道風(fēng)漢語基督教文化研究所成立于1995年，今年是一個喜慶年。在這十年中，研究所鼎力推動漢語學(xué)術(shù)研究，在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)舞臺上扮演了一個同類學(xué)術(shù)機構(gòu)無法替代的角色，同時也形成了自己的工作特點。十年來，研究所充分自覺地發(fā)揮著學(xué)術(shù)平臺的功能，努力聯(lián)絡(luò)、溝通國內(nèi)外、東西方、教內(nèi)外、多學(xué)科的學(xué)者，相互交流，共同研究，取得了大量學(xué)術(shù)成果。為了紀念建所十周年，我們精選研究所近年來的優(yōu)秀文章，匯輯成書出版，以饗讀者。

《現(xiàn)代性與末世論》主要是就基督教文化中的現(xiàn)代性、末世論、輪回、上帝國等哲學(xué)問題進行探討和闡述，同時亦包括對西美爾、尼采、莫爾德曼、海德格爾等宗教哲學(xué)名人及其作品、思想進行評述。全書諸文見解深刻，思路明晰，譯文曉暢，頗富啟發(fā)性，對于基督教思想在中國本土的發(fā)展有一定的推動作用，同時也是對基督教在現(xiàn)代社會所遭遇的信仰危機的深刻反思。

王曉朝，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所特約研究員，全國宗教學(xué)學(xué)會理事，中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，香港漢語基督教文化研究所特約研究員。

楊熙楠，香港漢語基督教文化研究所總監(jiān)，陜西師范大學(xué)宗教研究中心顧問，中國人民大學(xué)基督教文化學(xué)刊學(xué)術(shù)委員，歷代基督教學(xué)術(shù)文庫策劃。

維德克爾 末世論的種種視角（朱雁冰譯）

奧特 末世論的所在（馮亞琳譯）

賴品超 田立克對上帝國的詮釋與漢語基督教終末論

許伯納 論現(xiàn)代性之歷史紋理中的經(jīng)與緯（李秋零譯）

施米特 價值的僭政（朱雁冰譯）

云格爾 價值闕如之真理（張憲譯）

曾慶豹 卡爾·巴特與后現(xiàn)代性

陳戎女 宗教的現(xiàn)代樣式與功能

安希孟 滿有盼望的末世論

附錄：上帝在終結(jié)時

（莫爾特曼著 梁衛(wèi)霞、王瑞斌譯）

洛維特 解釋海德格爾《尼采“上帝死了”一語》

所未明言（馮克利譯）

阿爾蒂澤 永恒輪回和上帝國（劉棟譯）

弗拉狄耶爾 狄奧尼索斯對抗被釘十字架者（成官泯譯）

施特勞斯 尼采《善惡的彼岸》規(guī)劃評注（林國榮譯）

孫向晨 基督教與現(xiàn)代性

林鴻信 尼采的“永恒回歸”終末觀之評述