本書著力將讀古詩詞的感受再推進一步，以古詩詞中出現(xiàn)的珠玉元素解讀古詩詞和古典文化的內涵和深意。共分為四輯，分別為“詩經類”“漢樂府類”“唐詩類”“宋詞類”。從步搖的演變，看出統(tǒng)治者的權力鞏固方式；從一根仙人拐杖，追溯到東西方文化的分野；從白居易的“瑟瑟”體，統(tǒng)攬絲綢之路的貿易流變；從一抹香，帶入宋人的書房意境……將古詩詞中提到的珠玉，結合文獻、考古以及實物，對詩中“名詞”加以還原，對名詞所含深意加以闡述，并提供大量圖片加以說明。

許麗虹：女，1966年生，杭州昌化人，高級經濟師。畢業(yè)于杭州大學經濟系，從事金融工作三十余年。愛好歷史，沉迷古珠。在《杭州日報》西湖副刊開設專欄《珠光寶氣》。

梁慧：女，1979年生，山東人。國際寶石學院（IGI）（比利時）G.G.寶石專家(彩色寶石鑒定師，鉆石專家)，國內藝術品鑒定師。在上海從事過藝術品相關工作，熱愛并從事古珠交易十多年，對古珠相關知識有深厚的積累。

※　輯一　瓊瑰玉佩

男人的瓊瑰玉佩　〇〇三

《詩經》里最美的婚禮裝　〇一四

瓊琚、瓊瑤、瓊玖有何區(qū)別？　〇三〇

天子戎裝到底有多威武？　〇四〇

君子如玉　〇五一

※　輯二　青玉案

美人贈我金錯刀　〇六三

“青玉案”到底是啥東東？　〇七一

炫富利器　〇七八

漢代金色馬車　〇八八

“木難”是那個令我們兩眼發(fā)光的寶物嗎？　〇九九

美男子家的酒杯　一〇九

※　輯三　金步搖

“金步搖”是如何搖到男人頭上的？　一二三

萬國衣冠拜冕旒　一四二

菩薩蠻　一六〇

黃金白璧買歌笑　一七四

權杖的神威何在？　一九八

無端嫁得金龜婿　二一八

戒指上刻酒杯是何意？　二三四

大唐最自信的女人　二五〇

要命的翡翠　二六三

白居易的“瑟瑟”體　二八一

朝廷大臣的腰帶　二九六

玫瑰是一種神秘寶石　三〇六

滄海月明珠有淚　三一七

真水晶的穿透力　三二九

※　輯四　釵頭鳳

釵頭鳳　三四七

李清照的香香世界　三五七

序　陳繼昌

這是許麗虹、梁慧的第三本書。

寫《古珠之美》時，她倆只是想將收集古珠的樂趣與大家分享，沒想到要寫系列。但書出來后，受到很多讀者的喜歡，短短兩個月書就加印了。受到鼓勵， 她倆又寫了第二本《吉光片羽：〈紅樓夢〉中的珠玉之美》。這本是精裝本，圖文精美雅致，不但得到眾多“紅樓迷”的喜愛，還吸引了很多從未讀過《紅樓夢》的人去接觸傳統(tǒng)經典。不少家長，以此書的美圖美物為切入口，引導孩子進入《紅樓夢》。

讀者紛紛反饋，由于歷史的波折，珠玉中沉淀的文化因子很多已被淹沒，而作者能追索脈絡、打撈詩意、聯(lián)結傳承，具有現(xiàn)實意義，希望她們繼續(xù)下去。同時，她倆也體會到，書像精神的觸角，向四面八方延伸出去，這是僅憑幾張嘴巴的傳播所不能達到的。她倆去浙江常山的一個深山，居然發(fā)現(xiàn)民宿里有自己的書，那一刻真有“何愁前路無知己”的感慨。

于是，我鼓勵她倆：整頓身心，再度出發(fā)吧。

這一次，用她倆的話來說，主題不是尋找到的，而是蹦到她倆面前的。為何題目？答曰：《一珠一玉，一詩一詞》。

一聽題目，我深感欣慰。記得第一本書《古珠之美》的新書發(fā)布會上，許麗虹說到書中的“大秦珠”，說如果沒看到過大秦珠有多么美麗，就無法體會詩句的美麗，那么，讀詩所得到的享受是大打折扣的。當時她回頭跟梁慧打趣道：“要不以后咱倆寫一個‘古詩詞中的珠玉’吧？”梁慧笑著點頭，我也在一旁點頭。

看來，那時種下的種子，終于發(fā)芽了。

古詩詞，是中華民族傳統(tǒng)文化里的精粹。這些年，各方人士都在呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，中央電視臺《中國詩詞大會》的熱播也說明了這個問題。

有人會問：讀古詩詞到底有什么用？掌握一門外語很有用，考個駕照有用，會樂器也有用。讀古詩詞，實用性在哪里呢？

我想，古詩詞就是一個情緒的排遣通道。一句詩就是一幅畫，一句詞就表達一段情；一句詩就讓你醍醐灌頂，一句詞就讓你淚流滿面……然后，喜怒哀樂不能自已的你，就好了。

抬頭見到某個景象，心里驚道：好美！然后呢，沒有了?？旃?jié)奏的生活，一切像快播。那個美，原本有90個感動點，我們匆匆一眼，領略了5個便過去了。而古詩詞，就是前人替我們總結出的豐富的感動點。幾千年的歲月里，產生的詩詞之作數(shù)不勝數(shù)，能流傳下來的，都是打擂臺的獲勝者，是千年歲月里凝結的最精華的部分。

小時候背古詩詞時，并不懂其中的含義。但是，長大后，經歷過復雜的生命體驗和豐厚的情感波動，遇到了某個風景、某種心情，忽然接通了心里的古詩詞，那種感動是無以言表的。在記憶力旺盛的階段多讀古詩詞，將會一生受益。但凡詩詞能力強的人，在人際交往、表達能力、待人處事等方面，都會表現(xiàn)出過人之處。

從小就將情緒排遣通道留在那里，就像裝修房子，所有的線路與開關都已經預埋好。這叫父母的前瞻性。

眼下，我們沉迷于網絡用語和表情包，但你是否感受過，表情包和古詩詞的能量是不一樣的——自己內心的排遣度、外界的反應度都不一樣。古詩詞是空間感更大的一種東西，腹有詩書氣自華。

而《一珠一玉，一詩一詞》，著力于將讀古詩詞的感受再推進一步。

“于物不得其真，則對之不親?！惫旁娫~的“古”，一方面體現(xiàn)其精華所在，體現(xiàn)其百年、千年的擂主地位，但另一方面，正因為“古”，里面的一些東西我們讀不懂、想不明白。或者說，字眼還是那個字眼，但其中含義完全變了。比如：在《詩經?木瓜》中：“投我以木瓜，報之以瓊琚……投我以木桃，報之以瓊瑤……投我以木李，報之以瓊玖?！蓖ǔⅰ碍傝ⅰ偓?、瓊玖”統(tǒng)統(tǒng)譯為“一種美玉”。那么，為何別人送我水果而我要回贈以美玉？三者究竟有何區(qū)別？在漢詩《四愁詩》中：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤?！苯疱e刀是不是網上所解釋的刀幣？

兩位作者通過她們孜孜不倦的探索，讓人體會到名詞背后存在的美妙與深意， 這是她們心力所拓展的空間：從步搖的演變，看出統(tǒng)治者的權力鞏固方式；從一根仙人拐杖，追溯到東西方文化的分野；從白居易的“瑟瑟”，統(tǒng)攬絲綢之路的貿易流變；從一抹香，進入宋人的書房意境……

讀書是為了與好東西見面。兩位作者，將古詩詞中提到的珠玉，結合文獻、考古以及她倆經手過的實物，對“名詞”加以還原，對名詞所含深意加以闡述，并提供大量圖片加以說明。她倆將其中的美好層層托出水面，呈現(xiàn)在大家面前。

她們的筆觸，寫的是珠玉，道的卻是人情。無論歷史怎樣發(fā)展，科技如何進步，人的情感都還是一樣的。珠玉在故事里到底起了什么作用？人為何要借珠玉來安頓自己？珠玉為何能輕易卷起歷史風云？自古以來，珠玉作為社會權力、風尚和情感的濃縮，被賦予極為重要的象征意義。東西方皆然，古今同例。

這本書與前兩本不同的是，兩位作者潛心鉆研，不求快，只求挖掘得更深。她倆一篇篇討論，某個細節(jié)，梁慧會翻找多種珠子，比較給許麗虹看；某個器物， 許麗虹會找出非常偏僻的資料，與梁慧爭論?？粗齻z忙來忙去，一會兒凝神，一會兒恍悟，一會兒陶醉，真像兩個在田野里瘋玩的丫頭?？梢韵胂?，她們越是鉆進去，就越是看到大千世界的無垠、壯闊、瑰麗和神奇。

這本書的寫作過程，亦是她倆沉迷、沉醉的過程，我也不催她們，慢慢等。終于，2021年初夏時節(jié)，她倆遞上來這本書稿，一如往昔，讓我替她倆作序。

現(xiàn)在正是臺灣玉蘭花盛開的季節(jié)。清晨，我泡上一壺茶，攤開紙筆，于樹葉花影中寫這篇序。好茶、好文、好圖，我不禁醺醺然。

這本用真心喜歡寫成的書，希望大家也喜歡。

2021年夏于臺北思素堂

《詩經》里最豪奢的婚禮裝是什么樣的？

《詩經》里舉行的最豪奢的婚禮是衛(wèi)國公子與齊國公主宣姜的婚禮，新娘宣姜是聞名遐邇的大美女。她的頭發(fā)濃密（脫發(fā)打工人表示羨慕不已），烏黑有光澤。盤好的發(fā)髻中配有六種玉飾，另有象牙發(fā)笈垂在耳朵附近；耳朵上帶著玉耳墜；穿戴絲綢禮服，外衣由一層輕紗罩著，顏色鮮艷炫目；胸前佩戴長至腹部的長項鏈，項鏈是白色玉牌、紅瑪瑙、綠松石等多種寶石組合起來的。新娘穿戴著價值連城的珠寶玉石，走起路來優(yōu)雅端莊，玉石輕輕碰撞時，發(fā)出有節(jié)奏的清脆聲音。

漢朝的豪車是什么樣的？

漢代金車可以稱得上是豪車了，真是不看不知道，一看亮瞎眼啊。車馬配置之精貴，比當下的賓利、勞斯萊斯有過之而無不及。

中山靖王的馬車又叫“金根車”，馬車金屬部分主要為黃銅，車輪上鑲嵌寶石，金屬車轅上雕著馬頭，馬頭上錯著金銀和銅，其他部件鑲嵌綠松石，雕刻著龍紋。豪門的馬也得穿金戴銀，馬的額頭到鼻子的部位帶一塊黃銅或黃金的板，叫作“當盧”，當盧上雕刻精美的花紋，一般是龍和仙鶴這樣的吉祥物，當盧與繩索連接的部分點綴著眾多花形的黃銅飾品，連接飾品的則是絲綢，馬的胸帶上鑲嵌著紅瑪瑙。

誰是大唐最自信的女人？

楊貴妃嗎？不不不！是楊貴妃的姐姐虢國夫人。她平日騎乘三花馬（大唐指定御馬），自恃美麗無比，大清早敢素顏見天子（確實沒有絲毫容貌焦慮）?；ㄥX如流水，出門一次，珠寶首飾隨意丟棄，胭脂水粉不知用了多少，極其豪奢。頭上戴著用翠鳥羽毛做的花葉，防止大風吹掀裙子，就用珠寶鑲嵌的裙帶壓住裙角。馬嵬坡之變時，虢國夫人從容謀劃，騎馬出逃，被抓獲時也毫無懼色。

瓊琚、瓊瑤、瓊玖有何區(qū)別？

去買水果，買點啥？你會說：蘋果、香蕉、柚子、車厘子……如果沒有這些具體名字，你面對一個水果鋪，店主怎么介紹不同品種？介紹蘋果，說是一種水果；介紹香蕉，說是水果的一種；柚子，是某種類似水果的東西……你怎么辦？你會說要瘋了。

讀《詩經》，就經常會遇到這種情況。

《詩經》名篇之一《木瓜》，膾炙人口：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

通常的譯文是： 你將木瓜送給我， 我拿瓊琚回報你。不是為了答謝你，珍重情意永相好！你將木桃送給我，我拿瓊瑤回報你。不是為了答謝你，珍重情意永相好！你將木李送給我，我拿瓊玖回報你。不是為了答謝你，珍重情意永相好！

總之，回送的都是美玉。至于什么美玉，不知道。反正如同我們開頭的比喻，三種都是水果，是蘋果？梨？橘？不知道。

也有人認為沒必要深究。古代有嚴格的用玉制度，哪個等級用哪種玉有明確界限，不能僭越。根據玉的形狀、顏色、產地等等，有很多專有名詞。這些現(xiàn)在都不再使用，所以沒必要深究。

是這樣嗎？讀《詩經》，深究不深究的區(qū)別，如同一個是看模糊的黑白電視，一個是看超清彩色電視。

瓊琚、瓊瑤、瓊玖的含義到底是什么？

瓊，是“赤色玉”的意思。根據種種考古發(fā)現(xiàn)，“赤玉”均指向紅瑪瑙。佛教傳入我國后， 瓊玉或赤玉才被改稱為“紅瑪瑙”。

瓊指紅瑪瑙，但隨著“瓊”被“瑪瑙”替代，瓊就淡出我們的視野，又因瓊經常與“玉”連在一起用，漸漸地，“瓊玉”就跟“玉”等同起來。瓊樓玉宇，還可以想象是紅色的梁柱與欄桿，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。但瓊枝玉葉，可以形容珠寶盆景，紅珊瑚枝條白玉葉，也可以形容冰雪覆蓋的樹林，色彩感漸退了。

那么來看“瓊琚”。

琚如圭而正方。我們知道圭的形狀，下部是長方形，上

部類三角形?！叭绻缍健蹦蔷蛻撌情L方形。

如此，瓊琚可以有兩種理解：

1. 紅瑪瑙+ 長方形玉。即紅瑪瑙連綴一枚長方形的玉。

正好，國家博物館有類似的西周晚期出土實物。

2. 長方形的紅瑪瑙。用紅瑪瑙做成的一枚長方形管子。

我們手里就有好幾枚， 年份均為距今2000 年以上，收集地為西亞。

再來看“瓊瑤”。

瑤，字典的解釋為“似玉的美石”。但看“搖、遙、謠、鰩、鷂……”，這個偏旁的字基本都有“飛、扁、遠、顫動”的意思，所以我們認為，瑤，是一類扁平的玉件，或者說是一種類似鳥形的玉件。

瓊瑤，也可以有兩種理解：

1. 紅瑪瑙+ 片玉。

2. 紅瑪瑙片。

最后，來看“瓊玖”。

“玖”，為“似玉的黑色美石”。黑色的玉，考古時有發(fā)現(xiàn)，一種是煤精，一種是深色的地方玉。

但“玖”在這里，我們認為不是黑色美石的意思。而是通假字“句（gōu）”。通假字在《詩經》中較為普遍，如本篇《木瓜》中，“匪報也”的“匪”通“非”。

“句”，又叫“谷紋”。我們現(xiàn)在俗稱“蝌蚪紋”。這種紋飾， 在西周、春秋只是一個起頭， 到了戰(zhàn)國才大肆流行。

西漢的玉器中，“句”是出鏡率最高的圖案。

句，除了紋飾外，還有整個形狀像個小勾的。

所以，瓊玖也有兩種可能：

一種是紅瑪瑙+ 玖。

一種是紅瑪瑙做的玖。

再重讀《木瓜》。

結合全篇的文意，對瓊琚、瓊瑤、瓊玖，我們的理解偏向于第二種類型，即長方形的紅瑪瑙勒子、扁平紅瑪瑙小件、鉤形紅瑪瑙小件。

理由有三：

1. 古人注重禮尚往來。但往來“禮”的分量不能太懸殊，否則對雙方都是負擔?！赌竟稀分?，送過來的是木瓜、木桃、木李，尋常水果，很難想象回贈的是“紅瑪瑙+ 玉件”這樣高等級的組佩。

2. 從人物關系來看，《木瓜》輕松隨意，“民間風”蕩漾其間，描寫的不應該是居廟堂之高的人物關系。但紅瑪瑙連綴的琚、瑤、玖組佩，一般來說都屬于西周貴族。

3. 紅瑪瑙質地的琚、瑤、玖，可以很“民間”。紅瑪瑙的質地，好壞相差很大。即便如今，一顆瑪瑙珠子，價格低的可以不到一元，高的可以幾千甚至幾萬。完全能找到價值高于“木瓜、木桃、木李”，又不至于高得離譜的對應物。

紅瑪瑙小件，不在多少個，有幾件串幾件。就像現(xiàn)代的某些首飾品牌，買個簡易手圈，上面可以掛小飾件，有錢了買一個掛上，再有錢了再買個掛上，可以隨意加減。

——選自廣西師范大學出版社《一詩一詞，一珠一玉》，許麗虹、梁慧 著，2022年1月