狼之獨步
紀 弦
我乃曠野里獨來獨往的一匹狼。
不是先知，沒有半個字的嘆息。
而恒以數(shù)聲凄厲已極之長嗥
搖撼彼空無一物之天地，
使天地戰(zhàn)栗如同發(fā)了瘧疾，
并刮起涼風颯颯的，颯颯颯颯的 ：
這就是一種過癮。
在中國的現(xiàn)代詩中，紀弦此詩，可謂是稀罕見的奇特之作。
“我乃曠野里獨來獨往的一匹狼”，在張揚個性的意味上，紀弦表現(xiàn)了他的野性，這是迥異于舊知識分子的溫文爾雅的傳統(tǒng)風貌的。即使李白、蘇東坡這樣張揚個性的詩人，也不見自比為“野獸”的。然而紀弦這樣的自比為狼，卻似乎有他獨來獨往的個性依據(jù)。
一個人不以“先知”自詡，也不以“嘆息”來感染別人，“而恒以數(shù)聲凄厲已極之長嗥 / 搖撼彼空無一物之天地”，這是多么孤獨而蒼茫的境界。明知大地之“空無一物”，而依然試圖“搖撼”它，以近乎絕望的心態(tài)明知其不可為而為之，這就是一個詩人在極度悲憤的心態(tài)下發(fā)出的吶喊。有結(jié)果嗎？據(jù)詩人自己說，它“使天地戰(zhàn)栗如同發(fā)了瘧疾”，這當然是他的自我感覺，然而又是傳遞給了讀者的一種感覺。“并刮起涼風颯颯的，颯颯颯颯的”，真像是聽到劇烈的風聲了吧。
其實，詩人只是夸張地發(fā)泄了一通而已，事實未必像他寫的那樣“立竿見影”。他的詩的結(jié)句寫道，“這就是一種過癮”，如此而已。
讀到詩的結(jié)局，人們不禁有一種“上當受騙”的感覺，原來詩人只是為了“過癮”而寫詩，并不是要讀者“受教育和啟示”的呀？可是要是再琢磨一下，紀弦其實是道出了詩人寫詩的動機的奧秘的。他其實從另一方面讓讀者懂得了讀詩需要獲得的是什么。
尋夢者
戴望舒
夢會開出花來的，
夢會開出嬌妍的花來的 ：
去求無價的珍寶吧。
在青色的大海里，
在青色的大海的底里，
深藏著金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧，
你去航九年的旱海吧，
然后你逢到那金色的貝。
它有天上的云雨聲，
它有海上的風濤聲，
它會使你的心沉醉。
把它在海水里養(yǎng)九年，
把它在天水里養(yǎng)九年，
然后，它在一個暗夜里開綻了。
當你鬢發(fā)斑斑了的時候，
當你眼睛蒙眬了的時候，
金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷里，
把桃色的珠放在你枕邊，
于是一個夢靜靜地升上來了。
你的夢開出花來了，
你的夢開出嬌妍的花來了，
在你已衰老了的時候。
以“雨巷詩人”登上詩壇的戴望舒為人所知，但以“尋夢者”的身份探求人生奧義的戴望舒，卻未必享有如此盛名了。其實，經(jīng)歷歲月的洗禮之后，人們將會逐漸認知二者的分量之不同。
《雨巷》的一大特色是它的音樂性，但是《尋夢者》在這方面未必輸于它。而就詩的內(nèi)涵和意旨而言，一為對古詩意涵的稀釋，一為對現(xiàn)實人生的追求與探究，應該是不難判斷高下的。
《尋夢者》的整體情緒的貫徹始終，其實更為獨具特色地表現(xiàn)了戴望舒作為詩人的個性和品格。
戴望舒是一個執(zhí)著的而又具有淡淡哀愁和憂郁的詩人。在某些關鍵的時刻，他的家國情懷之強烈，又似同其哀愁憂郁的性格相悖。只有這首《尋夢者》，無論是情緒的表達，還是那種語言方式的綿延舒緩中的執(zhí)著激情，在藝術表現(xiàn)上達到的完美統(tǒng)一，都可以說是令人嘆為觀止的。
人生在不斷的追求中逐步地實現(xiàn)了目的，不管最終獲得的是多大程度的滿足，總還是一種精神上的滿足吧。戴望舒對于最終獲得的結(jié)果或許存在一定程度的理想化，然而即使如此他還是不得不憂郁地表示，只有當你老了的時候才會達到這種境界，這不正是一種人生的遺憾和無奈嗎？
誠然，人們不會因為這樣就放棄了畢生的追求，不過，還是要準備進行多次的艱苦跋涉的。
紫金冠
昌 耀
我不能描摹出的一種完美是紫金冠。
我喜悅。如果有神啟而我不假思索道出的
正是紫金冠。我行走在狼荒之地的第七天
仆臥津渡而首先看到的希望之星是紫金冠。
當熱夜以漫長的痙攣觸殺我九歲的生命力
我在昏熱中向壁承飲到的那股沁涼是紫金冠。
當白晝透出花環(huán)。當不戰(zhàn)而勝，與劍柄垂直
而婀娜相交的月桂投影正是不凋的紫金冠。
我不學而能的人性醒覺是紫金冠。
我無慮被人劫掠的秘藏只有紫金冠。
不可窮盡的高峻或冷寂唯有紫金冠。
《紫金冠》已經(jīng)沒有了當年《劃呀，劃呀，父親們！》的激情，此時的昌耀已經(jīng)從熱烈走向了冷凝。也許在詩人心底深處，一直就存在著和尋找著那種被命名為“紫金冠”的象征物。但是因為它的“不能描摹”盡顯其“完美”的品格，在朦朧之美中又顯示出多面和歧義的指向，以致昌耀本人也無法明確它究竟是何物，只能用一個“紫金冠”作為符號來給以頌揚。詩中那一系列的“紫金冠”，就是他畢生所追求但可望而不可即的精神寄托。
現(xiàn)在已經(jīng)不太有人說昌耀的詩“難懂”了，然而并不意味著他們真正讀懂了昌耀。這首《紫金冠》所呈現(xiàn)出的那種在“在狼荒之地”和“仆臥津渡”的困境，以及如何“在昏熱中向壁承飲到的那股沁涼”，同那一系列的“紫金冠”會矛盾統(tǒng)一在一個意象之中，并不是那些毫無生活磨難經(jīng)歷的人所能夠進入的。
昌耀幾乎是把畢生對于生活的信念，以及他在掙扎與搏擊中的種種痛苦和喜悅，傾全力集中地表達和表現(xiàn)在對“紫金冠”的謳歌與贊嘆之中了?？梢哉f，“紫金冠”同他的生命共存，是他生命的精神支柱。一首短短十一行的詩，“紫金冠”一詞出現(xiàn)多達八次，這不僅是詩的內(nèi)在律動的要求，更是詩人生命脈搏的劇烈跳動。從更深遠的意義上說，詩人個體生命可以消失，而作為生命脈搏跳動的詩性，卻是可以永存在人間，也可以轉(zhuǎn)化成一切有血有肉的生命體征，融化在所有人的精神構(gòu)成之中的。
