“順天游”是陜北、晉綏、內(nèi)蒙古一帶主要的民歌形式之一種，是一種形式最簡單的詩。由于它的形式自由生動，適于表達(dá)、傳述人民的生活及情感，因此，生活在這里的農(nóng)民不僅是它的歌唱者和傳播者，同時也是它的創(chuàng)作者，他們把自己的心緒和生活遭遇創(chuàng)作成新的“順天游”。著名詩人李季有幸在“順天游”的故鄉(xiāng)之一——陜北三邊工作和生活。工作之余，他從農(nóng)民歌手、放羊老漢、農(nóng)村婦女、區(qū)鄉(xiāng)干部那里，收集了幾千首“處于萌芽狀態(tài)的文藝”——“順天游”，并加以選編整理。這種民歌藝術(shù)，作為文藝工作者的素材和研究資料，對于弘揚民間文化具有重要意義。

在李季整理的兩千多首原生態(tài)順天游中，陜北三邊的鄉(xiāng)親們憤懣而歌，愉悅而歌，憂傷而歌，涕零而歌，這些底層人民所創(chuàng)作的“新詩經(jīng)”作品，從黃土塬、黃土墚、黃土茆、黃土川上或高亢或悱惻地遠(yuǎn)揚高飛，它朗照著山川溝澗、草灘盆地、海子湖泊、鹼畔坪場，朗照著花棒草、沙蓬草、索牛牛草、沙蒿蒿林，給讀者、聽者帶來一陣陣既具地域特色又質(zhì)樸悲辛的美學(xué)震動。

整理者簡介：李季（1922—1980），河南唐河縣祁儀鎮(zhèn)人，原名李振鵬，現(xiàn)代著名詩人。1938年赴陜西在抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。曾任八路軍游擊大隊副指導(dǎo)員、八路軍總部特務(wù)團(tuán)營指導(dǎo)員。1940年8月參加“百團(tuán)大戰(zhàn)”。1942年，李季在山西遼縣（今左權(quán)縣）從日軍“五月大掃蕩”的包圍圈突圍后，由太行山去了延安。1943年至1946年在陜北三邊做鄉(xiāng)村基層工作。1945年在寧夏鹽池縣工作時寫出了長篇敘事詩《王貴與李香香》。1946年4月始任《三邊報》報社社長。1949年至1952年在武漢創(chuàng)辦了《長江文藝》。李季還著有《玉門詩抄》《難忘的春天》《向昆侖》《菊花石》《楊高傳》等。

引? 言

? ? 好地方還數(shù)咱老三邊? 李江樹 / 1

第一輯 千年的順天游黃土地里埋 / 153

第二輯 你把你的白臉臉調(diào)過來 / 261

第三輯 樹葉葉落在樹根底 / 295

第四輯 千里的雷聲萬里的閃 / 329

第五輯 向幾位鄉(xiāng)間民歌手學(xué)的民歌 / 351

? ? 婆婆不叫看我的娘 / 353

? ? 打鎮(zhèn)靖城 / 357

? ? 四季生產(chǎn)歌 / 359

? ? 反對信巫神歌 / 363

父子攬工（節(jié)選） / 367

附? 錄

? ? 順天游曲譜選 / 371

后? 記 / 373

輯者小序1

李 季

“順天游”是陜北、晉綏、內(nèi)蒙古一帶主要的民歌形式之一種，這是一種形式最簡單的詩。由于它的形式自由生動，適于表達(dá)、傳述人民的生活及情感，故此，生活在這里的農(nóng)民不僅是它的歌唱者和傳播者，同時也是它的創(chuàng)作者。他們把自己的心緒和生活遭遇創(chuàng)作成新的“順天游”?！绊樚煊危粩囝^，兩句一回頭”—這是一支永遠(yuǎn)唱不完的歌，這是一脈永遠(yuǎn)流不盡的泉流。

輯者有幸在“順天游”的故鄉(xiāng)之一—陜北三邊工作和生活。工作之余（有時也是為了工作），從農(nóng)民歌手、放羊老漢、農(nóng)村婦女、農(nóng)民出身的區(qū)鄉(xiāng)干部那里，收集了幾千首“順天游”。這些“處于萌芽狀態(tài)的文藝”深深地打動著我。

把這些被譽為“新詩經(jīng)”的“順天游”編選輯錄整理出版，以作為文藝工作者的研究資料，這不僅是許多朋友多次表示過的希望，也是自己多年的心愿。

由于過去曾長期處在戰(zhàn)爭環(huán)境，印刷條件困難，輯者不得不把它和自己的行李一起打在背包里，帶著它走過了數(shù)不清的高山大河。在一次急行軍中，輯者因重病無法全部攜帶，寄存了千余首在老百姓家中，被胡、馬匪軍一把火焚毀；不然，讀者在這本民歌集中，當(dāng)可讀到更多更美麗的、人民所創(chuàng)作的詩句。

今天，苦難而又幸福，勇敢而又勤勞的陜北三邊人民終于熬過了漫漫長夜；輯者多年的愿望也終于得以實現(xiàn)。

雖然輯者花費了很大的氣力，但一定會有記錄的錯誤和次序先后排列的不當(dāng)。這些，敬希讀者予以幫助和指正。

1950年5月于武漢

1　這是李季為1950年出版的《順天游》（兩千首）所寫的序言。

民歌名作《王貴與李香香》的作者李季，對民間文學(xué)和文藝的吸收與接納極具代表性，在他整理的兩千多首原生態(tài)順天游民歌中，陜北三邊鄉(xiāng)親們所創(chuàng)作的這些被稱為“新詩經(jīng)”的作品，給讀者、聽者帶來了強烈的美學(xué)震動，對今天廣大的民間藝術(shù)愛好者仍然具有不竭的吸引力。

雨后林地間血色的山丹丹花，崖畔上粉白混合的打碗碗花，石縫里滋出的白紫相間的扎妹花，灌叢中冒出的黃綠色插門花，有五個瓣瓣、秋天開得墚塬一片黃燦的蒺藜花—黃河裹挾著泥漿在山間翻滾。黃水、黃土，黃天、黃風(fēng)，渾天渾地，舉目皆黃。世代于此過光景的農(nóng)民在順天游中歌詠著這些花，那是在用聲音給太過單調(diào)的天地和枯燥孤寂的日子點染一點鮮亮的色彩。

順天游好像沒梁子斗，

甚時想唱甚時有。

上川里下雨下川里流，

唱起順天游不斷頭。

順天游，不斷頭，

你想怎游就怎游。

順天游，不斷頭，

斷了咋個解憂愁。

點燈靠油，耕地靠牛，出門靠走，高興了傷心了靠0吼—農(nóng)民用粗糲滯澀的吼唱排解苦悶，傳遞愛恨，平復(fù)心緒，沖破庸常。

半碗谷米熬稀粥，

山曲不酸沒聽頭。

燉上羊肉短不了蔥，

山曲不酸不好聽。

攔羊妹妹莊稼漢，

一唱山曲就帶酸。

火辣的山曲帶點酸，

不辣不酸不解饞。

不唱酸曲我不在你家盛（?。?p/>

唱上個酸曲我想鶯鶯。

有婆姨的人真熱鬧，

沒婆姨的人灰臊臊。

擦一把鼻子抹一把淚，

好女人不跟咱攔羊的睡。

帽殼殼揣幾顆野雞蛋，

你要不嫌棄咱今黑夜見。

酸曲直白、露骨、坦率、真實，內(nèi)容多是調(diào)情、偷情和男女風(fēng)流性愛之事，“葷”占著很大的比例。

三天不見哥哥的面,

大路上的人馬都問遍。

三天不見哥哥的面,

口噙砂糖也像黃連。

三天不見哥哥的面，

崖洼洼畫上你的眉眼。

白天想你垴畔上站，

夜里想你眼哭爛。

想你想得上不了炕，

炕棱上畫下了人模樣。

墻頭上跑馬還嫌低，

面對面坐下還想你。

想媽想大不是個甚，

想哥哥想得我頭發(fā)昏。

哥哥出遠(yuǎn)門不給妹子說，

無根的沙蓬不知哪垯落？

前山里有雨后溝里霧，

照不見哥哥走哪條路。

割倒了糜子收到秋，

跑口外的哥哥往回走。

半斤莜面蒸窩窩，

挨打受氣為哥哥。

手提上羊肉懷揣上糕，

撲上個性命往你家跑。

咱二人好比一圪都蒜，

一搭里生來一搭里爛。

清油酸湯蘸攪團(tuán)，

咱兩個好成個面黏黏。

雙手手端起三盅盅酒，

叫一聲哥哥你不要羞回我的手。

買不起馬來買上一條牛，

娶不起婆姨你引上妹子走。

我和哥哥相好是心里愛，

哪怕把人頭掛在南門外。

三姓莊外漚蔴坑，

漚爛秤砣漚不爛妹妹的心。