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行余剩錄
介绍晚清、民初之际山西介休的金石书画社团——行余学社的传记性研究著作。
ISBN: 9787559853394

出版時(shí)間:2022-10-01

定  價(jià):68.00

作  者:郝继文 著

責(zé)  編:邹湘侨 覃荣峥
所屬板塊: 文学出版

圖書(shū)分類: 地方史志

讀者對(duì)象: 大众

上架建議: 大众图书
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字?jǐn)?shù): 170 (千字)

頁(yè)數(shù): 264
圖書(shū)簡(jiǎn)介

《行余剩錄》是介紹晚清、民初之際山西介休的金石書(shū)畫(huà)社團(tuán)——行余學(xué)社的傳記性研究著作?!靶杏鄬W(xué)社”為山西清末民初人文中的一個(gè)特色存在,當(dāng)時(shí)獨(dú)特的學(xué)術(shù)、社會(huì)環(huán)境形成了一種文化聚合,學(xué)社聚集了介休詩(shī)文、書(shū)畫(huà)界的名流如岳寶樹(shù)、岳鴻舉、曹淮、董重、李賡瀛、楊竹民等人,引領(lǐng)了一方風(fēng)尚。書(shū)稿介入研究的視角重點(diǎn)在詩(shī)文、金石、書(shū)畫(huà),以各種文獻(xiàn)及公私收藏資料理出線索,全面展開(kāi)行余學(xué)社社史切面,反映了當(dāng)時(shí)人文構(gòu)成,并加以闡釋,以社會(huì)學(xué)方法給予比較全面、合理的敘述,是區(qū)域文化研究、社團(tuán)歷史研究的一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果。

作者簡(jiǎn)介

郝繼文,別署祈廬。1969年12月生。山西介休人。大學(xué)學(xué)歷,漢語(yǔ)言專業(yè)。供職于山西省介休市政協(xié)。民建晉中市委主委。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、山西書(shū)法院特聘創(chuàng)作員、晉陽(yáng)印社社員、行余書(shū)社顧問(wèn)。著有《百年碑情》《行余簡(jiǎn)史》。

圖書(shū)目錄

引 言 001

第一章 力挽頹心

—— 一志未成的李敦愚

一、生平 007

二、修志 012

三、書(shū)法與收藏 017

四、結(jié)評(píng) 023

第二章 功曹小吏梟為神

—— 欠錢(qián)不“舉”的曹淮

一、家世 027

二、亂象 034

三、不舉 044

第三章 大羅仙人鹽作引

—— 三晉儒商羅可桓

一、世家綿北 053

二、寄籍稷東 058

三、題名關(guān)西 070

四、選教嵐南 072

五、結(jié)語(yǔ) 076

第四章 吳匡布政

—— 四任介休的烏程人吳匡

一、西泠刻銘 089

二、卅年勞績(jī) 097

三、修祠、保礦、交游 106

四、結(jié)語(yǔ) 125

第五章 王樹(shù)枏在介休的隱居

一、絕代人從絕域還 130

二、郎營(yíng)周的癖好 145

第六章 《漢魏六朝磚文》所及

—— 王樹(shù)枏交游述評(píng)

一、徐世昌 161

二、徐樹(shù)錚 167

三、姚永 170

四、吳闿生 172

五、楊昭儁 178

六、朱德裳 181

七、黃丙焜 182

八、楊增犖 183

九、鄧镕 184

十、章華 186

十一、李云慶 188

十二、蕭澤溥 191

十三、黃維翰 193

十四、涂鳳書(shū) 195

十五、金兆豐 200

附 錄

故新疆布政使王公行狀 203

羅履亨行狀 211

明府張懿齋先生事略 219

《漢魏六朝磚文》及王樹(shù)枏的書(shū)法觀 221

王樹(shù)枏姓名正字 249

圖版目錄 251

后 記 254

序言/前言/后記

引 言

民國(guó)初年,山西介休縣城南街上有個(gè)叫“廣源永”的茶莊,

茶店的主人王鋆除經(jīng)營(yíng)茶業(yè)十分成功外,還癡迷于金石書(shū)畫(huà),富

有碑帖收藏。他在師友間的人望也非常好,店中常有同好相往

來(lái),吟詩(shī)作畫(huà),探討所得。一來(lái)二往,大家為團(tuán)結(jié)同好,技道精

進(jìn),遂以茶葉鋪為活動(dòng)場(chǎng)所,取《論語(yǔ)》中“行有余力,則以學(xué)

文”之意,結(jié)了一個(gè)“行余學(xué)社”,共推王鋆為社長(zhǎng)。王鋆給大

家訂閱了如《故宮周刊》等各種精美的雜志、書(shū)籍,拿出自己的

藏品供大家學(xué)習(xí)欣賞,提供筆墨讓大家隨意取用。學(xué)社聚集了介

休詩(shī)文、書(shū)畫(huà)界的名流,如岳寶樹(shù)、岳鴻舉、曹淮、董重、李賡

瀛、楊竹民等。其間,曾任晚清新疆布政使的大學(xué)者新城人王樹(shù)

枏因避“國(guó)變”(辛亥革命)而買(mǎi)宅介休迎源堡,與社中諸人也

多有唱和往來(lái)。由于這些名家的參與和努力,這個(gè)社團(tuán)不僅在介

休本土生成一時(shí)的文風(fēng)盛況,也因其水準(zhǔn)之高和影響之巨成為山

西甚至北方的同類社團(tuán)中的翹楚。

社中的歷史人物各有所擅,當(dāng)時(shí)獨(dú)特的學(xué)術(shù)、社會(huì)環(huán)境形成

的一種文化聚合,風(fēng)云際會(huì),產(chǎn)生了高質(zhì)量的文化成果,其中一

些人更特別有代表性,可以舉三類簡(jiǎn)述如下 :

一是如岳寶樹(shù)這樣的曾中舉入仕的官員,因?yàn)樾梁ジ锩?p/>

官歸里的。他是當(dāng)時(shí)介休文化水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),中過(guò)舉、當(dāng)過(guò)山

東文登縣縣令,是仕途出身的代表。二是岳鴻舉式的文人。岳鴻

舉并沒(méi)有進(jìn)入仕途,而是從幕僚做起。其交往皆一時(shí)俊彥,在晉

中一帶尤有文名,民國(guó)時(shí)曾有人冒用其名寫(xiě)推薦信即被任命“知

事”的。有類似經(jīng)歷的還有曹子勤和郎營(yíng)周,喜歡收藏,好古不

厭,二人曾冒險(xiǎn)拓過(guò)抱腹寺的碑。曹家祖上收藏過(guò)傅山《金剛

經(jīng)》等,裝裱、用印都極為講究。曹曾任太谷的教諭,是趙鐵

山的老師。郎營(yíng)周的詩(shī)有杜甫、韓愈的雄邁沉毅,有“詩(shī)史”之

稱,對(duì)古磚、奇石的癖愛(ài)更達(dá)到極致。三是王樹(shù)枏這樣的大人

物。王是前清的封疆大吏,更是晚清至民國(guó)時(shí)期的鴻儒,還差一

點(diǎn)當(dāng)了北京大學(xué)的校長(zhǎng)。他的治學(xué)與見(jiàn)識(shí)無(wú)疑為“行余”這樣一

個(gè)地方社團(tuán)開(kāi)拓了視野,提供了方法,吹入了新風(fēng),并且無(wú)形中

提高了學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)社團(tuán)年紀(jì)較小的社員是帶有學(xué)徒身份的楊竹民、張頷、

郭大順等,張頷后來(lái)成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的古文字學(xué)家和考古學(xué)家,

他的書(shū)畫(huà)與學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)得益于學(xué)社的傳承和影響。張頷晚年尚能回

憶起在社中翻閱《十竹齋畫(huà)譜》《故宮周刊》和各種名貴碑帖學(xué)

習(xí)的場(chǎng)景。他的繪畫(huà)、篆刻是向另一位稍長(zhǎng)的楊竹民學(xué)習(xí)的,楊

竹民的畫(huà)作水準(zhǔn)非常高,曾被評(píng)為“重慶十大畫(huà)家”之一,曾著

文就新時(shí)代畫(huà)論與徐悲鴻進(jìn)行討論。關(guān)于行余的歷史,他于 20

世紀(jì) 80 年代曾寄信介休縣(1992 年介休撤縣設(shè)市)史志辦建議

研究整理。

這個(gè)社團(tuán)的前期活動(dòng)一直到全面抗戰(zhàn)前的 1936 年才中止,

其子弟和學(xué)生在當(dāng)代仍卓有成績(jī),張頷、楊竹民享譽(yù)全國(guó),郭大

順等前輩人物也極有聲望于鄉(xiāng)里。各家著作和所創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)印,

佳者往往出現(xiàn)在拍賣(mài)會(huì)和博物館,散落于民間的也為人所珍護(hù)寶

重,成為文脈聯(lián)系的豐富資源和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。2014 年 10 月,

在愛(ài)好者的組織下,“行余”得以恢復(fù),現(xiàn)有社員近百人,以繼

承發(fā)揚(yáng)金石書(shū)畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)為己任,組織文化活動(dòng),培養(yǎng)書(shū)畫(huà)人

才,研究區(qū)域文化,先后主辦了“李剛遺作展”“百年行余紀(jì)念

展”“張頷先生九七華誕書(shū)畫(huà)精品展”“田樹(shù)萇書(shū)畫(huà)展”等 ;數(shù)十

次走入中小學(xué)普及傳播書(shū)法藝術(shù) ;每年去基層送春聯(lián),發(fā)起文化

講堂,邀請(qǐng)韓石山、安介生等名家做講座,多次于太原、晉中、

呂梁等地舉辦書(shū)法、文獻(xiàn)展覽,其中如呂林健、郝繼文、韓中

明、程志宏等均成績(jī)斐然。2016 年,《書(shū)法報(bào)》曾專版予以介紹。

社中同仁提出“三賢二哲一社”的人文框架,努力打造介休人文

形象 ;同時(shí)打破地域和學(xué)科藩籬,以“讀書(shū)、寫(xiě)字、閱世”號(hào)召

社會(huì)同好,不囿于一藝,不囿于一地,汲取張頷先生等前輩學(xué)人

的精神,努力推動(dòng)文化的發(fā)展繁榮。

本書(shū)并不拘泥于社里社外的邊界,其努力方向是欲勾勒出介

休近現(xiàn)代的文化脈絡(luò),呈現(xiàn)一段鮮活的地域文化史?!靶杏唷鄙?p/>

有迥出于同時(shí)代類似團(tuán)體的特質(zhì),對(duì)它的研究也是一種樹(shù)立的過(guò)

程,存史資政、激勵(lì)民風(fēng)、砥礪學(xué)問(wèn),努力為留住鄉(xiāng)土記憶,構(gòu)

建我們的文化自信、自豪盡一份力量。

編輯推薦

《行余剩錄》是介紹晚清、民初之際山西介休的金石書(shū)畫(huà)社團(tuán)——行余學(xué)社的傳記性研究著作?!靶杏鄬W(xué)社”為山西清末民初人文中的一個(gè)特色存在,當(dāng)時(shí)獨(dú)特的學(xué)術(shù)、社會(huì)環(huán)境形成了一種文化聚合,學(xué)社聚集了介休詩(shī)文、書(shū)畫(huà)界的名流如岳寶樹(shù)、岳鴻舉、曹淮、董重、李賡瀛、楊竹民等人,引領(lǐng)了一方風(fēng)尚。書(shū)稿介入研究的視角重點(diǎn)在詩(shī)文、金石、書(shū)畫(huà),以各種文獻(xiàn)及公私收藏資料理出線索,全面展開(kāi)行余學(xué)社社史切面,反映了當(dāng)時(shí)人文構(gòu)成,并加以闡釋,以社會(huì)學(xué)方法給予比較全面、合理的敘述,是區(qū)域文化研究、社團(tuán)歷史研究的一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果。

精彩預(yù)覽

李敦愚顯然具備理想主義人格,治學(xué)上勇猛精進(jìn),辦事上一

任己意,總是急切和熱誠(chéng),雖然可能于事無(wú)補(bǔ),甚至因此導(dǎo)致自

己的不幸,但這是他的宿命,也是那個(gè)時(shí)代的宿命。

龔自珍《己亥雜詩(shī)》是晚清能排得上號(hào)的讀物,雜詩(shī)之十四

有句云“頹波難挽挽頹心”,是他冷眼熱腸的一個(gè)表述。龔自珍

的“己亥”是道光十九年(1839),第二年,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),詩(shī)成了

絕望的讖語(yǔ),像他這樣的局中人,詩(shī)意中還算有積極的態(tài)度。歷

史再向前,大清的獨(dú)輪車(chē)開(kāi)到咸、同已七殘八缺,到光緒則茍延

殘喘,而也有回光返照。一方面痼疾加重,一方面胡醫(yī)亂藥地折

騰,加上外患、天災(zāi),加速了清王朝覆滅的進(jìn)程。李敦愚不幸生

活于這樣一個(gè)時(shí)代。

一、生平

李敦愚在我開(kāi)列的與“行余”關(guān)聯(lián)的人物中以生年排第一

位,他的生卒年都是約數(shù),資料是來(lái)自 1986 年介休縣史志辦的

新志稿,可能是傅鍾源或者冀孔瑞的底稿,他們見(jiàn)過(guò)介休縣史志

辦的那批收藏。關(guān)于李敦愚的死,在岳鴻舉的信札和楹聯(lián)中有

所表述,楹聯(lián)題注中寫(xiě)到李享年七十三歲。三年前,李夫人卒,

岳鴻舉也寫(xiě)了挽聯(lián),這兩副對(duì)聯(lián)都寫(xiě)得一般,應(yīng)付差事似的 ;

在寫(xiě)給兒子衍余的信中有一處涉及李敦愚的喪事,囑咐兒子天

冷可以不去,則知其喪事是辦在冬天。1 信札中還有一封給李吉

人,商量打理李敦愚的喪事 :

叔度先生在日,與我輩交好,非同泛泛。自此老作古,

每一念及,輒深悵惘。出殯一事,若潦草竣事,無(wú)論孟白

不安,即我輩亦覺(jué)凄愴。若略為風(fēng)光,又苦力不能舉。去

年,與章午亭謀之……今午亭丁艱……或謂此事自有孟白

昆仲,何須我輩?不知孟白人極好而頗因循,未必能斟酌

盡善。閣下才饒干濟(jì)……俟弟歸里,定當(dāng)趨謁熟商,暢聆

大教也……2

李吉人,字天相。他的名字在民謠中能見(jiàn)到,應(yīng)該有打理事

情的熱情和經(jīng)驗(yàn),迎鑾駕用他,辦喪事也用他。3 不過(guò)他很快也離

世了,岳鴻舉也送了挽聯(lián)。再一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是章午亭丁艱,還有

一個(gè)時(shí)間是“去年”,根據(jù)岳鴻舉卒年可推得介休市史志辦資料

約數(shù)大致正確。舊時(shí)人死離出殯下葬時(shí)間跨度很長(zhǎng),甚至年余或

數(shù)年,札中提到的“孟白昆仲”,應(yīng)該是李敦愚的兒子。

李敦愚,原名守約,字叔度。其家族為介休的世家,“前明

由武昌一支遷河南,科名鼎盛 ;一支遷邑西義棠鎮(zhèn)。數(shù)百年來(lái),

支分派別,武科為一邑之冠”。其父李賡堂以進(jìn)士“出領(lǐng)漕綱,

歷官江浙、黃河兩岸轉(zhuǎn)運(yùn)”。城南筑園的李日旭、日暹、日普等,

為敦愚之從祖行。其兄李守愚曾任甘肅固原州知州、平?jīng)鲋?p/>

(李敦愚纂修光緒《介休縣志》敘為順天北元,戶部郎中、欽派

幫辦山西團(tuán)練、甘肅平?jīng)龈? 平?jīng)鲋@個(gè)職位,他曾與董

壽平的祖上董文煥競(jìng)爭(zhēng)),后守愚復(fù)因京城錢(qián)鋪案入獄,“官戶部,

因五宇獄,不肯阿附肅順,下獄瀕死,兩年讞未決,肅順?lè)ǎ?p/>

奉旨昭雪。出守秦隴,卓異,召見(jiàn)養(yǎng)心殿,猶蒙兩宮皇太后玉音

重詢……”王堉《醉花窗醫(yī)案》云 :“庚申春,東樵以都中官錢(qián)案

發(fā),下刑部獄,越年許,案未結(jié)?!崩钍赜薜男摒B(yǎng)應(yīng)該不錯(cuò),書(shū)法

風(fēng)格近董其昌,介休市博物館藏有其一扇面,寫(xiě)得很清雅。守愚

的夫人是靈石何氏女杏云,杏云擅書(shū)畫(huà)、音律、棋酒,并擅處理

事務(wù),守愚在任得其力及堂弟李曉圃襄助不少,而他自己則“好

狎邪,并取二妓”,最后與杏云反目。李守愚在任時(shí)做得最出色

的一件事是“祈雨立應(yīng)”,張之洞題匾以贈(zèng)。

據(jù)王堉《醉花窗醫(yī)案》,李賡堂為武進(jìn)士,出為溫州都司,

后升江西參將,“缺甚瘠”,“告而歸里”,“性情伉爽,排憂解紛,

里黨中多賴之”,是個(gè)愛(ài)管事的熱心人。李敦愚自己的敘述則言

其父“漕綱”任滿,推升新任,擬“解組”歸關(guān)之前,“憂二子學(xué)

未成,聞江右名儒艾至堂先生方秉鐸臨江,遂攜守愚、敦愚赴任,

使師事焉”,學(xué)習(xí)五年。辛酉(咸豐十一年,1861)夏,守愚系獄,

“忽患胸膈滿悶,飲食不進(jìn)”,而終于棄世。生病期間,李敦愚去參

加當(dāng)年的秋試,兩件事對(duì)沖,敦愚還是去考試了,用世之心不可謂

不切,但“博覽群書(shū)”未能助其獲售,“屢薦不第”。

李敦愚的學(xué)問(wèn)培養(yǎng)了他超越同儕的思維方式,當(dāng)然也助他做

了一些迥異世俗的事,雖力薄事疏,終是盡了其人生的努力,為

鄉(xiāng)人留下一些人文成果和故事。

李敦愚曾任屯田員外郎,這個(gè)官銜歷史上最有名的人叫柳

永 ;而蘇軾也曾當(dāng)過(guò)員外郎,依據(jù)蘇詩(shī)的理解,至少在宋代這個(gè)

銜下的職位還不錯(cuò),他就比較享受——“逐客不妨員外置,詩(shī)人

例作水曹郎”1

。李敦愚可以說(shuō)是員外加水曹,因?yàn)樗彩歉伤?p/>

活的。在他之前,靈石的何道生曾任工部都水營(yíng)繕?biāo)局魇隆T外

郎、郎中,自用一章謂“梅花水部一官閑”,蓋擬何遜。2 有家鄉(xiāng)

的老關(guān)系,多少有些幫助。但他沒(méi)有哥哥運(yùn)氣好,只中得光緒二

年(1876)的副貢,謀到這個(gè)員外郎應(yīng)該也可能是關(guān)系在那兒,

算上靠和高配了。水利也一直是花大錢(qián)搞工程的,活絡(luò)一點(diǎn),日

子應(yīng)該不會(huì)差 ;但光緒三、四年山西大旱,“丁戊奇荒”,李敦愚

被指派回鄉(xiāng)賑災(zāi),光緒《介休縣志》李敦愚任總纂,志書(shū)撰稿往

往針對(duì)救災(zāi)立意,容下文再談。

李敦愚協(xié)助吳匡修義棠橋,他應(yīng)該是實(shí)際主持者,所以更加

在心?!短巿@藏札》收錄了給岳鴻舉的信,據(jù)信的內(nèi)容推測(cè),是

時(shí)岳在汾州李蘭九幕,修橋進(jìn)程中,知府來(lái)視察了一次,對(duì)進(jìn)度

和質(zhì)量還算滿意,但在工程款項(xiàng)上提了個(gè)條件——“需俟省款撥

下,再辦本地之款”,這是一貫的扯皮方式,估計(jì)省款也要等地

方款到了才撥,李敦愚作為操辦者兩頭牽掣,只好求熟人幫忙,

請(qǐng)代為申明,并且寄上“篆幅一包”算是禮物。3

義棠橋頗有美稱,介休所謂十景之“虹橋霽月”即是此處。

吳匡、李敦愚修的橋在民國(guó)時(shí)尚留有影像,加上汾河較為充沛的

水量,也可謂壯觀。這座橋連通義棠大部分村落,對(duì)于介休行政

區(qū)管理意義特殊,跨度很大,是當(dāng)時(shí)介休的大工程。

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