所謂國家與社會的二元合一，就是自上而下的國家治理與自下而上的社會參與的結(jié)合，它的表現(xiàn)形態(tài)包括但不限于“皇權(quán)不下縣”的中央集權(quán)的簡約治理、傳統(tǒng)國家與社會之間的“第三領(lǐng)域”治理體系等。在本書中，黃宗智教授從社會經(jīng)濟史的視野出發(fā)，分析了中國歷史上尤其是明清以來國家與社會的管理機制和綿延到今天的現(xiàn)代化路徑，揭示了小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位、大一統(tǒng)的儒法合一的政治體制、正式與半正式共存的形態(tài)才是中國的真實，反思了西方理論的局限和幻想的偏差，其研究展現(xiàn)了中國自身的發(fā)展道路和歷史邏輯。

黃宗智，普林斯頓大學(xué)學(xué)士，華盛頓大學(xué)博士，1966年始任教于UCLA歷史系，1991年晉升“超級教授”，2004年榮休，現(xiàn)為中國人民大學(xué)法學(xué)院講座教授。主要著作有《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》（獲美國歷史學(xué)會費正清獎）、《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》（獲亞洲研究協(xié)會列文森獎）等。

導(dǎo)　論　

第一章　我們的問題意識:對美國的中國研究的反思　　

第二章　集權(quán)的簡約治理:中國以準(zhǔn)官員和糾紛解決為主的半正式基層行政　

第三章　國家與村社的二元合一治理:華北與江南地區(qū)的百年回顧與展望　

第四章　國有企業(yè)與中國發(fā)展經(jīng)驗:“國家資本主義”還是“社會主義市場經(jīng)濟”? 　

第五章　重新思考“第三領(lǐng)域”:中國古今國家與社會的二元合一

第六章　國家·社會·市場:關(guān)于中西國力現(xiàn)代化路徑不同的思考　

第七章　新綜合性視野與遠瞻性愿景:中國的“一帶一路”倡議與亞投行　

第八章　探尋沒有金融股市霸權(quán)的市場經(jīng)濟發(fā)展道路:兼及振興中國鄉(xiāng)村問題　

第九章　中國鄉(xiāng)村振興:歷史回顧與前瞻愿想　

第十章　民主主義與群眾主義之間:中國的人民與國家關(guān)系的歷史回顧與前瞻愿想　

代后記　再論內(nèi)卷化與去內(nèi)卷化　

人名索引　

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黃宗智教授在中國農(nóng)村史、經(jīng)濟和法律史領(lǐng)域的研究成果有其個人因素和家庭因素兩面；他本人生長于美國，師從蕭公權(quán)，卻曾跟隨愛新覺羅氏后裔劉毓學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；他的父親是庚子賠款留美兒童之一，哥大經(jīng)濟學(xué)博士，母親則是傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳耕讀世家的閨秀。他本人一直在中西的分裂中成長并做學(xué)問，對“二元對立”有切身的體會和認識，在經(jīng)過數(shù)十年的探索后，他開始倡導(dǎo)“二元合一”的研究理念，這也正是本書題目中所體現(xiàn)的。

本書回顧了在儒家意識形態(tài)影響深遠的古代農(nóng)村治理中，由“鄉(xiāng)約”和里長甲長等非正式人員來治理細事的歷史傳統(tǒng)，正是在這種國家中央集權(quán)與地方（縣鄉(xiāng)）實際治理的二元互動中形成了“第三領(lǐng)域”的半正式治理制度，這與很多西方理論研究中國運用的韋伯“科層制”是對應(yīng)不上的。可以說，這種“皇權(quán)不下縣”而依托于民間調(diào)解的治理傳統(tǒng)才是真實，西方的依托既定理論和帶有感情色彩的研究都帶有幻想的偏差。

黃宗智老師所強調(diào)的“二元合一”除了上述的研究對象的二元合一，還包括研究方法的二元合一。如他本人所說：“我們要認識到現(xiàn)代西方自身的兩面實際，它既包含崇高的理念也包含丑惡的帝國主義，既有深刻洞見也有虛偽的建構(gòu)。”他的“二元合一”研究理念也可以理解為不唯上、不唯書、只唯實，不全盤接受西方也不全盤吹捧中方，在自由主義和馬克思主義間自由穿梭，選取的是真正適合于中國歷史實際的理論。

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