本書主題圍繞明末至民國初年士大夫文化與城市生活展開，試圖呈現(xiàn)一種新的文化史的研究取向，即從最初的研究通俗/大眾文化出發(fā)，過渡到對“物質(zhì)文化史”的專題研究，以中國近世的城市、日常生活和明清江南為中心，通過對余懷、冒襄、王士禛、鄭板橋、袁枚等人的研究，描繪其文化生活、內(nèi)心世界等面向，展示出一個更加“豐腴”的歷史場景。自明末以來的中國江南城市以及這些城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活，不斷豐富著我們對歷史與文明的想象。本書大陸版2007年由上海人民出版社出版。

李孝悌，美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士，曾任臺灣“中研院”歷史語言研究所、近代史研究所研究員，現(xiàn)為香港城市大學(xué)中國文化中心主任，研究方向為明清以來的社會文化史、城市史。著有《清末的下層社會啟蒙運動（1901—1911）》《戀戀紅塵：中國的城市、欲望與生活》《Opera, Society, and Politics in Modern China》等。

簡體版新序

繁體版序言

第一章 明清文化史研究的一些新課題

一、新文化史

二、臺灣的新文化史研究

三、明清文化史研究的新課題

第二章 桃花扇底送南朝:斷裂的逸樂

一、前言

二、桃花扇注———史實與戲文

三、明末金陵

四、秦淮╱舊院

五、斷裂

六、結(jié)論

第三章 冒辟疆與水繪園中的遺民世界

一、少年風(fēng)流

二、水繪園

三、親密關(guān)系

四、戲曲

五、憶往╱今昔

六、結(jié)論

第四章 儒生冒襄的宗教生活

一、緒論

二、簽詩

三、起死回生

四、夢記

五、結(jié)論

第五章 士大夫的逸樂:王士禛在揚州（1660-1665）

一、揮淚下?lián)P州

二、官員╱詩人的角色轉(zhuǎn)換

三、士大夫的逸樂

四、對蘇東坡的認(rèn)同

五、交游

六、小結(jié)

第六章 袁枚與18世紀(jì)中國傳統(tǒng)中的自由

一、中國傳統(tǒng)與自由主義

二、政治自由之外

三、袁枚和 18世紀(jì)的私密空間

四、結(jié)論

第七章 18世紀(jì)中國社會中的情欲與身體:禮教世界外的嘉年華會

一、禮教與情欲:問題的提出

二、情歌、戲曲選

三、18世紀(jì)女性繁復(fù)多端的情欲世界

四、作為想望和戲謔對象的身體

五、淫詞小曲的作者、傳遞與社會意涵

六、結(jié)語

第八章 在城市中彷徨:鄭板橋的盛世浮生

一、緒言

二、生平梗概

三、儒佛之際

四、對城市的回憶

五、結(jié)論

第九章 上海近代城市文化中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代 ——1880年代至1930年代

一、前言

二、《點石齋畫報》

三、新舞臺與改良戲曲

四、《良友》畫報

五、結(jié)論

參考書目

附錄

簡體版新序

大約兩年前，我前往日本訪問，途中經(jīng)過東京大學(xué)，特別去拜訪一位當(dāng)時在東大任教的同事林少陽教授。在他明亮寬敞的研究室里，林教授從書架上取出一本書，這本看起來似曾相識卻顯得陳舊的小書，原來是《戀戀紅塵》簡體版絕版后，有人復(fù)印后加工成的書。少陽兄居然用原書的價格，在網(wǎng)絡(luò)上購得。我看了這本封面和內(nèi)文都不怎么樣的拙作，有些尷尬，卻也莫可奈何。

現(xiàn)在這本名義上已絕版的書，終于能夠重新問世，并且以更精美的形式，呈現(xiàn)在大陸讀者的面前。我要特別謝謝廣西師范大學(xué)出版社劉隆進(jìn)先生的好意和策劃，以及廣西師范大學(xué)出版社編輯群和顧族宸女士對質(zhì)量的講究。

一本書，在近二十年間，從王德威教授主編的最早的精簡版，到簡體版、繁體版、日文版，再回到簡體版，用不同的面貌、文字和書名問世，對一位作者來說，當(dāng)然是極大的榮寵。

這本書的日文版在日本發(fā)行時，東京大學(xué)的大木康教授擔(dān)心文化的隔閡或文字的艱澀，會對日本讀者造成太大的閱讀障礙，所以花了很多時間，用了極長的篇幅，對全書的幾個主要關(guān)懷和每篇文章的重點作了深入而精要的介紹和詮釋。現(xiàn)在透過南開大學(xué)王凱教授的譯文，這篇文章也可以呈現(xiàn)在國內(nèi)讀者的面前(見本書的附錄)。能夠看到這樣一位在國際明清文學(xué)和社會文化史學(xué)界的權(quán)威學(xué)者，對自己的作品作這樣全面而又有精辟見解的剖析，實在是無比的榮幸。

大木教授在這篇文章中，用了相當(dāng)?shù)钠貞浰团_灣學(xué)術(shù)界交往的歷史。我在為他的大作《風(fēng)月秦淮——中國游里空間》寫序時，有下面一段話：“大木康教授所承續(xù)的日本漢學(xué)傳統(tǒng)，讓他營造出的明清秦淮，更加堅實綿密。和在時間、數(shù)據(jù)上的拓展相輔相成的，則是經(jīng)由實地的探勘、考察，將秦淮這個可以馳騁無限文學(xué)、美學(xué)想象的源頭，固著在一塊南北長300公尺，東西寬100公尺的有限土地上。當(dāng)我沉浸在《桃花扇》和《板橋雜記》所鋪陳出的美學(xué)情境和亂離之感時，大木教授這段對舊院面積所作的考證，讓我有一種恍然若驚，從文學(xué)回到歷史，從想象回到現(xiàn)實的強(qiáng)烈感覺?！?p/>

事實上，這并不是我第一次對大木教授的調(diào)研功夫感到佩服。1999年，“中研院”文哲所和美國哥倫比亞大學(xué)合辦了一次“世變與維新——晚明與晚清的文學(xué)藝術(shù)”國際研討會。會后，在王德威教授的安排下，一些與會的學(xué)者——包括大木康教授，哈佛大學(xué)的韓南(Patrick Hanan)教授(現(xiàn)已過世)、胡曉真博士和我本人等——前往臺灣知名的旅游景點、中部橫貫公路的太魯閣考察旅行。在經(jīng)過太魯閣那段有名的景觀時，大木教授展現(xiàn)了他對所有與這段區(qū)域相關(guān)信息的掌握，給我留下深刻的印象。大木康教授這種對信息和田野調(diào)查的重視，應(yīng)該是受到他的老師田仲一成先生的影響。對我們這些研究明清文學(xué)和文化史的學(xué)者而言，這樣的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，一直到今天看起來還是獨樹一幟，引人注目。

我要特別謝謝大木康教授，答應(yīng)讓這篇文章收在這個簡體字版本中。這不但讓本書有了和所有中文版不同的特色，也為閱讀中文的讀者帶來極大的幫助。

李孝悌序于臺北

2020年9月5日

節(jié)選自李孝悌《戀戀紅塵：明清江南的城市、欲望和生活》

廣西師范大學(xué)出版社2022年10月

編輯推薦一：

昆曲《桃花扇》中的名句“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”可以說是膾炙人口，舞榭歌臺林立、珠璣羅綺盈門的陪都南京在朝代的更迭中走向末路，曾經(jīng)在秦淮河畔上演才子佳人戲碼的文人、名妓、公卿、樂師等，他們的慘淡結(jié)局更是唱響了一座城市的哀歌。

本書正是以這“桃花扇底送南朝”的故事作為開篇，講述了明末清初士人群體的生活方式。他們有的在清廷入仕，有的修建園林隱匿，家國興亡之下的個人抉擇，通過這些極其生活化的場景展現(xiàn)出來。

編輯推薦二：

本書以明清以來的江南城市為題，試圖展現(xiàn)一個更加“豐腴”的歷史場景。作者聚焦于容易被忽視的側(cè)面，其研究路徑不是對宏大歷史的敘述，而是對“細(xì)節(jié)”和“日常性”的文化的探究，讓人耳目一新。

書中以文集、情歌、戲曲等資料，對士大夫階層、一般民眾階層的感情、情欲等感觀領(lǐng)域，進(jìn)行大膽的描述和復(fù)原；又或以畫報作為線索，探討上海近代城市文化中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的“糾結(jié)”。這些城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活豐富了我們對歷史、文明的想象。

士大夫的逸樂

除了暢游江南的名山古剎，和文士故交的宴飲雅集也是王士禛閑逸生活中不可或缺的一部分。而康熙三、四年的紅橋修禊和水繪園修禊，更成為王士禛五年仕宦生涯中值得特別銘志的重大事件。修禊之所以不同于一般經(jīng)常舉行的文人聚會，不僅因為它是偶一為之的盛事，同時也因為它營造出一種情境，讓酬酢、宴飲和其他的藝文活動，能以一種更精粹而密集的方式，紛然并陳。參與者或是因為活動的規(guī)模，或是因為活動的強(qiáng)度，好像真的經(jīng)歷了一次洗禮，留下畢生難忘的經(jīng)驗。而透過文字的記敘、傳頌和后人的追憶、渲染，這些文人雅集的意義，又從個人生活中的高峰擴(kuò)展成清初文化史上的盛事。

水繪園是冒辟疆在揚州府如皋縣長期經(jīng)營的祖?zhèn)鲌@林，地富水竹，入其中者如游深林大壑。在王士禛的記敘中，美酒、佳肴，共絲竹管弦、山光水色，讓這一次告別江南的盛宴蕩漾無限狂歡的色彩。雖然這八首詩像是一句一典的奧義之書，將所有不諳符碼規(guī)則或經(jīng)典傳統(tǒng)的外邦人摒除在門墻之外，但透過像惠棟這樣淵博的考據(jù)學(xué)者的導(dǎo)引，我們卻仍然能夠穿越華麗、炫耀的文字迷宮，進(jìn)入清初士大夫極度雅致的文化世界之堂奧。重重屏障的符碼一旦破解，三百多年前的歡愉立刻毫無窒礙地躍涌而出。在對詩作的時空背景作了簡單的交代后(“今來三月青春深，浯溪窈窕桃花林”)，王士禛毫不遮掩地引用明儒楊慎酒后“胡粉傅面，作雙丫髻插花”，“諸妓捧觴，游行城市”的典故，為暮春三月的這場狂歡定了基調(diào)。而這種痛飲狂歌的少年之游，必定會在眾人各奔前程之后，留下鮮明的記憶：“春衣明歲杜陵游，憶汝狂歌拓金戟。”

水繪園中雖然吃不到洛陽的羊肉、奶酪，卻有南方初春的時鮮菜蔬：“未傳洛下羊酪法，且醉淮南櫻筍廚”，更重要的，有著新造的醇酒佳釀：

暮春三月為水嬉，棠梨葉大山禽啼。

田家社酒壓缸面，雪白橙香玉練槌。

夜聽醡頭滴春雨，曉報提壺如潑乳。

醉鄉(xiāng)大戶百分空，起喚花奴自撾鼓。

對王士禛來說，至此而不醉，那簡直辜負(fù)了滿園的春光。而賓主展卷靜觀之際，千年前王羲之蘭亭修禊的場景，仿佛在水繪園中再度展演：

西豪里中訪老友，況復(fù)陳生與我厚。

辟疆園敞羅群賢，大兒小兒唱銅斗。

煙際鸕鶿一只飛，吳歌水調(diào)欲沾衣。

風(fēng)光如此不成醉，帽影鞭絲何處歸。

回溪綠凈不可唾，碧蘿蔭中棹船過。

落花游絲春晝閑，獨許先生此高臥。

劇憐風(fēng)物共披襟，蕭然絲竹皆清音。

永和三日今千載，坐使清風(fēng)滿竹林。

(時出文衡山《蘭亭卷》同觀。)

從詩后的自注中，我們知道主客一行在園中觀賞了以蘭亭修禊為主題的畫作。收藏這幅作品的冒辟疆在《水繪庵修禊記》中，則有更進(jìn)一步的描述：“枕煙亭幾上有文待詔《蘭亭修禊圖記》一卷，卷素朱黮碧隱，茂林修竹，羃娟，展玩如與王、庾諸子弟捉塵面談?！?p/>

茂林修竹、山水清音和寬廣的園庭，為士大夫的雅致文化提供了不可或缺的時空氛圍。不過在雅靜的藝術(shù)鑒賞和蕭然絲竹外，悠揚的樂音——不論是吳歌水調(diào)或銀箏、琵琶伴奏的戲曲演出——同樣是水繪園雅集的要素。冒辟疆對水上泛舟時的清吹數(shù)部和在園內(nèi)寒碧堂中的戲曲演出，都有詳細(xì)的記敘：

登舟，泛洗缽池。明窗盡開，水云一色。一小蜻蛉載清吹數(shù)部尾其后，歌絲為水聲所咽，繚繞久之。

時日已將暝，乃開寒碧堂，爰命歌兒演《紫王釵》《牡丹亭》數(shù)劇，差復(fù)諧暢。漏下二鼓，以紅碧琉璃數(shù)十枚，或置山顛，或置水涯，高下低昂，晶瑩閃爍，與人影相凌亂。橫吹聲與管弦拉雜，忽從山上起，棲鴉簌簌不定。阮亭曰：“此何異羅星斗而聽緱笙也？”

在這樣一個管弦拉雜的狂歡之夜，難怪王士禛要發(fā)出痛飲十石的豪語。

相較于水繪園修禊更具士大夫精英色彩的雅致、考究，以揚州為背景的紅橋修禊，則除了旖旎的春光，還多了一份對城市生活的描繪。

紅橋修禊先后舉辦過兩次。康熙元年，王士禛和陳其年等人修禊紅橋，并將酬唱詩文編成《紅橋唱和集》?？滴跛哪?，再次舉行同樣的聚會，王士禛并賦成《冶春詩》二十首。在這些詩作中，首先映入眼簾的便是將三月的春光點綴得無限柔媚的桃花和垂楊：

今年東風(fēng)太狡獪，弄晴作雨遣春來。

江梅一夜落紅雪，便有夭桃無數(shù)開。

野外桃花紅近人，秾華簇簇照青春。

一枝低亞隋皇墓，且可當(dāng)杯酒入唇。

三月韶光畫不成，尋春步屧可憐生。

青蕪不見隋宮殿，一種垂楊萬古情。

同樣是隋宮和帝冢，在鄭板橋的詩作中呈現(xiàn)的是荒蕪衰敗的景象；在王士禛的筆下，卻用來為千古名城不變的春光，做了文化和歷史的裝點。在青春似火的桃紅外，如錦繡般盛開的海棠，更讓他不可自抑地在花前痛飲：

海棠一樹淡胭脂，開時不讓錦城姿。

花前痛飲情難盡，歸臥屏山看折枝。

在與世隔絕的水繪園中，王士禛和遺老、名士把玩名畫，撩撥管弦，一幅晚明士大夫的頹廢景象?！兑贝涸姟穭t在韶光春色中勾勒出紅男綠女的身影，讓我們據(jù)以想象清初揚州的城市風(fēng)情：

紅橋飛跨水當(dāng)中，一字闌干九曲紅。

日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆。

揚州少年臂支紅，桃花馬上柘枝弓。

風(fēng)前雉雊雕翎響，走馬春郊如卷蓬。

而市井中小販叫賣蜜糖的景象，也一定會像江城花事一樣，長留在回憶中：“東風(fēng)花事到江城，早有人家喚賣餳。他日相思忘不得，平山堂下五清明?！?p/>

紅橋富于山光水色、亭榭園林，原本就是一般游客必定造訪的勝景：“游人登平山堂，率至法海寺舍舟而陸，徑必出紅橋下。”王士禛也幾度登臨，哀喜莫名：“予數(shù)往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。登橋四望，忽復(fù)徘徊感嘆。當(dāng)哀樂之交乘于中，往往不能自喻其故?！倍?jīng)過兩次紅橋修禊和文士唱和，不但紅橋聲譽鵲起，成為象征揚州的名勝景觀，王士禛個人的姿容、才情，更被渲染成足以踵武前賢的傳奇?！赌曜V》中對康熙元年第一次紅橋修禊后造成的轟動有如下的記敘：“山人作《浣溪沙》三闋，所謂‘綠楊城郭是揚州’是也。和者自茶村而下數(shù)君，江南北頗流傳之?；蛴欣L為圖畫者，于是過揚州者多問紅橋矣?！?p/>

王士禛的哥哥王士祿在第二次紅橋修禊后所作的評論，不僅對王士禛傳奇的出現(xiàn)有著動人的描述，事實上也是形塑這項傳奇的一環(huán)：

西樵先生云：“貽上蚤負(fù)夙惠，神姿清徹，如瓊林玉樹，朗然照人。為揚州法曹日，集諸名士于蜀岡、紅橋間，擊缽賦詩。香清茶熟，絹素橫飛，故陽羨陳其年有‘兩行小吏艷神仙，爭羨君侯斷腸句’之詠。至今過廣陵者，道其遺事，仿佛歐、蘇，不徒憶樊川之夢也?！?

王士禛在揚州推官任內(nèi)的政績，固然為日后近四十年亨通的仕途奠下重要的基石，但在陳其年的回憶中，王為人艷羨不已的聲名，其實是在繁花盛開，充滿了頹廢氣息的詩酒流連中建立起來的：

官舫銀鐙賦冶春，廉夫才調(diào)更無倫。

玉山筵上頹唐甚，意氣公然籠罩人。

節(jié)選自李孝悌《戀戀紅塵：明清江南的城市、欲望和生活》

廣西師范大學(xué)出版社2022年10月