晚明年代,群星璀璨,張岱無(wú)疑是其中最明亮耀眼的那一顆。三百多年后,以半生遍讀其著作、深受其影響的老橋,潛心追尋張岱的美學(xué)世界,從行旅、美食、戲曲等九個(gè)維度敘述、追憶張岱的日常生活。通過(guò)刻畫(huà)張岱的人生經(jīng)歷,指出張岱美學(xué)觀念的形成有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,從五十歲之前身居世家的優(yōu)渥安逸,到清兵入關(guān)、紹興淪陷后的顛沛流離,歸隱山林后潛心著述,終臻化境。讓我們跟隨老橋,沿著張岱昔日的足跡,踏西湖雪,沐秦淮月,擎龍山燈,過(guò)金山夜……在湖山之間,緩步穿行,逐一領(lǐng)略張岱傳奇一生的絕美風(fēng)景。
老橋,本名董聯(lián)橋,又號(hào)抱翁。晉人。自幼作畫(huà)習(xí)字,以古人為師,求自然怡情,恬散淡之心。書(shū)擅漢隸、小楷而兼諸體,畫(huà)則悠游于蟲(chóng)草、山石、花鳥(niǎo)間。好美酒、香茗、美食、山水行旅,故別署半閑堂主。著有《半閑堂閑話(huà)》《觀自在》《花箋茶事》《四時(shí)之美:中國(guó)人的生活與風(fēng)物》《逍遙游》等。
第一章 西湖雪 001
第二章 山陰茶 031
第三章 江南食 059
第四章 快園憶 085
第五章 金山夜 113
第六章 蘭亭友 141
第七章 秦淮月 169
第八章 龍山燈191
第九章 陶庵夢(mèng) 219
追尋張宗子的世界
二十世紀(jì)八十年代初的一天,我在單位圖書(shū)館的一角發(fā)現(xiàn)一本蓋著“大批判材料”藍(lán)色方形圖章的書(shū),書(shū)名是《陶庵夢(mèng)憶》,作者是明代張岱。書(shū)不厚,書(shū)皮已經(jīng)有些破爛,滿(mǎn)是灰塵。好奇的我將書(shū)悄悄插進(jìn)褲兜帶回了家。此時(shí)的我還沒(méi)有意識(shí)到,這位晚明才子張岱將影響我的一生。趁著夜深人靜,我一頁(yè)一頁(yè)地讀著,越讀越不愿意放手,不知不覺(jué)中,窗外大亮。從此,張岱的書(shū)成為我的“鐵枕頭”,幾十年沒(méi)有換過(guò)。
晚明時(shí)期是一個(gè)特殊的時(shí)期,此時(shí)的文人面臨著朝代的更迭,甚至是死亡的威脅,但是這一切來(lái)臨之前,他們沒(méi)有一點(diǎn)知覺(jué)。1627年8月,明熹宗朱由校去世,他的弟弟朱由檢,明朝最后一任皇帝繼位,改國(guó)號(hào)為崇禎。第二年,也就是崇禎元年,朱由檢起用袁崇煥任兵部尚書(shū),督師薊遼,以御后金。當(dāng)年陜西大旱,民不聊生,延安張獻(xiàn)忠、米脂李自成率民暴動(dòng),這場(chǎng)葬送明朝三百年基業(yè)的農(nóng)民起義伴隨著崇禎皇帝的一生,直到他被推翻,自縊煤山。
明史專(zhuān)家吳晗先生曾在他的一篇文章《晚明仕宦階級(jí)的生活》中說(shuō)道:“晚明仕宦階級(jí)的生活,除了少數(shù)的例外(如劉宗周之清秀刻苦,黃道周之篤學(xué)正身),可以用‘驕奢淫逸’四字盡之?!苯?jīng)歷了兩百多年的穩(wěn)定政局,晚明的文人們享受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶給他們的閑逸。尤其江南地區(qū),距離北方邊境很遠(yuǎn),邊境的緊張與日常生活幾無(wú)關(guān)聯(lián),此時(shí)的他們無(wú)論當(dāng)官或是隱居,都把中國(guó)文人的生活發(fā)展到了極致。這一時(shí)期,明代的詩(shī)文也得到了長(zhǎng)足發(fā)展,給后人留下了許多文化遺產(chǎn)??v覽蘇州、杭州、紹興地區(qū)文人們的活動(dòng)軌跡,就可以看出在當(dāng)時(shí),“玩”是一種極為盛行的生活方式,張岱正是其中最具代表性的人物。
張岱,一名維城,字宗子、石公、天孫,號(hào)陶庵、蝶庵、古劍老人、六休居士,山陰(今浙江紹興)人。祖籍四川綿竹,故常自稱(chēng)“蜀人”。張岱生于明萬(wàn)歷二十五年(1597),卒年說(shuō)法不一,有六十九、七十余、八十八、九十三歲等說(shuō)法。因有康熙二十三年(1684)所作《修大善塔碑》傳世,足可證明張岱至少是在八十八歲之后去世?!稄堘纺曜V簡(jiǎn)編》載,張岱享年九十三歲,有六子七女,并七個(gè)孫子??滴醵四辏?689)張岱逝世,葬于山陰項(xiàng)里預(yù)營(yíng)之生壙。
張岱是明清之際的文化奇才與巨匠。從明末到近代,諸多文人名士對(duì)其贊賞不已,從他們留在張岱文集或序或跋的文字中,可以看出對(duì)他的極高贊譽(yù)。張岱不僅著作等身,對(duì)散文、詩(shī)詞、戲曲、園林、音樂(lè)、書(shū)法、收藏、美食的研究也達(dá)到一個(gè)時(shí)代的高度,還通曉天文、歷法、輿地、文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等。那個(gè)年代,群星璀璨,張岱憑其淵博的知識(shí)、深厚的學(xué)養(yǎng),以及對(duì)喜愛(ài)之事的深度鉆研,躋身于大家之間。
張岱出身名門(mén)望族,家業(yè)厚澤,前半生是在繁華和享樂(lè)中度過(guò)的。豐厚的物質(zhì)生活滋養(yǎng)了這位世家子弟的廣泛愛(ài)好和多項(xiàng)才藝。他在六十九歲時(shí)自撰的墓志銘中毫不掩飾地說(shuō):“少為紈绔子弟,極愛(ài)繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥(niǎo),兼以茶淫橘虐,書(shū)蠹詩(shī)魔。勞碌半生,皆成夢(mèng)幻?!毕矚g一件事不難,常人多有傾心之事,難得的是張岱能玩到極致。“懂生活,會(huì)生活,生活與美,與藝術(shù)乃至學(xué)問(wèn)密切相關(guān)。吃能吃出文章、學(xué)問(wèn),玩能玩出名堂、藝術(shù)?!敝鞔膶W(xué)研究專(zhuān)家夏咸淳如是說(shuō)。
不過(guò),他這個(gè)絕世玩家也是由家庭背景所造就的。因?yàn)橐胪娉鳇c(diǎn)名堂,不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,還得有寬裕的閑暇時(shí)間。有人說(shuō),科技是忙出來(lái)的,文化是玩出來(lái)的。細(xì)觀今日的文化遺產(chǎn),很多都是當(dāng)年有閑財(cái)、有閑時(shí)的紈绔子弟玩出來(lái)的。他們懂得生活,也能在生活中有所發(fā)現(xiàn)。只要喜歡,樣樣在行,件件求精。張岱家學(xué)淵源,從他的祖父到父親、叔父,再到他這一輩,都是玩出來(lái)的生活美學(xué)家。
張岱喜歡美食,吃遍江南?!霸街星屦挓o(wú)過(guò)余者,喜啖方物”,其詠方物詩(shī)三十六首,分別詠贊三十六種蔬果美味,堪為一絕?!斑h(yuǎn)則歲致之,近則月致之,日致之,耽耽逐逐,日為口腹謀”。此句讀來(lái)頗有同感,今日交通便利,為美味佳肴,寧可飛一趟,不惜費(fèi)用的大有人在。張岱有大量詩(shī)文,細(xì)致描寫(xiě)鐘愛(ài)的美食,從食材產(chǎn)地到烹飪技法,再到口感品相,句句皆專(zhuān)。張岱對(duì)祖父張汝霖與朋友合著的《饔史》四卷作了修訂并為其寫(xiě)序,而成《老饕集》,使美食成為一種學(xué)問(wèn),成為生活美學(xué)的一部分。
張岱喜歡茶,自稱(chēng)“茶淫”。他對(duì)茶的種植、采摘、制作、存儲(chǔ)等都有很深的研究,對(duì)產(chǎn)地、水源、工藝有很高的鑒別能力。難怪南京著名茶人閔汶水視他為忘年知己。他和三叔張炳芳自制的蘭雪茶名滿(mǎn)當(dāng)?shù)?,多有人炮制。張岱?duì)茶的愛(ài)延續(xù)了一生,即使后來(lái)逃逸到山里隱居,喝不到好茶,猶記得當(dāng)年“蘭雪”的縷縷沁香。從《陶庵夢(mèng)憶》關(guān)于茶的散文中,可以領(lǐng)略張岱對(duì)茶的研究、鑒賞水平,重要的是,他對(duì)茶的描述絕不同于其他作者教科書(shū)式的講解,嚼之無(wú)味,讀之欲眠。張岱把對(duì)茶的認(rèn)識(shí)帶進(jìn)人物、故事和環(huán)境,使人讀來(lái)耳目一新,興味濃濃?!堕h老子茶》就是人物、情結(jié)、知識(shí)、趣味兼?zhèn)涞囊黄牢摹?p/>
張岱喜歡戲曲,家中三代延續(xù),辦家班,教新伶,一茬一茬,換了很多名伶,他也成為名震地方的總教。在《陶庵夢(mèng)憶》中,他寫(xiě)了二十幾篇和戲曲有關(guān)的文章,從編劇到角色,從伴奏到曲譜,從布景到燈光,從戲臺(tái)到樓船。僅僅《冰山》一出戲改編的速度之快,就把兗州的劉守道驚得目瞪口呆。更要緊的是,他在演員中享有很高的聲望,從來(lái)沒(méi)有把演員當(dāng)作下人、賤人。他們之間的感情和信任促使他們?cè)趹蚯鷦?chuàng)作上共同合作,將斯時(shí)的戲曲水平提升到了相當(dāng)?shù)母叨取?p/>
張岱喜歡行旅?!坝嗌賽?ài)嬉游,名山恣探討”,《陶庵夢(mèng)憶》中,關(guān)于行旅的文章竟占三分之一。他的行旅小品文絕不是一般意義上的游記,他所觀察的角度和捕捉的細(xì)節(jié),往往人所未見(jiàn)。雖然喜歡行旅,但他的旅行范圍并不廣遠(yuǎn)。從他的文章中可以看出,他絕對(duì)受不了徐霞客那樣的艱苦旅行,也不會(huì)寫(xiě)厚厚的游記傳世。他鐘愛(ài)的方式與眾不同,前往某地,寥寥百字,便生動(dòng)記下其環(huán)境、民風(fēng)、所訪(fǎng)諸友、所感諸事,且語(yǔ)言詼諧,讀來(lái)令人身臨其境。盡管是游記,他也是把人物作為主角,別人在賞月,他在觀察賞月的人,別人在春游,他在捕捉春游人的內(nèi)心世界。即使名勝之地,他也會(huì)通過(guò)人的行為表現(xiàn)美的景致。一生之中,尤愛(ài)杭州,有文記載的就達(dá)十一次,他對(duì)杭州似乎比家鄉(xiāng)紹興還要熟悉。讀《西湖夢(mèng)尋》,感覺(jué)到的是不一樣的杭州。
不一一列舉張岱鐘愛(ài)之事,張岱美學(xué)觀念的形成有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,從五十歲之前身居世家的優(yōu)渥安逸,到清兵入關(guān)、紹興淪陷后的顛沛流離,歸隱山林后,終臻化境。這個(gè)自認(rèn)學(xué)識(shí)完全可以應(yīng)對(duì)科考的學(xué)子,為了家族榮光,也曾應(yīng)試,但始終與功名無(wú)緣。后來(lái),他看厭了八股這個(gè)“勞什子”,決定放棄科考,但并未因放棄而萬(wàn)念俱灰,而是專(zhuān)心致志地沉迷于自己的愛(ài)好。他記風(fēng)俗,察人情,訪(fǎng)名勝,賞山水,結(jié)交名士異人,悠游于文學(xué)藝術(shù)之中,發(fā)奮著書(shū),留下了許多傳世的生活美學(xué)知識(shí)。我們慶幸的是,如果張岱成了一位縣令、一位州官,我們今天恐怕讀不到這么多優(yōu)雅的詩(shī)文,賞不到這么多令人眼前一亮的好玩意兒。
因?yàn)橄矚g張岱的文章,我讀遍了他傳世的所有著作,從中看出張岱的文化素養(yǎng)與其家族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。清兵入關(guān)那一年,張岱人生正好過(guò)半——有的資料說(shuō)是四十八歲,有的說(shuō)是五十歲,前半生錦衣玉食、奢華繁縟,后半生饑寒落魄、形如野人。
張岱留下的著作中最值得稱(chēng)道的是《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》,其他如《夜航船》《瑯?gòu)治募返纫部盀榧炎?。最使人驚嘆的是,他用八年時(shí)間完成了《明史》的寫(xiě)作。此時(shí)的他已是一介布衣,在那個(gè)饑寒窮困、信息極度閉塞的年月,經(jīng)歷了什么樣的煎熬,就不得而知了。我們今天讀到的有著強(qiáng)烈晚明風(fēng)格的張岱散文,以及文章記載的各類(lèi)文化生活的細(xì)節(jié),文字是那么簡(jiǎn)練干凈,描述是那么細(xì)微精致,人物是那么活靈活現(xiàn),以至于我今天的文字不免受到他的影響。
張岱一生最欣賞的人,遠(yuǎn)有陶淵明、蘇軾,近有徐渭、袁宏道。徐渭與張岱是同鄉(xiāng),張岱雖沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他,但其祖上曾經(jīng)與徐渭有深交。袁宏道是湖北公安縣人,其兄弟三人皆為明朝著名文學(xué)流派“公安派”的領(lǐng)袖人物,彼時(shí)袁宏道的文章已是名滿(mǎn)天下。袁宏道最初看到徐渭的詩(shī)集,驚呼不已,寫(xiě)了長(zhǎng)文《徐文長(zhǎng)傳》,對(duì)其贊譽(yù)有加。不能不說(shuō),張岱的文風(fēng)受到徐渭及公安派的影響。
生活中既有美也有丑,當(dāng)你總是在生活中發(fā)現(xiàn)和尋找美的時(shí)候,你的心情一定是愉悅的,充滿(mǎn)期待的。張岱對(duì)生活之美的極致追求,好奇自然是重要的動(dòng)力,但也離不開(kāi)生活圈子的耳濡目染,諸如二叔張聯(lián)芳的收藏和斗雞、三叔張炳芳的制茶。張岱親自實(shí)踐,練就了他的鑒賞本領(lǐng)。追求極致是他的目標(biāo),他并不是喜歡一種兩種,淺嘗輒止,而是對(duì)所有好玩的都要涉獵,靜可著書(shū)、賞畫(huà),動(dòng)可狩獵、斗雞,無(wú)所不能。近現(xiàn)代如袁克文、張伯駒、王世襄等人,亦承其遺風(fēng),玩出了中國(guó)文化的細(xì)節(jié)。張岱的審美觀念滲透了生活的方方面面,衣食住行,吃喝玩樂(lè),琴棋書(shū)畫(huà)、曲詞歌舞、行旅山水,他的文章體現(xiàn)了生活的美、文字的美,使他的美學(xué)思想在今時(shí)今日,得以延續(xù)和實(shí)踐。美國(guó)漢學(xué)家史景遷在他的著作《前朝遺夢(mèng)》中說(shuō):“直到接觸到張岱的《陶庵夢(mèng)憶》,我明白我已經(jīng)找到方向,能幫助我去思索四百年前的生活與美學(xué)。”
研讀張岱的美學(xué)思想后,我有一個(gè)發(fā)現(xiàn),就是他與蘇東坡有某種驚人的相似。第一,東坡與張岱都喜歡陶淵明,兩人都曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《和陶集》,陶淵明的隱士思想對(duì)曾經(jīng)有過(guò)重大磨難的兩人來(lái)說(shuō),影響都很深刻,盡管生活窘迫,依然向往精神的自由與愉悅。第二,東坡與張岱都對(duì)生活保持樂(lè)觀的態(tài)度。越是艱難之時(shí),越能體現(xiàn)出其性格的頑強(qiáng),對(duì)時(shí)事的豁達(dá),對(duì)人事的寬容。第三,東坡與張岱都對(duì)所愛(ài)之事保持濃厚興趣與高度專(zhuān)注。東坡對(duì)美食、書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、行旅,無(wú)一不精,對(duì)張岱有較大的影響。除了陶淵明以外,兩人都喜歡唐代的白居易,其詩(shī)文都受其影響。
我認(rèn)為,性格雖然決定命運(yùn),但性格不完全是天生的,它與個(gè)人的經(jīng)歷有著重大的關(guān)系。兩人的性格在某種程度上,是一種跨時(shí)代的契合。當(dāng)年?yáng)|坡外謫海南,也有“老死海南村”的打算。但是面對(duì)荒蠻的環(huán)境、難以下咽的食物、屈辱的待遇,仍然能頑強(qiáng)地活下去,樂(lè)觀豁達(dá),堅(jiān)忍不拔,這就是東坡性格。唐代的李德裕,同朝的寇準(zhǔn)、趙鼎等人困死在貶所,差別就在此。張岱也是如此,清兵入關(guān)改變了命運(yùn),由繁華到衰敗,由富足到窮困,這樣的落差也不是每個(gè)人都能承受的。夏咸淳先生說(shuō):“逢年過(guò)節(jié),簞食瓢飲,粗米薄醨,岱也不改其樂(lè)?;磉_(dá)樂(lè)觀、詼諧幽默是張岱處貧困而不改志節(jié)、不輟筆耕,最終在品格、學(xué)問(wèn)、文章諸方面達(dá)到一生光輝頂點(diǎn)的一個(gè)原因。也是他得享高壽的一個(gè)秘訣。”不是說(shuō)張岱怕死,而是他活下去自有他的道理。
明朝覆亡后,張岱的諸多親朋,紛紛選擇跳河、絕食、自縊,走上了人生絕路,而他始終認(rèn)為自己還是明朝人,有諸多使命沒(méi)有完成,要為了明朝繼續(xù)活著。在《自為墓志銘》中,他言明自己的身份仍是明朝遺民。那時(shí)的他懷著國(guó)破家亡的無(wú)限惆悵,給自己寫(xiě)下一生的注解,“任世人呼之為敗子,為廢物,為頑民,為鈍秀才,為瞌睡漢,為死老魅也已矣”,大約想不到,此后他還有漫長(zhǎng)的余生,要在飄搖中確認(rèn)堅(jiān)持的意義,直到鮐背之年。穿越無(wú)盡長(zhǎng)夜,三百多年后的今日,我掩卷輕嘆,幸得他堅(jiān)持,我才未錯(cuò)失這位絕世之才、終身知己。
董先生的畫(huà)多是小品,追求一種天真爛漫、率性自然的風(fēng)格,同時(shí)給人一種爽朗清新的感受。
他的書(shū)法,五體皆備,隸書(shū)出自漢碑,古樸大氣。小楷字體瘦硬,巧而不拙,工而不板。他的行草書(shū)結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn),行氣舒朗有致。在整體和諧中求變化,下筆干凈利落,尚意的同時(shí)也極見(jiàn)歲月累計(jì)的功力。總體來(lái)說(shuō),他的書(shū)法給我一種十分干凈、清爽的感受。正如其人一樣,健康豁達(dá),精神百倍。
——袁學(xué)君(文化部藝術(shù)發(fā)展中心中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、中國(guó)畫(huà)美術(shù)館館長(zhǎng)、楚天學(xué)者)
詩(shī)文廣,造詣深,老練世故,遺落塵累,降去凡俗,翛然物外,下筆自高人一籌。
——介子平(著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家)
董先生作詩(shī)有古意而不泥古,率性而來(lái),直抒胸臆,用典輕松自如,詩(shī)中有畫(huà)、有感、有識(shí)。
——李志斌(山西省朔州市文聯(lián)主席)
他的畫(huà)以小品居多,即日常生活情調(diào)。清新自如,平淡天真。他的詩(shī)文,娓娓道來(lái),不作驚人之語(yǔ),卻是引人共鳴,充滿(mǎn)著人生的哲理和生活的況味。
——何勇(中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、宜興書(shū)法院院長(zhǎng))
董老字如其人,簡(jiǎn)潔、率真,少雕琢氣。魯迅曾說(shuō)過(guò):北人南相,是厚重而又機(jī)靈。這句評(píng)語(yǔ),用在董老身上我覺(jué)得比較貼切。類(lèi)似的話(huà),其實(shí)孔子早說(shuō)過(guò)——質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。董老就是這樣一位君子。
——馮俊文(資深出版人、匹茲堡大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者)
晚明年代,群星璀璨,張岱無(wú)疑是其中最明亮耀眼的那一顆。
他出生名門(mén)望族,家業(yè)厚澤,少小紈绔,極愛(ài)繁華。前半生無(wú)心致仕,卻在鐘愛(ài)之事上醉心沉迷,玩出極致。他對(duì)散文、詩(shī)詞、戲曲、園林、音樂(lè)、書(shū)法、收藏、美食的研究,都達(dá)到一個(gè)時(shí)代的高度,還通曉天文、歷法、輿地、文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等。
若只如此,張岱亦不過(guò)是一世通才。成就他傳世聲名的,是后半生的人生巨變。明朝覆亡后,張岱成為前朝遺民,“勞碌半生,皆成夢(mèng)幻”,從此隱居著書(shū),閉門(mén)謝客。在漫長(zhǎng)的余生中,他笑看饑寒,無(wú)畏窘迫,記已成夢(mèng)憶的“一餉之歡”,書(shū)負(fù)重前行的“千秋之志”,終成一代文化巨匠。
三百多年后,以半生遍讀其著作、深受其影響的老橋,沿著張岱昔日的足跡,踏西湖雪,沐秦淮月,擎龍山燈,過(guò)金山夜……潛心追尋張宗子的世界,帶我們?cè)诤街g,緩步穿行,逐一領(lǐng)略張岱傳奇一生的絕美風(fēng)景。
江南食(節(jié)選)
二
明朝人對(duì)于美食的追求,現(xiàn)代人簡(jiǎn)直無(wú)法想象。張岱寫(xiě)過(guò)《詠方物》三十六篇,盛贊各地的美食。把品美食的感覺(jué)寫(xiě)成詩(shī),沒(méi)有一點(diǎn)文人功底還真不行。
先看看他的一首寫(xiě)蘇州名吃的《帶骨炮螺》:“炮螺天下味,得法在姑蘇。截取冰壺魄,熬成霜雪腴。一甜真徹骨,百節(jié)但知酥。晶沁原無(wú)比,何慚呼酪奴?!闭б宦?tīng)名字,我也以為是一種海鮮,其實(shí)是蘇州有名的一道甜點(diǎn)。馬伯庸的《兩京十五日》提到過(guò)這個(gè)“帶骨鮑螺”,鮑魚(yú)的“鮑”字,也有人稱(chēng)之為“炮”,或者“泡”。其實(shí),這道甜品是用牛奶提煉出的乳酪制作的,因?yàn)樾螤钏坡?,所以叫鮑螺。張岱對(duì)自制乳酪非常熱心,和叔叔一起鉆研,有詩(shī)為證:“一缶山牛乳,霜花半尺高。白堪欺玉汁,潔亦溷珠膠。酪在詎能割,酥融不可挑??丈金B(yǎng)清寂,用以點(diǎn)松醪?!贝蟾攀怯X(jué)得用詩(shī)描述有所局限,又另寫(xiě)一篇小品文《乳酪》,來(lái)詳細(xì)解說(shuō):“乳酪自駔儈為之,氣味已失,再無(wú)佳理。余自豢一牛,夜取乳置盆盎,比曉,乳花簇起尺許,用銅鐺煮之,瀹蘭雪汁,乳斤和汁四甌,百沸之。玉液珠膠,雪腴霜膩,吹氣勝蘭,沁人肺腑,自是天供?;蛴铭Q觴花露入甑蒸之,以熱妙;或用豆粉攙和,漉之成腐,以冷妙;或煎酥,或作皮,或縛餅,或酒凝,或鹽腌,或醋捉,無(wú)不佳妙?!睘榱酥频蒙虾玫娜槔?,竟然親自豢養(yǎng)了一頭牛,也是資深老饕所為了!在這樣的乳酪中加入少量“蔗漿霜”,熬之、濾之、鉆之、掇之、印之,所得“帶骨鮑螺”,天下稱(chēng)至味。可惜的是,這道美味“其制法秘甚,鎖密房,以紙封固,雖父子不輕傳之”,我們今天只能靠文字去想象了。
張岱對(duì)杭州的美食應(yīng)該是非常熟悉的,比如他提到的招慶燒鵝。有詩(shī)贊曰:“燒豬思佛印,招慶以鵝名。焦革珊瑚赤,深脂凍石明。腯肥剛七日,鬯匕慰三生。方曉羲之愛(ài),何曾為喚鵝?!痹对凇峨S園食單》中也提到了燒鵝?!昂贾轃Z,為人所笑,以其生也,不如家廚自燒為妙?!笨吹贸?,袁枚對(duì)杭州燒鵝不太認(rèn)可,不過(guò)老人家也可能吃得不太對(duì)。既然張岱對(duì)招慶燒鵝如此推崇,那也不是白說(shuō)的。再說(shuō)了,張岱吃的時(shí)候,袁枚還沒(méi)出生呢,這菜傳了幾代,越傳越走樣亦有可能。
我多次去杭州,沒(méi)有吃過(guò)招慶燒鵝,不知這道菜今天還有沒(méi)有。有一次去雁蕩山吃過(guò)一次燒鵝,的確不錯(cuò),但不知道與三百年前的燒鵝是否一個(gè)味兒。每次到杭州,我總要繞道去樓外樓吃個(gè)午飯,必點(diǎn)的菜無(wú)外乎西湖醋魚(yú)、叫花雞、宋嫂羹等等。當(dāng)?shù)嘏笥颜f(shuō)樓外樓是給游客吃的,本地人都不去那里吃。這我能理解,各個(gè)地方都是一樣,名氣大、歷史久的大酒樓,往往會(huì)吸引游客前往。但這無(wú)關(guān)我的喜愛(ài),我在意的,是酒樓客人多、流動(dòng)性快、食材新鮮。再者,出品穩(wěn)定,總是這幾樣菜,被點(diǎn)得多了,廚子自然熟能生巧,有了肌肉記憶。老廚子也不過(guò)如此。
在我的印象中,江南的羊肉比不了北方的羊肉。雁北、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、陜北等地的羊肉,我都有品嘗過(guò),做法大多是燒烤、涮鍋、燉煮等等,甚至羊雜、羊蹄、羊臉也都是佳品。一次,宜興的何勇和我到朔州參加筆會(huì),當(dāng)?shù)嘏笥蜒?qǐng)我們吃烤右玉羊肉。何勇是七零后,既是書(shū)友也是食友,算是我的忘年交。只見(jiàn)他一邊大口嚼著羊肉,一邊和我說(shuō):“在我們那里吃不到這么好吃的羊肉。”神態(tài)極可愛(ài)。張岱所說(shuō)的烏鎮(zhèn)羊肉,我還真沒(méi)品嘗過(guò)。張岱一生行旅的范圍較小,最北也只去過(guò)泰州,其實(shí)北方的許多美食,他并沒(méi)有品嘗的機(jī)會(huì)。
張岱在詩(shī)中說(shuō):“羊肉夸烏鎮(zhèn),乳羔用火煨。沈猶朝飲過(guò),賈客夜船來(lái)。凍合連刀斫,脂凝帶骨開(kāi)。易牙惟一熟,不必用鹽梅?!辈贿^(guò)按照張岱詩(shī)中的食材和做法,烏鎮(zhèn)羊肉應(yīng)該不難吃。只不過(guò)不知道今天在烏鎮(zhèn)能不能吃到如此美味的羊肉了。說(shuō)起烏鎮(zhèn)羊肉,當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說(shuō)。明嘉靖年間,烏鎮(zhèn)有一家湖羊肉館,他家的羊肉膻味很大,顧客不多。老板懷疑是伙計(jì)的問(wèn)題,辭掉了他們。次日凌晨,伙計(jì)氣憤難平,將伙房外面堆著的蘿卜、甘蔗梢倒進(jìn)了燉羊肉的鍋里就離開(kāi)了飯館。老板到廚房去看羊肉,感覺(jué)跟平時(shí)不太一樣,于是嘗了一塊,膻味全無(wú),且香軟可口,于是趕緊追回伙計(jì),增加工資。此后,烏鎮(zhèn)紅燒羊肉必與蘿卜、甘蔗梢、紅棗之類(lèi)相伴,烏鎮(zhèn)羊肉聲名鵲起。傳說(shuō)不知真假,畢竟品牌都有故事。
身在北方的我原本不知道瑤柱為何物,后來(lái)南方去得多了,方才懂得,原來(lái)北方常見(jiàn)的海鮮干貨中就有此物,只是北方人稱(chēng)之為干貝,就是扇貝的閉殼肌制成的海味珍品,含有蛋白質(zhì)、磷、鈣等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)?,F(xiàn)在的做法,通常是做湯粥。張岱在《詠方物》詩(shī)中盛贊過(guò)江瑤柱。江瑤柱產(chǎn)于寧波,亦名西施舌。“誰(shuí)傳江瑤柱,纂修是大蘇。西施牙后慧,虢國(guó)乳邊酥。柱合珠為母,瑤分玉是雛。廣東豬肉子,曾有此鮮無(wú)?!薄峨S園食單》中也提到了江瑤柱,袁枚說(shuō):“江瑤柱出產(chǎn)寧波,治法與蚶、蟶同。其鮮脆在柱,故剖殼時(shí),多棄少取。”我專(zhuān)門(mén)讀了蘇東坡的《江瑤柱傳》,真是風(fēng)趣得很。東坡將江瑤柱擬人化,寫(xiě)了一篇“人”物傳記。因篇幅的關(guān)系,此處不摘錄了。
說(shuō)到河豚,我吃過(guò)幾回,但都有些心驚肉跳。張岱當(dāng)年也不例外,他愛(ài)吃蘇州河豚肝,又名西施乳,與蘆筍同煮則無(wú)毒。在《瓜步河豚》詩(shī)中,他說(shuō):“未食河豚肉,先尋蘆筍尖。干城二卵滑,白璧十雙纖。春筍方除籜,秋莼未下鹽。夜來(lái)將拼死,蚤起復(fù)掀髯?!睘榱诉@口至味,不惜拼死一試,好在安然無(wú)恙,早起撫著胡子,感嘆活著真好,張岱的文字真是幽默得很。
有一年去揚(yáng)州,趕上了河豚上市的季節(jié)。當(dāng)?shù)嘏笥言谶\(yùn)河邊的一家館子請(qǐng)吃河豚,盡管廚子有專(zhuān)做河豚的證書(shū),心中不免還是忐忑。食罷卻感嘆,的確值得食客為其拼命。做河豚加蘆筍則無(wú)毒,對(duì)這種說(shuō)法,后人多不以為然。這種烹飪法不知現(xiàn)在有沒(méi)有,如果有,也還是不敢吃。因?yàn)楹与嗍欠裼卸?,不在于配什么菜,而在于其含毒的部位是否被去除?p/>
三
去年十一月,我回到老家太原。有一天,接到宜興何勇的電話(huà)。他說(shuō)陽(yáng)澄湖大閘蟹到季了,給我寄來(lái)一盒??爝f從蘇州昆山寄出,在路上走了兩天。一盒五對(duì),盒子里面套著保溫袋,袋子里還塞著兩瓶冰凍的礦泉水,現(xiàn)在的生意人想得很周全了。綁在蟹身上的繩子是線(xiàn)繩,不算粗,前幾年的蘆草繩,比蟹還重。北方人吃大閘蟹是比較浪費(fèi)的。蟹腿很少剔開(kāi)吃,像咬甘蔗那樣嘬,吃不到多少肉。記得很多年前,在上海的梅龍鎮(zhèn)吃大閘蟹,身后一位美女服務(wù)員,手里拿一只蟹鉗,靈巧地將蟹肉從各個(gè)部位剔下來(lái),蟹殼包括蟹腿等,都一一擺回原位,看得我連怎么吃完的都忘了。這些年,大閘蟹毀譽(yù)參半,知名產(chǎn)地如陽(yáng)澄湖,許多人說(shuō),是拿外地螃蟹放入湖中,養(yǎng)足了再賣(mài)。這種說(shuō)法不知靠不靠譜,反正我是吃不出來(lái)。
張岱有詩(shī)專(zhuān)門(mén)描述吃蟹?!段縻龊有贰吩?shī)曰:“肉中具五味,無(wú)過(guò)是霜螯。盾銳兩行列,臍高三月燒。瘦因奔夜月,肥必待秋濤。誰(shuí)說(shuō)江瑤柱,方堪饜老饕?!彪m然我沒(méi)有吃過(guò)張岱說(shuō)的西泠河蟹,但是吃過(guò)浙江比較有名的屯溪醉蟹,新安江畔屯溪古鎮(zhèn)的一道名菜。按照當(dāng)?shù)氐墓?jié)令,“九月團(tuán)臍十月尖”,秋蟹肥美之時(shí),準(zhǔn)備一只壇子,先將冰糖煮化了,加花椒、姜片、干辣椒,倒入適量料酒,放入洗好的花蟹,再澆入冰糖水和米酒,封好口。密封七天后取出,只見(jiàn)醉蟹色青微黃,肉質(zhì)鮮嫩,酒香濃郁,略有甜味,開(kāi)壇即食,不開(kāi)壇可保存兩個(gè)月。
《陶庵夢(mèng)憶》中有“蟹會(huì)”一篇,描述了蟹正肥美的季節(jié),張岱與朋友成立“蟹會(huì)”,自任會(huì)長(zhǎng),連做帶吃,共享美味。張岱說(shuō):“食品不加鹽醋而五味全者,為蚶,為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥,殼如盤(pán)大,墳起,而紫螯巨如拳,小腳肉出,油油如螾。掀其殼,膏膩堆積,如玉脂珀屑,團(tuán)結(jié)不散,甘腴雖八珍不及。”每年十月,張岱和朋友、兄弟、長(zhǎng)輩,組成“蟹會(huì)”,約好午后到,開(kāi)始煮蟹吃。每人六只,擔(dān)心蟹冷有腥味,所以吃完一只再煮一只。桌上還有肥肥的臘鴨、牛乳酪、醉蚶。用鴨汁煮白菜,加之橘子、栗子、菱角。喝美酒玉壺冰,以蘭雪茶漱口。想起來(lái),這些簡(jiǎn)直是天上神仙的供品。
有一僧人,精通禪理,尤其愛(ài)吃蟹。當(dāng)他將活蟹投進(jìn)沸騰的鍋中時(shí),蟹掙扎綁繩,觸碰鍋壁發(fā)出錚錚響聲。僧人祈祝說(shuō):“汝莫心焦,待汝一背紅,便不痛楚也。”不知這位僧人是不是不戒殺生。還有愛(ài)吃蟹的人說(shuō):“愿來(lái)世蟹也不生,我也不食。”都是愛(ài)吃蟹者的公案。每逢蒸蟹,聽(tīng)到蒸鍋里蟹的掙扎聲,心里只是不舒服,索性躲在一旁,直至端上餐桌。
元代大畫(huà)家倪瓚是無(wú)錫人,出生于當(dāng)?shù)孛T(mén)望族,吃蟹另有一法。他在《云林堂飲食制度集》中說(shuō):“用生姜、紫蘇、桂皮、鹽同煮。大火沸透遍翻,再一大沸透便啖。凡煮蟹,旋煮旋啖則佳。以一人為率,只可煮二只,啖已再煮。搗橙齏,醋供?!边@種吃法比較復(fù)雜,我不知道加作料一起煮是何味道,但一邊煮一邊吃倒是很有意思。倪瓚還有一種煮蟹法,是用酒煮。他說(shuō),將蟹洗凈,帶殼剁為兩段。再剝開(kāi)殼,剁為小塊,殼也剁為小塊,蟹腳只用上面一截,螯也劈開(kāi),加蔥、椒、純酒、少許鹽,放入砂鍋或者錫鍋中燉熟,吃的時(shí)候不需要蘸醋。今日酒樓也有吃醉蟹的,但與此法不同。(略)
五
不僅是水產(chǎn)肉類(lèi),張岱筆下的花果蔬菜一樣色味俱佳。如他所作的《花下藕》,就是贊美杭州蓮藕的詩(shī)。詩(shī)曰:“花氣回根節(jié),彎彎幾臂長(zhǎng)。雪腴歲月色,璧潤(rùn)雜冰光。香可兄蘭雪,甜堪子蔗霜。層層土繡發(fā),漢玉重甘黃?!蔽蚁矚g吃蓮藕,喝藕粉,更喜歡畫(huà)蓮藕。畫(huà)筆之下,一尺生宣,蓮藕數(shù)顆,配以小蔥、香菜,清爽可人。忘記是誰(shuí)描寫(xiě)蓮藕的詩(shī)句“一彎西子臂,七孔比干心”,寫(xiě)得真美!畫(huà)蓮藕時(shí),我常常以之題畫(huà)。近年來(lái),我很少吃蓮藕了,杭州藕粉過(guò)于甜,使我這個(gè)資深糖尿病患者望而卻步。
張岱對(duì)福建的荔枝情有獨(dú)鐘。家在浙江紹興,卻能吃上時(shí)令荔枝,不能不說(shuō)與家中的財(cái)力有關(guān)。張岱每逢吃完,都要感慨一番,于是有了詠荔枝的詩(shī):“宋香曾冠譜,進(jìn)奉貴鐘南。霞繡雞冠綻,霜腴鵠卵甘。蔗漿寒一舌,螫乳滑千柑。飛騎供妃子,珊瑚里雪含?!备=?、廣東的荔枝都很好?,F(xiàn)在不比早年,物流發(fā)達(dá),航空運(yùn)輸,鮮果直接上市。即使是在寒冷的北方,也可以吃上應(yīng)季的新鮮荔枝。五年前,我開(kāi)始在湛江授課,每逢荔枝上市季節(jié),桌上便有一盒荔枝。廉江水果頗豐,不止荔枝,還有紅心柚、番石榴等,都是上好品種。廉江的荔枝,比較有名的品種是“妃子笑”和“桂味”,當(dāng)?shù)厝硕汲院笳?。“桂味”皮如紙,肉如玉,果大核小。我亦品嘗,甜潤(rùn)入喉,只是畏于血糖高、上火不敢多吃,當(dāng)?shù)厝擞小耙活w荔枝三把火”之說(shuō)。有一年,從湛江飛宜興參加活動(dòng),正逢荔枝上市,我隨機(jī)帶一盒廉江“桂味”,下飛機(jī)正是晚宴。我將極新鮮的荔枝擺上餐桌,正是“蔗漿寒一舌,螫乳滑千柑”,頃刻間被賓客搶吃一空,反倒是菜肴剩了不少。
北方多種梨樹(shù),且品種各異。張岱筆下的秋白梨是山東所產(chǎn),大概這也就是張岱去過(guò)的最北的地區(qū)。他在《秋白梨》一詩(shī)中說(shuō):“誰(shuí)是哀家種,垂垂壓樹(shù)梢。土人夸雁過(guò),古號(hào)重含消。崖蜜冰千鞠,春餳水一胞。仙人掌上露,日日白秋宵?!碑?dāng)?shù)刈詈玫睦婷泻?,又名雁過(guò)消,口感不知如何,名字倒是優(yōu)雅。有一年,北京華衛(wèi)天和的董事長(zhǎng)申有長(zhǎng)邀請(qǐng)我去他的老家河北魏縣。幾個(gè)鄉(xiāng)的梨樹(shù)正值花期,白花黃蕊,簇?fù)碇︻^,盛如花海,香氣逼人。我還是第一次見(jiàn)到如此大規(guī)模的梨花盛開(kāi),絕對(duì)美過(guò)油菜花海。魏縣梨品種優(yōu)異,絲絲甘甜,汪汪水足。申總每年秋天收梨之時(shí),裝箱送朋友品嘗。后來(lái)不送了,笑說(shuō)北京城太大,送梨的成本比梨還貴,誰(shuí)要可自行來(lái)取。三百年多前身處江左的張岱,是沒(méi)有這等口福的。
江浙地區(qū)的水鄉(xiāng)一般都喜食茭白,張岱也對(duì)茭白情有獨(dú)鐘。他的《秋茭白》詩(shī)曰:“九月西湖上,新茭個(gè)個(gè)肥。玉瑩秋水骨,碧卸楚絎皮。雋永同蔬筍,鮮甘比蜜蠡。幾年曾大嚼,軟飽在山居。”九月的西湖,正是秋茭白上市之時(shí)。肥嫩如玉,鮮美甘甜,每年來(lái)此大吃一頓,“軟飽”這詞用得正好。明人高濂的《遵生八箋》里也提到野茭白,他說(shuō):“初夏生水澤旁,即茭芽?jī)阂?,熟食。”高濂說(shuō)的是初夏的茭芽,可見(jiàn)茭白是可以從夏吃到秋的。元代倪瓚做餛飩也以茭白做餡,美味無(wú)比。
我每年都要到江蘇宜興小住幾日,總在想,這地方為什么吸引了蘇東坡,買(mǎi)地蓋房想要終老此處。蘇東坡有詞《浣溪沙·送葉淳老》曰:“陽(yáng)羨姑蘇已買(mǎi)田。相逢誰(shuí)信是前緣。莫教便唱水如天。我作洞霄君作守,白頭相對(duì)故依然。西湖知有幾同年?!笨梢?jiàn)東坡在宜興,猶如回到家鄉(xiāng)四川眉州,想是此地的美景、美食,皆如他所愿。宜興的百合、竹筍、茭白,應(yīng)季最為鮮美。提及色皆潔白的食物,不禁想到另一道名菜“太湖三白”,即銀魚(yú)、白蝦、白魚(yú),俱是下酒的好菜。
枇杷是畫(huà)家筆下常見(jiàn)的水果。吳昌碩和齊白石都喜歡畫(huà),兩人風(fēng)格大異,用墨、用色大相徑庭。藤黃自然是主色,但偏紅還是偏黃,在于畫(huà)者;枇杷葉一定是濃墨,一筆一葉,濃多淡少;勾葉筋,也以濃墨細(xì)描,齊白石畫(huà)葉的邊緣,慣用墨點(diǎn)。我看過(guò)唐云的一幅枇杷小品,畫(huà)得真好,可比缶老和齊璜。浙江蕭山也種枇杷,張岱嘗過(guò),寫(xiě)詩(shī)盛贊。詩(shī)曰:“春雨黃梅候,珍苞出上林。象形惟熟栗,寫(xiě)照用泥金。崖蜜同皮釅,冰丸帶核沉。琵琶能結(jié)果,誰(shuí)說(shuō)少知音?!贝河曛?,黃梅之時(shí),枇杷開(kāi)始結(jié)果,形如栗,色如金,甜如蜜,肉如冰,用諧音指出自己亦是知音。
六
說(shuō)了如此多的美食,還沒(méi)有說(shuō)到酒。本想單獨(dú)言酒事,但張岱論酒的詩(shī)文并不多,可見(jiàn)他本人除了應(yīng)酬,對(duì)此物興趣不大,至少不如茶。在《自為墓志銘》中,他列舉了自己的諸般愛(ài)好,唯獨(dú)沒(méi)有飲酒。其實(shí)張家喝酒是有淵源的。張岱說(shuō)他的祖父素能豪飲,但是再往后代盡失傳。張岱的父親、叔叔,都不能飲,吃一碗糟茄,立刻面頰發(fā)紅。家常宴會(huì)上,家中的廚子精心烹飪,可謂江南一流。每上一道菜,兄弟們都爭(zhēng)著吃,盤(pán)中菜肴所剩無(wú)幾。吃飽了自行離去,從頭到尾,竟沒(méi)有人舉杯飲酒。如果有客人在席,也不等客人離去,兄弟們照樣自行離席。對(duì)此,有個(gè)叫張東谷的酒徒對(duì)他父親說(shuō):“爾兄弟奇矣!肉只是吃,不管好吃不好吃;酒只是不吃,不知會(huì)吃不會(huì)吃?!睆堘氛f(shuō),二語(yǔ)頗韻,有晉人風(fēng)味。近有好事人在《舌華錄》中總結(jié)道:“張氏兄弟賦性奇哉!肉不論美惡,只是吃;酒不論美惡,只是不吃?!睆堘啡滩蛔「袊@:“字字板實(shí),一去千里,世上真不少點(diǎn)金成鐵手也?!?p/>
朋友曾經(jīng)送我兩壇陳年的紹興黃酒,放在家里好幾年。還專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了溫酒器,但是一直沒(méi)有開(kāi)壇,原因是我只喜歡喝白酒,尤其是家鄉(xiāng)的汾酒,幾十年不變?;乩霞姨瓡r(shí),偶爾去吃一碗“頭腦”,一兩燒賣(mài),配二兩黃酒,似乎配白酒有些不妥。隨園老人袁枚也不喜歡飲酒,所以對(duì)酒的評(píng)價(jià)很?chē)?yán)苛,反而能品出好酒的味道和奧妙。他說(shuō),如今社會(huì)上風(fēng)行紹興酒,然而“滄酒之清,潯酒之洌,川酒之鮮,豈在紹興下哉!”說(shuō)得也對(duì),各地的酒有各地的特點(diǎn),釀法、環(huán)境、原料、工藝均不同。我曾經(jīng)在茅臺(tái)鎮(zhèn)逗留幾日,發(fā)現(xiàn)此地的溫度、濕度、環(huán)境,以及赤水之水、當(dāng)?shù)馗吡坏?,確實(shí)與其他地方有別。袁枚接著說(shuō),大概這酒也像德高望重的老人,越陳越貴,以剛打開(kāi)壇子最好,諺語(yǔ)說(shuō)“酒頭茶腳”就是這個(gè)意思。所以各個(gè)酒廠每年的頭鍋酒很有賣(mài)點(diǎn)。不過(guò)看得出,袁枚對(duì)紹興酒并不認(rèn)可,也可能是出于自己的偏見(jiàn)。既然存在即合理,那么風(fēng)行也是合理的,畢竟紹興酒天下知名。寫(xiě)到這里,我忽然想打開(kāi)存放多年的紹興黃酒嘗嘗。
陶淵明極愛(ài)酒,張岱極愛(ài)茶,但是張岱和東坡一樣,是陶淵明的鐵桿粉絲,兩人都著有《和陶詩(shī)集》?!逗褪鼍啤肪褪瞧渲幸皇?,張岱在此詩(shī)序中說(shuō):“陶述酒,余述茶,各言所知也。但柴桑意在酒,而余未免沉湎于茶,茲愧淵明矣?!边@首詩(shī)耐人尋味:“空山堆落葉,夜壑聲不聞。攀條過(guò)絕,人過(guò)荊漭分。行到懸崖下,佇立看飛云。生前一杯酒,未必到荒墳?!彪m然是述酒詩(shī),酒在這里卻是一筆帶過(guò),不過(guò)是借這個(gè)題目,抒發(fā)對(duì)時(shí)事的憤懣和不滿(mǎn)。詩(shī)中有一句“天宇盡遼闊,誰(shuí)能容吾身?余生有幾日,著書(shū)敢不勤?”則使人大為感動(dòng),張岱在改朝換代之際沒(méi)有放棄生命,因?yàn)槭掷锏摹睹魇贰飞形赐瓿?。他知道留給自己的時(shí)間不多,所以發(fā)奮著書(shū),以完成自己的夙愿。如此,酒意則更不濃了。
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