你是否曾好奇，大俠帶刀犯不犯法？聰明俏麗的黃蓉如何穿搭？韋小寶到底能不能有這么多老婆?。俊鹩沟慕澜缋?，還隱藏著哪些社會史細節(jié)？

“中國好書”得主、暢銷書作者吳鉤帶我們穿越武俠的刀光劍影，探索那些被忽略的知識。從日常用品到社會制度，從美食飲品到武器武功，以獨特的視角深入金庸武俠世界。

跟隨吳鉤，在金庸的鴻篇巨制中，探索一些奇奇怪怪的小知識吧！

吳鉤，宋史研究者，知名歷史作家。多年來致力于研究宋朝文明，主張“重新發(fā)現(xiàn)宋朝”“重新闡釋傳統(tǒng)”，著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》等作品。其中，重點介紹宋朝社會生活的《風雅宋》一書出版之后好評如潮，拿下了含CCTV“2018年中國好書”在內(nèi)的眾多大獎。

目　錄

自序 ( 我為什么要寫這本小書 )

第一輯? 服飾·化妝

003 宋人簪花的時尚

009 江湖兒女不纏足

014 黃蓉會穿什么內(nèi)衣

019 張無忌要怎么給趙敏畫眉

025 契丹人的胸膛真有狼頭刺青嗎

第二輯? 美食·飲品

033 段譽飲的是什么茶

038 喬峰喝的是什么酒

044 黃蓉的廚藝在宋朝很厲害嗎

049 洪七公的口福

055 曲靈風能不能吃到花生米

061 張翠山在冰火島住了那么多年，為什么不會得壞血病

066 宋朝的江湖好漢不吃豬肉嗎

073 喬峰為什么要吃狗肉

第三輯? 日常衛(wèi)生·日用品

081 楊過如何剪指甲

088 梅超風如廁后怎么清潔

095 行走江湖的俠女們怎么洗澡

102 大俠們每天會刷牙嗎

110 小龍女如何處理月事

116 行走江湖要不要隨身攜帶火折子

124 郭靖、黃蓉家里有沒有棉被

131 有沒有大俠戴眼鏡

第四輯? 婚戀·生育

139 郭靖應(yīng)該怎么向黃藥師提親

148 郭靖黃蓉怎么避孕

153 歐陽鋒與嫂子私通，會受什么刑罰

159 張無忌悔婚，周芷若能起訴他嗎

165 韋小寶是不是犯了重婚罪

172 宋朝娘子可“休夫”

第五輯? 商業(yè)·財富

181 郭靖第一次請黃蓉吃飯花了多少錢

187 韋小寶貪污了多少錢

192 韋小寶真的可以從懷里掏出一大疊銀票嗎

198 鏢局是個什么組織

204 丐幫幫主的財富知多少

210 江湖門派的經(jīng)濟來源

第六輯? 社會·制度

219 為什么說江湖社會形成于北宋

225 為什么說朱元璋時代的江湖很寂寞

231 喬峰真要生在宋朝，又何必自殺

236 虛竹是不是一個奴隸主

241 袁承志能夠在海外創(chuàng)建一個共和國嗎

第七輯? 武器·武功

249 為什么劍客與刀客給我們的感覺完全不一樣

256 大俠們成天帶著一把刀，不犯法嗎

263 為什么武俠世界的武功越來越退化

269 什么才是冷兵器時代的大殺器

275 宋朝全民愛相撲

281 為什么我們會覺得太監(jiān)的武功高深莫測

286 附錄 ( 武俠江湖的解構(gòu) )

自序 我為什么要寫這本閑書

1

這是一本向金庸武俠小說致敬的閑書。為什么要寫這本小書呢？

首先是出于我少年時喜歡讀金庸武俠小說的情結(jié)。我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，雖說是一座始建于明代洪武年間的文化古城，但其實已經(jīng)沒有什么文化遺存，在我的少年時代，小鎮(zhèn)幾乎沒有一間像樣的書店，對于那些不知為何居然養(yǎng)成了讀書癖好的孩子（比如我）來說，在讀書這件事上，真的有點饑不擇食。

幸好小鎮(zhèn)有一間租書的小店，里面的書永遠只有兩種：從港臺來的言情小說與武俠小說。男孩子對言情小說不感冒，所以都租武俠小說看。那時候只要身上有點零花錢，我都要到那個租書店租武俠小說。由于租書店是按日計算租金的，如果你看得飛快，就能用更少的錢讀到更多的小說。所以我從小就訓(xùn)練出一目十行的能力，一套四五冊的武俠小說，一天一夜就能看完。

在我的少年時代，讀得最多的書就是武俠小說。金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，古龍的陸小鳳系列、楚留香系列、小李飛刀系列，基本上都讀過一遍以上。此外，梁羽生、臥龍生、陳青云、諸葛青云、上官鼎、柳殘陽、云中岳、溫瑞安等人的作品（能一口氣說出這么多武俠作家名字的，顯然是武俠小說的忠誠擁躉），也都讀過一些。印象最深刻的當然是金庸與古龍的小說。直至今天，有空的時候，我還會翻翻這兩位武俠大家的小說。

少不更事的年齡，武俠小說讀多了，便夢想著自己也能練成絕世武功，成為一名行走江湖、行俠仗義的俠客，就如周星馳電影《功夫》里的男主角，以為世間真有厲害的武功秘籍。我也曾偷偷練習“二指禪”，用兩根手指天天戳墻壁、床板，戳了幾個月，手指頭都戳出了老繭，“二指禪”還是未能修煉成功。

我也曾經(jīng)是文學(xué)少年，“二指禪”既然練不成，便偷偷模仿金庸的筆調(diào)寫武俠小說，寫了一章，拿給我的童年好友看（我們經(jīng)常合租武俠小說，這樣可以節(jié)省租金），結(jié)果給潑了一盆冷水：“你這小說一點也不吸引人。”我雖然心里不服氣，但已經(jīng)沒有動力再寫下去，將草稿鎖在抽屜里。后來抽屜的鑰匙丟了，那份草稿已經(jīng)二三十年沒有取出來過?，F(xiàn)在寫這本從金庸武俠小說派生出來的閑書，不過是了卻少年時的武俠情結(jié)罷了。

2

這本小書說到底，無非是從金庸武俠小說中拈出若干話題，敷衍開來，借此閑聊江湖俠客的生活—實際上就是古代的社會生活。之所以這么寫，是因為我從小就對歷史很感興趣。如果說，我少年時代讀得最多的是武俠小說，成年后讀得最多的則是歷史類圖書，且一不小心踏上了歷史研究的“歧路”。金庸武俠小說吸引我，也是因為他的小說將歷史背景與江湖傳奇做了非常巧妙的嵌合，讓我在讀小說的同時也像是在讀歷史，很對我的胃口。

古龍的小說都架空了歷史背景，金庸的小說恰恰相反，除少數(shù)作品（如《笑傲江湖》《連城訣》《俠客行》）有意將故事發(fā)生的時代背景做模糊處理之外，多數(shù)作品都交代了明晰的歷史背景，將虛構(gòu)的傳奇巧妙地糅合進真實的歷史場景中，讓虛構(gòu)的江湖人物與真實的歷史人物發(fā)生密切聯(lián)系，從而達成一種虛實交融的藝術(shù)效果。

在金庸構(gòu)建的江湖世界里面，我們可以找到非常多真實的歷史人物：《書劍恩仇錄》中的乾隆、?？蛋?；《鹿鼎記》中的康熙、鰲拜、索額圖、吳三桂、鄭經(jīng)、施瑯、顧炎武、黃宗羲；《碧血劍》中的李自成、李巖、袁崇煥、崇禎皇帝；《倚天屠龍記》中的朱元璋、常遇春、韓山童、韓林兒、陳友諒、王保保；《射雕英雄傳》中的鐵木真、托雷、王罕；《天龍八部》中的宋哲宗、蘇軾、耶律洪基、完顏阿骨打，等等。他們都是人們熟知的歷史名人，自

不必多說。

很多被金庸當成“江湖中人”塑造的人物，歷史上也確有其人。如《倚天屠龍記》里的明教“五散人”，除了“布袋和尚”取自虛構(gòu)的神話人物之外，彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷面先生冷謙、周顛都是元末明初的傳奇人物，名字可見于史料。武當張三豐以及他的徒弟“武當七俠”，也非虛構(gòu)，史書中可以找到宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、莫聲谷的名字，只有殷梨亭原來叫殷利亨，金庸老爺子將他改成了殷梨亭。

《射雕英雄傳》中的全真教掌教王重陽與其徒弟“全真七子”——丹陽子馬鈺、長春子丘處機、長真子譚處端、玉陽子王處一、太古子郝大通、長生子劉處玄、清靜散人孫不二（馬鈺之妻），全都是真實的歷史人物?！叭嫫咦印钡耐降埽慈娼痰摹爸尽弊州?，從尹志平、張志敬到李志常，也都是元初的知名道士。

不過，跟金庸虛構(gòu)出來的抗金抗元形象不同，歷史上的全真道士基本上都是跟金元汗廷合作很愉快的宗教人士。這么熱衷于將歷史人物寫入江湖世界的武俠作家，除了金庸，就只有梁羽生了。不過從文學(xué)技巧來說，金庸似乎技高一籌。將真實的歷史背景、歷史人物與虛構(gòu)的武俠世界糅合起來，是金庸的拿手好戲。將金庸武俠世界拆散，揀出一些有趣的話題，

從史實角度詳加考證，從而拼湊出更符合歷史真實的俠客生活世界，則是我的興趣所在。我寫這本閑書的另一個原因，即是出于歷史研究的個人愛好。

3

金庸用十五部武俠小說創(chuàng)造了一個包羅萬象的武俠世界，吸引了無數(shù)讀者，凡有華人處，俱有金庸武俠書。坊間還出現(xiàn)了一門“金學(xué)”，從文學(xué)、史學(xué)等角度研究金庸武俠小說。不過，坊間種種評說金庸武俠的文字，似乎多數(shù)不入金庸法眼，他老人家曾說：“也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點評，除馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生功力深厚、兼又認真其事，我深為拜嘉之外，其余的點評大都與作者原意相去甚遠?！?p/>

坦率地說，我對金庸老爺子的這個意見是不敢茍同的。一篇作品發(fā)表之后，讀者怎么評說，便全然由不得作者了，“未經(jīng)授權(quán)而自行點評”是很正常的現(xiàn)象。馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生的金庸小說評論，我也略看過，無非是中規(guī)中矩的文學(xué)鑒賞罷了。對于金庸創(chuàng)造出來的龐雜無比的武俠世界，應(yīng)該有更加有趣的解讀才對。

作為一名資深的金庸小說讀者和一名不太資深的歷史研究者，我不打算辜負我的平生所學(xué)，決定從社會史與生活史的角度翻入金庸的武俠世界。當然，我不想考據(jù)金庸先生筆下有哪些人物是真實的，哪些故事是歷史上發(fā)生過的—似乎已經(jīng)有人在做這個工作了。

我想談點更特別的東西。

讓我先從網(wǎng)絡(luò)上流傳頗廣的“金庸學(xué)不解之題”說起：《射雕英雄傳》中，梅超風練了“九陰白骨爪”，指甲暴長，解手后怎么擦屁股？《神雕俠侶》中，獨臂的楊過獨自過了十六年，他是怎么剪指甲的？問題非常無聊，卻吸引了無數(shù)網(wǎng)友解答，各種腦洞紛呈。其實，從技術(shù)的角度解答這些問題并沒有什么意思，我們換一角度，從史學(xué)切入，便會發(fā)現(xiàn)無聊的問題也蘊含著嚴肅的歷史知識。

我想做的，是借用金庸武俠小說中的一部分生動細節(jié)，進行社會生活史方面的考證，為讀者打開一扇觀察古人社會生活的窗口。

在我看過的評說金庸武俠小說的文字中，以新垣平博士的《劍橋倚天屠龍史》最為精彩，令人擊節(jié)。新博士惟妙惟肖地模仿“劍橋中國史”的體例與文字風格，重新將《倚天屠龍記》的故事講述了一遍，故意講成嚴肅學(xué)術(shù)論文的樣子。如果說，《劍橋倚天屠龍史》看似在一本正經(jīng)地做學(xué)問，實則在戲謔地解構(gòu)金庸的武俠世界；那我的這本書呢，大概可以說，看似在戲謔地解構(gòu)金庸的武俠世界，實則是想一本正經(jīng)地做學(xué)問—只是，由于個人學(xué)識有限，這學(xué)問做得不深。

讀金庸武俠小說時，許多人都未必留意到其中的歷史細節(jié)，注意力往往為起伏跌宕的故事情節(jié)、性情各異的人物所吸引。如果你掌握了更多的社會生活史知識，再讀金庸小說，可能會有不一樣的體驗。即使不打算讀武俠小說，這些社會生活史知識也可以讓你在茶余飯后多一些有趣的談資。

如果讀了本書之后，你能贊一句“奇奇怪怪的知識又增加了”，那我就心滿意足了。

4

本書曾以《原來你是這樣的大俠：一部嚴肅的金庸社會史》為名，于2008年由東方出版社出版，次年又由香港中和出版有限公司引入，出了繁體字版，書名改為《金庸群俠生活志》（我個人更喜歡這個書名），聽說市場反饋不錯，因為加印了。要知道香港的圖書市場是非常小的，很少有圖書能加印。如今本書的版權(quán)已到期，但書中談?wù)摰母鞣N“奇奇怪怪的知

識”似乎尚不過時，而且今年（2024）適逢金庸先生100周年誕辰，我希望能夠用一本談金庸武俠的書來紀念這位武俠小說宗師。因此，我決定推出修訂版。恰好與我長期合作且合作愉快的廣西師范大學(xué)出版社“新民說”團隊對本書內(nèi)容也感興趣，修訂版便交由“新民說”出品。

既然是修訂版，當然需要對初版的文本作出修訂。

本書的修訂主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、對初版文字的錯漏之處作了訂正。

二、對引用的文言文史料作了必要的翻譯或解釋，我知道，作為一本閑書，文字理應(yīng)通俗易懂，對讀者友好。

三、增加了四五十幅古代畫作（含局部圖）作為配圖，同時也作為圖像史料使用，這樣修訂版便有了圖文并茂的特點，相信讀者閱讀時會更加賞心悅目。

四、刪掉了《江湖中有沒有同性之戀》與《金庸小說里為什么沒有基督徒》這2篇文章。

五、增補了《郭靖、黃蓉家里有沒有棉被》《有沒有大俠戴眼鏡》《宋朝的江湖好漢不吃豬肉嗎》《喬峰為什么要吃狗肉》《宋朝娘子可“休夫”》5篇文章。

六、補充了一篇近萬字的附錄，是我年輕時給報章專欄寫的一組游戲文章，想象力充沛，行文如天馬行空，在金庸構(gòu)建的武俠宇宙中肆意馳騁，試圖用黑色幽默的文字揭示江湖社會的怪誕。雖說風格、主題與本書旨在科普各種“奇奇怪怪的知識”的趣旨有異，但話題同樣是從金庸武俠中派生而出的，也適合閑讀，因此便作為附錄收入本書修訂版。

修訂后的這本小書，正文共有44篇，每篇至少有一幅插圖，仍分為七輯，再加一篇附錄，內(nèi)容比第一版豐富了許多。

最后我想說，這是一本閑書，沒有什么微言大義，沒有什么

高深思想，但自認為頗有趣味性、知識性、話題性，可以放在枕邊、馬桶邊、沙發(fā)邊，適合在床上、沙發(fā)上、馬桶上、上下班路上、出差途中閱讀。希望你喜歡。

一部有趣、有料、有用的作品！特別適合對歷史有興趣、想要對金庸小說刨根究底的人。讀歷史，究竟可以有多上癮？讓吳鉤來告訴你答案！

什么樣的社會才能造就江湖？

有人的地方就有江湖？

這其實是一個誤解。

武俠劇里，主角們動不動就闖蕩江湖，去江湖歷練，仿佛我們今天的“世界那么大，我想去看看”一樣。

但武俠小說中的江湖，卻并不是每個時代都有的。

歷史上很多朝代，比如漢、唐、明，都沒能造就一個生機勃勃的江湖世界。

江湖的最大特點便是流動性，即允許人口的自由流動，否則怎么走江湖？

秦漢至隋唐，就有限制流動性、禁止人口自由流動的社會制度，叫“過所”。簡單來說，就是人們不能私自出遠門。實在要出遠門的，要先跟有關(guān)部門申請一張“過所”，要說清楚你出門干嘛、去多久、什么時候回來、你不在的時候誰給你承擔賦役等等?；鶎訂挝恢鸺壣蠄螅炞峙鷾?，“過所”才能拿到手。

“過所”上會注明持有人的姓名、身份、年齡、所攜帶隨員的身份與人數(shù)、所攜帶財物數(shù)目、往返的地點，等等。政府會在各個關(guān)卡勘驗，沒有攜帶“過所”出關(guān)的人，會被問罪。

我們想象一下 ：盛唐之時，有一位任俠的少年，想出遠門當游俠、闖蕩江湖，不想剛經(jīng)過某州的關(guān)禁，就遇到官府檢查“過所”，任俠的人哪里有什么“過所”，所以立即被抓起來。還闖蕩個啥的江湖？就算躲過了關(guān)卡的盤查，入夜之后，想要找個酒店大碗喝酒、大塊吃肉，卻發(fā)現(xiàn)整個城市的酒店都歇業(yè)了，根本沒什么夜市，你只能待在客棧里，洗洗睡。如果想溜到大街上逛逛，很可能就會被巡夜的兵丁捉住，痛打二十大板。

但是這種通行證到宋代幾乎就見不到了。宋代只有類似身份證一樣的東西，走州過縣都是自由的。

而且宋代的坊市制完全解體，人們沿河設(shè)市，臨街開鋪，到處都是繁華而雜亂的商業(yè)街。宵禁也沒有了。

于是，江湖就形成了。宋代為江湖人士創(chuàng)造了生存的空間，不管是“月黑風高殺人夜”，還是“夜

深燈火上樊樓”，江湖中適合在夜晚發(fā)生的事情都可以在宋代實現(xiàn)。

而金庸明確以明代為背景的，只有一部《碧血劍》。明代這個充斥著錦衣衛(wèi)和西廠東廠公公的時代簡直可怕，根本不適合江湖俠客與綠林好漢生存。

朱元璋親自頒布法令，要求士農(nóng)工商四民都必須固守本業(yè)，農(nóng)民老老實實待在農(nóng)田上，不可脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。想棄耕從商？那是必須禁止的，只準在農(nóng)隙之時賣點土特產(chǎn)；而且，農(nóng)民也不準脫離原籍地，平日里，每天的活動范圍都應(yīng)該控制在一里之內(nèi)，日出而作，日落而息，鄰里之間要彼此知曉作息安排；就算碰上饑荒，逃荒外出，官府也有責任將他們遣送回原籍 ；從事醫(yī)卜之人，也不得遠游，他們的出入作息，鄉(xiāng)鄰也要知曉。

實在需要出門的，就跟漢唐一樣，辦個“路引”。擅自出遠門，后果很嚴重，輕則打板子，重則充軍、處死。

怎么樣治理那些游手好閑的人呢？朱元璋在南京修建了一座“逍遙樓”，命令官兵凡看到市井中有下棋的、養(yǎng)禽鳥的、游手游食的，都抓起來，關(guān)入逍遙樓，讓他逍遙個夠，活活餓死。在京的官兵，如果有學(xué)唱曲的，割了舌頭，下棋的，斬斷手 ；踢球的，砍斷腳 ；做買賣的，發(fā)配邊惡地方充軍。

好可怕！如此井然有序的中世紀社會，還有哪一個人敢出去闖蕩江湖？