本書為沈祖棻賞析唐人七絕的經(jīng)典名作。作者詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗既豐，復(fù)開設(shè)唐人七絕詩相關(guān)課程多年，此書是其厚積薄發(fā)之作，在遺稿基礎(chǔ)上由程千帆整理而成。作者縷述七絕源流，爬羅剔抉，拈出八十余首具代表性的唐人七絕，深入講解其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，并在每首之下系入主題或創(chuàng)作手法相似的詩作，評騭高下，細(xì)論得失，剖析透辟，由此可概覽唐代風(fēng)格繁富、言短味長的七絕成就，亦見出詩藝在詩人之間的研習(xí)傳承和流變。附錄《七絕詩論》首次由手稿排印整理出版，其中對歷代七絕的概述和七絕詩法要點的歸納，皆獨具心得，授人以漁，雖非定稿，但可一窺其治學(xué)之途。

▲ 作者簡介

沈祖棻（1909—1977），字子苾，別號紫曼，筆名絳燕、蘇珂，原籍浙江海鹽，出生于蘇州。現(xiàn)代女詞人、詩人、文學(xué)家。兼擅新舊文學(xué)創(chuàng)作，尤以詞名，因名句“有斜陽處有春愁”，有“沈斜陽”之稱。20世紀(jì)30年代先后畢業(yè)于中央大學(xué)和金陵大學(xué)，師從汪東、吳梅等耆學(xué)老宿。1949年以后，先后任教于江蘇師范學(xué)院（蘇州大學(xué)）、南京師范學(xué)院（南京師范大學(xué)）和武漢大學(xué)。著有《涉江詩詞集》《唐人七絕詩淺釋》《宋詞賞析》等。

▲ 主編簡介

張春曉，沈祖棻外孫女。復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)博士，曾任教于南京大學(xué)中文系，現(xiàn)任教于暨南大學(xué)文學(xué)院。著有《賈似道及其文學(xué)交游研究》《兩宋民族戰(zhàn)爭本事小說戲曲故事演變》《有斜陽處有春愁》等。

贈蘇書記 ……………………………………… 杜審言

邊詞 張敬忠

渡湘江 杜審言

蜀中九日 王勃

山行留客 ………………………………………… 張旭

江村即事 司空曙

北陂杏花 ［宋］王安石

回鄉(xiāng)偶書（二首之一）…………………………… 賀知章

客發(fā)苕溪 ［清］葉燮

回鄉(xiāng)偶書（二首之二） 賀知章

子由將赴南都，與余會宿于逍遙堂，作兩絕句，

讀之殆不可為懷，因和其詩以自解。余觀子由自

少曠達(dá)，天資近道，又得至人養(yǎng)生長年之訣，而

余亦竊聞其一二，以為今者宦游相別之日淺，而

異時退休相從之日長，既以自解，且以慰子由（二

首錄一） ［宋］蘇軾

縱筆（二首錄一） ［宋］蘇軾

涼州詞 ……………………………………………… 王翰

從軍詞 王涯

隴西行（四首錄一） 陳陶

塞上曲（二首錄一） 戴叔倫

暮過回樂烽 李益

涼州詞（二首錄一） ……………………………… 王之渙

塞上聽吹笛 高適

渡破訥沙 李益

送魏二 …………………………………………… 王昌齡

盧溪別人 王昌齡

送韋評事 王維

寫情 李益

長信秋詞（五首之三）…………………………… 王昌齡

長信宮 孟遲

西宮秋怨 王昌齡

長信秋詞（五首之一、四） 王昌齡

宮詞（一百首錄一） 王建

宮人斜 王建

長門怨 劉皂

杏葉詩 天寶宮人

云安阻雨 戎昱

贈汪倫 李白

閨怨 ……………………………………………… 王昌齡

閨婦 白居易

秋閨思（二首錄一） 張仲素

江南行 張潮

古意 耿

從軍行（七首錄四）（烽火城西）………………… 王昌齡

成德樂 王表

又（琵琶起舞）…………………………………… 王昌齡

西歸絕句（十二首錄一） 元稹

宿青陽驛 武元衡

又（青海長云）…………………………………… 王昌齡

塞下曲（六首錄一） 張仲素

少年行（四首錄一） 令狐楚

又（大漠風(fēng)塵）…………………………………… 王昌齡

贈李仆射愬（二首錄一） 王建

出塞（二首錄一）…………………………………王昌齡

永王東巡歌（十一首錄一） 李白

邠州詞獻(xiàn)高尚書（二首錄一） 李涉

胡笳曲 無名氏

上皇西巡南京歌（十首錄一）……………………… 李白

承聞河北諸道節(jié)度入朝，歡喜口號絕句（十二首錄一） 杜甫

桃林夜賀晉公 韓愈

送孟浩然之廣陵 ………………………………… 李白

送紅線 冷朝陽

謝亭送別 許渾

早發(fā)白帝城 李白

峨眉山月歌 李白

聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄 ………………… 李白

移家別湖上亭 戎昱

和練秀才楊柳 楊巨源

春夜洛城聞笛 …………………………………… 李白

黃鶴樓聞笛 李白

聽角思?xì)w 顧況

十五夜望月 王建

客中作 ……………………………………………… 李白

江畔獨步尋花（七首錄一） 杜甫

秋詞（二首錄一） 劉禹錫

越中覽古 …………………………………………… 李白

同張水部籍游曲江，寄白二十二舍人 韓愈

劉阮妻（二首錄一） 元稹

蘇臺覽古 李白

南游感興 竇鞏

九月九日憶山東兄弟 ……………………………… 王維

寒食寄京師諸弟 韋應(yīng)物

邯鄲至除夜思家 白居易

雁 羅鄴

送元二使安西 …………………………………… 王維

送李侍郎赴常州 賈至

送賈侍御使江外 岑參

別董大 高適

送沈子福歸江東 ………………………………… 王維

江陵愁望有寄 魚玄機(jī)

送蜀客 雍陶

懷吳中馮秀才 杜牧

楊花 吳融

少年行（四首）……………………………………… 王維

營州歌 ……………………………………………… 高適

夜月 ……………………………………………… 劉方平

寒閨怨 白居易

惠崇春江晚景（二首錄一） ［宋］蘇軾

三絕句 ……………………………………………… 杜甫

解悶（十二首錄四）………………………………… 杜甫

病起荊江亭即事（十首錄四） ［宋］黃庭堅

存歿口號（二首錄一） 杜甫

絕句四首（錄一）…………………………………… 杜甫

征人怨 柳中庸

江南逢李龜年 ……………………………………… 杜甫

聽舊宮人穆氏唱歌 劉禹錫

洛中送韓七中丞之吳興口號（五首錄一） 劉禹錫

贈彈箏人 溫庭筠

春夢 ………………………………………………… 岑參

旅次寄湖南張郎中 戎昱

春興 武元衡

華下（二首錄一） 司空圖

楓橋夜泊 …………………………………………… 張繼

金陵渡 張祜

夜雨題寒山寺，寄西樵、禮吉（二首） ［清］王士禛

滁州西澗 ………………………………………… 韋應(yīng)物

淮中晚泊犢頭 ［宋］蘇舜欽

春行寄興 李華

寒食 ………………………………………………… 韓翃

春宮曲 王昌齡

集靈臺（二首錄一） 張祜

贈花卿 杜甫

逢病軍人 …………………………………………… 盧綸

智度師（二首） 元稹

河湟舊卒 張喬

舊將軍 李商隱

夜上受降城聞笛 ………………………………… 李益

從軍北征 李益

邊思 ………………………………………………… 李益

劍門道中遇微雨 ［宋］陸游

上汝州郡樓 ………………………………………… 李益

觀祈雨 ……………………………………………… 李約

蠶婦 杜荀鶴

蠶婦 來鵠

浪淘沙詞（九首錄一） 劉禹錫

公子行 孟賓于

代賣薪女贈諸妓 白居易

宮詞（一百首錄四）………………………………… 王建

宮詞（三十首錄二） 王涯

小游仙詩（九十八首錄二） 曹唐

比紅兒詩（一百首錄二） 羅虬

詠史詩（一百五十首錄二） 胡曾

秋思 ………………………………………………… 張籍

禁中夜作書與元九 白居易

逢入京使 岑參

王昭君 …………………………………………… 白居易

明妃怨 楊凌

明妃曲（四首錄一） 儲光羲

惆悵詩（十二首錄一） 王渙

古來詠明妃、楊妃者多失其平，戲作二絕（錄一） ［清］趙翼

王昭君（二首） ［清］劉獻(xiàn)庭

燕子樓（三首）（樓上殘燈）……………………… 張仲素

燕子樓（三首）（滿床明月） 白居易

又（北邙松柏）…………………………………… 張仲素

又（鈿暈羅衫） 白居易

又（適看鴻雁）…………………………………… 張仲素

又（今春有客） 白居易

金陵五題………………………………………… 劉禹錫

秦淮雜詩（十四首錄四） ［清］王士禛

竹枝詞（二首錄一）……………………………… 劉禹錫

新添聲楊柳枝（二首錄一） 溫庭筠

元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子 …… 劉禹錫

與歌者米嘉榮 劉禹錫

再游玄都觀 …………………………………… 劉禹錫

東都望幸 章碣

題都城南莊 ………………………………………… 崔護(hù)

江樓感舊 趙嘏

楊柳枝詞（九首錄一） 劉禹錫

酬曹侍御過象縣見寄 ………………………… 柳宗元

將赴吳興登樂游原一絕 杜牧

聞樂天授江州司馬 ……………………………… 元稹

得樂天書 元稹

酬樂天頻夢微之 元稹

藍(lán)橋驛見元九詩 白居易

舟中讀元九詩 白居易

南園（十三首錄二）………………………………… 李賀

蔡中郎墳 溫庭筠

將歸舊山留別 陳羽

詠內(nèi)人 ……………………………………………… 張祜

和孫明府懷舊山 雍陶

閨意獻(xiàn)張水部 ………………………………… 朱慶馀

酬朱慶馀 張籍

赤壁 ………………………………………………… 杜牧

春恨（三首錄一） 錢珝

過華清宮絕句（三首錄一）………………………… 杜牧

華清宮（二首錄一） 吳融

華清宮（三首錄二） 崔櫓

過勤政樓 杜牧

江南春絕句 ………………………………………… 杜牧

贈別（二首錄一）…………………………………… 杜牧

過分水嶺 溫庭筠

夜雨寄北 ………………………………………… 李商隱

州橋 ［宋］王安石

離亭賦得折楊柳（二首）……………………… 李商隱

代魏宮私贈 李商隱

代元城吳令暗為答 李商隱

戲長安嶺石 ［宋］王安石

代答 ［宋］王安石

嫦娥 ……………………………………………… 李商隱

月夕 李商隱

自遣詩（二十二首錄一） 陸龜蒙

六年春遣懷（八首錄二） 元稹

賈生 ……………………………………………… 李商隱

賈生 ［宋］王安石

劉郎浦口號 呂溫

瑤池 ……………………………………………… 李商隱

漢宮詞 李商隱

漢宮 李商隱

咸陽值雨 ………………………………………… 溫庭筠

宿城南亡友別墅 溫庭筠

題龍陽縣青草湖 唐溫如

白蓮 ……………………………………………… 陸龜蒙

裴給事宅白牡丹 裴潾

再過露筋祠 ［清］王士禛

淮上與友人別 ……………………………………… 鄭谷

閩中秋思 杜荀鶴

西施（二首錄一） ［清］袁枚

新上頭 ……………………………………………… 韓偓

偶見 韓偓

雜興（五首錄一） 權(quán)德輿

再經(jīng)胡城縣 ……………………………………… 杜荀鶴

感弄猴人賜朱紱 羅隱

新沙 陸龜蒙

臺城 ………………………………………………… 韋莊

楊柳枝詞（九首錄一） 劉禹錫

寄人（二首錄一） 張泌

附錄一 舊釋二十三首

巴陵夜別王八員外 賈至

春思（二首錄一） 賈至

山房春事（二首錄一） 岑參

重送裴郎中貶吉州 劉長卿

登樓寄王卿 韋應(yīng)物

望中有懷 朱長文

雜興（五首錄一） 權(quán)德輿

隋宮燕 李益

汴河曲 李益

魏宮詞（二首錄一） 劉禹錫

竹枝詞（九首錄一） 劉禹錫

楊柳枝詞（九首錄一） 劉禹錫

三月晦日贈劉評事 賈島

重贈樂天 元稹

聽夜箏有感 白居易

宮中詞 朱慶馀

望夫詞（三首錄一） 施肩吾

題禪院 杜牧

南陵道中 杜牧

楊柳枝（八首錄一） 溫庭筠

黃蜀葵 薛能

寄蜀客 李商隱

席上贈歌者 鄭谷

附錄二 七絕詩論

淵源第一

家數(shù)第二

特質(zhì)第三

格律第四

制作第五

類別第六（原缺）

后記 程千帆

后記 張春曉

《唐人七絕詩淺釋》引言（節(jié)選）

五七言詩是古典詩歌中流行時間最久，杰出詩人最多，作品最豐富的一個領(lǐng)域，而以唐代為其登峰造極時期。它一般地又可分為古詩、律詩、絕句詩三類，但無論哪一種體裁的作品，絕大多數(shù)都體現(xiàn)了上述的一些值得注意之點。

詩是最精粹的語言。它用經(jīng)過反復(fù)挑選過的最合適的語言來表達(dá)其最美好、豐富和微妙的思想感情。而七言絕句則可算是最精粹的詩體之一，因為它以最經(jīng)濟(jì)的手段來表現(xiàn)最完整的意境或感情見長。當(dāng)然五言絕句字?jǐn)?shù)更少，但七絕雖然每句只比它多兩個字，卻顯得委婉曲折，搖曳生姿，聲辭俱美，情韻無窮，因而別有其動人之處。

七絕這種以短小的篇幅來表達(dá)豐富深刻內(nèi)容的特征規(guī)定了：它在創(chuàng)作中，必須比篇幅較長的詩歌更嚴(yán)格地選擇其所要表達(dá)的內(nèi)容，攝取其中具有典型意義，能夠從個別中體現(xiàn)一般的片段來加以表現(xiàn)。因而它所寫的就往往是生活中精彩的場景，強(qiáng)烈的感受，靈魂底層的悸動，事物矛盾的高潮，或者一個風(fēng)景優(yōu)美的角落，一個人物突出的鏡頭。在多數(shù)七絕詩的杰作中，這種富有特色的藝術(shù)魅力乃是一種帶有普遍性的存在。

具有上述特色的七言絕句詩，和其他許多古典詩歌體制一樣，來源是很古的；同時，在發(fā)展中，它與詩中聯(lián)句的風(fēng)氣、律化的現(xiàn)象都有關(guān)系。因此，我們在講到七言絕句的來源時也要涉及它們。

如眾所周知，文學(xué)形式大都是為人民所創(chuàng)造，然后由作家加工，逐漸變得完美的，七言絕句也是這樣。它起源于民間歌謠。七言絕句在形式上最顯著的標(biāo)志，就是全篇以七言四句組成。這種形式的歌謠出現(xiàn)得很早，甚至可以追溯到周朝春秋末期產(chǎn)生的史籍《逸周書》中的《周祝》篇。它是以歌謠體寫成的含有教訓(xùn)意味的作品。在形式上，或者是全章以三言和七言六句組成，句法是三、三、七、三、三、七，或者是全章以七言四句組成。后者可以說是七言絕句的始祖。如：

凡彼濟(jì)者必不怠，觀彼圣人必趣時。

石有玉而傷其山，萬民之患故在言。

漢以來這種歌謠也仍然流行，如《漢書·東方朔傳》載有他的射覆辭：

臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，

跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。

射覆是一種民間游戲，東方朔能夠當(dāng)場脫口而出地作成這樣的七言韻文，可見這種腔調(diào)是他素所熟悉的亦即當(dāng)時社會上流行的歌謠樣式。到了曹魏有《行者歌》：

青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔巍。

清風(fēng)細(xì)雨雜香來，土上出金火照臺。

在東晉也有《豫州歌》：

幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。

玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠思歌且舞。

這些歌謠都是七言四句組成，所不同于后來的七言絕句的，是二句一換韻或四句全押韻。

南北朝以來，七言四句的歌謠及文人擬作漸漸多起來，并且在用韻的方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。在民間歌謠方面，如隋代的《長白山歌》：

長白山頭百戰(zhàn)場，十十五五把長槍。

不畏官軍千萬眾，只怕榮公第六郎。

在文人創(chuàng)作方面，如北齊魏收的《挾瑟歌》：

春風(fēng)宛轉(zhuǎn)入曲房，兼送小苑百花香。

白馬金鞍去未返，紅妝玉箸下成行。

梁簡文帝的《夜望單飛雁》：

天霜河北夜星稀，一雁聲嘶何處歸。

早知半路應(yīng)相失，不如從來本獨飛。

這都已經(jīng)是四句三韻，第一、第二、第四句押韻，第三句不押韻，就和后來最普通的七言絕句的押韻方式完全一致。再如北周庾信的《代人傷往》：

青田松上一黃鶴，相思樹下兩鴛鴦。

無事教渠更相失，不及從來莫作雙。

則是四句二韻，第一、第二兩句用對偶，第一句不押韻。這也是后來常見的七言絕句形式，不過全章和每句之間平仄還沒有全部協(xié)調(diào)，也就是還沒有嚴(yán)格地律化罷了。到了隋代，古詩律化已經(jīng)相當(dāng)普遍，律化了的絕句也隨之出現(xiàn)。如無名氏的《別詩》：

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

則和唐以來一般的七言絕句完全沒有什么差別了。

根據(jù)現(xiàn)有的文學(xué)史知識來說，古代七言詩的起源并不遲于五言詩。但可能由于五言歌謠被采入樂府比七言歌謠早得多，因而它得以憑借音樂的力量，廣為流布，先行發(fā)達(dá)。所以在漢魏六朝時期五言詩是非常有勢力的，五言古詩在這時期成熟了，詩人們寫出了不少的杰作；不但是五言古詩，就是五言四句的入樂歌謠，從晉以后，也愈來愈多。晉宋之際，吳歌、西曲的數(shù)量是豐富的，它們的基本形式是五言四句。當(dāng)時文人所作五言四句的小詩也頗為盛行。但這時期的七言詩，特別是七言四句的詩則是很少的?？梢娢逖运木浜推哐运木涞拿耖g歌謠起源雖都很早，但在唐以前，七言四句的詩歌，卻不占重要地位。這和唐以來的情形大不相同。不僅如此，我們現(xiàn)在所用的七言絕句這一名稱，也是從五言絕句那里借來的。因為六朝時代只有某些五言四句的詩方被稱為絕句，而七言四句的詩卻并沒有這種名稱。

絕句得名由于聯(lián)句。最早的聯(lián)句可以追溯到漢武帝與其臣僚共作的《柏梁臺詩》，其方式是每人各作七言一句，每句押韻，合成一篇古詩，但此詩或系偽托。晉代賈充和他的妻子李夫人聯(lián)句，則是每人各作五言二句。到了東晉末年，陶淵明與愔之、循之的聯(lián)句，才發(fā)展為每人各作五言四句。南北朝時，聯(lián)句非常盛行，并且每人各作五言四句，已成為定型。著名詩人如鮑照、謝朓、何遜、范云、庾肩吾等都有很多聯(lián)句，盛極一時。與聯(lián)句相對，當(dāng)時才出現(xiàn)了絕句這一名稱。《南史·文學(xué)傳·檀超傳》：

又有吳邁遠(yuǎn)者，好為篇章，宋明帝聞而召之，及見，曰：“此人連、絕之外，無所復(fù)有。”

這是最早以連（聯(lián)）句、絕句連類而言的。再如《南史·梁簡文帝紀(jì)》中載有：

有隨（王）偉入者，誦其連珠三首、詩四篇、絕句五篇，文并凄愴云。

這里是將一般的詩和絕句分開記載的?！赌鲜贰ち涸奂o(jì)》也說：

在幽逼，求酒飲之，制詩四絕。

這里更明白地表示了絕句為詩之一體?？梢娊^句一名當(dāng)時已經(jīng)成立。但何以見得它是由聯(lián)句而來，同時又是和聯(lián)句相對的呢？原來，當(dāng)時的詩人們認(rèn)為：有兩人以上同作一詩，一人先作四句，其他的人每人續(xù)作四句，如此蟬聯(lián)而下，成為一篇，就是連句或聯(lián)句；如果一人先作了四句，無人續(xù)作，或續(xù)而不成，那么，這僅存的四句就被稱為斷句或絕句了。如《宋書·謝晦傳》說：

世基，絢之子也，有才氣，臨刑，為連句詩曰：“偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風(fēng)水，翻為螻蟻食。”晦續(xù)之曰：“功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟?！?

謝世基這首詩有謝晦續(xù)作，所以就稱為連句（聯(lián)句）。又《南史·宋文帝諸子列傳》說：

晉熙王昶……知事不捷，乃夜開門奔魏。……在道慷慨為斷句曰：“白云滿鄣來，黃塵半天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里?！?

劉昶這首詩無人續(xù)作，所以就稱為斷句（絕句）。稍后，梁簡文帝就有《夜望浮圖上相輪絕句》和《詠燈籠絕句》，已經(jīng)將絕句作為一種詩體，寫入題中了。

五言絕句的出現(xiàn)，雖然后于五言四句的歌謠，但在外形上，這兩種來源不同的詩是完全一樣的。它們的區(qū)別只是一是能唱的，本系歌謠；一是不能唱的，來自聯(lián)句。但這種區(qū)別后來也漸漸地混同起來。例如梁徐陵編的《玉臺新詠》，就將可能產(chǎn)生于漢代的五言四句的歌謠四首題為《古絕句》，但在漢代，我們知道，每人作五言四句的聯(lián)句風(fēng)氣還沒有出現(xiàn)。

還應(yīng)該指出，在唐以前，這種聯(lián)句方式只限于五言詩，也只有部分五言四句的詩才有絕句的名稱，七言四句的并不在內(nèi)。將七言四句的詩也稱為絕句，是唐代才有的。例如杜甫集中的詩題有五言的《絕句二首》、《杜陵絕句》，又有七言的《三絕句》、《戲為六絕句》等。

無論五言絕句或七言絕句，在唐以后還保留了一部分不合于聲律的作品，這多半是古代歌謠的遺留。由于在唐以后的絕句詩，特別是七言絕句，多數(shù)已經(jīng)律化，所以這種沒有律化的七言絕句往往反而被視為例外。事實上，它們正是七絕比較原始的形式。

我們知道，齊梁以來，詩歌在聲律上起了很大的變化，這種變化的基本內(nèi)容是從每句、每聯(lián)一直到全篇，都使其規(guī)律化。其過程是從古詩發(fā)展為新變體，最后發(fā)展為律詩。律詩在形式上，一般包括有六條規(guī)律：第一，每首必須以八句五言句或七言句組成，不能增減。每句的字?jǐn)?shù)要一樣，不能多少。只有排律可以在八句以上，用雙數(shù)增加。第二，每首除了首尾各兩句外，中間四句必須是對偶，即兩句成為一聯(lián)，詞匯、語法都要大體相稱。第三，每句中某字必須用平聲或仄聲，某字可以平仄不拘，都有一定。第四，除了第一句可以押韻也可以不押韻外，第三、五、七句不能押韻，第二、四、六、八句必須押韻。第五，所押的韻腳，必須全部平聲，而且每首要一韻到底，不可中途變換。第六，在音節(jié)上，每四句構(gòu)成一個單元，每八句體現(xiàn)一次相間相重。普通的五律、七律都是用兩個音節(jié)單元構(gòu)成，排律則用三個以上的音節(jié)單元構(gòu)成。試列七言律詩的平仄譜正格，即平起式，以杜甫的《客至》為例，如下：

平平仄仄平平仄 舍南舍北皆春水，

仄仄平平仄仄平 但見群鷗日日來。

仄仄平平平仄仄 花徑不曾緣客掃，

平平仄仄仄平平 蓬門今始為君開。

平平仄仄平平仄 盤飧市遠(yuǎn)無兼味，

仄仄平平仄仄平 尊酒家貧只舊醅。

仄仄平平平仄仄 肯與鄰翁相對飲，

平平仄仄仄平平 隔籬呼取盡馀杯。

可以很清楚地看出，這首詩是完全合于上述六條規(guī)律的。為了便于顯示兩個音節(jié)單元的相間相重，這里選用的是第一句不押韻的一種。還有第一句押韻的一種，就是將這句的第五字和第七字的平仄掉換一下，這一種更為常見。另外，還有偏格，即仄起式，是將平起式的第三、四兩句和第一、二兩句，第七、八兩句和第五、六兩句的位置互相掉換而構(gòu)成的。仄起式也分第一句押韻和不押韻的兩種。此外也還有各種變調(diào)。這里不一一列舉了。

在律詩出現(xiàn)的同時，絕句已由于受了新變體的影響，日趨律化；而律詩成熟以后，又進(jìn)一步地影響了絕句詩，這就使得大多數(shù)的絕句按照律詩的聲調(diào)向律化方面發(fā)展。律詩一般以八句為一篇，計兩個音節(jié)單元，絕句則以四句為一篇，它的句數(shù)本來是律詩的一半，當(dāng)它律化以后，音節(jié)上恰恰是一個單元。律化了的絕句，一般地也要遵守上述律詩的諸規(guī)律，除了不一定要用對偶的句子和不能體現(xiàn)音節(jié)上的相重。因此，唐朝人就稱絕句為小律詩，或?qū)⒙稍姾徒^句合稱為今體詩（后人又稱為近體詩），以別于古體詩；或在分體編集時以絕句附入律詩（如元、白兩氏《長慶集》及李漢編《韓昌黎集》就都是如此）。元、明人還有誤以為絕句是截律詩之半而成的（如徐師曾《文體明辨》等）。這些都是由于絕句律化以后而形成的現(xiàn)象或解釋。

總起來說，絕句的構(gòu)成就是這樣：它起源于歌謠，得名于由聯(lián)句而來的絕句，大多數(shù)經(jīng)過律化以后，形成現(xiàn)在我們所常見到的這種形式，少數(shù)則保留了未律化的古老形式。

深入淺出，引人入勝，確不可及，此書當(dāng)再三讀之。

——周振甫

在講析唐詩的書中，這是最令人賞心的一部。

——蔣寅

聽她講析作品，使人如親臨其境，目睹其人，心靈亦隨之融入境界，感受角色，同抒情主人公一道歌哭笑泣。

——劉慶云

◆本書為沈祖棻賞析唐人七絕的遺稿，以她多年教授唐人七絕課程為基底積淀而成。作者精選唐代詩人的出色絕句深入闡釋，李白、杜甫、王維、王昌齡、劉禹錫、杜牧、李商隱等大家名作均在其列，呈現(xiàn)了唐絕句的整體風(fēng)貌，是一部賞析唐人七絕的經(jīng)典之作。

◆沈祖棻別有自身作為詩人詞客的敏銳和心得，賞析獨具只眼。初從詩歌基礎(chǔ)格律著筆，并簡略交代詩人詩史，循循漸進(jìn)，領(lǐng)人登堂入室。舉八十余首絕句，透過淺易不失秀婉的文筆，細(xì)繹原詩的場景畫面；復(fù)剖析字句，指點詩人的苦吟推敲，俾體用心，道明妙處，分解曲意；而詩案之間，因作者之經(jīng)營，將不同的題材貫連起來講解，既有比物連類者，亦有異曲同工者，更有迥然相反者，文氣流轉(zhuǎn)暢達(dá)，渾然無隔。

◆本書以時間為序，選入三十余位唐代詩人的絕句詳加剖析，在其之下系入可供比較的作品，偶涉宋代、清代的詩人詩作。所選大多是膾炙人口的名篇佳什，隨文拈來典故例證，不乏深刻洞見，賦予名作以新解，為讀者指點七絕入門之途，以臻詩歌的藝術(shù)境界。

◆附錄《七絕詩論》可視為對《唐人七絕詩淺釋》的進(jìn)一步補(bǔ)充，首次由手稿整理而成，其中對七絕這一體裁的發(fā)源、流變、格律、句式等進(jìn)行了詳盡探討，甚有識見，尤具學(xué)術(shù)價值。

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

姑蘇是蘇州的別名，楓橋在今蘇州城西九里，寒山寺則在其西十里。詩人在江南作客，有一次路過蘇州，停船楓橋，經(jīng)歷了一個不眠之夜，寫下了這首傳誦人口的七絕。

歲晚秋深，客舟長夜，在寂靜冷落的環(huán)境中，羈旅之感，油然而生，于是，愁思縈繞，難以入睡。不知不覺之間，月亮已經(jīng)西斜，棲鴉又在啼叫，霜正降，天更冷，才感到已是將近天明了。這是整夜無眠之后，忽然遇到的景色，給詩人留下特別深刻的印象。因此，他首先將所見的“月落”，所聞的“烏啼”，所感覺的“霜滿天”寫了出來。然后，才追敘其在天明以前的情景。他睡在船中，從船艙里望出去，正好對著江邊的楓樹和漁舟中的火光（古人說江，專指長江。但后來則以江為水流的通稱。這里所說的江，系指流經(jīng)蘇州城外的河），躺著發(fā)愁，一夜都沒有合上眼睛，因此，才能很細(xì)致地體察到首句所寫景物。

夜泊楓橋之下，河面空闊而沉靜。在它上面，蕩漾著月光，閃耀著漁火，岸邊楓樹雖然隱約可見，但整個的環(huán)境仍然是昏暗的。在這萬籟俱寂的半夜里，只有相距一里之遙的寒山寺的鐘聲，一聲聲送到客船上來。這清冷的鐘聲，既打破了半夜的寂靜，又更其顯示了，增加了半夜的寂靜，當(dāng)然也就加深了終夜不眠的旅客的感觸。

“江楓漁火”是終夜所對，“鐘聲”是半夜所聞，“月落烏啼霜滿天”則是天色將曉時所見所聞所感，總之，是一夜“愁眠”所遇到的。全篇寫客船夜泊之景，而以“愁眠”兩字貫串之，則一切景物，都染上了詩人感情的色彩，寫景亦即寫情了。

按照順序，應(yīng)當(dāng)是先因客愁而睡不著，只好躺著（即所謂愁眠），然后看到江楓漁火，然后聽到夜半鐘聲，最后才接觸到天快明時的落月、啼烏、霜氣。然而為了突出一夜愁眠，詩人卻將生活中所發(fā)生的事件的次序，從新作了安排，將最后發(fā)生的，放在最前面，從而獲得了更好的效果，而讀者并不認(rèn)為它是不合理的。在這里，我們也可以看出，藝術(shù)創(chuàng)作有它本身的特殊規(guī)律，形象思維并不能也不應(yīng)當(dāng)受抽象思維的限制。

宋代歐陽修在其《六一詩話》中曾指責(zé)“夜半鐘聲到客船”一句，認(rèn)為“三更不是打鐘時”，所以這是“詩人貪求好句，而理有不通”的“語病”。但在唐朝，寺廟里確實是在半夜里打鐘的。唐代詩人作品中涉及夜半鐘聲的，不在少數(shù)。如皇甫冉《秋夜宿嚴(yán)維宅》之“夜半隔山鐘”，王建《宮詞》之“未臥嘗聞半夜鐘”，于鵠《送宮人入道》之“定知別后宮中伴，遙聽緱山半夜鐘”，陳羽《梓州與溫商夜別》之“隔水悠揚(yáng)午夜鐘”，皆是。此外，還見于司空曙、白居易、許渾、溫庭筠等人的詩中。歐陽修雖然是一位大學(xué)者、大作家，但他這個意見，卻是沒有經(jīng)過調(diào)查研究的，完全無損于此詩的價值。

與這首詩所寫情景極為相近的是張祜的《金陵渡》：

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。

此詩金陵，并非今江蘇省南京市，而是鎮(zhèn)江市（王楙《野客叢書》：“《張氏行役記》言甘露寺在金陵山上，趙璘《因話錄》言李勉至金陵，屢贊招隱寺標(biāo)致，蓋時人稱京口亦曰金陵。”京口即鎮(zhèn)江。甘露、招隱兩寺，都是鎮(zhèn)江古跡名勝）。瓜洲是長江北岸的一座沙洲，在揚(yáng)州市南四十里，正和南岸的鎮(zhèn)江相對。津渡，疑指西津渡，在鎮(zhèn)江西北九里。

首句點地，次句寫人。可，猶言合或應(yīng)。路過金陵，暫宿小樓，旅懷無歡，自然應(yīng)生愁思。這兩句是平敘。后兩句轉(zhuǎn)寫夜景。這時，江潮已落，夜月西斜，小樓之中，人皆入睡，我獨難眠，四顧沉寂，悄無人聲，惟見對岸的瓜洲，還有幾點星星似的火光，不時閃爍而已。

這首詩也很有風(fēng)調(diào)，但和上面的那首一比，就覺得它不僅內(nèi)容不及上作之豐富，而且結(jié)構(gòu)也嫌平直，不及上作之曲折有致、搖曳生姿了。

清初的王士禛是一位擅長七言絕句的詩人。清世祖順治十八年（1661），他才二十八歲，泊舟楓橋，寫了兩首題為《夜雨題寒山寺，寄西樵、禮吉》的詩。其一云：

日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。

疏鐘夜火寒山寺，記過吳楓第幾橋。

其二云：

楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

西樵和禮吉是他兩位哥哥的別號。在這兩首旅途寄呈兄長的作品中，我們可以看出，一方面，他所承受《楓橋夜泊》一詩的影響是很清楚的，另一方面，他又就張繼所使用過的題材生發(fā)，寫了自己獨具的生活和感情。

第一首寫楓橋景物。由于是雨夕而非月夜，所以聞鐘之外，又加聽雨，雖有疏鐘夜火，但無月落烏啼。而且它特別寫到了停泊以前一段行程。暮潮將落，才由東塘駛近楓橋。在蘇州這個著名的水鄉(xiāng)，到處是楓，到處是橋，一路行來，也不知經(jīng)過多少有楓有橋之處，才達(dá)到真正的目的地——楓橋。先寫夜航，后寫夜泊，這也就和原詩有同中之異了。

第二首著重寫思兄。作者和他兩位哥哥，非常友愛，尤其是西樵，他認(rèn)為是“撫我則兄，誨我則師”。他們十年以前，就曾相約同游江南，而今不但不能同游，又離居千里，想起來就更難受了。張繼只寫一己的旅懷，而此詩則旅懷之外，還加上對于親人的思憶，也和原詩不一樣。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”（趙翼《論詩》）在文藝創(chuàng)作中，有許多題材和主題是相似的，甚至是完全一樣的，但作者的生活經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)技巧，卻是千變?nèi)f化的。這兩首詩雖然還是不及張繼那一首，但也足以說明這一道理。在王士禛作了這兩首之后六十年，有一位鮑鉁，也泊舟楓橋，想起王氏題詩之事，寫了一首七絕：“路近寒山夜泊船，鐘聲漁火尚依然。好詩誰嗣唐張繼，冷落春風(fēng)六十年?！彼蛷埻鮾扇说母惺?，又自不同。這些事例，對我們是頗有啟發(fā)的。