1941年12月，香港淪陷，為了營(yíng)救包括何香凝、柳亞子、茅盾、鄒韜奮、蔡楚生在內(nèi)的800余名抗日文化人士、愛國(guó)民主人士及其家屬，周恩來(lái)帶領(lǐng)并部署多方力量，成功完成震驚中外的粵港“秘密大營(yíng)救”。在整個(gè)行動(dòng)中，人稱“梅州大俠”的愛國(guó)人士廖安祥發(fā)揮了重要的協(xié)助作用。

2021年7月，何香凝美術(shù)館舉辦“丹誠(chéng)相許——中國(guó)文化名人大營(yíng)救藝術(shù)文獻(xiàn)暨廖安祥捐贈(zèng)書畫特展”，重現(xiàn)那段在現(xiàn)代歷史中堪稱奇跡的“最偉大的營(yíng)救”。本書為特展的匯編結(jié)集，涵蓋了展覽展出的相關(guān)照片、手稿、圖書、書畫真跡等珍貴的藝術(shù)文獻(xiàn)，以及廖安祥捐贈(zèng)給嘉應(yīng)學(xué)院的103件書畫作品中的46件精品。這些作品涵蓋了京津、海上等五大畫派的作品，包括了何香凝、柳亞子、李可染、劉海粟等文化名人的書畫精品。本書用藝術(shù)與歷史結(jié)合的方式回顧了80年前那次偉大的營(yíng)救，具有極高的文獻(xiàn)與藝術(shù)價(jià)值。

蔡顯良，博士，何香凝美術(shù)館館長(zhǎng)，暨南大學(xué)書法研究所副所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，西泠印社社員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省書法評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，深圳市書法家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。著有《宋代論書詩(shī)研究》《康有為》《書法史論麈談》《張敬修評(píng)傳》等。

王一竹（慈竹），獨(dú)立策展人，北京對(duì)外文化貿(mào)易協(xié)會(huì)國(guó)際文化藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，深圳大學(xué)兼職研究員。曾為多家美術(shù)館、博物館、研究中心提供展覽事務(wù)咨詢與策劃。

余湘智，何香凝美術(shù)館展覽公教部副主任。

上篇：展覽

2 展覽前言

4 策展人訪談錄

第一章：虎口脫險(xiǎn)——粵港“秘密大營(yíng)救”始末

12 風(fēng)云跌宕起香江

19 粵港大營(yíng)救 秘密進(jìn)行時(shí)

34 粵港“秘密大營(yíng)救”中的文化名人藝術(shù)文獻(xiàn)

64 眾說(shuō)大營(yíng)救

第二章：愛國(guó)愛港 俠骨丹心——廖安祥捐贈(zèng)書畫

70 “梅州大俠”廖安祥

72 “秘密大營(yíng)救”的艱險(xiǎn)歷程——與“梅州大俠”廖安祥的對(duì)話

78 丹心奉桑梓——廖安祥三次大捐贈(zèng)

80 翰墨酬知己——廖安祥捐贈(zèng)作品精選

下篇：展后記

174 策展手記——“丹誠(chéng)相許”的兩件作品

181 文化名人是抗戰(zhàn)的“第二戰(zhàn)線”

186 青山不墨千秋畫 綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴——“丹誠(chéng)相許”展覽背后的故事

190 附錄一：圖版目錄

194 附錄二：公共教育活動(dòng)一覽

196 附錄三：參考文獻(xiàn)

197 附錄四：展覽簡(jiǎn)況及現(xiàn)場(chǎng)照

策展人訪談錄

時(shí)間：2021 年 11 月 2 日

地點(diǎn)：何香凝美術(shù)館（以下稱“何館”）

采訪人：陳卓爾

策展人：王一竹、余湘智（以下簡(jiǎn)稱王、余）

問：是什么契機(jī)促使在慶祝建黨100周年的時(shí)間點(diǎn)選擇中國(guó)文化名人大營(yíng)救為展覽主題？

王：2021年恰逢中國(guó)文化名人大營(yíng)救，即粵港“秘密大營(yíng)救”80周年?；浉邸懊孛艽鬆I(yíng)救”歷時(shí)近200天，中國(guó)共產(chǎn)黨與日軍、偽軍、土匪等斗智斗勇， 出奇制勝地營(yíng)救出滯留香港的抗日愛國(guó)文化界人士、民主人士及其家屬800余人。這次營(yíng)救任務(wù)之艱巨、規(guī)模之大、時(shí)間之短、營(yíng)救人員之多，過程中更是 未犧牲一人，可謂世界軍事史上的一個(gè)奇跡。這場(chǎng)“秘密大營(yíng)救”在全國(guó)乃至國(guó)際上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被茅盾稱為“抗戰(zhàn)以來(lái)（簡(jiǎn)直可以說(shuō)是有史以來(lái)） 最偉大的搶救工作”?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨歷史，尤其是1949年新中國(guó)成立之前， 粵港“秘密大營(yíng)救”的重要性是毋庸置疑的。它不僅延續(xù)了中國(guó)文化的血脈， 而且提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威望，體現(xiàn)了黨對(duì)知識(shí)分子的尊重和愛護(hù)，更加深了知識(shí)分子對(duì)黨的信賴，對(duì)推動(dòng)全民族抗戰(zhàn)起到了關(guān)鍵作用。同時(shí)，通過營(yíng)救國(guó)際友人，也讓世界看到了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決抗日的信念和能力，在國(guó)際上樹立了黨的形象和威望。我們想在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年之際，在大灣區(qū)，也就是這個(gè)歷史事件的原發(fā)地，用藝術(shù)與歷史結(jié)合的方式來(lái)回顧80年前這次偉大的營(yíng)救，是再合適不過的，遂決定以此為題。

問：可以談?wù)劜哒估砟钚纬傻脑騿幔?p/>

王：其實(shí)最主要的原因是我們通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)了一批收藏在梅州嘉應(yīng)學(xué)院， 幾乎不被人知曉的，由被稱為“梅州大俠”的愛國(guó)華僑廖安祥先生于1992年無(wú)償捐贈(zèng)的103件書畫作品。正是詳細(xì)研究了這批捐贈(zèng)作品，由作品反饋出來(lái)的歷史信息，鋪陳出我們整個(gè)展覽的精神內(nèi)核。通常意義上，戰(zhàn)爭(zhēng)年代是由士兵們扛槍打仗來(lái)守護(hù)家園領(lǐng)土的，他們是當(dāng)之無(wú)愧的銅墻鐵壁。而文人呢？文人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的意義是什么？除了這批捐贈(zèng)作品，我們希望通過當(dāng)時(shí)的舊文獻(xiàn)、老照片等實(shí)物，以另一個(gè)視角來(lái)展現(xiàn)文人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的錚錚鐵骨與家國(guó)情懷，表達(dá) 無(wú)論是在戰(zhàn)火連天的過去，還是在和平年代的當(dāng)下，文化都是一個(gè)民族的氣節(jié)和精神最重要的所在，對(duì)文化的守護(hù)無(wú)論在何時(shí)都應(yīng)當(dāng)引起重視。營(yíng)救各界文化名人，實(shí)際上亦是對(duì)文化傳承的守護(hù)。無(wú)論是以何香凝的作品為代表的藝術(shù)，還是茅盾展現(xiàn)的文學(xué)，抑或蔡楚生的影視作品，所體現(xiàn)的都是中華民族獨(dú)有的精神文化和民族氣節(jié)。這樣的文化在亂世中顯得尤為重要，它們能開啟民智、 喚醒良知、凝聚人心、重振民族氣節(jié)。正是這樣的文人們?cè)诰裆涎永m(xù)文脈， 讓中華之魂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

問：可以跟我們描述一下搜集相關(guān)歷史資料的過程嗎？有什么有趣的、特別的或者意想不到的事情發(fā)生？

余：最有意思的是解密了一對(duì)特殊的夫妻，丈夫是被營(yíng)救的對(duì)象，而妻子是參與營(yíng)救的地下共產(chǎn)黨員，他們就是蔡楚生和陳曼云。大名鼎鼎的蔡楚生是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的奠基人，是香港淪陷后日軍通緝的重要對(duì)象之一，也是我方重點(diǎn)營(yíng)救的對(duì)象之一。陳曼云女士當(dāng)時(shí)在中共中央社會(huì)部設(shè)于香港的華南 情報(bào)局工作，是隱蔽戰(zhàn)線的女中豪杰。她1926年就已入黨，大革命失敗后，與 廖承志、司徒慧敏、黃鼎臣等人東渡日本留學(xué)。1929年在日本被捕入獄，關(guān) 了半年后被驅(qū)逐，回國(guó)后一直在上海、香港等地的紅色交通線上從事情報(bào)工 作，與蔡楚生在香港的抗日愛國(guó)文藝工作中相識(shí)，她很傾慕蔡楚生的思想和品格。1941年兩人共結(jié)連理。在結(jié)婚的若干年內(nèi)，蔡楚生對(duì)妻子的身份竟一無(wú)所 知—這的確讓人無(wú)法想象。緣分真是很奇妙的事情。在深入挖掘歷史材料后， 我們還考證出陳曼云是廖安祥在接受共產(chǎn)主義思想時(shí)的指導(dǎo)老師。一下子這些歷史人物的關(guān)系就鮮活起來(lái)了。

問：想必在整理文獻(xiàn)資料的過程中會(huì)接觸到大營(yíng)救參與者的后代們，他們對(duì)于本次展覽是什么態(tài)度，有何反應(yīng)？

余：粵港“秘密大營(yíng)救”多數(shù)提及的是被營(yíng)救者，被營(yíng)救者后來(lái)都成了新中國(guó)各行各業(yè)的中流砥柱，大多在北京工作，他們的后代很多是相互認(rèn)識(shí)的， 他們還有一個(gè)“二代群”，經(jīng)常有一些聯(lián)誼活動(dòng)。我們這回展覽除了展示被營(yíng)救者，其實(shí)還整理了營(yíng)救人員的名單，大家在步入展覽的前言廳時(shí)，可以看到密密麻麻的名字，左手邊是被營(yíng)救人員的，右手邊是營(yíng)救人員的。營(yíng)救人員這個(gè)群體，被提及的次數(shù)并不多，因?yàn)樯婕暗慕M織構(gòu)成比較復(fù)雜，既有東江縱隊(duì)、八路軍駐香港辦事處的人員，也有當(dāng)年隱蔽戰(zhàn)線的工作者，比如廖安祥就屬于 隱蔽戰(zhàn)線的。因此，當(dāng)一個(gè)展覽把營(yíng)救者、被營(yíng)救者的名單在同一個(gè)空間共同 展示時(shí)，它的社會(huì)影響力就出現(xiàn)了，大量的后代聞?dòng)嵑蟮胶勿^參觀展覽，心情都是激動(dòng)且自豪的。有一張后來(lái)廣為流傳的現(xiàn)場(chǎng)相片，盧偉如先生哲嗣盧江天 先生在參觀展覽時(shí)，手托尊親大名，燦爛的笑容讓每位觀看者都為之動(dòng)容。

問：從展廳設(shè)計(jì)上可以看出，在盡可能還原歷史的基礎(chǔ)上，加入了很多與 觀眾互動(dòng)的設(shè)計(jì)，可以具體談?wù)勥@些別出心裁的設(shè)計(jì)是怎么形成的嗎？比如摩斯密碼、蘆葦叢、電影放映廳等。

余：談到設(shè)計(jì)，我們首先要感謝良風(fēng)設(shè)計(jì)的陳振煌、何幗英兩位老師的大力配合和辛勤付出?！暗ふ\(chéng)相許”四個(gè)字的字體以20世紀(jì)初《文藝陣地》《現(xiàn)代》等雜志刊名為參考，是具有明顯裝飾主義風(fēng)格的字體。篇章標(biāo)題延伸了這一設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師為此設(shè)計(jì)了與之匹配的系列標(biāo)題。海報(bào)及展場(chǎng)使用紫 色調(diào)，紫色既有紅色熾熱的情感，同時(shí)兼顧藍(lán)色冷靜縝密的思維，代表著神秘與浪漫。神秘是營(yíng)救過程的緊急與秘密，浪漫是舍生取義的俠客情懷。我 們希望色彩能成為解讀展覽的一部分。

之所以會(huì)選擇摩斯密碼，是因?yàn)殡妶?bào)密碼是此次營(yíng)救行動(dòng)的密切橋梁， 由“電波”獲得靈感，提取為設(shè)計(jì)元素。同時(shí)結(jié)合20世紀(jì)初的裝飾藝術(shù)（Art Deco）風(fēng)格，嘗試將裝飾線與摩斯密碼結(jié)合，這種手法從一開始就隱藏在展覽的海報(bào)中，成為一種隱秘的文字傳達(dá)，對(duì)應(yīng)文化名人“秘密大營(yíng)救”這個(gè)偉大的歷史事實(shí)。延續(xù)解密的想法，在公教中，于展廳墻面中“隱藏”了部分摩斯 密碼，有待觀眾根據(jù)密碼卡去解密展廳信息。而以密碼為主線，設(shè)計(jì)師同時(shí)制作了短視頻，陳設(shè)了密碼訓(xùn)練機(jī)，讓觀眾更好體驗(yàn)這份隱秘工作中的艱辛。結(jié) 合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，疫情仍未消退，口罩成為觀展標(biāo)配，所以配合衍生品又設(shè)計(jì)了摩 斯密碼口罩。展出期間，這些設(shè)計(jì)元素給觀眾增添了觀展樂趣，公教中的互動(dòng) 也讓觀眾更加深入地沉浸到展覽情境中，極大地提高了觀眾觀展的積極性。

王：設(shè)計(jì)師根據(jù)我們提供的調(diào)研資料，重新組織繪制了營(yíng)救路線示意圖， 并結(jié)合符合嶺南生態(tài)的蘆葦叢與船舶等元素，設(shè)計(jì)了一個(gè)蔽塞狹窄的空間分割展區(qū)，以期在講述深圳白石龍路線部分時(shí)帶給觀眾一種柳暗花明的別樣體驗(yàn)。 蘆葦，是當(dāng)年?duì)I救路線中的景觀，而今在深圳不少公園的自然景觀中依然常見。 貌似不經(jīng)意的一種植物，卻也曾見證著一段歷史。

在被營(yíng)救人員中有中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的奠基人蔡楚生先生。設(shè)計(jì)師為此構(gòu)建了一個(gè)電影櫥窗與一個(gè)小型觀影廳，觀影廳中輪播《漁光曲》《孤島天堂》《一 江春水向東流》三部經(jīng)典電影。設(shè)計(jì)師的這種設(shè)置令展線節(jié)奏有所跳躍，從平面的文字圖片講述，再穿過幕布，帶觀眾進(jìn)入20世紀(jì)初的黑白電影世界，多種 展陳手法豐富了展覽的立體感，讓觀眾通過可視可聽的觀展體驗(yàn)，回溯“秘密 大營(yíng)救”的偉大所在。

《丹誠(chéng)相許》一書，不僅是一次穿越時(shí)空的歷史對(duì)話，更是一曲對(duì)英勇與智慧的深情頌歌。1941年冬日，周恩來(lái)同志帶領(lǐng)與部署，完成了一場(chǎng)震驚中外的粵港“秘密大營(yíng)救”，成功保護(hù)了包括何香凝、柳亞子、茅盾等眾多文化巨匠在內(nèi)的800余名愛國(guó)人士，為中國(guó)文化的薪火相傳筑起了一道堅(jiān)不可摧的防線。其中被稱為“梅州大俠”的廖安祥先生在其中起到了重要的協(xié)助作用。

本書作為紀(jì)念這一偉大歷史事件的匯編作品，不僅是對(duì)那段崢嶸歲月的深情回望，更是對(duì)廖安祥等眾多人士的愛國(guó)精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的崇高敬意。書中匯編結(jié)集的一張張珍貴老照片、一封封激昂的手稿、一件件大師級(jí)的書畫珍品，承載著厚重的歷史記憶，更散發(fā)出文化的璀璨光芒。

《丹誠(chéng)相許》不僅是一部歷史文獻(xiàn)的集大成者，更是一次藝術(shù)與歷史的深度融合盛宴。它以獨(dú)特的視角，帶我們走入那個(gè)風(fēng)雨飄搖卻又英雄輩出的年代，讓我們品味藝術(shù)之美的同時(shí)，更深刻感受到中華民族在危難之際展現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌不拔與家國(guó)情懷。書中文化名人的書畫作品，不僅是藝術(shù)造詣的展現(xiàn)，更是他們內(nèi)心世界與民族精神的真實(shí)寫照。

此外，本書還深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在危難時(shí)刻對(duì)文化精英的堅(jiān)定支持與保護(hù)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的深切關(guān)懷與尊重。它不僅是研究中國(guó)近代史、文化史不可或缺的重要資料，更是激發(fā)愛國(guó)情懷、傳承民族精神的生動(dòng)教材。

策展手記

——“丹誠(chéng)相許”的兩件作品

王一竹

一、前言

聞名遐邇的梅州市人杰地靈，位于廣東省東北部，地處閩粵贛三省交界，是客家人南遷最后的落腳點(diǎn)，也是明清以來(lái)客家人衍播四海的主要出發(fā)地。梅州作為全國(guó)重點(diǎn)僑鄉(xiāng)，是港澳臺(tái)同胞重要的客屬祖籍地之一，被海外游子譽(yù)為 “世界客都”。嘉應(yīng)學(xué)院由廣東省人民政府興辦、教育部備案，廣東省人民政府 與梅州市人民政府共建的省級(jí)全日制普通本科院校，是“粵東西北高校振興計(jì)劃”的建設(shè)高校。學(xué)校最早歷史可以追溯至1913年建立的梅縣縣立女子師范學(xué)校，這是嘉應(yīng)學(xué)院的前身。

在嘉應(yīng)學(xué)院的檔案館中，典藏有一批彌足珍貴的20世紀(jì)中國(guó)書畫。這批收藏除了郭沫若、耿飚、黃鎮(zhèn)、劉復(fù)之、黃華等領(lǐng)導(dǎo)人的題詞外，還包含了美術(shù)史上的各畫派（如京津畫派、海上畫派、新金陵畫派、嶺南畫派、長(zhǎng)安畫派等） 名家的代表作品。這103件收藏品幾乎涵蓋了改革開放以后各個(gè)流派重要代表人物的作品，作為同一上款、同一來(lái)源的收藏，其質(zhì)量與數(shù)量在嶺南地區(qū)的文博系統(tǒng)中，都堪稱一流。

這批收藏，來(lái)自有“梅州大俠”之稱的廖安祥先生的捐贈(zèng)，他在1992年將這批藏品捐贈(zèng)給了嘉應(yīng)大學(xué)（現(xiàn)嘉應(yīng)學(xué)院）。筆者2021年3月4日到嘉應(yīng)學(xué)院調(diào)研時(shí)，據(jù)校方介紹：由于學(xué)校展覽條件的制約，這批收藏并沒有全部同時(shí)公開展示過，僅有的三次展覽也僅展出部分精品。雖然，由葉澄海主編，于 2000年將所有捐贈(zèng)藏品匯編的《廖安祥珍藏名家書畫集》付梓，但因出版數(shù)量有限，僅在嘉應(yīng)學(xué)院及廖安祥家族內(nèi)部流通紀(jì)念，社會(huì)上對(duì)于這批藏品的情況 和來(lái)龍去脈，知者甚寡。

深圳何香凝美術(shù)館為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、粵港“秘密大營(yíng)救” 勝利80周年舉辦“丹誠(chéng)相許—中國(guó)文化名人大營(yíng)救藝術(shù)文獻(xiàn)暨廖安祥捐贈(zèng)書畫特展”的活動(dòng)，展覽于2021年7月15日向公眾開放，廖安祥先生的這批捐贈(zèng)書畫收藏，正是此次展覽的重點(diǎn)之一。

廖安祥先生的書畫收藏，除捐贈(zèng)嘉應(yīng)學(xué)院的這103件藏品外，據(jù)廖安祥侄女廖予清回憶：20世紀(jì)80年代末，廖先生曾經(jīng)委托香港的拍賣行拍賣過一批， 所得款項(xiàng)全都支援了梅縣的鄉(xiāng)村建設(shè)。從目前收集到的一些老照片來(lái)看，那批售出的作品，質(zhì)量上與捐贈(zèng)的作品相似，流轉(zhuǎn)及典藏的文物概況有待日后做 進(jìn)一步研究。本文將專注探討此次展覽第一件與最后一件作品的來(lái)龍去脈，借以回溯該展覽的策展思路。

二、“梅州大俠”的俠骨丹心

廖安祥先生生前是香港亞洲貿(mào)易（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)、亞洲旅行社有限公司名譽(yù)董事長(zhǎng)、香港嘉應(yīng)商會(huì)榮譽(yù)會(huì)董、廣東嘉應(yīng)大學(xué)名譽(yù)董事長(zhǎng)。1907 年，廖安祥出生于廣東梅縣，15歲到丙村三堡學(xué)堂讀高小，1924年，考入梅縣 學(xué)藝中學(xué)讀初中。1925年2月，他奉祖母與母親之命赴香港，一邊侍奉務(wù)工致 病的父親并接替其工作，一邊到夜校學(xué)習(xí)英文，開始了在香港謀生的艱難生活。

1931年“九一八”事變爆發(fā)之后，廖安祥與經(jīng)常在一起踢足球的愛國(guó)青年共同組織“晨鐘社”，他們討論時(shí)事，動(dòng)員勞動(dòng)群眾參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。晨鐘社里的青年，后來(lái)很多成為東江縱隊(duì)的骨干。1937年初，時(shí)任八路軍香港辦事處中共黨支部書記的連貫到廖安祥工作的義順源聯(lián)系物資運(yùn)送事宜，一來(lái)二去便與廖安祥熟絡(luò)，連貫了解他是貧苦出身，在經(jīng)歷省港大罷工后，成了一個(gè)有一定覺悟的工人，便介紹他參加由何香凝主持，蔡楚生夫人陳曼云負(fù)責(zé)組織的 “香港婦女四聯(lián)會(huì)”救國(guó)宣傳訓(xùn)練班的第一期學(xué)習(xí)，同時(shí)期還有許多進(jìn)步團(tuán)體和工會(huì)青年參加了學(xué)習(xí)。八路軍駐香港辦事處主任廖承志和連貫、茅盾、章乃器等曾先后到訓(xùn)練班講課。兩期訓(xùn)練班結(jié)束后，有學(xué)員回東江參加抗日，有東南亞青年去延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，也有的學(xué)員參加了新四軍。通過學(xué)習(xí)，廖安祥的思想覺悟得到迅速提高，不久便成為廖承志安排在香港的交通員，完成了許多聯(lián)絡(luò)和接送文件與物資的重要工作，并于1937年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

1938年10月21日，廣州淪陷，省港交通線被切斷，為了開辟新的交通線， 廖安祥根據(jù)連貫的指示，聯(lián)系沙魚涌人彭東海和淡水鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝巳~欽梧，合股組 建東利公司，打通“香港—沙魚涌—淡水—惠州”的運(yùn)輸通道，在惠港間進(jìn)行 貿(mào)易物資運(yùn)輸，包括桐油、茶葉、皮革、棉紗、布匹、西藥、汽車零件等。東利公司經(jīng)營(yíng)兩年后，日軍占領(lǐng)了淡水，廖安祥在淡水設(shè)立的華僑旅店被洗劫一空，東利公司只能結(jié)束營(yíng)業(yè)，廖安祥將分得的4萬(wàn)港元中的1.5萬(wàn)元寄回梅縣做獎(jiǎng)學(xué)金，資助貧困家庭孩子讀書，剩下的2.5萬(wàn)港元捐贈(zèng)給中共地下黨組織， 由連貫派謝一超購(gòu)買兩條電船，交給廖安祥的朋友劉水福 掌管。后來(lái)，在粵港“秘密大營(yíng)救”中，正是這兩條船成了“海上秘密交通站”，因此才能突破被日軍封鎖的“港島至九龍”的海上交通線，為成功營(yíng)救文化精英起到至關(guān)重要的作用。

1942年，廖安祥在惠州開辦了“源吉行”，源吉行不僅在經(jīng)濟(jì)和物資上支援了抗日游擊隊(duì)，同時(shí)又為組織獲取了許多有價(jià)值的軍事情報(bào)。1945年，廖安祥返回香港開辦亞洲貿(mào)易公司，做回交通老本行，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)輸送物資和護(hù)送各級(jí)重要人物。1949年，第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議準(zhǔn)備在北平召開，許多居留香港和海外的愛國(guó)人士無(wú)法赴會(huì)。廖安祥根據(jù)黨組織的指示，克服重重困難，將陳 嘉庚、黃紹竑、吳荻舟、劉斐、白楊等大批愛國(guó)人士， 安全順利地護(hù)送到北平。 是年秋，“兩航起義”后，處理起義的后勤問題十分艱巨。廖安祥協(xié)助軍代表， 用最妥善、最節(jié)省的辦法，將6節(jié)火車廂的飛機(jī)零件和滯留香港的3000余人送回廣州。1956年，亞洲貿(mào)易公司改為廖安祥與外交部合股的公私合營(yíng)企業(yè)，公司在廖安祥的領(lǐng)導(dǎo)下，取得長(zhǎng)足進(jìn)步。而廖安祥的個(gè)人資產(chǎn)也獲利甚豐。1985 年，廖安祥離休時(shí)，他做出驚人之舉—將自己在公司應(yīng)得的巨額資產(chǎn)，全部無(wú)條件捐獻(xiàn)給了國(guó)家。此外，又將自己100多萬(wàn)港元的退休金，也悉數(shù)捐給了梅州，為家鄉(xiāng)建設(shè)出了一份力。

廖安祥一生行俠仗義、樂于助人、為國(guó)為民、貢獻(xiàn)卓著。海內(nèi)外諸多著名書畫家及文藝界知名人士，都十分景仰他的為人作風(fēng)，無(wú)不揮毫潑墨，凝情以贈(zèng)。1992年，廖安祥回到闊別多年的家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)已舊貌換新顏，心情激動(dòng)，又做出一項(xiàng)重要決定：將自己珍藏多年的103幅名家書畫，全部無(wú)償捐給家鄉(xiāng)的嘉應(yīng)大學(xué)，為素有“文化之鄉(xiāng)”之稱的梅州增添異彩！ 1994年春，廖安祥先生被梅州市人大常委會(huì)授予“榮譽(yù)市民”稱號(hào)。1997年1月5日，廖安祥 先生病逝于香港，享年90歲。2020年3月，廖安祥故居“懷永莊”被梅州市人 民政府公布為第七批梅州市文物保護(hù)單位。

三、展覽的題眼

通過上一節(jié)的概述，我們可以大致了解廖安祥如何形成進(jìn)步思想、怎樣加入中國(guó)共產(chǎn)黨并積極參與各種不同性質(zhì)的工作來(lái)支援革命等情況。1992年，在梅州市捐贈(zèng)書畫展覽揭幕典禮上，廖安祥先生說(shuō)：“在這60多年來(lái)，我得到老同志、老朋友和著名書畫家送給我許多十分寶貴的丹青和墨寶……每幅作品都凝聚了我和他們的深切友情和難忘記憶，有些已經(jīng)成為稀世珍品，我都是十分珍愛和寶貴的?！?p/>

筆者詳閱廖安祥先生捐贈(zèng)的103件書畫作品后，始知這批收藏中最早的一件是由何香凝先生1948年贈(zèng)予的，題款為：“安祥先生法正，何香凝畫于香江。 三十七年夏?！边@批收藏中，另一件藏品雖創(chuàng)作在略晚的1949年5月，但同為粵港“秘密大營(yíng)救”時(shí)與何香凝同時(shí)被營(yíng)救的柳亞子先生所贈(zèng)。柳亞子為感懷廖 安祥的救助之恩，贈(zèng)自作頌詩(shī)并以行書謄抄。頌詩(shī)云：“柳車復(fù)壁無(wú)窮意，今日方知東道人。謝客負(fù)才嗟不祿，鐘郎交臂失由旬。沉機(jī)大海恩情重，索句新 都感慨頻。慚愧千金慳報(bào)德，王孫漂母異殷勤?！痹?shī)后長(zhǎng)跋事件始末：“太平洋 事變，香港淪陷，余杜門待盡。有謝生者言，奉廖承志、連貫兩同志命，救余 與廖夫人出險(xiǎn)。蓋以帆船偷渡九龍半島，而達(dá)海豐之梅隴新村。當(dāng)時(shí)未知船主實(shí)梅州大俠安祥先生也。頃來(lái)新都重晤張老香池，始詳始末，并代索詩(shī)，報(bào)以一律。時(shí)謝生已去世矣。鐘郎為海豐世家子，以農(nóng)運(yùn)隱鄉(xiāng)曲中，為余之保護(hù)人。 昔歲曾來(lái)港，握手約重來(lái)，而消息杳然，念念不能忘耳。爰并及之。一九四九 年五月吳江柳亞子并跋?！?p/>

該頌詩(shī)“柳車復(fù)壁無(wú)窮意”，典出《史記 · 季布欒布列傳》。楚人季布，原為項(xiàng)羽部將，為人好逞意氣，愛打抱不平，在楚地很有名氣。項(xiàng)羽派他率領(lǐng)軍 隊(duì)，曾屢次陷劉邦于困窘。項(xiàng)羽自刎后，漢高祖劉邦出千金懸賞捉拿季布，并下令有膽敢窩藏季布的論罪要滅三族。季布躲藏在濮陽(yáng)的一個(gè)周姓人家中。周氏給季布剃光頭發(fā)，用計(jì)藏在廣柳車中，送到魯國(guó)，繼而脫險(xiǎn)。后來(lái)，季布得到漢高祖的賞識(shí)，拜為郎中。柳亞子以此虎口脫險(xiǎn)的典故，自喻季布，時(shí)隔多 年方知施救者為“梅州大俠”廖安祥。但在當(dāng)時(shí)柳亞子只知道有一位謝先生（謝 一超）是由廖承志和連貫兩位同志派來(lái)救助他與廖夫人（何香凝先生）的，他是個(gè)好同志，可惜柳亞子寫頌詩(shī)時(shí)，謝先生已經(jīng)過世。另一位掩護(hù)過他們的鐘同志，1948年還與柳亞子在香港見過面?；叵氘?dāng)年日軍占領(lǐng)香港并封鎖海面， 日軍不準(zhǔn)機(jī)動(dòng)船只通行，廖安祥便把船上的機(jī)動(dòng)部件全部拆下，拋入大海。幾經(jīng)磨難，柳亞子一行終得登岸，這樣的恩情，令他感激不盡。1949年，柳亞子 于重慶重晤國(guó)民黨元老、廖安祥的表兄張文先生，談及這段驚險(xiǎn)的過程，感慨 唏噓“慚愧千金慳報(bào)德，王孫漂母異殷勤”。此句典出《史記 · 淮陰侯列傳》， 韓信少年時(shí)，貧不得志，常寄人籬下，人多討厭他。一次，他在淮陰城下釣魚， 有一個(gè)在河邊漂紗的老婦人見他沒有飯吃，一連給了他數(shù)十天的飯，韓信深為感謝，對(duì)老婦人說(shuō)：“吾必有以重報(bào)母?！崩蠇D人聽了生氣地說(shuō)：“大丈夫不能自 食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！ ”柳亞子以此典故表達(dá)慚愧之情，他不能如 韓信般以一飯千金報(bào)答曾經(jīng)施恩于他的老婦人，只能用“梅州大俠”的美譽(yù)來(lái) 贊頌廖安祥先生的古道心腸、施恩不望報(bào)的俠士精神。

柳亞子的這件書法作品，從藝術(shù)性到史料性再到故事性，都完整地回溯了粵港“秘密大營(yíng)救”。書畫無(wú)聲傳真情，紙墨無(wú)言寫春秋。以柳亞子的這件作品為楔子，加上其他被營(yíng)救人的文獻(xiàn)手跡影像資料，結(jié)合廖安祥捐贈(zèng)收藏的何 香凝、張文、茅盾、蔡楚生等人的書畫作品，特展定名“丹誠(chéng)相許”，期待還原一場(chǎng)生動(dòng)的大營(yíng)救、還原廖安祥其人其事，以此展現(xiàn)那段動(dòng)蕩歲月中，生命 相托、信念與共的真摯之情。

四、普及新中國(guó)書畫五大流派

在劇烈動(dòng)蕩的20世紀(jì)，包括廖安祥在內(nèi)的許多粵港人士為中國(guó)的革命和建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。廖先生一生行俠仗義，樂于助人，海內(nèi)外諸多著名書畫家 及文藝界知名人士，無(wú)不稱贊他的為人作風(fēng)，紛紛揮毫潑墨，凝情以贈(zèng)。在進(jìn)一步研究這批藏品的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)這批捐贈(zèng)幾乎囊括了中國(guó)五大畫派各大 名家的作品，結(jié)合何香凝美術(shù)館始終以研究帶動(dòng)展覽策劃，以展覽呈現(xiàn)藝術(shù)史研究的學(xué)術(shù)定位，我們以廖安祥先生為個(gè)案，將其人生理想置于家國(guó)情懷的感 召之中，讓觀眾體驗(yàn)這種超越個(gè)體，推動(dòng)歷史進(jìn)步和國(guó)家民族發(fā)展的特殊人生 經(jīng)歷。美術(shù)館具有公共教育作用，我們希望通過展品藝術(shù)性的呈現(xiàn)，回歸到美術(shù)史的普及、教育推廣工作中，使觀眾通過觀展獲得不一樣的體驗(yàn)。

五、展覽的收官之筆

一個(gè)展覽，由哪件作品開題，又由哪件作品收尾，這是策展人需要深思熟慮的問題。“丹誠(chéng)相許”由長(zhǎng)安畫派黃胄為廖安祥所作的《驢子》來(lái)收官。此 作題畫詩(shī)為：“了無(wú)追風(fēng)逐電材，漫勞子厚代剪裁。不隨騷人踏雪去，愿由孺 子驅(qū)馳來(lái)?！北娝苤?，黃胄先生以畫驢聞名于20世紀(jì)的中國(guó)畫壇，這首正是黃胄題驢畫上的名詩(shī)，在很多重要作品中，他都題用了這首詩(shī)。然而，大家不知道的是，這首詩(shī)的真正作者其實(shí)是曾經(jīng)當(dāng)過深圳市第一任市委書記、廣東省 委書記的吳南生同志。這首詩(shī)背后的故事在嶺南地區(qū)著名收藏家許習(xí)文先生舊 文中有所記載。

1972年，吳南生同志被“安排”到一個(gè)學(xué)習(xí)班當(dāng)干事。不久，當(dāng)時(shí)的“革 委會(huì)”要他編寫一本“語(yǔ)錄”，他拒絕了。于是，他再一次被“安排”放逐到 一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)的縣城，在縣革委會(huì)辦公室的調(diào)查組當(dāng)干事。那里的同志對(duì)他很好，他在那里工作、生活也很愉快，于是他詩(shī)興勃發(fā)，作了這首七絕詩(shī)。有玩味自嘲的意思：我不是什么“追風(fēng)逐電”的千里馬，只是一頭沒有本事的小毛驢，也不知怎么就得罪了柳宗元，一篇《黔之驢》非“安排”說(shuō)老虎見到我都怕， 最后又把我吃了，我不愿跟那些無(wú)病呻吟的詩(shī)人去踏雪尋梅，只愿讓老百姓使喚做點(diǎn)腳踏實(shí)地的事。全詩(shī)充滿樂觀、向上、不屈的精神。就在這時(shí)，吳南生聽說(shuō)畫家黃胄被批斗為“黑驢子”，且病倒在北京。當(dāng)時(shí)，他與黃胄還不相識(shí)， 卻立即寫了一封信，附上這首詩(shī)，請(qǐng)一位與黃胄相識(shí)的老同志轉(zhuǎn)贈(zèng)黃胄，信中說(shuō)：“小毛驢，大貢獻(xiàn)，當(dāng)年我們從延安到東北戰(zhàn)場(chǎng)，主要運(yùn)輸工具就是它?！?身處逆境的黃胄收到這封在精神上雪中送炭的信，異常感動(dòng)，專門把此詩(shī)題在了自己的畫作上?！芭峙住睍r(shí)，專案人員說(shuō)這詩(shī)是“毒草”，要他交代誰(shuí)寫的，黃胄一口咬定是自己寫的，讓吳南生逃過一劫。

20世紀(jì)80年代，廖安祥到北京開會(huì)，當(dāng)時(shí)黃胄正在醫(yī)院住院，聽聞老友不日即將來(lái)訪。他忍受著肩頸炎帶來(lái)的巨大疼痛，于病床前欣然繪制此作，題上這首在特殊時(shí)期為他的靈魂帶來(lái)慰藉的詩(shī)，作為老友見面、丹青唱和、記錄友誼的最佳見證。

六、結(jié)語(yǔ)

文化在亂世中顯得尤為重要，它能開啟民智、喚醒良知、凝聚人心、重振民族氣節(jié)。士兵們扛槍打仗守護(hù)家園領(lǐng)土，文人們則在精神上延續(xù)文脈，讓中華之魂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這便是粵港“秘密大營(yíng)救”在當(dāng)下仍被反復(fù)提及的歷史意義。

文化是子彈，危急關(guān)頭能以筆為戎；藝術(shù)是載體，平凡年代可與友人唱和回歸最質(zhì)樸的感情。中華民族一向有敬重俠義之士的傳統(tǒng)，常用“俠肝義膽”“俠骨柔腸”來(lái)贊美這些人的可貴品格。司馬遷的《史記》專設(shè)《游俠列傳》， 為那些俠骨義士樹碑立傳。歷代稗官野史也都贊頌俠義之士。為建立民主中華 而捐軀的秋瑾烈士被稱為“鑒湖女俠”，即為一證?！掇o?！分袑?duì)“俠”的詮釋： 其一是“以權(quán)力輔人也”；其二是“美也”?！皞b”之助人為樂，從道德倫理的 角度說(shuō)，是一種高尚的美德。展覽定名“丹誠(chéng)相許”，即為體現(xiàn)俠義中鑄就的 友情，翰墨傳真情，這也是中華民族樸實(shí)的美德體現(xiàn)。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”規(guī)劃開局之年，必將 在中國(guó)歷史進(jìn)程上留下濃墨重彩的華章?！鞍倌暾鞒滩憠验?，百年初心歷久 彌堅(jiān)”。2017年，中共中央總書記習(xí)近平同志在會(huì)見中外記者時(shí)說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn) 黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂?！弊叩迷龠h(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí) 的路，站在百年華誕的重要節(jié)點(diǎn)上，我們更要回顧黨自強(qiáng)不息的奮斗歷程，突 顯黨對(duì)文化事業(yè)的重視以及對(duì)文化人士的愛護(hù)，彰顯黨的力量?；赝倌曛?， 無(wú)論處于順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民 族謀復(fù)興”的初心和使命。何香凝美術(shù)館舉辦此次“丹誠(chéng)相許—中國(guó)文化名 人大營(yíng)救藝術(shù)文獻(xiàn)暨廖安祥捐贈(zèng)書畫特展”，以茲慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年 以及粵港“秘密大營(yíng)救”勝利80周年，具有特殊重要意義。