兩千多年前神秘消失的古代巴人，驍勇善戰(zhàn)，崇武尚巫，小說以考古隊在羅家壩半島發(fā)現(xiàn)的驚人墓葬為切入，挖掘了古代巴人的古老傳說。在羅家壩半島上，羅秀被父親的暴行驚嚇而變傻，后被人強奸生下一女，羅秀因難產(chǎn)而死，鐘愛姐姐的羅杰從此生活在對姐姐羅秀的追憶中不可自拔。小說在羅杰命運變遷的過程中埋藏了一條暗線，講述一個神秘消失的古老部落，一條浪淘千古的大河，講述巴人最后一個遍布隱喻的傳奇故事，展現(xiàn)最后一場充滿神性的傾天之舞。

羅偉章，四川人，中國作家協(xié)會會員。著有小說《誰在敲門》《大河之舞》《聲音史》《我們的成長》《奸細》《寂靜史》等，散文隨筆集《把時光揭開》《路邊書》。曾獲人民文學獎、首屆鳳凰文學獎、華文最佳散文獎等，系中宣部全國文化名家暨“四個一批”人才。

引言一

引言二

上篇：源頭

中篇：中流

下篇：逝川

開篇：起點

無

羅偉章的小說不僅超越了許多同類題材小說創(chuàng)作的主題呈現(xiàn)，而且也在描寫技法上超越了自身的藝術局限，尤其是對人物心理世界的刻畫，成為突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說藝術范式的“有意味的形式”。

——首屆鳳凰文學獎頒獎詞

羅偉章以歷史與當下、城市與鄉(xiāng)村、現(xiàn)實與虛構的多重鏡像，呈現(xiàn)一種亦真亦幻、亦夢亦覺、生與死交替、歷史與現(xiàn)實往返的生存狀態(tài)，在個人遭遇與家國歷史的回憶和想象中，書寫了現(xiàn)實邏輯與歷史悖論的互為糾纏，精神寄寓和價值歸宿的自我詰問。

——第十三屆萬松浦文學獎頒獎詞

也許只有個體的精神史、心靈史才足以顯示精神建構的差異與特色。

——雷 達

羅偉章頑強地證明自己是一個“小說家”，而不是一個看客式的“道德家”。他充分地體驗著歷史與個人、社會與個人的張力，人的熾熱欲望與他的道德體驗的張力，人的社會規(guī)定性、人的身份與他的選擇和行動之間的張力，人的情感與理智之間的張力。

——李敬澤

羅偉章不斷突破藝術創(chuàng)作的邊界，他沒有被身上的標簽束縛住，他永遠在跟語言搏斗。

——阿 來

羅偉章對于社會下層的日常生活非常熟悉，一支筆枝枝蔓蔓地蔓延著各種社會傳說，人際關系，枝節(jié)上套枝節(jié)，總是把小說場景呈現(xiàn)得非常廣闊。

——陳思和

羅偉章以其極富象征性和超強想象力的現(xiàn)實主義敘述，在厚重的歷史氛圍中表現(xiàn)出對時代發(fā)展和文明進步的充分理解，并以這種方式向沉默的土地和偉大的傳統(tǒng)致敬。

——賀紹俊

羅偉章不僅徹底打破了人們長期以來對鄉(xiāng)村的想象性建構，還觸摸到“人”的問題本身，探問到精神生活的內(nèi)部。

——周曉風

閱讀羅偉章的小說，也許你不會那么愉悅，但文學的價值與力道就在這種不愉悅中實現(xiàn)。有思想力的文學，注定不是軟媚的精神按摩。

——李美皆

☆這是一個關于命運的故事。古老族群因“別人的想法”走向黑暗和悲愴。當代巴人的美麗與憂傷，苦旅與歸途，仿佛仍在重復“別人的想法”帶來不幸的故事。我們?nèi)绾螖[脫“別人的想法”？如何不被性格和命運掌控，書寫屬于自己的歷史？

☆作品充滿體察苦難和質(zhì)詢命運的精神，卻不是發(fā)出宿命論的悲嘆，也不是表達對苦難的幽怨，傳達的巴人的精神氣質(zhì)和故事的內(nèi)涵實質(zhì)是具有生命激情和積極向上的。

☆小說蘊含《百年孤獨》式的魔幻現(xiàn)實主義藝術手法，浪淘千古的大河，被圍困的黃昏，“巴鹽”的呼喚，女人的受難，男人的漂泊與還鄉(xiāng)……都有其豐富的喻指，以深沉的悲憫凝視時間長河里“人”的命運。

陽光很薄，薄得像是沒有。在這樣的天氣里，羅家壩半島顯得有些困倦了，真心實意地沉默著。到處都沒有聲音，而你總覺得應該是有聲音的：不遠處就是河，近旁有考古隊隊員在探溝和墓坑里忙碌。河水的奔流和考古隊隊員的忙碌，都應該弄出一點聲音。

但的確沒有。你感覺到的聲音，不是耳朵聽見的，是想象出來的。

不過別急，灌進耳朵里的聲音終究會響起。

那聲音走了很遠的路，如果你相信，它就從數(shù)千年前走來，或許比這還更遙遠。遙遠到地老天荒。它一直在時間的深處默默行走，終于在這一天見到了光。盡管是很稀薄的天光。

于是，它就在天光底下炸開了：廝殺聲，哭嚎聲，呼兒喚女聲……在半島上凌亂地奔跑。

——考古隊發(fā)掘出了一個“驚世駭俗”的墓葬！

——引言一

用戰(zhàn)爭書寫歷史，不是巴人自己的想法。

那是別人的想法！

他們可以用血肉之軀戰(zhàn)勝強大的敵人，卻無法抵御別人的想法。

因為“別人的想法”，巴國的男人戰(zhàn)死，女人成為寡婦。

也因此，巴國最終國破家亡。

這是一段令人悲傷的真實歷史。只是沒有人去揭示。人們寧愿選擇傳說。

歷史是硬的，帶著尸體的氣息；傳說是軟的，帶著鮮花的香味。二者之間，傻子也知道取舍。

巴人就是弄丟了陽光，才走向窮途末路。大家都看見了，那陽光就是自己的想法。作為巴人的后裔，之所以可以抵擋強敵，卻抵擋不住外面的想法，不是從某一個人開始的，而是來自骨髓，來自遙遠的基因，來自播撒在川流峽谷間那粒悲劇的種子。

——引言二

與別人相比，羅杰進出校園的時候更多些，他喜歡看傍墻栽種的槐樹，那是另一堵圍墻——活著的木質(zhì)圍墻， 比土質(zhì)的圍墻更高大，也更能從它們身上看到時間，槐花開，槐莢長，槐葉落，季節(jié)交替，時光流走。時間的顏色、氣味和形狀，是由槐樹的各個部分構成的。他尤其喜歡聽校園里的風琴聲。風琴放在禮堂的舞臺上，一架腳踏風琴，彈琴的是個女教師，那女教師把琴譜斜豎在左前方，偶爾抬眼一瞥的姿態(tài)，動人極了。羅杰站在一天二十四小時都敞開著的禮堂西門，只能看到女教師的側(cè)影，他聽到的琴聲，也像是從側(cè)面過來的，帶著半遮半掩的俏麗。

——第三章

到了這節(jié)骨眼上，羅秀突然害怕孩子跟她分離?！@個瘋子，她不知從哪里懂得了這種古老的真理：讓別人成為瞎子，自己卻心明眼亮，自己就能從中獲得安全……在那遙遠的歲月里，如果秦軍不是在某個黃昏圍困了巴人，而是在某個清早，那十余萬眾就沒有機會“神秘消失”了，世上也就少了一門名叫“巴人消失學”的學問，吃這碗飯的人類學家鄧教授，有可能成為數(shù)學家，或者文字學家，或者什么家也成不了，只碌碌無為地度過一生。史書上，將以這么簡簡單單的一句話——“某年，秦滅巴國”——就將巴人一筆勾銷。

——第六章

就是在跟幾個拜把兄弟喝雞血酒的時候，羅杰也不能忘記姐姐死去時的樣子。肚子里的那團肉掉下來了，血流盡了，姐姐枯了……天亮過后，父親去找棺材。只要家里沒有應當被時光收走的老人，誰也不會準備棺材。父親跑到廣場邊的石嘴上，才借來一副，這是為一個老太婆準備的，那老太婆個子小小的，將她的棺材放到姐姐的身邊，就像姐姐隨身要帶走的一件行李。然而事實上，姐姐是那副棺材的行李。羅杰想把棺材推倒，不讓它把姐姐帶走，可他推不動。他要是有姐姐那么大的力氣，或者有東娃那么大的力氣，棺材就會聽他的話，但他不是姐姐，也不是東娃，因此棺材有理由冷眼盯住他，做出很看不起他的樣子。

——第十八章

廣場那邊突然鼓聲如雷。聽上去，那不是人在敲打，而是天地相擊。激昂的鼓聲里，一個身著素服長發(fā)披垂的女子，在蒼天皓月之下，踩著高蹺，仰天俯地，獨自舞蹈。女子跳了大約十來分鐘，夾峙著半島的兩條大河，直立起來，和女子共舞，并跟女子一起，發(fā)出驚天動地的吶喊：“嗬！嗬！嗬嗬！嗬嗬嗬！嗬嗬嗬嗬嗬嗬嗬！”……

——第十九章