序
文本闡述，或漢語(yǔ)文章雜感，或變異混亂的文句
古奧、深巨的中國(guó)南方，是屬于我個(gè)人的父性容器，其中，蘊(yùn)藏了百千萬(wàn)億冊(cè)書(shū)。
最當(dāng)代的文本生產(chǎn)創(chuàng)造方式，最古老的祖國(guó)文字與內(nèi)容資源，這兩者相遇，會(huì)發(fā)生什么樣的激烈化學(xué)反應(yīng)？
追求一種獨(dú)立的、現(xiàn)實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)文本。
散文可以也應(yīng)該駁雜深邃：現(xiàn)實(shí)、幻象、史料、囈語(yǔ)、想象。駁雜之信息，壓縮于這個(gè)自我文本內(nèi)部。
構(gòu)成此文本的所有篇章，植根、生長(zhǎng)并蓊郁于個(gè)人認(rèn)識(shí)和生活的南方。這個(gè)地域：北際長(zhǎng)江，南抵大庾，西溯湘楚，東迄于海。進(jìn)一步詳察，此區(qū)域可再細(xì)分為五個(gè)文化專(zhuān)區(qū)：江南水鄉(xiāng)文化區(qū)、徽文化區(qū)、楚文化區(qū)、贛文化區(qū)、東部沿海文化區(qū)。
任何寫(xiě)作者，也許，都需要一塊地理意義的個(gè)人根據(jù)地。南方，我的立足所在，憑此，眺望世界和人類(lèi)，眺望有無(wú)限內(nèi)容的東方空無(wú)。
徽州：古中國(guó)的倒影與象征，頑強(qiáng)存在的傳統(tǒng)中國(guó)代表區(qū)域（溪山之國(guó)，神明之鄉(xiāng)），甚至，現(xiàn)在可以視之是我們僅剩的山水故鄉(xiāng)。中國(guó)的南方地域，以徽州為其隱秘核心。古老徽州，亦是我個(gè)人南方之內(nèi)核。
宇宙之中，處處皆“文”，就看你能否“看見(jiàn)”，能否有自我的漢語(yǔ)能量，將其充分再現(xiàn)。
噴涌。全書(shū)之文：具象與抽象、感性與理性交雜。
在廣袤亞歐大陸和藍(lán)色太平洋之間，漢字化的我的南方地域，能否使之虛化，進(jìn)而讓其騰飛起來(lái)？
文本或書(shū)，完全應(yīng)該“人為”制作。如果不理解這句話(huà)，就不會(huì)理解某種難以言傳的創(chuàng)造奧秘。
長(zhǎng)篇文本，必須有緩慢、持久、巨大的激情為其內(nèi)在支撐（思想激情、情感激情、生命激情）。擁有激情，就可將此文本牢牢凝聚、控制，不使其散。
必須完全打破庸常的語(yǔ)言流、公共的語(yǔ)言流。
我的漢語(yǔ)文句，在這個(gè)文本中的狀態(tài)是：率性、跳躍、突兀、斷裂、放松、自由。如前輩蘇東坡所言：行于所當(dāng)行，止于所不可不止。
用存在的漢字，寫(xiě)出不存在的東西。
由現(xiàn)實(shí)，而達(dá)到超現(xiàn)實(shí)。
文本最后呈現(xiàn)：虛幻感，夢(mèng)境感?？?、無(wú)、虛，中華哲學(xué)與文學(xué)的根本。
即使是一則微型小文，其內(nèi)里，也應(yīng)包含宇宙之心，具有宇宙之全息。
在敘述中，不要停止。敘述，應(yīng)像春夏南方山野的漢語(yǔ)激流，在個(gè)人的敘述激流里，探測(cè)新我。
偏立一隅。站立在主流的話(huà)題和素材之外。寫(xiě)邊緣、縫隙，寫(xiě)被他人忽略的部分。
本雅明的夢(mèng)想：寫(xiě)一本完全由引文構(gòu)成的書(shū)。我也心有戚戚、心向往之。在有能量、有格局的寫(xiě)作者手下，再多的引文，也會(huì)烙上“我”的印記，成為“我”這座宏大建筑的妥帖材料。
對(duì)古之史料：拆解，改編，重新注入，甚至塑造。以“我”為敘述主體。
萬(wàn)物皆為我而備，任我而取寫(xiě)、而改造。文學(xué)非學(xué)術(shù)。
“灼燙。簡(jiǎn)潔。飽滿(mǎn)。完全黑陶方式。平等。自由。句式上的突兀質(zhì)地卻一點(diǎn)也不做作。尤其是句式上的突兀質(zhì)地，你獨(dú)步大江南北?！保ㄜ?chē)前子兄信）
以自成一套的個(gè)人漢語(yǔ)方式，以龐大的馬賽克式的文本形式，以此，在漢語(yǔ)宇宙中，形成一個(gè)我的漢字星系。
讓習(xí)見(jiàn)的漢語(yǔ)，產(chǎn)生陌生感。要有開(kāi)創(chuàng)一套全新漢語(yǔ)方式的勇氣和自信心。
在此時(shí)代，憑你我他的一己之力，能否讓古老漢語(yǔ)，重新閃耀自身具備但久被蒙蔽的光芒？
我：既是繼承者，又應(yīng)該是創(chuàng)新、創(chuàng)造者。
漢語(yǔ)，也許是我們的本質(zhì)存在，是中華民族隱秘的本質(zhì)存在。
方法論、整體大局觀確定后，筆下自會(huì)泉涌，雖駁雜激湍，卻自會(huì)歸位。
每個(gè)寫(xiě)作者，都有一個(gè)潛在的、屬于他的獨(dú)特文本王國(guó)。就看這個(gè)人有否足夠能量、足夠膽魄，將它們揭示出來(lái)，據(jù)為己有。
他的每篇作品，皆包含宇宙的一個(gè)模型。記住這句話(huà)。
必須明白：從任何一個(gè)漢字、詞語(yǔ)開(kāi)始，都能進(jìn)入、深入寫(xiě)作與生命的龐大秘境，甚至是，無(wú)垠秘境。
中國(guó)古人的恢宏思維：至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)。不管向外擴(kuò)展，還是向內(nèi)挖掘，寓示寫(xiě)作的無(wú)窮無(wú)盡。
要有這樣的勇氣：寫(xiě)出一部飽含神秘，能夠被不止一代人反復(fù)閱讀的書(shū)（文本）。
我們每個(gè)人、每個(gè)寫(xiě)作者，都是：宇宙中的飛翔者。物理基礎(chǔ)是：地球在空瀚的宇宙間，無(wú)所依靠地孤獨(dú)飛動(dòng)。
所以，即使肉身滯重，但我們?nèi)祟?lèi)的想象力，應(yīng)該也必須飛翔。
文本的手稿特征：充滿(mǎn)省略、不連貫，充滿(mǎn)刪改、恣肆的評(píng)論和異樣描述。
微觀文學(xué)。由微觀達(dá)到宏大。微觀地域?qū)懽?。由微觀地域而呈現(xiàn)宏大宇宙。散文的神奇變形。
“我狩獵的目標(biāo)是整個(gè)看不見(jiàn)的世界，而且我傾盡一生，在詞語(yǔ)里試圖捕捉這個(gè)世界，用詞語(yǔ)擊中它。”
世界是強(qiáng)勁的未知，是“所有資料的總和”。當(dāng)然，也是供寫(xiě)作者全權(quán)處理的對(duì)象。
具體的某一物象、地點(diǎn)（火焰、大海、丁蜀鎮(zhèn)、南方），使之?dāng)U展、輻射，成為“我”觀看世界的圓心。
文本：探索新結(jié)構(gòu)和新形式。結(jié)構(gòu)。形式。理想的、復(fù)雜的……書(shū)寫(xiě)形式。
文本繁殖。文本的人工繁殖和非人工繁殖。
每一文，即閃爍的一顆星；整體，構(gòu)成神秘存在的深邃星系。
《散文與反組合》的十二種……方式。普通甚至無(wú)意義的句子?；蛟S，對(duì)我又有極大意義。
不管如何龐大的文本，它，又必須經(jīng)過(guò)個(gè)人心靈的過(guò)濾。
告別簡(jiǎn)單“鄉(xiāng)土”、簡(jiǎn)單“人性”、簡(jiǎn)單“講故事”。
文本無(wú)限繁殖的時(shí)代，又應(yīng)該：更本質(zhì)而簡(jiǎn)約地寫(xiě)作。
文獻(xiàn)深厚如礦。對(duì)礦中文獻(xiàn)進(jìn)行切割、挖掘、煉制、改造，生成新的、我的文獻(xiàn)。
敬用漢語(yǔ)，再造、呈現(xiàn)個(gè)人南方。
文本的進(jìn)展，可以是線性，也可以是非線性?？梢杂萌魏纹嫣胤绞剑⒅没蚱促N這個(gè)人間的真與幻。
“永遠(yuǎn)置身于陌生的虛構(gòu)世界，而不是用虛構(gòu)把世界拉回到經(jīng)驗(yàn)的熟悉世界?！?
極其寫(xiě)實(shí)的元素組合——讓人感覺(jué)到虛構(gòu)世界。世界的存在，有夢(mèng)的特征。
劉燁園師說(shuō)過(guò)：“火候到了，寫(xiě)張便條亦有氣韻?！边@是直擊創(chuàng)造秘密的啟示之語(yǔ)。個(gè)人在真正擁有生命激情和本質(zhì)框架（思想、文學(xué)）之后，“寫(xiě)張便條亦有氣韻”。
異域人講故事的風(fēng)格練習(xí)。我印象深刻的有：
摘錄。隱喻。倒敘。驚呼。夢(mèng)。預(yù)告。亂序。猶豫。精確。主觀視角。報(bào)道。
泛靈。字母移位。官方信函。擬聲。反復(fù)。感嘆。通俗。戲劇。旁白。哲思。
詩(shī)。嗅覺(jué)。味覺(jué)。觸覺(jué)。聽(tīng)覺(jué)。視覺(jué)。電報(bào)體。新聞體。美食。未來(lái)風(fēng)格。
雜糅文風(fēng)。極其理性的分析與完全感性的迷狂。自然與人文多學(xué)科交叉呈現(xiàn)。
文本間離。即使在遙遠(yuǎn)的歷史敘述中，也有我，也有當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。
“這些年里，我一直都把這本書(shū)帶在身邊，斷斷續(xù)續(xù)地寫(xiě)……它差不多變成了一本日記?！?
憑借漢字能量，憑借個(gè)人能量，再創(chuàng)造一個(gè)屬于我的漢語(yǔ)宇宙。中國(guó)南方現(xiàn)實(shí)、歷史與夢(mèng)幻的宇宙。
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