本書借由作者的海外訪學(xué)經(jīng)歷和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，圍繞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)海外傳播而展開，涉及中國(guó)文學(xué)史的重寫、文本的翻譯與傳播，以及跨文明的文學(xué)對(duì)話等論題，分為四輯。第一輯寫夏志清、夏濟(jì)安的人生際遇和治學(xué)理念；第二輯寫書，論及《沈從文傳》《史詩(shī)時(shí)代的抒情聲音》《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等新型現(xiàn)代文學(xué)史書寫；第三輯是綜論，以海外的“《解密》熱”現(xiàn)象、阿來《塵埃落定》的英譯與傳播等為例，論述“作為世界文學(xué)的中國(guó)文學(xué)”，呈現(xiàn)中國(guó)文學(xué)“走出去”的復(fù)雜性和多維度；第四輯寫人，論及宇文所安、李歐梵等海外漢學(xué)教授。

季進(jìn)，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，兼任蘇州大學(xué)海外漢學(xué)（中國(guó)文學(xué)）研究中心主任，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和中國(guó)文學(xué)海外傳播研究，代表性著作有《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》《另一種聲音：海外漢學(xué)訪談錄》《英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜論》《季進(jìn)文學(xué)評(píng)論選》等，主編有“海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”“西方現(xiàn)代批評(píng)經(jīng)典譯叢”“蘇州大學(xué)海外漢學(xué)研究叢書”等。

序

第一輯

歷史時(shí)空中的日常生活書信

《夏志清夏濟(jì)安書信集》編注札記

落日故人情

尋訪夏濟(jì)安和陳世驤

夏濟(jì)安，一個(gè)失敗的浪漫主義圣徒

夏氏書信中的普實(shí)克

夏志清的博士論文及其他

“抒情傳統(tǒng)”視域下的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》

高山仰止，景行行止

懷念夏志清先生

第二輯

奧德賽的行旅

金介甫《沈從文傳》讀札

抒情的理論與倫理

王德威《史詩(shī)時(shí)代的抒情聲音：二十世紀(jì)中期的中國(guó)知識(shí)分子與藝術(shù)家》讀札

無(wú)限彌散與增益的文學(xué)史空間

王德威《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》讀札

通過碎片來重建整體性的可能

張英進(jìn)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)指南》讀札

文學(xué)·歷史·闡釋者

顧彬《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》讀札

作為文本、現(xiàn)象與話語(yǔ)的金庸

韓倚松《紙俠客：金庸與現(xiàn)代武俠小說》讀札

妖嬈的罪衍，負(fù)面的現(xiàn)代

葉凱蒂《上海情愛：妓女、文人與娛樂文化（1850-1910）》讀札

第三輯

作為世界文學(xué)的中國(guó)文學(xué)

以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的英譯與傳播為例

海外的“《解密》熱”現(xiàn)象

阿來《塵埃落定》的英譯與傳播

賈平凹《高興》的英譯與傳播

文學(xué)的擺渡

中國(guó)文學(xué)海外傳播札記

第四輯

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴

宇文所安榮休慶典側(cè)記

讓內(nèi)心充滿豐富的感覺

李歐梵老師印象

中國(guó)文學(xué)研究的一座豐碑

韓南教授的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)

后記

序

陳子善

認(rèn)識(shí)季進(jìn)兄已有二十多個(gè)年頭了，結(jié)識(shí)的機(jī)緣是他來滬拜訪錢谷融先生。他是范伯群先生的高足，專誠(chéng)來滬請(qǐng)錢先生主持他的博士論文答辯，記得我們一起陪錢先生吃過飯。他的博士論文研究“文化昆侖”錢鍾書，后來出版了，書名《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》，聽說很快又要出修訂版了，好大好深?yuàn)W的學(xué)問，我連想都不敢想。但平常接觸中，他不故作深沉狀，不侈談時(shí)髦理論，而是很隨意，很熱情，很好交往。后來，錢先生去蘇州踏青或散心，他都安排得很妥帖。有一張錢先生與范先生的合影，二老在蘇州東山啟園茶室喝茶時(shí)爽朗地大笑，就是他抓住時(shí)機(jī)搶拍的，拍得真好。

季進(jìn)兄在蘇州大學(xué)文學(xué)院執(zhí)教后，學(xué)術(shù)視野不斷拓展，學(xué)問也與日俱進(jìn)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)和海外漢學(xué)研究等領(lǐng)域都大有建樹。他遠(yuǎn)涉重洋到了哈佛，就把李歐梵先生的藏書弄到蘇大，設(shè)立了“李歐梵書庫(kù)”。他哈佛回來后主編的“海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”和“西方現(xiàn)代批評(píng)經(jīng)典譯叢”兩套大書，頗受學(xué)界關(guān)注。這些年他又出版了《另一種聲音：海外漢學(xué)訪談錄》、《季進(jìn)文學(xué)評(píng)論選》、《英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜論》（與余夏云合著）等著作，又跟王德威、劉劍梅合作主編了《當(dāng)代人文的三個(gè)方向》、《文學(xué)赤子》等文集在香港出版，學(xué)術(shù)影響是越來越大了。尤其值得稱道的是，他與夏志清先生的夫人王洞先生合作，花費(fèi)了五年心血，編注了五卷本《夏志清夏濟(jì)安書信集》，已經(jīng)由香港中文大學(xué)出版社、臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司和北京活字文化公司正式出版。這項(xiàng)耗費(fèi)他不少心力的整理、注釋工作是嘉惠中外學(xué)林的大工程，其學(xué)術(shù)價(jià)值和文學(xué)史意義自不待言。

與一些讀理論讀得多了，文章反而越來越不會(huì)寫或是越寫越讓人看不懂的學(xué)院派不同，季進(jìn)兄近年來在緊張的教學(xué)工作之余，在埋頭于各項(xiàng)研究課題之暇，還喜歡寫些深入淺出的讀書札記和懷人憶事之文。第一輯、第二輯、第四輯中的這些文字有長(zhǎng)有短，或介紹海外名家、學(xué)術(shù)大佬的新著，或回憶與海外學(xué)人的學(xué)術(shù)交往，記一己之心得，抒個(gè)人之情感，均娓娓道來，言之有物，字里行間不僅透露出他學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素，也在無(wú)意中顯示了他的興趣和愛好，因而讀來很是親切有味。無(wú)論是夏濟(jì)安的情感故事，還是夏濟(jì)安與陳世驤的手足情深，無(wú)論是宇文所安的桃李天下，還是夏志清的率真坦誠(chéng)、韓南的謙謙君子，讀來都令人感動(dòng)，心生歡喜。第二輯和第三輯中的文字，也許學(xué)術(shù)性更多一些，但讀來也不顯枯燥。季進(jìn)兄這些年熱心于推動(dòng)中外學(xué)界的對(duì)話，著力于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播研究，也樂于及時(shí)譯介品評(píng)海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新成果，扮演了一個(gè)文學(xué)傳播與文學(xué)交流中間者的角色，這大概也是季進(jìn)兄以“文學(xué)的擺渡”作為書名的用心所在吧？書名雖然借用了書中一篇文章的題目，其實(shí)應(yīng)該是頗有深意在的。在文本中旅行，帶著文本去旅行，文本中的旅行，文本在旅行……都離不開擺渡，這是可以有多種多樣的解讀的。

其實(shí)，學(xué)者寫的讀書札記也好，懷人憶事之文也罷，我把它們統(tǒng)稱為學(xué)者散文或?qū)W術(shù)隨筆。因?yàn)樽髡呤菍W(xué)院中人，學(xué)有專攻，所以無(wú)論寫什么，都會(huì)自覺不自覺地從他的專業(yè)出發(fā)，以他的學(xué)養(yǎng)為關(guān)照，這就與一般的讀書札記和懷人憶事之文有所不同，往往帶給讀者的不僅是新的愉悅，還有新的感悟。二十多年前，我編過一本《未能忘情：臺(tái)港暨海外學(xué)者散文》（上海教育出版社一九九七年三月初版），在序中強(qiáng)調(diào)學(xué)者散文的作者在寫這類散文時(shí)，未必會(huì)用長(zhǎng)篇大論來宣示自己的人文關(guān)懷，“卻往往將自己的體驗(yàn)和省察，自己的知識(shí)分子情懷融入情景交匯的隨筆小品之中，因而更富于啟示，更能動(dòng)人心弦”。這個(gè)觀點(diǎn)我至今沒有改變，有必要趁這次為季進(jìn)兄《文學(xué)的擺渡》作序的機(jī)會(huì)，再重申一遍。我歷來主張做學(xué)問的不能只有一副筆墨，除了從事其符合專業(yè)領(lǐng)域規(guī)范的學(xué)術(shù)論文和專著的寫作，也不妨寫一些既接地氣又見其真性情的文章，這是思想和文筆的新的操練。雖然我自己并未很好地做到，但據(jù)我有限的見聞，像李歐梵先生在香港報(bào)刊上發(fā)表的關(guān)于西方古典音樂的漫談，像吳福輝先生在《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》季刊上開辟的“石齋語(yǔ)痕”專欄，都是值得稱道的好例子。而今我又讀到季進(jìn)兄這本《文學(xué)的擺渡》，不能不感到意外的欣喜。

讓我們跟著季進(jìn)兄這本頗具可讀性的《文學(xué)的擺渡》，去作一次有趣的文學(xué)探索和文本旅行吧！

壬寅年處暑于海上梅川書舍

第一輯、第二輯、第四輯中的這些文字有長(zhǎng)有短，或介紹海外名家、學(xué)術(shù)大佬的新著，或回憶與海外學(xué)人的學(xué)術(shù)交往，記一己之心得，抒個(gè)人之情感，均娓娓道來，言之有物，字里行間不僅透露出他學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素，也在無(wú)意中顯示了他的興趣和愛好，因而讀來很是親切有味?！诙嫼偷谌嬛械奈淖郑苍S學(xué)術(shù)性更多一些，但讀來也不顯枯燥。季進(jìn)兄這些年熱心于推動(dòng)中外學(xué)界的對(duì)話，著力于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播研究，也樂于及時(shí)譯介品評(píng)海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新成果，扮演了一個(gè)文學(xué)傳播與文學(xué)交流中間者的角色

——陳子善（華東師范大學(xué)中文系）

◆對(duì)考察中國(guó)文學(xué)的海外傳播、思考中國(guó)文化的輸出戰(zhàn)略、建構(gòu)中國(guó)文學(xué)的世界性維度極具意義和價(jià)值。

◆循序漸進(jìn)地講述海外漢學(xué)研究的相關(guān)內(nèi)容，力求將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)放到世界文學(xué)中看待和解讀，尋找“世界中”的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

◆華東師范大學(xué)著名文學(xué)教授陳子善老師作序推薦。

歷史時(shí)空中的日常生活書信（節(jié)選）

——《夏志清夏濟(jì)安書信集》編注札記

……現(xiàn)在保留下來的夏氏書信，總共有六百多封，時(shí)間跨度從一九四七年年底夏志清赴美求學(xué)到一九六五年年初夏濟(jì)安病逝。這十八年中，夏志清與夏濟(jì)安之間魚雁往返，說家常、談感情、論文學(xué)、品電影、議時(shí)政，生活點(diǎn)滴、欲望心事皆推心置腹，無(wú)話不談，為我們留下了透視那一代知識(shí)分子心路歷程的極為珍貴的史料。夏志清晚年有兩大愿望，一是整理發(fā)表張愛玲給他的信件，這就是前幾年出版的《張愛玲給我的信件》；二是整理發(fā)表他們兄弟倆的通信?？上б?yàn)樯眢w的原因，夏先生生前只整理發(fā)表過其中兩封。夏先生逝世后，夏師母承擔(dān)起了這個(gè)重任。承蒙夏師母和王德威的信任，讓我有機(jī)會(huì)加入到書信整理的工作，通過書信走進(jìn)夏氏兄弟的心靈世界，重新認(rèn)識(shí)兩位夏先生。王德威在郵件里說：“夏氏兄弟原籍蘇州，此事由蘇州大學(xué)教授出面主理，似乎也是難得的因緣?！蔽液苷湎н@份因緣，希望竭盡全力做好這件事。我也特別感謝我的團(tuán)隊(duì)，他們不計(jì)報(bào)酬，默默奉獻(xiàn)，花費(fèi)了大量時(shí)間和心血。有的同學(xué)沉浸其中，被夏氏兄弟的故事所感動(dòng)，迫不及待地等待下一批書信的到來。我們仿佛每天都與夏氏兄弟同呼吸、共悲歡，萬(wàn)千感慨，難以言表。這批書信的意義和價(jià)值，王德威在《夏志清夏濟(jì)安書信集》第一卷的后記中已經(jīng)作了精彩的闡述，就我而言，《夏志清夏濟(jì)安書信集》的價(jià)值至少可以從四個(gè)方面來略作評(píng)說。

一是作為情感史來看。曾經(jīng)有學(xué)者專門梳理和研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的情感譜系，現(xiàn)在夏氏書信完全可以置于其中加以考察。特別是夏濟(jì)安的情感史，實(shí)在是無(wú)比豐富而又令人唏噓。他喜歡了一個(gè)又一個(gè)的女生，從董華奇到劉璐到秦佩瑾再到Ruth，等等，不斷經(jīng)歷著各種情感的跌宕起伏，卻一無(wú)所獲，傷痕累累。夏濟(jì)安不斷地對(duì)自己進(jìn)行心理分析，既自負(fù)，又自悲，對(duì)感情既有明確的渴望，又隱隱畏懼，最后總是以失敗告終。夏濟(jì)安不斷追求女友卻又不斷失敗的經(jīng)歷，似乎也透露出這一代讀書人在大時(shí)代的巨變中惶惶不安的心理。相比而言，早年的夏志清一心向?qū)W，無(wú)比孤獨(dú)，直到遇上 Carol，才有了真正的戀愛體驗(yàn)。此外，兄弟二人不斷地談?wù)撃切╇娪懊餍?，沉湎于電影的想象中，這在某種程度上也可視為青春欲望的情感投射。這些內(nèi)容，我們不妨都可以從情感史的角度來進(jìn)行深入的心理分析。

二是作為學(xué)術(shù)史來看。從夏志清早期的書信中，可以清楚地看到他在耶魯大學(xué)所受到的西方文學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練。他不僅親炙布魯克斯、蘭色姆、燕卜蓀等理論大家，而且系統(tǒng)扎實(shí)地大量閱讀西方文學(xué)作品，甚至讀遍了英國(guó)文學(xué)史上幾乎所有大詩(shī)人的文集。以這樣的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，陰差陽(yáng)錯(cuò)地進(jìn)入到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，寫出來的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》自然不同凡響，因?yàn)樗脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是西方文學(xué)的大經(jīng)大典，是將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)置于世界文學(xué)的語(yǔ)境中來加以評(píng)析的。這些書信，為我們重新討論夏志清與西方文學(xué)提供了第一手的材料。比如我們都說夏志清深受利維斯的影響，而從書信中就能看到，他在一九四九年就讀到了《偉大的傳統(tǒng)》。我們完全可以把書信中關(guān)于小說史寫作的相關(guān)內(nèi)容拿來與《中國(guó)現(xiàn)代小說史》進(jìn)行比較性的發(fā)生學(xué)研究。我們也可以看到，夏濟(jì)安最早討論《蜀山劍俠傳》是在第七十六封信中，由此開始了他對(duì)通俗文學(xué)的思考，還有他關(guān)于《文學(xué)雜志》的編輯、小說的創(chuàng)作、文學(xué)的翻譯等內(nèi)容，都是研究臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)不可多得的第一手文獻(xiàn)。更不用說，書信中還涉及相當(dāng)多的漢學(xué)家和當(dāng)年學(xué)界的情況，甚至還有學(xué)術(shù)八卦。比如《駱駝祥子》的英譯者伊文·金寫了一本頗受好評(píng)的英文小說《黎民之兒女》，結(jié)果夏志清無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，該小說其實(shí)改寫自趙樹理的小說。諸如此類的內(nèi)容，都為我們提供了學(xué)術(shù)史上豐富的歷史細(xì)節(jié)。

三是作為文化史來看。閱讀書信，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然夏氏兄弟生活于時(shí)代大變之際，但是書信中對(duì)時(shí)局的動(dòng)蕩卻罕見地著墨極少。除了一九四九年前后夏濟(jì)安對(duì)時(shí)局非常關(guān)切外，幾乎看不到對(duì)重大歷史事件的呈現(xiàn)，到了后期，夏濟(jì)安才開始較多地涉及對(duì)社會(huì)政治的評(píng)論。這很能看出夏氏兄弟的志趣是一如既往的，對(duì)生活本身始終充滿熱情。他們隨時(shí)隨地、樂此不疲地談?wù)摼﹦?、文學(xué)、電影、女友、穿衣吃飯等話題，彼此坦誠(chéng)地交換看法。這讓我們有機(jī)會(huì)看到那一代讀書人最真實(shí)的生活常態(tài)，最感人的人性情懷。現(xiàn)在重讀這些書信，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些無(wú)意中保留下來的日常生活的寫真，其實(shí)最能代表那個(gè)時(shí)代生活的質(zhì)地，是真正的生活本質(zhì)，也是一種日常生活的文化。當(dāng)然，其中也有日常生活的政治。透過這些日常生活的瑣碎，我們可以看到大時(shí)代的印記，看到時(shí)代對(duì)個(gè)人命運(yùn)的掌控?！断闹厩逑臐?jì)安書信集》與現(xiàn)在流行的重返日常生活的文化研究倒有一種對(duì)話的可能性。書信中對(duì)歐美電影、影視明星的大量討論，幾乎為我們還原了當(dāng)年西方電影拍攝、上映、傳播的基本面貌，成為研究影視文化的重要例證。而關(guān)于 Miss Rheingold（啤酒小姐/“萊茵小姐”）、Mardi Gras（狂歡節(jié)）等內(nèi)容的記載，還有各種刊物、圖書的信息，也為我們打開了了解美國(guó)文化的一扇扇窗口，甚至?xí)胖刑峒暗拇┮鲁燥?、服裝品牌、生活用品等，都真實(shí)記載了那一代人的生活常態(tài)，完全可以從文化史的角度來加以梳理。

四是作為個(gè)人史來看。我們?cè)缇土?xí)慣了從大歷史中了解歷史，熟悉革命、啟蒙等現(xiàn)代性話語(yǔ)。可是，即使在史詩(shī)時(shí)代，還是有人會(huì)反其道而行之。大歷史背后總是有著無(wú)數(shù)的個(gè)人史，他們構(gòu)成了大歷史的豐富肌理。在夏氏兄弟這里，我們可以看到在時(shí)代的大歷史之外，作為一介文人，他們?nèi)绾螒{借個(gè)體的努力，書寫了個(gè)人的小歷史，不斷對(duì)話現(xiàn)實(shí)、增延歷史。夏氏兄弟從小受到的家庭熏陶教育，還有西方人文主義的訓(xùn)練，決定了他們不可能投筆從戎，真正投身到改造時(shí)代的潮流之中。他們更相信文學(xué)的力量、人文的力量，更愿意遠(yuǎn)離大潮，做一個(gè)邊緣人、普通人。一九四九年以后，他們最初以為很快就能重新回到上海，回到父母的身邊，但很快就意識(shí)到，他們回不去了。從此，兄弟倆開始了各自離散漂泊的人生，一個(gè)在中國(guó)臺(tái)北為臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)奠定基礎(chǔ)，一個(gè)在美國(guó)開創(chuàng)英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之傳統(tǒng)，書寫各自豐富精彩的人生。對(duì)于時(shí)代來說，這是離散的個(gè)人史；對(duì)于中國(guó)文化來說，這也是有情的個(gè)人史，呈現(xiàn)了一九四九年前后知識(shí)分子作了不同選擇之后的另一幅歷史場(chǎng)景。

總之，《夏志清夏濟(jì)安書信集》生動(dòng)記錄了歷史時(shí)空中兄弟倆的日常生活，它是一部離散之書、溫暖之書、有情之書，讓我們感動(dòng)，令我們深思。

*原載《文匯讀書周報(bào)》二〇一五年九月二十八日。