橘燈照亮家園
張銳鋒
夜晚的橘園，沉浸于夢(mèng)幻。我的腳步踩著夢(mèng)幻從橘樹中穿過。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的棧道帶著兩側(cè)的燈光，構(gòu)成夢(mèng)幻的骨架，而四周大片大片的橘樹林是夢(mèng)幻的翅膀。這翅膀不是靜止的，而是在夜晚緩緩扇動(dòng)，我感到了被攜帶著不斷上升。我看見橘樹上還有殘留的白色橘花，小小的，五個(gè)花瓣，紐扣一樣綴在樹葉之間，整個(gè)橘樹被綠衣裳包裹。棧道旁邊的橘形燈發(fā)出橘黃的光，散射到橘樹上，由近及遠(yuǎn)，從真實(shí)到黯淡，顯出光的層次感，這讓每片橘樹林此起彼伏，每一棵樹都是一個(gè)波浪，波浪連著波浪，洶涌飛揚(yáng)。
橘花的香氣淡淡的，融入了呼吸。每一個(gè)地方都有自己的香氣，而橘花的香氣，淡淡的香氣，獨(dú)特的香氣，屬于這個(gè)橘園，屬于未來的果實(shí)，屬于黃巖。黃巖不僅在高樓大廈之間，不僅在一條條車流洶涌的道路之間，不僅在美好的山水之間，它還在明月中，在橘花的香氣中。黃巖不僅供我們生活，還供我們觀看、感受、思考和在香氣中呼吸。這是最好的香氣，它孕育最好的橘子，最好的果實(shí)。這是最富詩意的橘園，也是最富生命意蘊(yùn)的橘園。青蛙的叫聲響成一片，充滿了激情和生命的欲望，充滿了童真、純潔和想象力。
他讓我們想起自己的童年，想起故鄉(xiāng)的小河，想起白云飄浮于微瀾里的純粹和陽光燦爛的白日，想起河邊專注于洗衣的母親和她的映照于水中的面影。飛鳥從頭頂掠過，停留在不遠(yuǎn)處的樹枝上，蝴蝶翩翩而飛，與花朵為伴。青草地上晾曬的衣裳沾滿了大自然的芬芳。云彩遮住陽光的時(shí)候，天色暗淡的時(shí)候，雨后的夜晚，明月的夜晚，青蛙爬上了河岸，鼓起了脖子下的氣囊，發(fā)出了一陣陣震撼的蛙聲。它們似乎在一夜之間出現(xiàn)，天地之間充盈著它們的呼喊。這是它們的語言、大自然的生命語言、萬物繁衍生息的語言、兒童們熟悉的童真的語言，它包含了地上生活的奧秘和啟示。
每一只青蛙的叫聲都有著自己的節(jié)律，而那么多的青蛙合奏的時(shí)候，節(jié)律被打破了，淪為鼓噪和喧囂。就像城市的高分貝噪聲一樣，它的鼓噪和喧囂證明大自然的生命能量。是的，這是一片高能量的土地，橘園暗示著繁榮的無窮可能性。這不是預(yù)言，也不是寓意，而是這里布滿了心臟，激烈跳動(dòng)的、強(qiáng)有力的心臟，土地的心臟。長(zhǎng)長(zhǎng)的木構(gòu)棧道，是我們感受這強(qiáng)大心臟的最好位置。它的猛烈的跳動(dòng)和我們的心臟同步。我從自己的心臟跳動(dòng)中感受時(shí)代心臟的跳動(dòng)，感受漫長(zhǎng)往事的節(jié)奏。一條棧道通往每一個(gè)人的童年，讓童年的時(shí)光復(fù)活，也讓每一游覽者沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間看見往事中隱藏的懸念。
一座廊橋跨過了一條溪流。溪流里漂滿了橘燈。明月、橘燈、星空和船以及廊橋上的燈光，構(gòu)成了詩與遠(yuǎn)方。這是時(shí)空的共在，是從過去到現(xiàn)在以及未來的光陰的總和，是鄉(xiāng)村的幻影，也是詩意生活的寓言。從前看過冰心著名的散文《小橘燈》—“爐火的微光，漸漸地暗下去了，外面變黑了?！薄∨⒁槐K小橘燈遞給我說，“天黑了，路滑，這盞小橘燈照你上山吧！”……“我提著這靈巧的小橘燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著?！薄粋€(gè)感人的關(guān)于希望的故事，一件關(guān)于小橘燈的往事，橘燈因?yàn)檫@樣的美文擁有了另一種寓意，朦朧的、并不十分明亮的橘燈，卻穿破了黑暗，照亮了潮濕的山路。
黃巖的橘園小鎮(zhèn)，是一個(gè)鄉(xiāng)村美好故事的講述者。它的語言是橘樹林，是花朵和香氣，是橘形燈，是橘燈，是溪流和船，是土地和蛙聲，是明月的夜晚以及挽留每一個(gè)人記憶的朦朧的夜空。它的語言經(jīng)過了純潔的篩選，它使用了詩的意象，再造了詩的律典。山水和鄉(xiāng)愁的精粹在泥土里得以提煉。它采用了大自然的原始語言，卻是每一個(gè)人可以意會(huì)的語言。它的文字用泥土?xí)鴮懀L(fēng)聲、蛙聲和樹聲是最好的朗讀者。我們可以體驗(yàn)它的美好，卻不能復(fù)述和背誦。它是幸福？不，它也曾經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷過苦難和憂傷。它是苦難和憂傷？不，它也是快樂的、樂觀的、豁達(dá)的。它是順從和馴服？不，它從不屈服于命運(yùn)的安排，它有著自己掙脫束縛的意志，它有著創(chuàng)造美好未來的背叛者的力量。它僅僅是從前？不，它也是現(xiàn)在和未來，因?yàn)閺那皟H僅是邁向?qū)淼奶つ_石。它是某種幻覺？某種拋棄了實(shí)相的幻象？不，它不是魔術(shù)師的表演，而是實(shí)在的象征，是從記憶中爆發(fā)出來的改變現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性激情和對(duì)生活的不朽想象。
從橘園返回現(xiàn)實(shí)，黃巖城區(qū)被新一天的太陽照亮，橘園溫柔的空氣還在肺部循環(huán)，生活的新陳代謝在富有活力的車流中展開。人們奔赴自己的工作崗位。黃巖是模具之都，是各種現(xiàn)代模具的生產(chǎn)地。模具生產(chǎn)不僅是現(xiàn)代工業(yè)制造不可缺少的程序，其產(chǎn)品還極具象征含義。它塑造著各種工業(yè)產(chǎn)品，也塑造著人和生活。勤奮的、向上的、充滿了朝氣的工作者，在車間和辦公室從事平凡而又有著各種奇跡的創(chuàng)造活動(dòng)。生活是這樣迷人。美麗的九峰公園—它由九座山峰包圍，長(zhǎng)滿了樟樹、楓樹、直而高的龍柏和枝干遒勁的蒼松，它們直穿云霄，向地面投下了巨大的陰涼。方形井口的千年古井旁，一些人從古井里提水。據(jù)說這是宋代鑿建的古井，來此提水的人從未間斷。臨近水井的地方，老年人在樹下飲茶。廣場(chǎng)上舞姿翩翩。
在六十多年前的艱苦時(shí)代，黃巖就修建了這樣美麗的公園！顯然，黃巖有著深邃的未來眼光。人們不僅想著怎樣創(chuàng)造，還想著怎樣去實(shí)現(xiàn)詩意棲息愿景。但現(xiàn)實(shí)不是對(duì)歷史的否定，而是歷史的繼續(xù)，是歷史場(chǎng)景的不斷轉(zhuǎn)換，是從歷史中汲取了力量和養(yǎng)分的新果。
五洞橋是黃巖歷史的見證者。它是歷史的珍藏者，它本身就是歷史。五洞橋不僅是黃巖西江兩岸的交通連接，還是時(shí)空的跨越和融合。石欄精巧的雕刻，厚重堅(jiān)實(shí)的拱石墩臺(tái)，橋洞拱圈的優(yōu)美弧線，它的外形壯觀，它的形制獨(dú)特而優(yōu)雅，每一個(gè)橋洞采用五道拱圈，用無鉸拱石砌筑，半拱部用長(zhǎng)條石縱聯(lián)。古代的能工巧匠用了木匠的榫卯連接了每一塊石頭，使其在整體性上獲得了牢固的組合。它不是來自現(xiàn)在，而是來自八百年前。橋邊站立著它的建造者—趙匡胤的七世孫趙伯澐—一座銅像，他有著似乎歷盡滄桑的面容，是的，從那時(shí)起，已經(jīng)八百年的風(fēng)雨侵蝕，他應(yīng)該已經(jīng)十分蒼老。
這個(gè)建橋人用滿含深情的目光注視著這座橋。他曾為這座橋的筑造嘔心瀝血，他所看的乃是自己的形象，是的，橋的形象，也是自己的形象。也許是太熱了，黃巖的空氣潮濕而悶熱，他的手里拿著一把折扇，隨時(shí)為自己取得一點(diǎn)清涼。他邁開腳步，俯身查看每一天的進(jìn)展，五洞橋就這樣形成了?，F(xiàn)在他邁開腳步，是為了重新審視自己的杰作，從橋的這一邊走向另一邊。他出身皇族，有著天然的高雅氣質(zhì)，但在這樣的氣質(zhì)中卻注入了幾分憂傷。這是一條河流的憂傷，一座橋的憂傷，一個(gè)沒落的王朝的憂傷。
也許他還拿不準(zhǔn)這座美麗的橋能否經(jīng)得起巨浪的襲擊？能否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)？因?yàn)椋饲?，這里的縣令張孝友就曾率眾在這里壘筑石橋，黃巖百姓為了銘記他的功績(jī)，將石橋命名為孝友橋。那座橋同樣是堅(jiān)固的，同樣用石頭砌筑?？墒遣坏桨倌昃捅痪薮蟮娘L(fēng)浪擊垮。這座橋和上一座橋會(huì)不會(huì)遭遇相似的命運(yùn)？趙伯澐撩起銅質(zhì)的衣袍，未來的擔(dān)憂以及臺(tái)風(fēng)和激流，凝聚于眉宇之間。但他被凝固在八百年前的一瞬，一個(gè)黑色的花崗巖臺(tái)基將他托起，過往的人們經(jīng)常端詳他的身姿，凝望他的表情，走過他的五洞橋。八百年，萬卷詩書，無限詩情，無數(shù)激流，無數(shù)過往身影和面孔，都收藏于五個(gè)橋洞并被流水輝映。
也許他停留在時(shí)間中，更多的是為了看見現(xiàn)在的黃巖。黃巖重新塑造了他的形象，挽留住他深情的目光。夜幕降臨。金色主調(diào)的燈光輝映五洞橋，也輝映泛起微瀾的西江河。五迭起伏的橋面，就像驟然掀起的五個(gè)波浪，橫渡兩岸。它暗喻了歷史一浪浪向前推進(jìn)的力量，暗喻了黃巖自我更新和不斷追求創(chuàng)造的激情。這座橋曾是黃巖西鄉(xiāng)人進(jìn)城的必經(jīng)之路，它既意味著出發(fā)，也意味著歸途。它講述過去，也講述未來?，F(xiàn)在，黃巖人茶余飯后在這里休閑觀景，五洞橋已經(jīng)成為黃巖人的鄉(xiāng)愁記憶和城市標(biāo)志。古橋上被光陰踩踏得坑洼不平的石板路，兩側(cè)略有殘缺的倒覆蓮?fù)唾|(zhì)樸的欄板，讓人看見歷史的不平和現(xiàn)實(shí)的非凡。歷史和現(xiàn)實(shí)的彼此呼應(yīng)，橋下流水的不斷流逝，喚醒了一座城市的詩與遠(yuǎn)方。
五洞橋的西岸，是基本保留了舊貌和原布局的橋上街。這是五洞橋的姊妹篇。在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，這里是黃巖最繁華的地方。地處水陸要津，酒肆林立，商號(hào)遍布，百貨紛呈，商貿(mào)繁榮，各地商客和游客人頭攢動(dòng)、川流不息。一直到民國(guó)時(shí)期，仍然是商鋪一個(gè)連著一個(gè)，百貨鋪、鐵匠鋪、箍桶鋪……各種傳統(tǒng)手工藝各顯神通。占卜算命、喪葬祭祀用品等都擺攤設(shè)位。工業(yè)時(shí)代的商品優(yōu)勢(shì)和工具的改變，很多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)消失，街道的集市功能已經(jīng)被更繁華的現(xiàn)代商廈取代，留下了意味深長(zhǎng)的歷史余韻。一些老人坐在街道上，悠閑地看著過往的游客。沿街的廊檐遮蔽著風(fēng)雨，為街道施以陰涼。這條古街道上，曾是黃巖通往永嘉的陸路捷徑的起點(diǎn)，現(xiàn)在街道上的一切建筑、建筑上的發(fā)黑的屋瓦以及剝蝕的磚砌墻壁，以及舊門窗，都用它們的目光、暗藏的大腦和心臟，追思朦朧前世的喧嘩。
一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域的繁榮興盛的密碼儲(chǔ)存在鄉(xiāng)土之中。黃巖寧溪西北角蒼山余脈山麓，烏巖頭村。黃巖到仙居的古驛道穿過村莊，烏巖頭村曾設(shè)古驛站，也是私鹽販運(yùn)古道的歇腳點(diǎn)。這個(gè)山村的村民大多為陳姓，他們共同的先祖為清朝中期的陳朝。據(jù)傳陳朝在村邊的一塊大石頭上休憩，望著四周的群山，村前有一條山澗奔流，這是多么好的地方啊。不僅充滿了詩意的寂靜，還有著極好的景觀和茂密的山林，四季將能夠看見不同的景色，乃是稀有的修身極境。于是他居家遷移到這里繁衍生息，一個(gè)村莊就以陳朝坐過的黑石頭命名。
走過村口的古石橋，長(zhǎng)滿了青苔和蕨草的山溪邊的石頭，一塊黑色的大石頭從岸邊突出，周圍各種野草和樹木蓋住了望向溪流遠(yuǎn)處的視線。橋面的石頭已經(jīng)被無數(shù)的腳踩踏打磨，光滑閃亮，仿佛這些經(jīng)歷幾百年的石頭暗藏著光芒。村莊里的人們大多搬遷到了別處，烏巖頭古村落更為安靜平和?，F(xiàn)在，烏巖頭村和同濟(jì)大學(xué)合作，致力于復(fù)原古村落的原貌。原本失去了的，得以恢復(fù)；原本殘缺的，變得更為完整。溪澗兩側(cè)綠樹成蔭，山澗水流訴說著一個(gè)村莊的過去，曾經(jīng)每天幾百挑夫肩挑鹽擔(dān)走過石板路，把他們勞作的汗水匯入溪流，洗凈了石頭上的灰塵。
這個(gè)中等大小的山村已經(jīng)成為許多游客的觀光地。一百多間老宅，多為明清時(shí)期的建筑，幾個(gè)大的四合院十分精美，是經(jīng)典的南方民居建筑畚斗樓營(yíng)造法式。村中最大的四合院，晚清陳家宅院，成為一個(gè)民俗博物館，陳列著當(dāng)?shù)貜那暗拿裼眉揖吆透鞣N具有南方特色的老物什。這讓我們了解黃巖鄉(xiāng)村從前的生活狀態(tài)。這是一些美麗的民居，它們順應(yīng)自然地形地貌，有著蜿蜒曲折、寬窄不一的鄉(xiāng)村街道，在峰回路轉(zhuǎn)之中實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)的棲居詩意。蒼翠的山巒、飛揚(yáng)的樹木、幽靜的小路、古樸的石橋和精美的民居形成最好的匹配。這里是同濟(jì)大學(xué)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃的教學(xué)基地，暑期的大學(xué)生來此實(shí)習(xí)，他們的青春、才華和激情在這個(gè)古村落中得以展現(xiàn)。一座座彼此相連的老房子，青磚或者石頭砌筑，白灰的勾縫呈現(xiàn)了材料的本性，各種不規(guī)則形狀的石頭在匠心獨(dú)運(yùn)之中獲得精密對(duì)接，老磚以剝蝕的外表顯現(xiàn)自己的年齡，讓我們看見一個(gè)被重新注入生機(jī)和活力的鄉(xiāng)村。
很多住戶已經(jīng)搬遷，留下往事繼續(xù)居住。烏巖頭村是一個(gè)名人輩出的村莊，有清代咸豐年間的優(yōu)等貢生，有民國(guó)年代以第一名考取水師學(xué)堂的陳廣斌，還有畢業(yè)于黃埔軍校為國(guó)捐軀的兄弟烈士……烏巖頭，一個(gè)充滿了傳奇的村莊。一個(gè)藍(lán)天白云下的仙境。一個(gè)古韻悠悠、用三面青山合抱的村莊。一條山澗用奔騰不息的流水歌唱的村莊。這個(gè)古村落的修復(fù)、保護(hù)和開發(fā)，讓這里的故事和一座座古房子、一個(gè)個(gè)古院落、一個(gè)個(gè)曾經(jīng)居住于這里的人聯(lián)系在一起。這是一個(gè)會(huì)講故事的村莊，它用石頭、青磚、瓦片、窗戶、四圍的青草、樹木和鮮花、青山和流水講述家園里發(fā)生的一切……讓我們來這里仔細(xì)傾聽吧。
它僅僅是黃巖的一部分，但它講述的不僅僅是自己。它所講述的是這塊土地旺盛的生命力，它本身就是對(duì)鄉(xiāng)土家園的禮贊。這塊土地是有耐力的、有智慧的。元末明初的文學(xué)家陶宗儀在黃巖耕讀，他在田間休息的時(shí)候，總是坐在大樹下的田埂上讀書，并隨時(shí)將自己的思想記錄在樹葉上。他閱讀中獲得的靈感、耳聞目睹的要事，都用隨身所備的筆墨寫在了葉片上，又將這些樹葉放在樹下小心地晾干。做完農(nóng)活之后就把這些寫滿了字跡的葉片帶回家，儲(chǔ)放在瓦罐里。瓦罐儲(chǔ)滿之后就埋在屋后的樹根下。到了晚年，陶宗儀讓他的學(xué)生把十幾年間集滿了樹葉的瓦罐從樹下掘取出來，分門別類地進(jìn)行了整理抄錄，竟然編成了長(zhǎng)達(dá)三十卷的《南村輟耕錄》。是啊，這是多么富含詩意、浪漫而堅(jiān)持不懈的積葉成書的勵(lì)志佳話，一片片樹葉，連綴了漫長(zhǎng)的光陰，汲取了生命的能量，結(jié)滿了思想者的碩果。
這塊土地是有意志的，頑強(qiáng)的意志，不屈的意志，堅(jiān)韌不拔的意志。明代高僧宗泐幼年出家為僧，深研佛經(jīng)，精通奧義，先后在杭州中天竺寺和徑山寺、天界寺任住持。明太祖朱元璋曾征召江南十位高僧，宗泐位列首位，已為佛教界領(lǐng)袖。洪武十一年，朱元璋認(rèn)為現(xiàn)存的漢譯佛經(jīng)逸散殘缺，就命宗泐率領(lǐng)僧眾出使西域搜求佛經(jīng)，以使佛經(jīng)更為完備。宗泐奉詔西出陽關(guān)，沿著新疆、青海曲折古道，又南折穿越青藏高原，從西南邊陲阿里抵達(dá)尼泊爾和北天竺，求得《莊嚴(yán)寶王》和《文殊經(jīng)》等佛家經(jīng)卷。宗泐在取經(jīng)路上歷盡風(fēng)雨、穿越沙漠、翻越高山、渡過河流，不知經(jīng)歷了怎樣的艱辛磨難，終于完成使命，成為明代西天取經(jīng)的玄奘。他在途中曾寫下了《隴頭水》—
隴樹蒼蒼隴坂長(zhǎng)
征人隴上回望鄉(xiāng)
停車立馬不能去
況復(fù)隴水驚斷腸
誰言此水源無極
盡是征人流淚積
拔劍斫斷令不流
莫教惹動(dòng)征人愁
水聲不斷愁還起
淚下還滴東流水
封書和淚付東流
為我殷勤達(dá)鄉(xiāng)里
這首詩生動(dòng)地描繪了宗泐在隴水岸邊的思鄉(xiāng)之情。面對(duì)隴水東流的波光，長(zhǎng)途跋涉的一幕幕驚險(xiǎn)之境在心頭奔涌，隴水的驚瀾不斷掀起，令人深感驚懼。但這怎能動(dòng)搖取經(jīng)人的意志和決心？回望故鄉(xiāng)，已經(jīng)在遙遠(yuǎn)的不可目及的地方，荒涼、塵土、大阪、山巒和隴樹遮住了望眼。他的鄉(xiāng)愁隨著流水起伏，淚水滴在了流水里，并隨著流水歸于大海。歸途之中，他曾在卡日曲夜宿，窺望黃河的源頭，寫下了《望河源》一詩—
積雪復(fù)崇崗
冬夏常一色
群峰讓獨(dú)雄
神君所棲宅
傳聞嶰谷篁
造律詣金石
草木尚不生
竹盧疑非的
漢使窮河源
要領(lǐng)殊未得
遂令西戎子
千古笑中國(guó)
老客此經(jīng)過
望之長(zhǎng)太息
立馬北風(fēng)寒
回首孤云白
宗泐駐?？ㄈ涨?，望著黃河的源頭，想到了上古黃帝曾派遣使者前往大夏，使者抵達(dá)昆侖山北面，在嶰谷砍下竹子吹奏確定了黃鐘的音律。他望著荒涼的群山，開始懷疑古人的講述。這里草木不生，哪里會(huì)有嶰谷的竹子？黃帝的使者究竟來過這里嗎？他根本沒有獲得尋找河源的要領(lǐng)，又從哪里獲得竹音？他在懷疑中面對(duì)歷史和群山發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，在寒冷的北風(fēng)中，回頭看見的是一片孤云。歷史不會(huì)給他答案，他內(nèi)心的謎團(tuán)隨著一片孤云在宇宙間飄蕩。宗泐為求真經(jīng)，歷經(jīng)五年歲月，往返行程十四萬里，克服無窮險(xiǎn)阻，終于完成大業(yè)。而他在隴水邊的歌吟和黃河源頭的思古疑古之歌，成為一個(gè)人非凡的意志、思鄉(xiāng)之情、孤獨(dú)的憂傷和胸臆遼遠(yuǎn)的絕唱。
這是善于思考和富有認(rèn)知力和創(chuàng)造力的土地。黃巖人清浚，也是元末明初僧人，曾被朱元璋封為天下十大高僧之一。他還是中國(guó)少數(shù)掌握了以直角坐標(biāo)系繪圖的制圖學(xué)家。他以一方格折抵百里土地面積，建立矩形網(wǎng)格坐標(biāo)，用不同的顏色標(biāo)注地名，繪制出了《廣輪疆里圖》。這一輿圖在明代初期已經(jīng)名聞天下，那時(shí)清浚才三十多歲。清浚之所以能夠取得這樣非凡的成就，得益于黃巖一帶元明之際東西方交通發(fā)達(dá)、商貿(mào)繁榮，而清浚交友廣泛、博聞強(qiáng)記、視野開闊以及具有廣博的地理知識(shí)。關(guān)鍵是他善于思考，能夠?qū)⒆约核莆盏闹R(shí)投入創(chuàng)造之中。2022年11月，南非首都開普敦千年地圖展中，中國(guó)政府提供的《大明混一圖》復(fù)制件引發(fā)轟動(dòng)，同時(shí)展出的還有來自日本的《混一疆理歷代國(guó)都之圖》復(fù)制件，這一地圖原是朝鮮人于1402年繪制，后由日本人描摹。這一圖上有朝鮮人的題跋，說明地圖部分來源于清浚繪制的《混一疆理圖》，即清浚的原圖乃是朝鮮人繪制的《混一疆理歷代國(guó)都之圖》的母本之一。
這也是富有激情和理性的土地。黃巖也產(chǎn)生思想家。哲學(xué)家黃綰曾是著名思想家王陽明心學(xué)的信徒，后對(duì)王陽明的學(xué)說進(jìn)行了繼承和批判，提出了艮止之學(xué)，在理學(xué)發(fā)展史上添加了屬于自己的思想燃料。他和王陽明、湛若水是終身學(xué)友，為學(xué)術(shù)問題不斷探討交流，在辯駁和反詰中將思想引向深入，不斷突破程朱理學(xué)的束縛，形成明代最有影響的以王陽明心學(xué)為主體的哲學(xué)思想，中年之后各自授徒講學(xué)弘揚(yáng)心即是理、知行合一的陽明學(xué)說。黃綰晚年辭官回鄉(xiāng)，居住于永寧江北的翠屏山底，繼續(xù)立院授徒、著書立說，對(duì)以往的學(xué)術(shù)思想不斷反思深研，批判和揭示空談性理的宋明理學(xué)流弊，主張經(jīng)世務(wù)實(shí)和積極入世的進(jìn)取精神，用知止把握心體，使心體“常靜而常明”，這樣才能實(shí)現(xiàn)“行止皆當(dāng)”的自然中道和行為理性—陽明心學(xué)在黃綰的反思中獲得了新的涌泉。
是的，黃巖是富有魅力的土地，是創(chuàng)造者的土地，是神奇的土地，它的豐富的源泉滋養(yǎng)了一代又一代人。近代以來，這里產(chǎn)生了大量杰出人士。既有辛亥革命的志士，也有“五四”運(yùn)動(dòng)和紅色革命先驅(qū)；既有抗日名將和空戰(zhàn)英雄，也有開羅會(huì)議的見證者和愛國(guó)高僧；既有一身正氣的名儒大家，也有滿紙?jiān)茻熞娦哉妗⒚麚P(yáng)四海的書畫家；既有懷抱科學(xué)救國(guó)思想的化學(xué)家王琎，也有中國(guó)植物生理學(xué)的奠基人羅宗洛以及“兩彈一星”的功勛科學(xué)家陳芳允。黃巖只有60萬人口，卻產(chǎn)生了10位中國(guó)兩院院士和外籍院士。
這是橘香遍野的地方，是橘燈照耀的地方，它凝聚了歷史的光芒，也是南方中國(guó)鄉(xiāng)土的縮影。它魅力無限的山水吸引了歷代無數(shù)詩人，留下了無數(shù)優(yōu)美詩篇。它孕育了無數(shù)智者和英雄，它的蒼翠的群山和洶涌的河流以及身旁的無邊大海，本身就包含了一方水土的創(chuàng)造密碼。我們觀看黃巖、研讀黃巖、認(rèn)識(shí)黃巖、理解黃巖、思考黃巖，就是觀看、研讀、認(rèn)識(shí)、理解和思考自己，就是重新觀看、研讀、認(rèn)識(shí)、理解和思考自己的精神家園。
