清代法律實(shí)踐中的“離異”婦女
清代關(guān)于婚姻關(guān)系的構(gòu)造，并非基于平等人格的男女感情的結(jié)合，其主要將婦女視為夫之附庸，所以對(duì)清代“離異”案件的討論，不能忽略另外兩種案件類型即“典妻”和“賣休”：前者是為獲取錢財(cái)，暫時(shí)結(jié)束婚姻關(guān)系，但保留回贖的權(quán)利；后者則類似于“絕賣”，為獲取錢財(cái)而將婦女休后嫁賣。因此，對(duì)“離異”案件的討論也要將這兩種結(jié)束婚姻關(guān)系的案件類型納入。更為重要的是，清代律例中對(duì)唐律延續(xù)的因“義絕”(包括夫?qū)ζ拮?、妻?duì)夫族的毆?dú)⒆?，奸非罪，妻?duì)夫的謀害罪)而強(qiáng)制“離異”的在實(shí)際中幾乎沒有蹤跡，法律實(shí)踐中常見的情形是夫典雇其妻、夫?qū)⑵拶u休(離婚買賣)、夫強(qiáng)迫或默許妻與別的男人通奸，法律一般對(duì)此會(huì)強(qiáng)制離異。
(一)“典雇”婦女：“禮義”與貧困
在關(guān)于清代縣衙對(duì)賣妻案件審判的研究中，蘇成捷敏銳地發(fā)現(xiàn)“妻子買賣與小農(nóng)的土地買賣存在著一模一樣的用語(yǔ)和很多類似的行為，包括典賣與絕賣之間的區(qū)分，還有要求找價(jià)的行為”[ [美]蘇成捷(Matthew Sommer)：《清代縣衙的賣妻案件審判：以272件巴縣、南部與寶坻縣案子為例證》，邱澎生、陳熙遠(yuǎn)編：《明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化》，第468頁(yè)。]。在他看來：“這些有關(guān)土地買賣與賣妻的共同用語(yǔ)，以及在賣妻案件里發(fā)現(xiàn)的找價(jià)要求，似乎反映了小農(nóng)對(duì)于妻子的態(tài)度基本上是類似于土地的心態(tài)。土地與妻子都是如此重要的資產(chǎn)，因此無(wú)法與己身絕對(duì)分離，不管這種轉(zhuǎn)移表面上采取何種形式：它們與個(gè)人之間有一種基本的關(guān)聯(lián)存在，關(guān)涉著個(gè)人的地位、認(rèn)同與生命，是不可能借由交付金錢而完全斬?cái)嗟??！盵 [美]蘇成捷(Matthew Sommer)：《清代縣衙的賣妻案件審判：以272件巴縣、南部與寶坻縣案子為例證》，邱澎生、陳熙遠(yuǎn)編：《明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化》，第471—472頁(yè)。]不過在該文中，蘇成捷并沒有就具體“典妻”案件進(jìn)行討論，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)妻子買賣很少明顯冠上“典”的字眼，在他的分析樣本里，“縣級(jí)司法檔案里沒有一件提到‘典賣妻子’，而在刑科題本里只有一件提到‘典賣妻子’”。[ [美]蘇成捷(Matthew Sommer)：《清代縣衙的賣妻案件審判：以272件巴縣、南部與寶坻縣案子為例證》，邱澎生、陳熙遠(yuǎn)編：《明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化》，第469頁(yè)。]
事實(shí)情形確實(shí)如此，筆者在第一歷史檔案館搜集到的刑科題本中，只有四件明確提到“典妻”，除去一份滿文檔案涉及一位滿族旗民因?yàn)椤暗淦蕖?，被認(rèn)為有辱滿人臉面被專門上奏要求對(duì)其進(jìn)行懲罰外，其余三件案例均為漢文。然而，未明確含有“典妻”字樣，并不代表著此種行為在社會(huì)實(shí)際中少見。
相反，實(shí)際上這樣的行為在社會(huì)實(shí)際中較為普遍。當(dāng)時(shí)甚至有官員專門就此向乾隆皇帝上報(bào)，要求嚴(yán)厲懲處，以此宣揚(yáng)“禮義”教化。乾隆時(shí)期四川重慶鎮(zhèn)總兵張士慶，就向皇帝上呈奏折，要求“嚴(yán)查奸蠻典雇婦女為娼事”。在他看來，“典妻”盡管是貧民在生存壓力之下不得已而為之，然而終究“有傷風(fēng)化”。若不嚴(yán)加管理，會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序。
查川省茂州、汶川、?？h等處在萬(wàn)山之中，地土貧瘠，米糧稀少。每年九十月間多有蠻民攜妻來重，于城外河壩空地打棚蓋茅棚傭工覓食，約計(jì)百余戶，或至二百余戶不等。至春暖方歸，內(nèi)有一等無(wú)恥奸蠻，于彼典雇妻女，混雜居住處賣娼作活，歲以為常相。乾隆二十年四月內(nèi)奉諭旨令前任撫臣轉(zhuǎn)飭實(shí)力稽查，實(shí)系傭工力作之人，仍聽其往來居住。若攜帶不良蠻婦有關(guān)風(fēng)化，即行逐回。臣任期后又按期派發(fā)官員稽查，如遇到蠻民生事為匪，就立刻稽查訊問。并令商民不得擅自去往蠻民居住地方，兵役不得借機(jī)滋擾，防查嚴(yán)密。如遇個(gè)別奸蠻之徒，傷害風(fēng)化，立法驅(qū)逐，以靖地方。但查茂、汶至重慶往返程途不下四千里，窮蠻遠(yuǎn)涉，資釜艱難。若果聽其遠(yuǎn)來又將其驅(qū)逐，不如與本地方先行查禁，免令長(zhǎng)途往回。
因此，懇請(qǐng)皇上勒撫臣轉(zhuǎn)飭地方官，預(yù)期嚴(yán)行諭，設(shè)法稽查，如果奸徒仍有典賣妻女，攜帶出外，即行查拿，分別糾處。私自潛攜帶出境，飭令沿途文武官員一體盤查，回原籍收管，于風(fēng)化有益。受人典雇之婦固非善類，其他婦女雖非俱系典雇而來，但千里長(zhǎng)途男女混雜，難保其盡守婦道，俱屬善良。且奸蠻攜婦女外出，絕不會(huì)自露出典雇妻之情，而所在盤查之處亦恐不能逐戶查出竟無(wú)一二遺漏。查此等不良婦女大概俱屬年少之人，以后是否可除年至四十以上蠻婦，仍聽攜帶出外傭工、往來居住不禁外，其年少婦女，悉行禁止，不許仍攜遠(yuǎn)出。則不良少婦既難混遠(yuǎn)行，而奸蠻雇婦為娼之處將不禁而自熄(息)。[ 題為“四川重慶鎮(zhèn)總兵張士慶奏為嚴(yán)查奸蠻典雇婦女為娼事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：04-01-01-0010-034。]
張士慶的上奏不無(wú)迎合乾隆“教養(yǎng)”理念的企圖。公元1735年，剛登上皇位的乾隆皇帝就曾發(fā)布了一份諭旨，明確表明了他的“教養(yǎng)觀”：“從來帝王撫育區(qū)夏之道，惟在教養(yǎng)兩端。蓋天生民而立之君，原以代天地左右斯民，廣其懷保，人君一身，實(shí)億兆群生所托命也。夫教民之道，必先之以養(yǎng)民，惟期順天因地，養(yǎng)欲給求。俾黎民飽食暖衣，太平有象，民氣和樂，民心自順。民生優(yōu)裕，民質(zhì)自馴，返樸還淳之俗可致，庠序孝弟之教可興，禮義廉恥之行可敦也?！盵 《清高宗實(shí)錄》，第三卷，“雍正十三年壬戌”條，北京：中華書局，1985年，第231頁(yè)。]乾隆在這份諭旨中，著重要求所有官員都應(yīng)當(dāng)重視“教養(yǎng)”百姓。[ 從中高層官僚的角度分析清代“教養(yǎng)”政治的，可參閱[美]羅威廉：《救世：陳宏謀與十八世紀(jì)中國(guó)的精英意識(shí)》，陳乃宣、李興華、胡玲等譯，趙剛、孔祥文審校，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年；楊念群：《清朝帝王的“教養(yǎng)觀”與“學(xué)者型官僚”的基層治理模式——從地方官對(duì)乾隆帝一份諭旨的執(zhí)行力說起》，楊念群主編：《新史學(xué)》，第五卷，北京：中華書局，2011年。]
作為總兵，盡管張士慶認(rèn)識(shí)到這些貧民因?yàn)橥恋刎汃ざ币律偌Z，逼不得已才“典雇妻女”，但是他所關(guān)注的不是“養(yǎng)民”而是“教民”。在他看來，這種“典雇妻女”的行為違背“禮義”，有傷風(fēng)化，應(yīng)該嚴(yán)格查禁。他在上奏中反復(fù)使用“奸徒”“蠻民”“固非善類”等詞語(yǔ)指稱那些“典雇妻女”的貧民，認(rèn)為對(duì)這些違犯“禮義”的底層民眾，就應(yīng)使用嚴(yán)格手段進(jìn)行管理，否則他們會(huì)擾亂社會(huì)秩序。不過，他忽略了“教民”的基礎(chǔ)在于“養(yǎng)民”，對(duì)于深處生存危機(jī)的底層民眾而言，“典雇妻女”亦實(shí)屬無(wú)奈。
對(duì)“禮義”教化的重視實(shí)際上亦是對(duì)社會(huì)的控制：這些底層民眾數(shù)千里輾轉(zhuǎn)，混雜居住，顯然影響社會(huì)秩序，難于控制，強(qiáng)調(diào)風(fēng)化和“禮義”，要求民眾皆應(yīng)遵守“禮義”，將其限制在家庭秩序中，則易于對(duì)社會(huì)的控制。正如一位刑部官員所認(rèn)為的那樣，“犯奸”的行為應(yīng)該遭受懲罰，“蓋名節(jié)乃舉世所重，奸淫為惡之首”，因此要“懲邪淫而維風(fēng)化！”[ (清)全士潮、張道源等纂輯：《駁案匯編·續(xù)編》，何勤華等點(diǎn)校，第686頁(yè)。]在當(dāng)時(shí)諸多官員看來，法律應(yīng)該通過懲罰這些犯奸者，在社會(huì)中創(chuàng)造一種壓力，如此才能有效維持社會(huì)風(fēng)化。
然而，對(duì)于深處貧窮現(xiàn)狀的婦女而言，除了“典雇”自己，似乎也難有更好的生存方式，四川巴縣檔案中有不少顯示出當(dāng)時(shí)貧窮的婦女因?yàn)樯嫣幘称D難，生存心態(tài)較為脆弱，容易選擇輕生。
婦女戴氏因?yàn)檎煞蛐煸惶┏Ｄ晖獬觯诩邑毨]有吃的，自縊身死。[ 《乾隆三十年七月三日巴縣詳報(bào)戴氏自縊一案申冊(cè)為報(bào)明事》，四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，北京：檔案出版社，1991年，第86頁(yè)。]
彭光德的妻子于乾隆五十九年(1794)因在彭來儀、彭安相父子家中借錢不遂，自縊身死。[ 《乾隆五十九年十二月直里四甲四甲鄉(xiāng)約張洪道復(fù)狀為遵批實(shí)復(fù)事》，四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第90頁(yè)。]
王文弼與朱曾氏通奸，王經(jīng)常把家中的物什悄悄偷給朱曾氏，以致王文弼的妻子陳氏時(shí)常因此與王爭(zhēng)吵。一日，陳氏用棉紗換來一匹布放在家中，卻被王文弼悄悄拿去，陳氏知道后就把布拿回，還斥責(zé)朱曾氏無(wú)恥，朱曾氏當(dāng)晚就輕生自縊。[ 《乾隆五十九年刑房審單》，四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第89頁(yè)。]
“禮義”對(duì)于這些掙扎在生存邊緣的底層?jì)D女而言，無(wú)助于改變其生存境遇。婦女選擇“典雇”與人，往往是為了生存。
寧波鄞縣人施淦友于光緒九年(1883)二月間,憑媒人張應(yīng)氏典買寡婦莊應(yīng)氏為妻。十年春，施淦友因病失業(yè)在家，家貧難度，莊應(yīng)氏私回前夫家居住。六月二十日，該氏來施家撿取火鉗，沒有找到，于是就向施索賠，二者發(fā)生了爭(zhēng)吵。莊應(yīng)氏收拾衣物要求回家，二者發(fā)生了爭(zhēng)吵，施淦友用木棒毆傷莊應(yīng)氏致死。 莊如丙是莊應(yīng)氏的兒子，莊如丙供：“已死莊應(yīng)是母親，父親已故，光緒九年二月，母親因未孀居，小的年幼，小的無(wú)人管顧，自愿典與人為妻，由人作媒與施淦友做女人。當(dāng)?shù)蒙韮r(jià)洋銀六十圓。言明兩邊來往，十年后仍回小的家過度，當(dāng)就過門。和施淦友并無(wú)嫌隙。母親乘外出，私自走回，施來接過幾次，母親不肯回去。后來想到遺忘了一把火鉗取回，沒有找到，于是就和施產(chǎn)生了爭(zhēng)吵，施淦友用木棒把母親打死?！盵 題為《報(bào)寧波府勤縣人施淦友毆傷典妻莊應(yīng)氏身死擬絞監(jiān)候事》，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-4113-016。]
婦女選擇“典雇”與人，一般程序是由媒人見證，雙方訂立典契，約定身價(jià)銀和典期，婦女暫時(shí)與夫家結(jié)束關(guān)系，嫁到典主家，出典者由此獲得一筆錢財(cái)以養(yǎng)活自己或者自己的子女。莊應(yīng)氏因?yàn)檎煞蛞阉?，子女無(wú)人照管，因此選擇“典與人為妻”獲得一筆身價(jià)銀。莊應(yīng)氏并不希望與夫家完全斷絕關(guān)系，因?yàn)槿暨x擇改嫁的話，莊應(yīng)氏就失去了對(duì)子女的監(jiān)護(hù)權(quán)利，這對(duì)于一位母親而言，顯然是一件難以接受的事情。因此莊應(yīng)氏約定十年后仍回前夫家，只是暫時(shí)嫁到施淦友家。無(wú)奈施淦友亦十分貧窮，莊應(yīng)氏就想私自回到前夫家中，這對(duì)于施淦友而言顯然難以接受。因?yàn)樵谒磥?，既然已?jīng)出錢將其典雇作為妻子，莊應(yīng)氏就不應(yīng)私自回到前夫家中，將莊應(yīng)氏視為自己的所有物，這種心態(tài)恰如前述蘇成捷所認(rèn)為的近乎將婦女視為土地的心態(tài)。然而婦女并非土地，其內(nèi)心情感以及與夫家的關(guān)系亦非說斷就斷，在此種困境中，莊應(yīng)氏最終喪命。
這種將婦女視為男子附屬物心態(tài)的另一種表現(xiàn)，就是買賣雙方為婦女的身價(jià)銀爭(zhēng)執(zhí)不休，甚至由此鬧出命案。此類案件就如土地買賣引發(fā)命案一樣，雙方在價(jià)銀數(shù)額問題上互不相讓。婦女可以像土地一樣典雇與人，男子在意身價(jià)銀甚于婦女處境本身。以下兩個(gè)案件均是由“典雇妻女”身價(jià)銀爭(zhēng)執(zhí)引發(fā)命案。
金潮福籍貫是海寧州，當(dāng)時(shí)在四川生理，娶妻于氏，生有兩女。道光十一年(1831)的時(shí)候，金回到杭州，但是他的妻子女兒仍然在四川。這年的十一月，金潮福憑靠不知情的媒人陳氏作媒，娶了孀婦朱氏為妻。十二年的十月金仍然要回四川，朱氏無(wú)人收管，托徐氏為媒，議定十年為滿，身價(jià)洋錢二十圓，立有典契。徐玉燕付過洋錢六圓，尚欠錢十四圓，金潮福屢次討要都沒有給，于是在道光十三年的五月初九黃昏時(shí)分，邀同徐玉燕相認(rèn)識(shí)的徐老大，金潮福與徐玉燕混罵，用刀將徐扎死。朱氏供：“婦人先嫁董在玉為妻，董死后又嫁給了金潮福為妻，金先在四川生理，娶有妻室，寄居四川，道光十二年金仍然要回到四川生理，就把婦人典與徐為妻，徐氏為媒，立有典契，說定十年為滿，身價(jià)洋錢二十圓，同婦人一同寄居在別人家。十三年的五月初九，婦人聞到吵架聲就出來看，看到金潮福已經(jīng)把徐有玉戳倒在地，婦人把徐扶起到床上，不料徐有玉就死了。”金潮福用刀戳傷徐玉燕身死，法律判決“應(yīng)如該撫所題，毆?dú)⑷苏卟粏柺肿闼锊⒔g監(jiān)候”，媒人“徐氏知情應(yīng)照嫁娶違例，媒人知情減一等，杖七十，照例收贖”。朱氏則照律離異歸宗。[ 題為“會(huì)審浙江錢塘縣民金潮福因索討典錢文起釁戳傷徐玉燕身死一案依律擬絞監(jiān)候請(qǐng)旨事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-1106-008。]
光緒十九年(1893)二月間，江云生因?yàn)榛疾]有錢醫(yī)治，就自愿把妻子典與葉錫其為妻，當(dāng)時(shí)付錢三圓，把妻子領(lǐng)回家過門，并且約定十年正月付清。江云生因典賣妻價(jià)與葉錫其發(fā)生口角，葉錫其被江云生用刀砍傷身死。法律判決江徐氏應(yīng)歸宗，由親屬家領(lǐng)回，典價(jià)洋銀照追入官。[ 題為“報(bào)麗水縣民江云生典妻索銀致爭(zhēng)砍傷葉錫其身死移尸毀尸滅跡擬絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-4238-015。]
以上兩個(gè)案例皆反映了婦女在“典妻”交易中的被動(dòng)和從屬地位。在前一個(gè)案例中，金潮福并非由于貧困，而是其娶多妻的行為不合“禮義”，為法律所禁止，因此當(dāng)他要回到川地，就將后娶的朱氏出典。滋賀秀三已經(jīng)指出，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻關(guān)于妻之名分是獨(dú)占的、排他的，法律禁止一個(gè)男人同時(shí)擁有兩個(gè)以上的妻子：“夫與妻被一對(duì)一對(duì)應(yīng)比喻為日與月、天與地。法律也處罰有妻而又娶者，并且認(rèn)為后婚無(wú)效。”[ [日]滋賀秀三：《中國(guó)家族法原理》，張建國(guó)、李力譯，第485頁(yè)。]無(wú)論金潮福選擇將朱氏典出還是直接“賣休”，都意味著金潮福將朱氏視為自己的附屬之物：當(dāng)其回到生理之地時(shí)，他可以選擇將朱氏典出，以此獲得一筆錢財(cái)；當(dāng)他再回來時(shí)，又同樣可以用錢財(cái)將朱氏贖回；金潮福又因身價(jià)銀而起爭(zhēng)執(zhí)，其在意身價(jià)銀甚于對(duì)朱氏的處境。
在后一個(gè)案例中，男子因?yàn)闊o(wú)錢醫(yī)治疾病，就將妻子視為財(cái)產(chǎn)而出賣，以此獲得一筆錢財(cái)，后又因?yàn)樯韮r(jià)銀而釀成命案。無(wú)論怎樣，在“典妻”關(guān)系中，男子將婦女視為從屬物品的心態(tài)都較為明顯。
對(duì)于身處貧困處境中的婦女，與男子相比，其生存境遇更為艱難。婦女無(wú)法像男子那樣外出傭工，又沒有足以維持生存的土地，在此種困境之下，或許身體是唯一可以出賣的“財(cái)產(chǎn)”。對(duì)于那些因貧困而娶妻困難的底層男子，婦女的生育功能可以將其家族延續(xù)。
法律和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)化了身處底層的婦女自身將其視為男子之附屬物的觀點(diǎn)。法律關(guān)于婚姻中的婦女地位的規(guī)定，可以看到“夫權(quán)”的強(qiáng)勢(shì)，婦女在此種情境下，反倒將那種視婦女為男性的附屬物的觀點(diǎn)作為理所當(dāng)然。從朱氏的供詞中以及這兩件案件中婦女均同意被典的做法，可以看到婦女甚至在不知不覺中強(qiáng)化了那種將其視為附屬的觀點(diǎn)：“就把婦人典與徐為妻，徐氏為媒，立有典契，說定十年為滿，身價(jià)洋錢二十圓?！边@種不合理，對(duì)于身處當(dāng)時(shí)情境中的參與者似乎一切自然而然：有關(guān)“禮義”貞節(jié)的意識(shí)形態(tài)塑造了“順從的婦女”，婦女以聽從丈夫的安排為“美德”；婦女被排除在經(jīng)濟(jì)事務(wù)和公共事務(wù)之外，婦女的職責(zé)主要限于家庭空間，婦女的家庭責(zé)任服務(wù)于整個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)整個(gè)家庭因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)法生存，丈夫就將婦女視為“物品”令其流通，那些長(zhǎng)期順從的女子即會(huì)聽從丈夫安排。
刑科題本中對(duì)違犯“禮義”的“典妻”或“賣休”行為，皆依照律例判決。以上兩個(gè)案例均顯示法律強(qiáng)制婦女“離異”，嚴(yán)格比照律例規(guī)定。對(duì)于朱氏，法律則要求“離異歸宗”，不會(huì)考慮到朱氏歸宗后的現(xiàn)實(shí)困境。同樣，對(duì)于江徐氏亦是如此，要求親屬領(lǐng)回。
若婦女父母雙亡，無(wú)家可歸，情形會(huì)相對(duì)復(fù)雜。法律對(duì)婦女的判決，一是官府作為賣方，將婦女交由官媒嫁賣，財(cái)禮銀入官；或者由前夫、后夫一方領(lǐng)回，不過這也并非出于對(duì)婦女弱勢(shì)境遇的關(guān)懷，仍然是首先考慮到“禮義”，因?yàn)閾?dān)心婦女再次改嫁。
道光十二年(1832)，張氏因前夫死后不愿意守寡，自愿改嫁，嫁給顏恭鉦。但是張又嫌棄顏貧困，于是回到母親族家居住，顏多次接其回家均不回，于是顏將其賣休給瞿式練。族人顏恭前遇到顏恭鉦，斥責(zé)其不該賣休，有辱祖人臉面。二者發(fā)生爭(zhēng)吵，顏恭前失手用刀砍死了顏恭鉦。張氏則“合依用財(cái)買休賣休本婦杖一百律，杖一百，系婦人照律收贖”。法律考慮到“張氏父母俱亡，無(wú)宗可歸，若斷令離異，勢(shì)必復(fù)行改嫁”，最后“仍令后夫瞿式練領(lǐng)回”。[ 題為“報(bào)沅陵縣民顏恭鉦賣休妻事口角致戳傷顏恭鉦身死擬絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3084-012。]
強(qiáng)制“離異”后，婦女為生存有可能選擇再次改嫁，這與清代鼓勵(lì)婦女守節(jié)重視“禮義”的理念不合，因此會(huì)判令由前夫或后夫一方領(lǐng)回。盡管法律實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)有所適應(yīng)和妥協(xié)，但并非出于對(duì)婦女現(xiàn)實(shí)境遇的考慮，仍然著重考慮的是“禮義”。
(二)“賣休”案件中的婦女
與“典妻”類似，“賣休”也是為錢財(cái)而結(jié)束婚姻關(guān)系，不過前者是暫時(shí)結(jié)束婚姻關(guān)系，后者則類似土地“絕賣”，將婦女嫁賣給買主。“賣休”的一般程序也是憑知情或不知情的媒人，聯(lián)系到買主，議定身價(jià)銀，并由媒人作中人，交付銀兩且寫立賣契或休書后，由買主娶回。此種為獲得錢財(cái)而將妻子嫁賣的行為顯然違犯清代的“禮義”，因此官府若發(fā)現(xiàn)的話，一般會(huì)要求強(qiáng)制“離異”。
此種為獲錢財(cái)而休妻的“離異”形式在社會(huì)實(shí)際中也較為常見。筆者在乾隆朝“朱批奏折”中就發(fā)現(xiàn)了一份乾隆十五年(1750)湖北按察使德文針對(duì)“賣休”案件請(qǐng)求嚴(yán)懲媒人的奏折。在他看來，“賣休”行為違背“禮義”和人倫，有傷風(fēng)化，應(yīng)該嚴(yán)加管理，以正教化。茲錄于此：
夫婦為人倫之首，婚姻之禮義正，然后品物遂而天命全。楚北愚民廉恥道喪，因貧賣妻，恬不知怪。夫離別為人生最苦之事，百年夫婦一朝活拆。母去，子當(dāng)牽衣涕隕，恩纏愛割，回首悲啼。小民豈獨(dú)無(wú)情，乃忍出此！遂當(dāng)心訪察，始知楚北有等棍徒平時(shí)專以媒合作生涯，見人貧困，花言巧語(yǔ)誘其賣休。見人愚魯，嘴槍舌劍鼓其買休代寫離書，捏造庚帖。滅倫傷化之事，頃刻而成。從中索后手索媒金索酒食，不厭不休，可憐貧民賣妻銀兩半入奸徒之手！若無(wú)鄉(xiāng)鄰族黨并無(wú)此等慣媒，即人起賣休之念，而妻不比貨物可以出售。而買休之人，亦斷不敢向夫妻好合之家叩問賣妻與否，是買休賣休皆慣媒設(shè)局哄誘而成是也。楚省如此，他省或有類此者，均未可定。
奸徒忍心滅理至于此極，若不設(shè)法以示懲創(chuàng)，則傷風(fēng)敗俗，其流弊有不可勝言者。愚民被哄，情尚可憫。惟慣媒原非四民藝業(yè)，當(dāng)此升平盛世，何事非謀生之具？乃必拆人婚姻離人骨肉，以致敗壞風(fēng)俗！欲止活拆之風(fēng)，當(dāng)嚴(yán)慣媒之罪。請(qǐng)嗣后有知情為媒，活拆人夫婦者，照和同相誘賣良人為妻妾律，問以杖徒。使奸徒畏法不敢慣作媒合之人，則買休無(wú)線，賣休無(wú)門，活拆之風(fēng)不禁而自絕。[ 題為“湖北按察使德文奏為請(qǐng)嚴(yán)賣休買休慣媒設(shè)局哄誘之罪事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：04-01-01-0199-038。]
事實(shí)上，這位湖北按察使對(duì)待“賣休”的態(tài)度較為曖昧。他既看到了“賣休”往往是貧苦民眾為生存而不得已為之，但又認(rèn)為為獲取錢財(cái)而休妻的做法終究違背人倫情感，有傷風(fēng)化，要嚴(yán)加管理。所以他不是建議懲罰那些“賣休”的夫婦，而是選擇將矛頭針對(duì)那些“慣媒”。在他看來，夫婦離別，子與母散，這是“人生最苦之事”，頗值同情。身處底層的貧苦百姓，并非無(wú)情，他們亦非僅因貧困就會(huì)將妻子嫁賣?！百u休”現(xiàn)象之所以相對(duì)普遍，主要是受那些“慣媒”的挑唆，這些媒人屬于巧舌如簧的“奸徒”，看到貧困的民眾，就誘使他們將妻子嫁賣，對(duì)于魯鈍的老實(shí)人，甚至還代寫休書。然而貧民賣妻所得的身價(jià)銀，往往半入這些媒人的手中。他們還不厭其煩地索取各種財(cái)物，敗壞社會(huì)風(fēng)俗。如果不對(duì)這些“奸徒”嚴(yán)懲，社會(huì)流弊不止，教化不正。他認(rèn)為之前的律例對(duì)于“賣休”案件中的媒人的懲罰太輕，應(yīng)該加大懲罰力度，這樣才能使他們畏懼懲罰而不敢輕易“生拆活妻”，違背“禮義”。
以下這些“賣休”案件顯示的情形與湖北按察使描述的有所不同。并不能看到“賣休”案件是受媒人挑唆，而多是賣主主動(dòng)聯(lián)系媒人，希望可以找到買主，或者并無(wú)媒人。身價(jià)銀沒有半入媒人手中，媒人也并未經(jīng)常索要財(cái)物，很多媒人往往對(duì)“賣休”案件真實(shí)情形并不知情。我們先來分析“賣休”的緣由。
貧困
在筆者搜集的這些案例中，因貧困而休妻嫁賣的案件最為常見，110件刑科題本中有68件明確提到因貧“賣休”。盡管如前所述，妻子若無(wú)違犯“禮義”的行為，丈夫不能隨意出妻，然而在社會(huì)實(shí)際中，因貧而“賣休”的行為還是經(jīng)常發(fā)生。若是貧困可以將妻子休后嫁賣，以此獲得一筆身價(jià)銀，這亦顯示了男子將婦女視為財(cái)產(chǎn)的心態(tài)。
同治八年(1869)正月間,劉其受因貧苦難度，向伊妻張氏商允,央陳習(xí)為媒,賣休與呂城潰為妻，議定財(cái)禮錢二千四百文，當(dāng)即收清。[ 題為“四川資州仁壽縣劉其受貧將妻張氏賣休起釁毆傷呂城潰身死議準(zhǔn)絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3981-017。]
光緒十八年(1892)五月二十日，嚴(yán)氏先嫁給廖克先為妻，生有一女，同治年間廖克先因?yàn)楦F困將妻子賣休與劉中發(fā)為妻，得受財(cái)禮錢三十二千文，光緒三年(1877)劉中發(fā)又因夫婦不合，央求郭鐵匠為媒，復(fù)將嚴(yán)氏賣休與素識(shí)之袁元振為妻，得錢三十千文。[ 題為“報(bào)萬(wàn)安縣民婦嚴(yán)氏致傷知情買休之夫袁元振身死擬絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-4214-018。]
李氏系介休縣人，先是嫁給本縣人張四為妻，張四故去后，再嫁本縣人杜鐵柱子為妻。高永德向在介休縣充當(dāng)幫工，咸豐八年(1858)九月，杜鐵柱的兒子因貧困難以度日，于是憑媒董正魁等說合，將李氏賣休給高永德為妻，錢十七千文，寫立賣契。[ 題為“報(bào)文水縣人高冬仔殺死伊父奸賣休之婦李氏擬斬監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3626-010。]
王樹步，璧山縣人，年三十二歲，父母俱故，沒有弟兄。憑媒接娶陳氏為妻，素睦，沒有嫌隙。同治五年(1866)八月，因貧難度，把陳氏賣休與徐楨俸為妻，得受財(cái)禮錢三千五百文。[ 題為“報(bào)重慶府璧山縣民王樹步毆傷賣休妻陳氏身死擬絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3668-002。]
凃玉美，年四十歲，慈利縣人。父母俱故，并無(wú)弟兄。印氏先嫁向萬(wàn)彬?yàn)槠?，道光九?1829)十二月內(nèi)，凃玉美在湖北地方聞向萬(wàn)彬因貧要將印氏賣休，就央向邦愿、向盛寶為媒。議定財(cái)禮錢四十四千文，買休印氏為妻，向萬(wàn)彬親立婚書。[ 題為“湖南慈利縣民凃玉美踢傷賣休妻印氏身死議準(zhǔn)絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3077-001。]
清代政府和律例強(qiáng)調(diào)婦女應(yīng)守節(jié)，婚姻應(yīng)符合“禮義”，不過在貧困的現(xiàn)實(shí)面前，由于“禮義”并不能解決困境，為尋求生路逼不得已而休妻嫁賣的行為仍然較為普遍。這些案例最后的判決未有證據(jù)顯示法律考慮到貧困的現(xiàn)實(shí)及婦女的處境，在判決時(shí)多嚴(yán)格比照律例。
婦女通奸
清代法律鼓勵(lì)婦女守節(jié)，要求婦女應(yīng)該遵守“禮義”，婦女通奸的行為顯然違犯法律和“禮義”，男子發(fā)現(xiàn)或懷疑妻子有通奸行為(嫌疑)，可以選擇休妻，而有的為貪圖錢財(cái)，將妻子休后又將其嫁賣。還有一種情形是丈夫貪圖錢財(cái)，縱容妻子與人通奸，隨后又將妻子嫁賣給奸夫。筆者搜集的110件刑科題本中的案例中，有18件因?yàn)槠拮?包括懷疑)通奸而“賣休”。
劉氏先是嫁給了程明德為妻，后來有一天程明德看到妻子與人戲謔，就懷疑她品德不端與人通奸，于是就在道光十三年(1833)把他賣給了曹彥為妻，曹彥因?yàn)槠拮尤ナ蕾I了劉氏。后來劉氏又被庫(kù)四等人搶去，賣給河南仝姓的一戶作為妻子，道光十三年又轉(zhuǎn)到蕭縣居住。[ 題為“江蘇碭山縣民曹彥被搶買休之妻劉氏一案四個(gè)月疏防限滿搶犯無(wú)獲開揭疏防武職各職名題參一案事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-02-2765-016。]
孟書耕娶范滑氏前夫之女畢氏為妻，畢氏與范樹椿通奸，范樹椿用強(qiáng)逼弱寫休字，復(fù)將其妻帶去。范因通奸而戀奸，逼寫休書，許給孟書耕盤費(fèi)京錢二百吊。法律判決：“通奸罪止枷杖，惟該氏因奸致本夫休棄罪，毆彼寫婚書，未便僅照和奸本律問擬，應(yīng)照買休人與婦人用計(jì)逼勒本夫休棄律，杖六十，徒一年。犯奸之婦杖決徒贖給伊夫領(lǐng)回，聽其去留。”[ 題為“審擬鑲黃旗漢軍世襲佐領(lǐng)范樹椿買休人妻事”，錄副奏折，第一歷史檔案館，檔號(hào)：03-3996-016。]
咸豐九年(1859)，城幅平與趙辛氏通奸，趙三才等知情貪利縱容，十年三月間趙三才因貪財(cái)將趙辛氏賣與城幅平為妻，身價(jià)錢二十千文，立契過門，并無(wú)媒證。[ 題為“河南懷慶府武渉縣民婦辛氏勒謀賣休之夫趙三才身死議準(zhǔn)斬監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3632-005。]
然而無(wú)論如何，違犯“禮義”的婦女遭到丈夫休后嫁賣，終究顯示了法律對(duì)婦女的限制以及丈夫在家庭中的強(qiáng)勢(shì)。對(duì)于一個(gè)婦女而言，若違犯“禮義”而有“犯奸”的行為，則在法律實(shí)踐中很難獲得清代官員的同情和憐憫。
拐賣
還有一種情形是男子將婦女奸拐后，捏稱夫妻并將其嫁賣，由于婦女違犯“禮義”，此種情況下法律實(shí)踐中亦很難對(duì)其有多少實(shí)際保護(hù)。在筆者搜集的110件刑科題本中，這類案件有8件。
楊淀前是四川巫山縣人，至建始縣地方傭工度日，曾在賀良經(jīng)家寄住覓工，始與賀良經(jīng)之女認(rèn)識(shí)，賀長(zhǎng)女幼字游家清為妻，尚未接娶成婚。同治十三年(1874)十二月初九日，賀良經(jīng)與子賀家文均赴向澤槐家?guī)凸ぁＹR家文之妻黃氏令賀長(zhǎng)女挑水做飯，長(zhǎng)女畏冷不允被黃氏斥罵，氣忿欲往外祖家投訴。行至中途因?yàn)榉e雪不知去路，正想返回去的時(shí)候，遇到了楊淀前。賀長(zhǎng)女即把情實(shí)告訴了楊，楊起意要把長(zhǎng)女誘賣，于是就把長(zhǎng)女誘至縣屬林家?guī)X僻靜的地方，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很晚，就令長(zhǎng)女同進(jìn)山洞歇宿行奸，長(zhǎng)女這才意識(shí)到被拐，苦鬧不依。楊這時(shí)威脅說如果不依，就用刀殺死她。長(zhǎng)女被逼無(wú)奈，于是同宿成奸。次早楊認(rèn)長(zhǎng)女為夫婦同行，并且要求長(zhǎng)女勿要向人說破已被奸污，長(zhǎng)女也隨口答應(yīng)。
后來到了恩施縣屬大灣地方，楊捏稱貧苦難度，欲賣伊妻。央求不知拐情素識(shí)的崔元宣代覓娶主，值劉明書的妻子故世，正擬續(xù)娶，崔元宣向劉明書的父親劉文貴說合，議定身價(jià)銀十五串，二百文。楊書立字據(jù)，將長(zhǎng)女賣與劉明書為妻，得受身價(jià)逃走。劉文貴于是月十四日主令劉明書與長(zhǎng)女成婚。長(zhǎng)女未吐實(shí)情，維時(shí)賀良經(jīng)與子賀家文回家，詢悉賀長(zhǎng)女因被黃氏斥罵外出未歸。尋覓到彼，長(zhǎng)女向賀良經(jīng)等哭訴前情，劉文貴始知長(zhǎng)女被楊所賣。
法律判決：“楊淀前除嚇逼成奸罪不議外，合依誘拐婦女賣為妻妾，被誘之人若不知情者，為首者擬絞，絞監(jiān)候。事犯在光緒元年(1875)正月二十日恩詔以前，系在部議準(zhǔn)之列，應(yīng)準(zhǔn)援免。再有犯加一等治罪，仍追身價(jià)銀。”對(duì)于賀長(zhǎng)女，則因?yàn)楸槐萍橐殉?，“不知情之娶主劉明書具領(lǐng)，賀長(zhǎng)女被楊逼奸并甘心失節(jié)，應(yīng)毋庸議”。[ 題為“湖北武昌府建始縣客民楊淀前嚇逼賀長(zhǎng)女成奸賣與劉明書為妻得財(cái)議準(zhǔn)絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-4012-012。]
婦女若與男子有奸，縱然是被男子拐賣，法律實(shí)踐中考慮的仍是“禮義”，若婦女“甘心失節(jié)”，便很難獲得清代官員的同情。在該案中，奸拐賀長(zhǎng)女的楊淀前最終并未受到懲罰。相反，由于賀長(zhǎng)女已失節(jié)，在一個(gè)重視“禮義”名節(jié)的時(shí)代，她的處境應(yīng)較為艱難。
夫妻不能相安
對(duì)于夫妻不合的，也有男子將妻子休后并嫁賣，以此獲得一筆錢財(cái)，這同樣顯示出社會(huì)實(shí)際中婦女的弱勢(shì)地位。筆者搜集的案例中明確提到“不睦”或”不能相安”的案件有11件。
曾氏最初嫁給劉姓男子為妻，后劉姓丈夫死了改嫁給林義方為妻，因?yàn)榉蚱蕖安荒芟喟病?，光緒四年(1878)十二月的時(shí)候，符圣南向林義方議訂財(cái)禮錢六千文，“知情買休為妻，和睦無(wú)怨”。[ 題為“會(huì)審湖南益陽(yáng)縣民符圣南因知情買休并地界糾紛毆斃曾氏案依律擬絞監(jiān)候請(qǐng)旨事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-13028-030。]
宋氏為山東嘉祥縣人，年二十九歲，父親宋丑，別沒親屬，從前嫁給同縣人師溫為妻，生有一女。師溫因?yàn)榕c其不睦，同治元年(1862)把宋氏賣給任金方為妻，任金方知情。價(jià)錢四十千文，并沒媒證婚書帶同。[ 題為“報(bào)開封府張保則與宋氏通奸商同謀殺賣休本夫任金方身死該犯在監(jiān)病故事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3629-010。 ]
疾病
男子有病因?yàn)闊o(wú)錢醫(yī)治，將妻子休后嫁賣獲得錢財(cái)?；蛘呤瞧拮佑胁。凶訜o(wú)錢醫(yī)治，將其休后嫁賣。然而嫁賣與否，主動(dòng)權(quán)限都在丈夫。在筆者搜集的這些案例中，提到疾病往往是與“貧困”“不能養(yǎng)活”等并列的，這類案件與前述貧困有交叉的部分，明確提到因疾病而“賣休”的有9件。
沈宗富供稱鄒氏是其女人，素患癆病，不能養(yǎng)活，起意賣休，托素識(shí)的陳桂林為媒，道光十二年(1832)四月二十三日，說是其孀居弟媳，黃登照情愿承娶為妻，議明財(cái)禮錢五十六千文。沈宗富供：“小的實(shí)因貧賣休，非女人情愿，女人現(xiàn)在因病不能到案，是實(shí)據(jù)?！弊詈笈小吧蜃诟灰蜇毟F賣休，照賣休本夫杖一百律，應(yīng)杖百。罪上減一等，應(yīng)杖九十。鄒氏訊非情愿賣休，且有癆病，應(yīng)仍令沈宗富領(lǐng)回，免其離異”。[ 題為“報(bào)羅山縣民陳桂林賣休妻事起釁追毆黃登照跌毆身死擬絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3075-006。]
這里法律考慮到鄒氏在賣休案件中并非情愿，而且又有疾病，如果強(qiáng)制離異的話，鄒氏難以生存，因此讓其丈夫?qū)⑵漕I(lǐng)回，不過這似乎又回到了起點(diǎn)。實(shí)際上，對(duì)于身處貧困境遇中的底層民眾而言，其行為選擇十分有限。
同樣，男子身處疾病中，因?yàn)闊o(wú)錢醫(yī)治，會(huì)將妻子嫁賣獲得錢財(cái)。宋氏先嫁給吳大盛為妻，后來吳大盛因?yàn)榛疾〕蓮U，同治元年(1862)就將宋氏賣休與李開揚(yáng)為妻，得受財(cái)禮錢十千文。李開揚(yáng)知情買娶，并無(wú)媒證。[ 題為“四川綏定府東鄉(xiāng)縣人牟以得商同奸婦宋氏謀殺賣休本夫李開揚(yáng)身死議準(zhǔn)斬監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3629-009。]可以看到，在這兩個(gè)案件中，是否選擇賣休，其主動(dòng)權(quán)則在于丈夫，而不管妻子是否同意，這顯示了“夫權(quán)”對(duì)家庭事務(wù)的支配。
需要強(qiáng)調(diào)的是，刑科題本中的“賣休”行為一般都是附帶提及的，并且在法律判決時(shí)多作為“輕罪不議”，既然這些案件主要是作為命案上報(bào)的，那么賣休案件為何會(huì)引發(fā)命案？
身價(jià)銀爭(zhēng)執(zhí)
在筆者所搜集的案件中，因身價(jià)銀而起爭(zhēng)執(zhí)并引發(fā)命案的最為常見，在110件刑科題本中有62件。正如蘇成捷所認(rèn)為的那樣，“賣妻與其說它斬?cái)嘁粋€(gè)人與其妻的關(guān)系，不如說它啟動(dòng)了賣主與買主之間的一種嶄新且持續(xù)的關(guān)系——在這種關(guān)系里，買主在道德上被視為有義務(wù)幫助賣主，因?yàn)橘u主的不幸造就了他的利益。這種買主與賣主間的不平衡，也意味著到了公堂之上買主比起賣主更可能輸?shù)粼V訟。這就是為何在賣妻已經(jīng)過了很久以后，買主有時(shí)候仍然支付賣主兩次或者更多次找價(jià)的原因，而且這些找價(jià)數(shù)額相當(dāng)高，偶爾甚至超過原來的買價(jià)”[ [美]蘇成捷(Matthew Sommer)：《清代縣衙的賣妻案件審判：以272件巴縣、南部與寶坻縣案子為例證》，邱澎生、陳熙遠(yuǎn)編：《明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化》，第472頁(yè)。]。無(wú)論買主還是賣主，他們都顯示出將婦女視為其財(cái)產(chǎn)的心態(tài)。他們對(duì)財(cái)產(chǎn)本身的關(guān)注要甚于對(duì)婦女境遇的關(guān)心。
李開揚(yáng)知情買娶宋氏，并無(wú)媒證。牟以得與李開揚(yáng)交好往來，見面不避。咸豐十一年(1861)三月不記日期，宋氏外出割草撞遇牟以得，牟與宋氏通奸。李開揚(yáng)撞獲，稱欲送官，牟央求免送并許幫助錢米，李開揚(yáng)貪利縱容。后來牟以得無(wú)力資助。李開揚(yáng)常向以得索錢，每遇無(wú)錢付給就對(duì)宋氏毆罵，不許與牟以得往來。同治元年二月初三日，牟以得復(fù)至宋氏家中，李開揚(yáng)當(dāng)向牟借錢五百文，以得佯裝回家取錢送給李開揚(yáng)，李應(yīng)允，各自出外趕集。牟屢次受李開揚(yáng)勒索威逼，又沒錢送給，定被斷絕往來，起意將李開揚(yáng)致死以便與宋氏長(zhǎng)聚。當(dāng)向宋氏商量，宋氏亦常被李開揚(yáng)毆打謾罵，當(dāng)即答應(yīng)。在李開揚(yáng)回家經(jīng)過的僻靜之處，牟以得在此靜候，用刀扎頸后，李身死倒地。法律判決：牟以得除犯奸輕罪不議外，合依謀殺人造意者斬律擬斬監(jiān)候，照例刺字。宋氏除犯奸并私埋為從輕罪不議外，合依謀殺人從而不加功者杖一百流三千里律，擬杖一百，流三千。[ 題為“四川綏定府東鄉(xiāng)縣人牟以得商同奸婦宋氏謀殺賣休本夫李開揚(yáng)身死議準(zhǔn)斬監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3629-009。]
同治八年正月間劉其受因貧苦難度，將伊妻張氏賣休與呂城潰為妻。光緒元年劉其受因乏錢用度，起意重索。聲稱呂城潰欠伊賣休錢二千四百文，欲令補(bǔ)給。呂城潰斥責(zé)其不應(yīng)重索，信口謾罵，劉其受回罵，呂城潰受傷身死。[ 題為“四川資州仁壽縣劉其受貧將妻張氏賣休起釁毆傷呂城潰身死議準(zhǔn)絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3981-017。]
對(duì)于因貧困而“賣休”妻子的底層民眾而言，其內(nèi)心應(yīng)是忿懣的。妻子才能過活，在婚姻關(guān)系交換中象征著貧困和無(wú)能，容易受到族人的指責(zé)。畢竟“賣休”行為是違犯“禮義”的事情，一個(gè)人為了錢財(cái)連妻子都可以休棄嫁賣，這在社會(huì)實(shí)際中顯然不是什么值得公開的事情。將妻子“賣休”，并不容易就此結(jié)束與妻子的關(guān)系，賣主容易將自己身處貧困境遇中的不滿都轉(zhuǎn)移到買主的身上，因此反復(fù)要求補(bǔ)給錢財(cái)。他認(rèn)為自己的境遇沒有因?yàn)閷⑵拮蛹拶u而有好轉(zhuǎn)，而買主的“落井下石”反倒加劇了他的悲催境遇。
而買主的心態(tài)則與其相反。對(duì)于多數(shù)同樣身處貧困處境的買主而言，支付身價(jià)銀本身對(duì)他們而言就不是一筆小數(shù)目，賣主反復(fù)要求給付錢財(cái)，當(dāng)然加劇了他們?cè)揪秃茇毴醯奶幘?。而且在他們看來，既然身價(jià)銀已經(jīng)議定交付，就不應(yīng)該再與婦女有什么糾葛。因此在“賣休”之后，容易引起諸多訴訟和爭(zhēng)執(zhí)并造成命案。
婦女通奸
引發(fā)命案的另外一個(gè)主要原因是婦女通奸，這種情形也是復(fù)雜多樣的：婦女有可能在被“賣休”之前就已同買主通奸，其丈夫?qū)D女“賣休”給“奸夫”；婦女被賣休以后，與人通奸，因事發(fā)而引起爭(zhēng)執(zhí)。在筆者搜集的110件刑科題本中，此類案件有31件。
宋氏供稱其為山東嘉祥縣人，年二十九歲，父親宋丑，別無(wú)親屬。從前嫁給同縣人師溫為妻，生有一女。師溫因?yàn)楹推洳荒?，將宋氏賣給任金方為妻。之后和張保則同村居住，張保則和任金方往來，見面不避。咸豐九年(1859)八月間，任金方外出張保則與其通奸，后非一次，并沒得過錢財(cái)。任金方并不知情。十二月二十二日，張保則人來被任金方撞破，張保則逃走。任金方把宋毆打，并說和張保則并不甘休。二十九日早，宋出外拾柴，遇見張保則，向他告知前情，張保則說不如把任金方謀死。宋應(yīng)允。約定那夜下手，二更時(shí)分任金方在炕邊熟睡時(shí)，宋開門等候張保則來，張保則來了之后，騎坐任金方身上用手摁住咽喉。任驚醒，手腳亂掙，宋隨手拿刀扎任，張用力摁住任，當(dāng)時(shí)斃命。最后，宋氏“依謀殺人從而加功擬絞監(jiān)候”。[ 題為“報(bào)開封府張保則與宋氏通奸商同謀殺賣休本夫任金方身死該犯在監(jiān)病故事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3629-010。]
李氏系介休縣人，先是嫁給本縣人張四為妻，張四故去后，再嫁本縣人杜鐵柱子為妻。高永德向在介休縣充當(dāng)幫工，咸豐八年九月，杜鐵柱兒子憑媒董正魁等說合，將李氏賣休給高永德為妻，錢十七千文，寫立賣契。李氏在賣休給高永德之前，兩人就已通奸，被窺破奸情才被賣休。高永德的兒子高冬仔從來不叫她繼母。并且曾勸高將李氏趕走。后雙方發(fā)生口角，李氏被高冬仔毆傷身死。[ 題為“報(bào)太原府文水縣人高冬仔殺死伊父奸賣休之婦李氏擬斬監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3626-0103。]
凃玉美買休印氏為妻，與印氏和好無(wú)嫌。鄭啟幗向與其認(rèn)識(shí)時(shí)，常相往來，印氏也見面不避。光緒十一年(1885)四月二十一日凃在外，回家看見印氏房門關(guān)閉，心疑探望，看到鄭與印正在床上行奸。凃忿激，拾取木棍打斗進(jìn)內(nèi)喊捉，鄭跑走，凃就用木棍連毆打印氏右肩，印氏撒潑哭喊，又用拳打傷她，印氏傷重，于二十三日身死。[ 題為“湖南慈利縣民凃玉美踢傷賣休妻印氏身死議準(zhǔn)絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3077-001。]
乾隆十年(1745)正月，長(zhǎng)安縣民定武用銀十兩，將李洪銀妻子景氏聘娶為室。后來李洪銀后悔，退還了七兩銀子，要求將景氏領(lǐng)回，但這時(shí)景氏已經(jīng)懷孕。雙方同意退還，條件是如果定武資助所生子女的食用，所生子女就歸定武所有。景氏回去后，又被其夫李洪銀縱奸張義德。一日定武去景氏家中看到景氏所戴首飾，以及屋內(nèi)棉紗等，知道這是張義德所送，就斥責(zé)景氏，一氣之下就將其夫婦二人殺死。[ 題為“報(bào)長(zhǎng)安縣人定武買休景氏起釁殺死李洪銀夫婦擬斬立決事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-0303-011。]
由于婦女在家庭中的弱勢(shì)，即使是通奸行為，其中也顯示不少是由丈夫逼迫或默許妻子與人通奸，以此獲得錢財(cái)和資助。而對(duì)于那些婦女而言，如果違犯“禮義”有“犯奸“行為，便難以在法律實(shí)踐中獲得同情和保護(hù)。
與前夫(或后夫)的矛盾
那些被丈夫賣休的婦女，其內(nèi)心可能容易充斥忿懣。畢竟丈夫?yàn)楂@得錢財(cái)而將其休后嫁賣，夫妻因“義”而合，如今既然已將其賣休，恩義和情感也就斷絕，她們無(wú)法選擇，只能同一個(gè)新的可能并不認(rèn)識(shí)的貧困男人生活在一起。而且，那些被丈夫賣休的婦女在新的家庭中也可能同樣身處貧困境遇中。這項(xiàng)與“通奸”的統(tǒng)計(jì)有交叉，若排除因通奸而引起矛盾的有13件。
王樹步，璧山縣人，年三十二歲。同治五年(1866)八月間因貧難度，把陳氏賣休與徐楨俸為妻，得受財(cái)禮錢三千五百文。十一月初六日下午，陳氏來家說他紡有仔四兩，沒有帶去，叫王清還。王斥說陳氏不該混索，陳氏亂罵，王回罵，陳氏順手用木棒打王，后來被王打傷身死。王樹步判“絞監(jiān)候”，陳氏“聽從賣休，罪有應(yīng)得。業(yè)已身死，應(yīng)毋庸議”。[ 題為“報(bào)重慶府璧山縣民王樹步毆傷賣休妻陳氏身死擬絞監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3668-002。 ]
法律判決中認(rèn)為陳氏自愿被“賣休”，因?yàn)檫`背“禮義”而沒有守貞，對(duì)其被賣休的境遇并不憐憫，認(rèn)為其“聽從賣休，罪有應(yīng)得”。法律在判決中著重考慮婦女是否違背“禮義”，而不會(huì)過多考慮婦女的處境。法律中的“禮義”對(duì)于婦女更多的是貞節(jié)限制以及“夫權(quán)”的支配。
并非所有婦女都同意丈夫的“賣休”行為，然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際中，婦女的反抗行為仍然有限。
自盡
身處此種環(huán)境之中的婦女選擇有限制，如果不同意丈夫?qū)⑵滟u休，她們的反抗行為有可能就是選擇自殺。
道光十年(1830)，曹陳氏配與曹玉書為妻，成婚多年，曹私將陳氏憑媒王祥等賣休與王潮富。陳氏均不知情。陳氏感到無(wú)顏見人，自縊身死。[ 題為“報(bào)宿州民王潮富聽從搶娶賣休之陳氏致氏自縊擬杖徒事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3043-004。]
對(duì)于陳氏而言，被丈夫賣休是一件玷污其名節(jié)令其羞愧的事情，在她看來，這會(huì)讓其無(wú)顏見人，因此她選擇自殺。筆者搜集的案例中提到自殺的有3件。
復(fù)仇
在這種為獲得錢財(cái)而將婦女休后嫁賣的婚姻交換關(guān)系中，婦女選擇有限。婦女在這一過程中作為物品在流通，利用婦女的生育功能使貧苦底層男子的家族得以延續(xù)；或者男子縱容妻子與人通奸，以此獲得錢財(cái)，之后再為錢財(cái)將婦女賣休給“奸夫”。然而，婦女終究不是物品，有的婦女會(huì)做出極端的行為：要么自殺，要么復(fù)仇。在筆者搜集的刑科題本中，提到婦女殺死前夫的案件有17件。
趙辛氏籍隸武陟縣系趙三才之妻，趙三才并無(wú)生業(yè)，與城幅平素識(shí)無(wú)嫌，趙辛氏習(xí)見不避。咸豐九年(1859)十月，趙三才貪利縱容趙辛氏與城幅平通奸。十年三月間，趙三才因貪財(cái)將趙辛氏賣與城幅平為妻，身價(jià)錢二十千文，立契過門，并無(wú)媒證。后來趙三才將住房變賣，城幅平亦移居修武縣開設(shè)飯鋪生理。后城幅平因嫌趙辛氏懶惰，欲將該氏退還。十一年八月間趙三才路遇趙興義，向其告知城幅平與趙辛氏通奸賣休情由。趙興義以幅平奸買其族中婦人，心懷不甘，即同趙三才往向理論。趙三才因無(wú)住處，即托趙興義代借李張氏喂牲口空屋家，希圖多得身價(jià)銀。趙辛氏不允，趙三才時(shí)常毆逼。(趙三才)聲言(若)不愿，定即(將趙辛氏)處死。 趙辛氏恨極，起意將趙三才致死，自尋生路。十月初一日，趙三才患吐瀉病，神氣昏迷。趙辛氏見趙三才熟睡，尋得一根麻繩，將趙三才勒死。 趙辛氏除聽從賣休并犯奸輕罪不論外，合依謀殺人斬監(jiān)候律，擬斬監(jiān)候。[ 題為“河南懷慶府武陟縣民婦辛氏勒謀賣休之夫趙三才身死議準(zhǔn)斬監(jiān)候事”，第一歷史檔案館，檔號(hào)：02-01-07-3632-005。]
顯然，復(fù)仇終究不可能改變其境遇，將前夫殺死當(dāng)然不能尋得生路。無(wú)論如何，作為一種社會(huì)關(guān)系的“賣休”行為，顯示出以主動(dòng)的男性和被動(dòng)的女性的基本區(qū)分為原則：賣方出賣婦女的身體以獲得錢財(cái)，買方利用婦女的生育功能延續(xù)其家族。
（三）婦女離婚：審判離婚中的“禮義”
滋賀秀三曾指出，與父子、兄弟關(guān)系相比，夫妻關(guān)系被認(rèn)為是“人合”“義合”，即后天的、社會(huì)的結(jié)合，會(huì)因后天的理由而解除。并且他認(rèn)為這樣的例證和說法很多，比如《唐律疏議》中“夫妻義合，義絕則離”、宋代陳振孫說“父子天合，夫婦人合，人合者恩義有虧則已矣”、清代錢大昕稱“夫父子兄弟以天合者也，夫婦以人合者也，以天合者無(wú)所逃于天地之間，而以人合者可制以去就之義”。[ [日]滋賀秀三：《中國(guó)家族法原理》，張建國(guó)、李力譯，第486頁(yè)。]不過這并不意味著婦女依據(jù)其單方面的意思就可以要求離婚，法律實(shí)踐中的離婚案件仍然著重考慮的是“禮義”和對(duì)“夫權(quán)”的重視。
因夫長(zhǎng)期未歸而離婚
法律實(shí)踐中，丈夫在外長(zhǎng)期未歸，婦女因?yàn)樨毨щy以生存可能會(huì)要求改嫁。
王美純于乾隆二十五年(1760)出外，五年未歸，留下妻子李氏在家。有人作媒，將李氏嫁給了劉廷先，王美純的哥哥王美常寫的領(lǐng)字，并收了劉廷先九千錢。后來王美純回來后發(fā)現(xiàn)妻子嫁給了劉廷先，于是告到官府，“小的今年冬月初四日回家，見妻子李氏不見，小的查問在劉廷先家，不知是劉廷先拐去？不知是哥子嫁賣？只求賞問哥子王美常就得明白”。王美常稱弟媳確實(shí)嫁給了劉廷先，但并不是其嫁賣，而是因?yàn)樽约翰蛔R(shí)字，只是聽說叫人寫了領(lǐng)就可以得到九千錢的盤纏。
縣官正堂判詞稱該案由王美純長(zhǎng)期外出音訊全無(wú)而致，遺妻李氏在家，因?yàn)橛众s上年歲饑饉，根本無(wú)法生存，李氏不得已才嫁給劉廷先。王美純的兄長(zhǎng)領(lǐng)取九千二百錢屬實(shí)，并且根據(jù)王美純的口供，亦可證實(shí)其妻李氏確屬他人，“王美純因年荒出外，棄妻不顧，而李氏不能守節(jié)令嫁，均非義夫節(jié)婦，劉廷先擅娶有夫之妻，亦屬不合”。王美純、劉廷先本應(yīng)受到法律重究，但考慮到此事發(fā)生在災(zāi)年中，“姑念事在荒旱之年，從寬免究”。最后縣官判決“斷令劉廷先出錢十千給王美純具領(lǐng)，其子亦令領(lǐng)回”。[ 四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第188頁(yè)。]
《大清律例》中規(guī)定：“期約已至五年無(wú)過不娶，及夫逃亡三年不還者，并聽經(jīng)官告給執(zhí)照，別行改嫁。亦不追財(cái)禮。”[ 馬建石、楊育棠主編：《大清律例通考校注》，第453頁(yè)。]與刑科題本相比，地方訴訟檔案顯示出一定的適應(yīng)性，不過這種適應(yīng)性并不能違背律例本身的規(guī)定以及法律中的“禮義”。在該縣官看來，王美純因?yàn)榛哪甓獬鑫迥?，留下妻子一個(gè)人在家，“棄妻不顧”，這不是一個(gè)“義夫”所應(yīng)行之舉；而李氏不能守節(jié)而改嫁，同樣違背“禮義”貞節(jié)，也不是“節(jié)婦”所應(yīng)行之事。既然夫妻雙方皆未遵守“禮義”，那么縣衙就可以考慮現(xiàn)實(shí)情形：王美純已經(jīng)五年音訊全無(wú)，這基本上已經(jīng)達(dá)到律例中關(guān)于此類情形規(guī)定的時(shí)間上限，加上又是災(zāi)荒之年，王美純的兄長(zhǎng)作為家長(zhǎng)也領(lǐng)取了財(cái)禮錢，因此縣衙承認(rèn)李氏再嫁的事實(shí)。但是縣官同時(shí)又要求后夫出錢十千，其子領(lǐng)回。這既是安慰其前夫，不過亦表明縣衙要更傾向于照顧前夫的權(quán)益。
類似的情形還比如丈夫失蹤多年未回，婦女又與夫家家長(zhǎng)難以相處，所以主動(dòng)向官府請(qǐng)求由其父母領(lǐng)回?fù)駪袅砑?。巴縣檔案中有一例，咸豐三年(1853)五月，劉二姑因?yàn)檎煞蜷L(zhǎng)期未歸，請(qǐng)求縣衙判令由父親劉和祥將其領(lǐng)回另嫁他人。
劉二姑供：“今年十六歲，父親劉祥和自幼把小女子抱與這王命用神的孫子王緒兒為媳，尚未完配。道光二十八年冬月間，公公命用神將小女子的翁王大猷并王緒兒逐出未歸。今年五月間公公屢次嫌賤小女子，才來案下鳴冤的。因王緒兒逐出多年未回，斷令父親劉祥和把小女子領(lǐng)回?fù)駪袅砑蘧褪亲髦髁??！盵 《巴縣縣衙為王君海被控將孫逐出未歸屢次嫌賤未配孫媳案錄狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十二冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2011年，第663頁(yè)。]
劉二姑在向縣衙的供詞中，首先強(qiáng)調(diào)不是丈夫未歸，而是自己被公公嫌賤，這樣自己就并非不能守節(jié)而違反“禮義”，最后縣衙堂批“劉祥和遵諭將二姑領(lǐng)回另嫁”[ 《劉祥和為遵諭將二姑領(lǐng)回另嫁事領(lǐng)狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十二冊(cè)，第662頁(yè)。]。
婦女與翁、姑矛盾
在家庭關(guān)系中，矛盾的焦點(diǎn)往往不是夫妻關(guān)系，而是媳婦與翁、姑之間的矛盾。如果丈夫站在父母一邊，那么婦女就更容易處于弱勢(shì)。矛盾如果尖銳的話，婦女的家人可以要求將其領(lǐng)回另嫁；或者男方的父母要求其與婦女結(jié)束婚姻關(guān)系，讓婦女的家長(zhǎng)將其領(lǐng)回?？h衙對(duì)此案件的審理往往并不強(qiáng)加干預(yù)，咸豐朝巴縣衙門檔案中有幾例：
郭氏的父親郭永吉要求領(lǐng)回他的女兒并另行改嫁，因?yàn)楣兰J(rèn)為女兒郭氏與劉欲泰成婚三年來，一直與劉欲泰的母親有矛盾，爭(zhēng)吵不斷，郭永吉擔(dān)心這樣下去會(huì)容易發(fā)生更為嚴(yán)重的后果。郭永吉要求把女兒郭氏領(lǐng)回，重新改嫁。[ 《郭永吉為領(lǐng)回郭氏擇戶改嫁事領(lǐng)約》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十二冊(cè)，第306頁(yè)。]
朱萬(wàn)美向縣衙訴稱要求兒媳朱彭氏應(yīng)被她父親彭萬(wàn)有領(lǐng)回，另行擇戶改嫁，并且要永遠(yuǎn)與他的兒子朱元盛斷絕來往。原因在于他認(rèn)為兒媳過于潑悍，從來都不料理家務(wù)，如果訓(xùn)斥她的話，還動(dòng)不動(dòng)就要自縊跳河，實(shí)在無(wú)法忍受。他認(rèn)為兒媳如此行為也是受到她父親彭萬(wàn)有的挑唆。因此要求彭萬(wàn)有將其女兒領(lǐng)回，與其子朱元盛離異并且斷絕往來。[ 《朱萬(wàn)美為朱彭氏仍歸彭萬(wàn)有領(lǐng)回另行擇戶與朱元盛斷絕往來事結(jié)狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十二冊(cè)，第100頁(yè)。]
婦女因與翁、姑矛盾而離婚的案件中，男方仍是主導(dǎo)，極少有婦女因此主動(dòng)要求離婚的，法律實(shí)踐中，縣衙也不能直接越過男方的名義而直接判決離婚。
夫妻失合
這類案件往往最為復(fù)雜。夫妻失合，如果兩廂愿離，法律對(duì)此也承認(rèn)，不過這類案件極少有婦女主動(dòng)要求離婚的。丈夫主動(dòng)要求離婚的，則會(huì)突出或夸張婦女的行為如何“潑悍”；婦女及其家人則可以要求男方返還出嫁時(shí)所收物品，以及突出自己在家中遭受男方的暴力等，以此獲得縣官的同情。這些案件多是當(dāng)事人的敘述，但我們從中仍然可以鑒別基本事實(shí)。
婦女盡管很少因夫妻失合無(wú)法相處而主動(dòng)離婚，但若丈夫希望結(jié)束婚姻關(guān)系，婦女可以要求男方返還出嫁時(shí)金銀衣飾等，婦女若無(wú)明顯違背“禮義”的行為，縣衙也不能判決強(qiáng)制離異。因此婦女有時(shí)反倒可以利用縣衙希望結(jié)案的心理，從而獲得對(duì)其有利的判決。
徐以仁于乾隆二十八年(1763)在川娶秦氏之女為妻，后于乾隆五十四年(1789)內(nèi)搬回家鄉(xiāng)楚地，“夫室參商控案，麻邑縣主具準(zhǔn)差行喚，中有王步街兩勸說合”。秦氏考慮到“恩情義絕，務(wù)要以仁得秦氏嫁時(shí)金銀衣飾等項(xiàng)，照單親還。秦氏方免干休，將案息銷”，其夫徐以仁“憑中自愿還出，比時(shí)憑中照單算明衣飾金銀等項(xiàng)，共該銀二百四十兩正，憑中限至五月二十八日將認(rèn)銀還給秦氏親收”。秦氏則“認(rèn)限約收銀，憑中還給以仁夫室，以免參商”。并且考慮到秦氏“日后永無(wú)異端，其立限約，此系以仁心甘情愿，并無(wú)中證勒逼等語(yǔ)。空口無(wú)憑，立出自認(rèn)限約給與秦氏名下為據(jù)”，徐以仁以及四位憑中人的簽字。[ 四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第191頁(yè)。]
不過多數(shù)情況下，婦女在家庭關(guān)系中處于弱勢(shì)地位。
田仕仁訴稱自己將女兒嫁給表侄劉醇孝后，后者仗著他父親遺留的財(cái)富，一直囂張跋扈，經(jīng)常欺凌自己的女兒，其女兒已經(jīng)生了兩子四女，但是劉仍然娶妾在家，并且視妻子田氏如仇敵，“不時(shí)拳毆腳踢，生以理勸戒，奈伊寵妾心堅(jiān)，云生女與伊妾口角等語(yǔ)”。等到自己前去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)劉醇孝已經(jīng)把女兒“打昏在地，不能言語(yǔ)”。田仕仁同他理論，不想劉醇孝更加兇狠。田無(wú)奈而隱忍回家，找到劉的兄長(zhǎng)劉文衡說理，文衡則說“醇孝五倫已絕，不能管束”。沒想到劉醇孝知此，更加兇橫并且報(bào)復(fù)，還用刀把自己戳傷，因此將此稟告縣衙。[ 四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第191—192頁(yè)。]
當(dāng)然，可以說婦女家長(zhǎng)為將女兒領(lǐng)回另嫁，夸張其如何遭遇不公。然而，在該案中縣令可以查問證人(劉文衡)，婦女的家長(zhǎng)又有被女婿扎傷的實(shí)情，相信為將女兒領(lǐng)回亦不必將自己扎傷，相信婦女在家庭中居于弱勢(shì)的應(yīng)為事實(shí)。
在以下兩個(gè)案件中，就可以看到男子為與妻子離婚，其在向縣衙的供述中，如何突出婦女在日常生活中如何“潑悍”而無(wú)法忍受。
乾隆五十三年(1788)，吳泰來訴稱由于其妻子張氏沒有生育，自己于是就花了三十六千錢買了沈泉發(fā)的婢女春梅為妾，數(shù)年中妻妾都非常和睦，但今年春梅突然變得潑悍，張氏理斥，反被春梅用洗衣棒打落了兩顆牙齒，并且咬傷了右手指。對(duì)此，吳稱其并未深究。沒想到二十四日竟然收拾衣飾逃跑，后來在沈泉發(fā)的親戚汪珍家找到。吳泰來認(rèn)為春梅數(shù)年都很正常，妻妾相處正常，如今性情大變，是因?yàn)橥粽涞笏?。如今竟然“逆妾?dú)?，?fù)敢隱逃，捏控掩咎”。沒想到汪珍害怕被指控，“是日沈泉發(fā)以嫌毆逃歸事控案”。[ 四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第192頁(yè)。]
此案殊為可疑，照常情而言，春梅作為妾又是婢女出身，既然數(shù)年之中都相安無(wú)事，為何突然性情突然大變，這并不符合常情。吳泰來又稱對(duì)方捏控，但又并未指出對(duì)方捏控的目的。事實(shí)上縣衙對(duì)此也頗為懷疑，認(rèn)為應(yīng)先查明事實(shí)，縣官懷疑是春梅在家中遭受虐待毆打而逃走。
同樣，熊開宗為與妾周氏解除關(guān)系，則突出周氏如何“潑悍”，違背“禮義”而“不知婦道”，由此希望獲得縣衙的同情可以解除婚姻。
熊開宗訴縣衙要求與妾解除婚姻關(guān)系，他稱自己由于原配韋氏瘋癱，而父母年邁無(wú)人照顧，因此憑媒人娶故人孀妻周氏為妾，沒想到這周氏蟲蝎心腸，“不知婦道，非但不服使令，更敢悖逆翁姑。希望奉侍怡親，誰(shuí)料益增親怒，悖親罪惡，蟻咎何辭”。因此他認(rèn)為“此種悍婦，七出已干。情愿憑官出退，以安家業(yè)，以順親懷，為此上呈”。[ 四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第193頁(yè)。]
巴縣檔案中，這些案件多由丈夫主動(dòng)提起，婦女很少因夫妻失合而要求離婚。
婦女通奸
婦女因?yàn)檫`背“禮義”與人通奸而離婚的案件較為常見，如果男方因此要求離婚，往往最為容易。法律要求婦女守貞，婦女違背“禮義”與人通奸，不僅難以獲得縣官的同情，而且還可能受到縣衙的懲罰。咸豐朝巴縣中有數(shù)件涉及婦女通奸而另嫁的案件：
汪廷英的女兒汪氏因?yàn)楹头蚣业墓凸り惗閼言校环蚣胰俗财疲娴焦俑?，縣衙判雙方離異，并要求汪氏的父親汪廷英領(lǐng)回女兒，擇戶另行改嫁。[ 《汪廷英為領(lǐng)回汪氏擇戶另嫁事領(lǐng)結(jié)狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十三冊(cè)，第42頁(yè)。]
楊啟普的妻子何氏與楊的無(wú)服楊光程通奸，后被楊啟普發(fā)現(xiàn)。楊啟普無(wú)法忍受，向縣衙訴稱要求與何氏離異。但是在族人的調(diào)解之下，楊啟普撤回訴訟，考慮到何氏已經(jīng)為其生育，最后沒有選擇離異，“奸夫”楊光程則要受枷示眾。[ 《楊光程楊光榮等為楊啟普甘與何氏離異楊光程受枷示事結(jié)狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十二冊(cè)，第432頁(yè)。]
該案中，因?yàn)榭紤]到何氏因?yàn)橐焉蛔樱鲇趯?duì)家庭的考慮，在族人的調(diào)解下，楊啟普最終沒有選擇離異，縣衙也尊重其選擇，不過“奸夫”則要遭到懲罰。在這一類案件中，清代縣衙不能繞過丈夫而直接判決。
丈夫逼奸
對(duì)于婦女而言，如果遭受丈夫(或丈夫家人)逼奸而要求離異，最容易獲得縣衙的同意和憐憫。一般對(duì)此類案件，縣衙會(huì)判決離婚。在重視婦女貞節(jié)的社會(huì)情境中，婦女可以憑此獲得保護(hù)。
蔣老六是李氏的公公，但蔣老六卻逼迫兒媳賣奸，此事被狀告后，縣衙要求李氏與蔣老六的兒子離異。[ 《蔣老六等為將蔣李氏逼娼被責(zé)懲日后不得翻控滋禍?zhǔn)陆Y(jié)狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十三冊(cè)，第113頁(yè)。]
劉何氏被丈夫劉仕義逼奸，劉氏不甘失節(jié)，因此向縣衙請(qǐng)求與其離異，并且要求劉仕義返還衣飾和財(cái)銀等。[ 《為甘與劉仕義離異并將衣飾及女擇配之日取有財(cái)禮銀兩均分事結(jié)狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十三冊(cè)，第181頁(yè)。]
李幺姑被丈夫逼奸，李的母親李禹氏要求將女兒領(lǐng)回。李禹氏供：“么女自幼憑媒許陳開材為妻，殊開材不務(wù)正業(yè)，屢次逼女兒李么姑賣娼。去年冬月間小婦人把陳開材具控在案休,恩審訊小婦人把女兒領(lǐng)回另行擇配?！盵 《巴縣縣衙為李禹氏告陳開材等藐斷歧控案錄狀》，《清代四川巴縣衙門咸豐朝檔案選編》，第十三冊(cè)，第733頁(yè)。]
依據(jù)這些案件,可以推測(cè)前面討論的“典妻”“賣休”等案件，婦女在家庭中因?yàn)樨毨Ф讣?，往往并非其情愿，相信其中不少是遭受丈夫的逼迫。只不過一些婦女堅(jiān)決不從而與丈夫結(jié)束婚姻關(guān)系。然而無(wú)論如何，從這類案件中都可以看到婦女在家庭中的不平等的境遇。
對(duì)于一部分民眾而言，“禮義”對(duì)他們而言或許有另外的含義，那就是可以利用“禮義”而為其尋求利益。盡管清代法律實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)“禮義”，但我們不必夸大清代的“禮義”理念對(duì)底層民眾觀念的影響。然而，婦女在這些案件中不過是作為“財(cái)物”流動(dòng)。
乾隆三十一年(1766)，高朝位向縣衙狀告周之敏募賣婦女，高朝位稱其侄女五姑嫁給沈朝統(tǒng)為妻，“所生一子年未甫周”。去年沈朝統(tǒng)因譚洪澤家遭盜竊一案而牽連入獄，“差拘押籠月余未審”，但后來有人來說沈朝統(tǒng)已死在獄里?？紤]到侄女“衣食無(wú)措”，因此就在正月十四日的時(shí)候把她接到家里。幾天后，到了正月二十一日，沈朝統(tǒng)的姨父周之敏來到家中說是要接侄女回去，并置辦了酒宴請(qǐng)侄女，侄女跟去后，但是數(shù)日都沒回來，去找周之敏問清情況，周剛開始是支支吾吾，后來索性避而不見。高朝位稱自己經(jīng)過細(xì)訪，原來是周之敏串通媒人將侄女募賣給譚洪澤的舅舅傅二(傅大德)為妻，“蟻聞駭異，前月二十三日蟻來恩轅，又知朝統(tǒng)十九日方遂斃命。似此惡棍，不惟套接募賣大干法紀(jì)，更膽生妻活拆，律理奚容？”因此乞求縣衙“剪惡除奸”，使生者不致遭賣，死者不致含冤，將“永頌鴻庥不朽，伏乞太爺臺(tái)前施行”。
高朝位的敘述是如此值得憐憫和同情，他的行為都是為了考慮別人，考慮到侄女的境遇，自己還將其接到家中。然而所謂“無(wú)利不起早”，縣官審訊查明的事實(shí)與高朝位所述并不一致：高朝位圖借不遂，具告到縣，庭訊之下，高氏仍配大德為婚。大德并未出有財(cái)禮。高朝位口口聲聲說的為“生者不致遭賣，死者不致含冤”“剪惡除奸”等不過是為了獲得一筆財(cái)禮銀，因?yàn)楦荡蟮虏⑽唇o其財(cái)禮銀，高朝位才使用一套“禮義”說辭稱侄女高氏被賣，說到底亦是為了將侄女嫁賣而獲得身價(jià)銀。因此，縣衙判令大德繳銀八兩給沈朝統(tǒng)追薦費(fèi)，并要求高朝位“不許滋事，甘結(jié)立案”。[ 四川省檔案館編：《清代巴縣檔案匯編·乾隆卷》，第189頁(yè)。]
——選自《婦女、家庭與法律實(shí)踐：清代以來的法律社會(huì)史》，趙劉洋著，廣西師范大學(xué)出版社2021年10月。
