2021年有關(guān)盛唐文學(xué)的整體研究取得了比較豐碩的成果。就學(xué)術(shù)專著出版而言，趙林濤和孫微著《唐代河北詩人研究》一書是對(duì)唐代河北地區(qū)的詩人的整體研究。該書系統(tǒng)論述了在初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，河北詩人在完成唐詩的奠基、繁榮、巨變、蛻變等關(guān)鍵問題上做出了很大的貢獻(xiàn)。書中也論及今天河北地區(qū)的盛唐文學(xué)。
在古籍整理方面，上海古籍出版社推出了盛唐山水田園詩人的版刻雅韻叢書，其中便有《凌刻套印孟浩然詩集》。該書乃明末凌濛初刻《孟浩然詩集》，收入了孟浩然的全部詩歌，又輯錄了宋代劉辰翁、明代李東陽的批語，以朱色套印，對(duì)閱讀孟浩然詩頗有啟發(fā)和幫助。此書是據(jù)南京圖書館藏凌刻朱墨本影印而成，對(duì)孟浩然詩歌研究具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。除此之外，學(xué)術(shù)界對(duì)于出土文獻(xiàn)給予了深切的關(guān)注。胡可先和楊瓊編著的《唐代詩人墓志匯編》中收集了作者多年來從各處搜集的190余位詩人的墓志，分為初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代十國(guó)五編，匯為一書。其中既有張說、張九齡、王之渙、鄭虔、韋應(yīng)物、李益等著名詩人，也有許多不太著名的詩人，甚至《全唐詩》中未收錄的詩人，僅在墓志里記錄其詩作，這更顯得彌足珍貴。這些詩人的墓志為研究唐代詩人及其詩作提供了新材料，可以拓展唐詩研究，具有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
在學(xué)術(shù)期刊方面，龍正華《西域文化與盛唐詩歌百年研究的回顧與反思》（《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021年第2期）一文認(rèn)為20世紀(jì)初至今，在西域文化對(duì)盛唐詩歌的影響方面的探討，其成就主要有四方面：一是對(duì)盛唐胡樂舞的文化知識(shí)及其對(duì)詩歌的影響分析得較為詳細(xì)；二是對(duì)葡萄酒傳入中原的歷史過程及其對(duì)盛唐詩歌的影響研究得較為深入；三是對(duì)盛唐詩歌的胡姬形象、胡商形象與蕃僧形象及其文化意蘊(yùn)有較為準(zhǔn)確的分析與概括；四是探明盛唐詩歌特質(zhì)的形成主要得益于塞外少數(shù)民族人民身上那種富含鐵質(zhì)血液的輸入。其不足主要為：一是胡樂、胡舞、胡戲進(jìn)入文學(xué)的過程及其對(duì)盛唐詩歌的影響闡釋得不夠充分；二是胡酒文化意蘊(yùn)的形成與變化及其對(duì)盛唐詩歌的影響探討得不夠深入；三是盛唐詩中的胡人形象及其成因與文學(xué)意義的探討還不全面；四是西域文化如何給盛唐詩歌注入生命活力的研究還有待推進(jìn)。這些成就與不足表明，在已有研究成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)探討西域文化對(duì)盛唐詩歌的影響，仍具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
吳相洲和雷淑葉《論盛唐山水詩寫作三大地域形成過程及其原因》（《中國(guó)語言文學(xué)研究》2021年第1期）認(rèn)為盛唐時(shí)期詩人在荊楚、吳越、長(zhǎng)安周邊三個(gè)區(qū)域的山水詩寫作尤為興盛。其中荊楚田園山水詩寫作主要在開元年間, 以孟浩然為代表；長(zhǎng)安周邊山水詩寫作主要在天寶年間, 以王維為代表；吳越地區(qū)山水詩寫作橫跨兩個(gè)時(shí)段, 以流寓詩人為主。此外，山川秀美、風(fēng)情宜人、文化遺跡、交通便利、名人感召是促成三大區(qū)域形成的重要條件, 而每個(gè)區(qū)域的具體條件又各不相同。
陳小蕊《三個(gè)向度試論“盛唐氣象”的出現(xiàn)》（《文藝爭(zhēng)鳴》2021年第6期）認(rèn)為“盛唐氣象”的出現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化這三個(gè)向度是密不可分的。從經(jīng)濟(jì)角度來看，盛唐時(shí)期，國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量上升，商業(yè)的發(fā)達(dá)，人民的生活水平普遍提高，極大地鼓舞了人們追求美好人生的愿望，極大地鼓舞了人們生逢盛世而想積極作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的豪情壯志；從政治角度來看，南北政治統(tǒng)一已然完成，知識(shí)分子重新參與國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的意識(shí)逐漸回歸；從文化角度來看，盛唐時(shí)期，南北文化的融合互鑒，新的文化在士人階層形成廣泛認(rèn)同。因此，盛唐氣象的出現(xiàn)是由以上三者共同合力創(chuàng)造的結(jié)果，缺一不可。
王赟《盛唐“風(fēng)骨”詩學(xué)觀的審美特征》（《文學(xué)教育》2021年第6期）認(rèn)為盛唐時(shí)期的“風(fēng)骨”詩學(xué)觀有著獨(dú)特的審美特征，具有飽滿的情懷，昂揚(yáng)壯大的氣勢(shì)和自由獨(dú)立的精神之美，體現(xiàn)著唐詩非凡的藝術(shù)感染力，風(fēng)骨美在盛唐時(shí)期得到了最充分的體現(xiàn)。作者通過對(duì)盛唐詩歌“風(fēng)骨”理論審美特征的歸納后發(fā)現(xiàn)，該理論對(duì)于理解當(dāng)時(shí)詩歌的藝術(shù)特征、審美情趣和創(chuàng)作方式都有著極大的幫助。
音樂與文學(xué)的關(guān)系研究也是盛唐文學(xué)研究領(lǐng)域的重要內(nèi)容。柏紅秀《論〈霓裳羽衣曲〉在唐詩中的書寫及詩歌史價(jià)值》（《江蘇社會(huì)科學(xué)》2021年第1期）認(rèn)為《霓裳羽衣曲》雖為盛唐時(shí)期的名曲，但此時(shí)描寫《霓裳羽衣曲》的詩作極少，中晚唐詩人則以它來審視盛唐歷史的興與衰，或?qū)⒅暈樘綐穪碣澝溃驅(qū)⒅暈閬y雅的俗樂來批判。中晚唐詩人們還描寫此曲在當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，寫它在民間宴會(huì)特別是家庭宴會(huì)上的活躍、規(guī)模的縮小以及形式的多樣。作者通過對(duì)《霓裳羽衣曲》在唐詩中的書寫的梳理認(rèn)為，其詩歌史價(jià)值主要有二：一、《霓裳羽衣曲》雖然是盛唐名曲，但是在中唐時(shí)才被融入詩歌創(chuàng)作，這除了跟中唐詩人們的努力相關(guān)，更與它此時(shí)從宮廷向民間的擴(kuò)散歷史密不可分。二、面對(duì)盛唐這首著名的樂曲，中晚唐詩人并不囿于傳統(tǒng)儒家“重雅輕俗”音樂思想，而是扎根生活積極創(chuàng)新，將之塑造成太平盛世和美好生活的典型意象。
在學(xué)位論文方面，趙凱莉《“盛唐氣象”研究》（黑龍江大學(xué)2021年碩士學(xué)位論文）一文對(duì)“盛唐氣象”進(jìn)行研究。文章主要從文學(xué)藝術(shù)上的青春美和藝術(shù)美兩方面展開論述：一方面，盛唐眾多詩人的創(chuàng)作匯聚成了蓬勃的高歌，這是青春的禮贊。書法經(jīng)歷了從初唐時(shí)期的嬋娟婉媚轉(zhuǎn)向盛唐草書龍飛鳳舞，這是青春的恣意揮灑。盛唐同樣是一個(gè)樂舞的高潮，樂舞充滿歡樂、自由，這是青春的歡快心音。由詩歌、書法、樂舞三個(gè)層面展現(xiàn)了盛唐的青春美。另一方面，作者以詩歌、石窟、樂舞為研究對(duì)象，展現(xiàn)了詩歌的壯麗之美，石窟藝術(shù)的雄偉之美，樂舞中的熱烈之美，從而體現(xiàn)出盛唐時(shí)期在氣勢(shì)上的藝術(shù)之美。
韋敏珠《文學(xué)地理學(xué)視野下的盛唐江南山水詩研究》（廣西師范大學(xué)2021年碩士學(xué)位論文）一文以文學(xué)地理學(xué)的方法對(duì)盛唐時(shí)期江南山水詩做了整體性的考察。文章通過對(duì)盛唐江南山水詩作者籍貫進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后，發(fā)現(xiàn)江南本籍詩人創(chuàng)作的江南山水詩數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外籍詩人所作同類作品。同時(shí)，在盛唐詩人的筆下，廬山和洞庭湖被描寫得最多，其次為金陵與京口、杭州與永嘉、秋浦與當(dāng)涂等地的山水。從盛唐江南山水詩的思想意趣與地方文化的關(guān)系來看，盛唐江南山水詩涉及到的地方有各自的地理特色與地方文化，它們影響了詩人的審美取向與情感態(tài)度，從而使得詩歌的思想內(nèi)涵帶上了地方文化色彩。從盛唐江南山水詩的空間建構(gòu)方式來看，盛唐江南山水詩具有豐富多樣的地理空間，而且空間結(jié)構(gòu)不拘一格。時(shí)空組合方面，廬山、洞庭湖、吳越山水、宣州山水與春夏秋冬及晨昏晝夜呈現(xiàn)出了不同的組合方式?？臻g轉(zhuǎn)換上表現(xiàn)為四種方式，即隨視線轉(zhuǎn)移，隨行蹤遷移，隨情思延伸，組合轉(zhuǎn)換。
