍⑹妨贤诰蚺c生動(dòng)敘事完美結(jié)合的史學(xué)佳構(gòu)！

第一章　疑問

1725年10月12日　星期五

沙朗通，鄰近巴黎

胡若望在接待廳門口停下腳步，望了望室內(nèi)。接待廳里坐著十幾個(gè)身穿教士服的男子。幫他著裝并且把他從病房帶出來的看護(hù)站在他身旁，以防他突然出現(xiàn)暴力舉動(dòng)。他們沒有向他說明帶他出來的原因，因?yàn)樗牪欢ㄕZ，而他們也不會(huì)說中國話。

胡若望在沙朗通的精神病院待了兩年半，身上的衣物已破爛不堪。他穿著一件骯臟襤褸的中國式上衣和一條襯褲，腳上套著一雙霉?fàn)€的中國襪，蹬著破損的拖鞋，肩上圍著一件破舊的歐式短上衣。他的一頭黑色長(zhǎng)發(fā)披散在肩上?！八哪樋雌饋硐袷菑膲灷锿诔鰜淼氖w一樣，”接待廳里一位名叫戈維爾的教士，三天后這么寫道，“由于他的體格和容貌也毫無特出之處，因此看起來比較像是個(gè)挨餓的流浪漢或乞丐，而不像是個(gè)中國讀書人?！?

當(dāng)戈維爾神父喊出一句中文的問候語，胡若望的臉隨即亮了起來，仿佛感受到了某種內(nèi)在的滿足。不過，他也同時(shí)看到了戈維爾身后的墻上，在許許多多的鍍金框宗教畫作之間，掛著一只大十字架。胡若望指向十字架，仿佛其他人都沒有看到似的，接著隨即跪了下去，并且俯伏在地，前額貼在地板上，然后又跪起來，再趴伏下去，如此連續(xù)五次。他向主耶穌敬拜完畢之后，便站起身來，向在場(chǎng)的每個(gè)人一一打躬作揖。經(jīng)過這番折騰，他才在眾人的敦促下坐了下來。

胡若望與戈維爾談了一個(gè)多小時(shí)。戈維爾的中文說得相當(dāng)流利，因?yàn)樗詡鹘淌康纳矸菰谥袊×硕?，主要都在廣州及其鄰近地區(qū)。當(dāng)時(shí)英國商人在廣州地區(qū)都找不到愿意幫他們擔(dān)任通譯的中國人，于是戈維爾就扮演了這個(gè)角色。他問胡若望為何衣衫襤褸，為何身無分文，又為何沒有履行他和傅圣澤神父的工作約定，而將胡若望從中國帶到歐洲來的就是傅圣澤。胡若望口齒流利地仔細(xì)回答了每一個(gè)問題。最后，戈維爾問他有沒有任何問題要問。

有的，胡若望說，他有一個(gè)問題：“為什么把我關(guān)起來？”