編后記
當(dāng)麥克盧漢于１９６４年提出“媒介即信息”時,“媒介”一詞才首次出現(xiàn)在公眾的視野中,只不過當(dāng)時麥克盧漢并不是從嚴(yán)格的概念意義上去指稱“媒介”,而僅僅將它視為一種隱喻,他希望人們從“人體延伸”的角度去“理解媒介”。６０年一個甲子一晃而過,時間再次證明了麥克盧漢是一個了不起的預(yù)言家。隨著人工智能的快速發(fā)展,不僅出現(xiàn)了能代替人手、人腳、人眼、人耳的機器智能,而且還誕生了能替代人類思維的ChatGPT、Sora等各類數(shù)字智能,人體借助媒介已經(jīng)延伸到了人類甚至都不那么情愿的地步,猜疑、恐慌情緒四處蔓延,爭議之聲不斷。本輯核心話題“媒介新思維”既是針對這種情況做出的回應(yīng),也是為了紀(jì)念“媒介”一詞走進公眾生活６０年,給學(xué)者們提供一個跨學(xué)科反思媒介的平臺。
姜宇輝的論文從“Persona”一詞入手,梳理了其從古希臘的面具,到近代哲學(xué)的人格,再到現(xiàn)代文學(xué)作者的內(nèi)涵變化,它是“化身”也是“人設(shè)”,是人與人交往的重要媒介,而情感逐漸成為其中的核心和要點,由此導(dǎo)向了基于“友愛”的共同體建構(gòu),這為我們思考當(dāng)前數(shù)字生活提供了富有啟發(fā)意義的批判性視角;張檸老師的文章結(jié)合自己的寫作、閱讀以及大學(xué)教育的經(jīng)驗,立足于“創(chuàng)意寫作教育”,強調(diào)AI寫作盡管具備各種優(yōu)勢,卻無法做到無中生有,由此也就無法比擬人腦的創(chuàng)造力,人腦的尊嚴(yán)最終得以維系,這體現(xiàn)了張檸老師作為一名文科專業(yè)教授堅定的人文信念;由芳、付倩文的文章對智能體的韌性和人類的心理韌性進行了闡釋,為人機協(xié)同共生韌性系統(tǒng)提供了機制分析,旨在深化對人類和智能體在交互環(huán)境下韌性增強屬性的理解,這既為人機共生社會中的風(fēng)險消解與韌性提高提供了有價值的見解,實質(zhì)也是為人類未來在人機共生社會中如何自處提供了預(yù)防思路;核心話題的最后一篇文章《睡眠如何成為一個媒介研究問題》十分有趣,作者陳榮通過對睡眠研究的歷史梳理,發(fā)現(xiàn)人類社會對睡眠的態(tài)度始終伴隨著社會結(jié)構(gòu)而變化,而當(dāng)數(shù)字媒介成為一種宏觀社會環(huán)境后,“深度無聊”嵌入其中,二者間不再是矛盾對立的關(guān)系,而是一體化的連續(xù)性過程,人類進而獲得了真空的、沉思的機會,這樣的“媒介新思維”的確令人耳目一新,且貼合當(dāng)下媒介變遷帶來的人類境遇,擴展了我們對媒介的認(rèn)識與理解。
本輯“新媒介學(xué)理”欄目的首篇文章《媒介事件、攝影觀測與科學(xué)啟蒙》聚焦十九世紀(jì)兩次“金星凌日”觀測的天文事件,當(dāng)時也是各國新聞報刊競相報道的媒介事件,這對處于晚清時期的中國社會而言是一次難得的科學(xué)普及機會,作者閆愛華教授通過細(xì)致的史料分析與闡釋,揭示了此次事件所折射出來的西方科技思想與中國傳統(tǒng)文化相遭遇時展開的觀念沖突和文化選擇,深刻表明早期現(xiàn)代性在中國的展開絕不是一帆風(fēng)順的,這同樣昭示出當(dāng)下中國式現(xiàn)代化的道路必然充滿艱辛;《空間轉(zhuǎn)譯與意義爭奪:洗浴中心的傳播型構(gòu)與媒介實踐》一文的作者黃皓宇還只是一個碩士研究生,但她通過分析老年群體對沈陽洗浴中心的使用,讓我們看到了這一具備特定功能性的公共場所,有可能實現(xiàn)老年社區(qū)的構(gòu)建與社交關(guān)系延展,進而揭示了深度媒介化時代行動者、媒介與空間交往實踐帶來的新的傳播型構(gòu);董麗雪、周維《探尋地方:基于人—媒介—地方關(guān)系的城市空間情感想象及發(fā)展路徑研究》一文則聚焦短視頻中的東北早市,分析其對城市空間情感想象的建構(gòu)角色及意義,討論如何讓東北從早市出圈到城市出圈,這與黃皓宇的文章相互呼應(yīng),讓我們從媒介的角度對東北有了不一樣的了解。
本輯最后隆重推出《晚清民初“辱華電影”的視覺表征與話語沖突(１８９１—１９２７)》一文,作者陳希洋以詳盡的影片資料分析,并結(jié)合“辱華電影”在中國的傳播歷史,指出伴隨著中西雙方“看”與“被看”現(xiàn)代性視覺力量的對抗與博弈,以及中國電影自我表述的無力。指出跨文化傳播過程中東西方權(quán)力關(guān)系的不平等乃至視覺暴力,使得西方影像媒介向晚清中國的輸入,天然帶有了“侮辱”的文化基因,而這樣的文化基因在話語評論場域里卻是接受與抵制并存的混雜狀態(tài)。這樣的史料挖掘與闡釋彌足珍貴,因為“一切歷史都是當(dāng)代史”。本文寫作時,巴黎奧運盛會正在火熱進行中,我們?yōu)閲煸谖鞣街行娜饺缴鸲湴恋耐瑫r,更需要不忘國恥,更應(yīng)該為那些仍處于被欺凌與被侮辱境地的國人發(fā)聲。恥辱不僅僅是外在的,它深埋于內(nèi)心,時間久了,以致不自覺地成了一種潛意識,中國社會啟蒙的重任遠(yuǎn)未完成?！睹浇榕u》雖然是一本學(xué)術(shù)性的期刊,但絕不是精英們蜷縮在學(xué)術(shù)高墻內(nèi)自娛自樂的工具甚至玩具,我們永遠(yuǎn)立足在中國這片土地上,愉快地、小心地、艱難地、痛苦地走著……????
