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嶺南畫學——廣州美術學院中國畫學院教師作品集(全36冊)
通过本书,感受广州美术学院中国画学院教师的艺术风采。
ISBN: 9787559864338

出版時間:2023-10-01

定  價:720.00

作  者:许敦平 等著

責  編:潘百孝
所屬板塊: 艺术出版

圖書分類: 绘画

讀者對象: 艺术爱好者

上架建議: 艺术/绘画
裝幀: 其他

開本: 16

字數(shù): 790 (千字)

頁數(shù): 1152
紙質(zhì)書購買: 天貓
圖書簡介

本書集中收錄了廣州美術學院中國畫學院目前在職的36位專任教師的作品,涉及人物畫、山水畫、花鳥畫、書法、篆刻等。它們形式不一,風格多樣,特色鮮明,工筆、寫意、水墨、設色兼有,達到了很高的藝術水平。這些作品或來自他們平時的課堂教學,或為寫生作品,或為專門的創(chuàng)作作品,體現(xiàn)了廣州美術學院中國畫學院教師的整體水平。同時,書中附有他們撰寫的論文一篇,呈現(xiàn)了他們對寫生、創(chuàng)作、臨摹及教學的獨特認識和思考。

作者簡介

許敦平,1972 年生于廣東澄海。1996 年畢業(yè)于廣州美術學院中國畫 系,獲學士學位。2004年畢業(yè)于 廣州美術學院中國畫系,獲碩士 學位并留校任教?,F(xiàn)為廣州美術 學院中國畫學院黨總支書記兼 副院長(主持工作)、副教授、 碩士研究生導師,中國美術家協(xié) 會會員,廣東省美術家協(xié)會理事、 美術教育委員會副主任、中國畫 藝委會委員,廣東省中國畫學會 副秘書長,廣東省國際文化交流 中心理事。

圖書目錄

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序言/前言/后記

編輯推薦

精彩預覽

畫梅之意與寫意之道

許敦平

生活在擁有兩大梅花勝地—大庾嶺和羅浮山的嶺南的中國 花鳥畫家,或許是出于先天的地理條件優(yōu)勢,大都嗜好梅花,而 我也不例外。我喜歡畫梅,緣于讀研究生一年級時臨摹梅花和冒 寒賞梅的生活體驗。此后一發(fā)不可收拾,以至對一切梅花題材的 民間藝術樣式及器物,我都興味有加。例如購置與梅花有關的圖 冊、搜羅梅花紋飾的硯石、庋藏梅花素材的雕花板、摩挲質(zhì)樸古 雅的梅瓶,乃至探尋古梅勝跡,等等。雖然說不上有系統(tǒng)深入的 研究,但每當陋室添置此類長物,便浸淫其間,愛不釋手。目的 是窺探其形制矩度,辨識其器形質(zhì)地,體悟其內(nèi)涵以及創(chuàng)作者的 匠心所在。從把玩這類文房雜項中領悟到的美學意涵和認識,對 我畫梅啟發(fā)很大,非平常所講的“師造化”可比。由此而言,搜 羅把玩器物、鑒賞書畫的終究目的在于拓寬視野和提高修養(yǎng),涵 養(yǎng)提升自我書畫的精神維度。

毫無疑問,寫意精神是中國藝術的核心精神。中國寫意畫不像西方寫實繪畫那樣亦步亦趨于物象的外形,而是講究遺貌取神,以意取象,追求“得意忘象”。寫意花鳥畫緣物寄情,直抒性靈,且常常與作者的人生體悟和境遇密不可分。元代王冕著名的詩句“不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤”,就彰顯了畫家的精神修為。而這樣的人生體悟,同樣也提升了其畫作的人文內(nèi)涵。

事實上,中國早在先秦時代就有君子比德于山、比德于水、 比德于玉的傳統(tǒng)。歷代畫家,特別是文人士大夫畫家推崇自然花卉的高潔之意,鐘情于對梅蘭竹菊等題材的描繪,目的就是以自 然物象自喻君子。而中國傳統(tǒng)繪畫注重心跡流露的特點,也正好 可以滿足文人的借物抒情、自喻適志。寫意花鳥畫正是比德傳統(tǒng) 在繪畫上的反映。畫家通過對客觀物象的描繪,對其氣韻神采和 文化意蘊孜孜以求,把對象內(nèi)化為自己—這無疑是一種含蓄的 寓托或象征行為。可以這么說,寫意花鳥畫這種獨特的藝術形式, 特別是其率意的手法表現(xiàn)出來的簡練、隨意性和寄托意味等關鍵 因素,使其在很長一段時間內(nèi)是中國水墨寫意藝術的代名詞。其 旨歸是通過對花草樹木及鳥獸的描繪,表達作者對自然和人生的 態(tài)度。它的終極是對人的寫照。它是表現(xiàn)人的精神的藝術。

饒有意味的是,被一般專業(yè)畫家視為中國畫基礎訓練科目之 一的梅花,卻是傳統(tǒng)文人表現(xiàn)自我的繪畫譜系中最為鮮明的語言 范式。進一步講,它是中國大寫意花鳥畫的典型代表,是歷代許 多畫家打開中國畫寫意玄妙之門的密匙。這就是寫意梅花真正的 畫學意義。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》指出:畫家繪雪要能“繪其 清”,繪月要能“繪其明”,繪花要能“繪其馨”,繪泉要能“繪 其聲”,繪人要能“繪其情”。羅氏此語可稱是對中國寫意畫的精 當妙論,沒有深入實踐和較高的鑒賞領悟力是不能理解其中奧妙 的。寫意的藝術特質(zhì),將神韻放在第一位。它擺脫物象“形”的束縛,給畫家的表達和抒情留下了更大的空間?!耙狻痹谖镂医蝗诘倪^程中生發(fā),通過一定的筆墨形式呈現(xiàn)出來。近人潘天壽在 一首詠蘭詩中也透露了相似的藝術觀點,詩云:“閑似文君春鬢 影,清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者,豈僅幽香是以傳?!迸c 許多強調(diào)蘭花的撇葉穿插和花萼的向背欹正等基礎技法的人不同,潘天壽直接將寫意花鳥畫的精義揭示出來。他認為寫蘭應從 風格推之,以“閑”“清”“風格”為尚,而不拘泥于物象的“形” 與“色”。這樣,畫家才能超脫進入一種香、味、觸、法俱全的 高妙藝術境界,其立論、畫品自然也就高蹈獨往,蕭然自得。

那么,什么才是畫梅的寫意特質(zhì)呢?我認為,古雅的筆墨和 深沉的情感寄托是其中兩個重要特質(zhì)。通過寫意花鳥畫創(chuàng)作實踐 和教學,我對此深信不疑。特別是在臨摹經(jīng)典作品和經(jīng)過對物寫 生的基礎訓練后,我更堅信寫意花鳥畫不專以形似為能事,而強 調(diào)形神兼?zhèn)?,尤其專注于人的神采與氣質(zhì)的生發(fā),目的是擺脫外 形的束縛而進入神妙之境。我的梅花寫意實踐正是基于這樣的認 識:寫意花鳥畫因其程式化語言精熟完備而有一定的局限性,在 繪畫母題的選擇上也相對狹窄,然而也正是這樣的局限性,使得 寫意花鳥畫在形式語言和精神表現(xiàn)上有更為廣闊的探索空間,在 表達上更加自由。對以筆墨為核心的中國畫體系來說,畫什么不 是最重要的,怎么畫才是其核心所在。對畫譜的研習是中國畫入 門必不可少的功課。我們很多時候所習得的畫學修養(yǎng)不是從觀察 實物得來的,而是借助畫譜的指引研習經(jīng)典畫作的結果。我畫梅 初學畫譜,謹遵“畫梅須有風格”的古訓,再寫生,最后還是回 到梅花的文化屬性和精神譜系上來,畢竟我們畫的不是一棵植物 學意義上的梅樹,而是具有一定文化積淀和精神屬性的梅花。通 過畫梅,一是可以認識傳統(tǒng)筆墨的程式和表現(xiàn)方法,二是可以實 踐筆墨的表意功能,探索筆墨語言的多種可能性,以及發(fā)揮自己的主觀意念,彰顯時代精神氣質(zhì)。四君子一類的文人寫意畫,不 求形似,但得意趣自足。筆墨的程式化語言講究筆筆相生的“形” 和“勢”,同書法一樣講究結體,這是別于繪畫結構的“筆墨結 構”。研究鄭板橋的書法,很容易明白他畫竹畫蘭也像書法般講 究結體和筆序。文人表現(xiàn)梅蘭竹菊,正因為題材不過多過濫,用 功便容易集中,筆墨也臻于精湛。同一類題材的繼承與突破,既 見其難度,亦彰顯其高度。

寫意花鳥畫兼具繪畫語言點、線、面基本要素。筆墨的特質(zhì) 在審美上要求弱化甚至摒棄繪畫的造型、構圖、色彩等語言要素, 它有一套獨特的表現(xiàn)方法和審美意趣。對以筆墨為核心的中國 畫而言,筆墨在一定的意義上既是形式,也是內(nèi)容??梢哉f,精 熟完備的筆墨語言具有深厚的文化積淀,筆墨的審美意趣本身也 是中國畫的內(nèi)容之一。寫意畫強調(diào)“意”在創(chuàng)作過程中的統(tǒng)攝作 用,沒有“意”,它很容易成為言之無物的粗筆畫或乏味的簡筆 畫。畫家在創(chuàng)作實踐中經(jīng)常會遇到一個問題,就是如何對待傳統(tǒng)程式。如果不顧傳統(tǒng)程式,容易流于膚淺荒率,但過分依賴傳統(tǒng) 程式,就容易重復別人又易為別人重復,缺乏個性,更談不上創(chuàng) 造性。寫意花鳥畫在長期的發(fā)展中尚意輕形,空談筆墨也容易墜 入虛無,這種狀況在當下既難為社會接受,又羈絆新生寫意力量 的實踐和認知。

我始終認為:一個真正意義上的大寫意畫家,必須脫離物象 的表面形質(zhì),在歸納和提煉自然物象的基礎上,追求精神層面上的流暢和完滿,進入一個物我高度契合的詩意空間。我的寫意花 鳥畫創(chuàng)作實踐也是圍繞寫意花鳥畫的這種特質(zhì)展開的。我的創(chuàng)作 始終奉行筆墨行氣、 自喻適志兩位一體的傳統(tǒng)繪畫模式,堅持高 品格的學術追求,希冀作品中能夠顯露出迥異于流弊的雅正氣象 和雋永韻味。中國傳統(tǒng)水墨畫的價值在于,它能夠讓人的內(nèi)心在 繪畫實踐中變得平和,而不流于喧囂的聲色皮相上。近代以來, 傳統(tǒng)中國畫在西學東漸的浪潮以及文化進化論的影響下發(fā)生了系 列巨變。中國傳統(tǒng)繪畫,特別是寫意文人畫,受到了來自外部的 劇烈沖擊。強調(diào)科學的有序可循的繪畫創(chuàng)作成為中國現(xiàn)代美術的 重要一面,傳統(tǒng)觀察自然的格物致知方式被遺棄。這樣的藝術嬗 變,產(chǎn)生了一大批能夠完整地完成一件畫作的人才,卻難以產(chǎn)生 別出心裁的神逸妙品。從另一角度來看,以心性流露見長的大寫 意抒寫模式,已經(jīng)無法適應現(xiàn)代審美理念而日趨邊緣,甚至有成 為“非遺”之虞。事實上,這種狀況在近幾十年的中國主流繪畫 展覽中已得到印證。從學界疾呼“寫意精神”到各種學術研討活 動對“寫意”的關注就可看出,“寫意”的滑坡是不爭的事實。 在目前高等藝術院校的中國畫教學中,也是如此。近些年,有識 之士倡導回歸“寫意精神”之聲此起彼伏,正是對此現(xiàn)象的堪憂 和反應。而這,正是每個從事傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的人,都必須認真思 考和應對的。

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