歐洲自文藝復(fù)興以來(lái),形成一種偏見(jiàn),認(rèn)為中世紀(jì)只是扼殺個(gè)人的神權(quán)統(tǒng)治。實(shí)際上,現(xiàn)代社會(huì)的體制和思想,多承襲于中世紀(jì)。在蠻族入侵的文化荒原上,是修道院保存了希臘羅馬思想文化。本書從現(xiàn)代人的見(jiàn)地,以嚴(yán)格學(xué)術(shù)方法,論述了中世紀(jì)思想文化,尤重其與現(xiàn)代思潮的關(guān)聯(lián),對(duì)于全面理解西方文化與思潮,實(shí)乃之書。
唐逸,字云聰,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所研究員、博士生導(dǎo)師,主要著作有《英語(yǔ)構(gòu)詞》、《西方文化與中世紀(jì)神哲學(xué)》、《榮木譚》、《幽谷的風(fēng)》等。
緒言
章 希波的奧古斯丁
一、認(rèn)識(shí)論
二、種子理式說(shuō)
三、邏輯
四、時(shí)間理論
五、原罪與自由意志
六、歷史哲學(xué)
七、結(jié)語(yǔ)
第二章 邁入中世紀(jì)的思想家:波依修斯
一、6世紀(jì)的文化資源
二、波依修斯的邏輯思想
三、波依修斯的形式上學(xué)思想
四、哲學(xué)的安慰
五、結(jié)語(yǔ)
第三章 伊利金納及其時(shí)代
一、6世紀(jì)至9世紀(jì)的西方思想資源
二、偽迪奧尼修的神秘神學(xué)
三、伊利金納
四、伊利金納的《論預(yù)定》
五、自然及其分區(qū)
六、上帝
七、創(chuàng)世與神顯
八、歸于上帝
九、結(jié)語(yǔ)
第四章 “黑暗時(shí)代”的哲學(xué)發(fā)展
一、釋詞手中的哲學(xué)思想
二、10世紀(jì)的邏輯與哲學(xué)
三、11世紀(jì)的反辯證術(shù)派
第五章 11世紀(jì):經(jīng)院哲學(xué)之父安瑟倫
一、11世紀(jì)的西方教會(huì)
二、安瑟倫與國(guó)王的斗爭(zhēng)
三、經(jīng)院哲學(xué)的形成與興起
四、安瑟倫的哲學(xué)方法
五、安瑟倫的冥思錄
六、本體論論證
第六章 安瑟倫的語(yǔ)義分析
第七章 12世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué):阿貝拉
第八章 13世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的方法與文化資源
第九章 13世紀(jì):奧古斯丁學(xué)派
第十章 托馬斯·阿奎那
第十一章 13世紀(jì)后期其他學(xué)派
第十二章 鄧斯·司各特
第十三章 奧卡姆與14世紀(jì)
第十四章 14世紀(jì)末期的經(jīng)院哲學(xué)
第十五章 庫(kù)薩的尼古拉
附錄一 基督信仰本土化三講
講 基督信仰本土化的理?yè)?jù)
第二講 基督信仰中國(guó)本土化的類型
第三講 基督信仰中國(guó)本土化的癥結(jié)
附錄二 過(guò)程神正論
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西文索引
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