這是首部以中國笑話發(fā)生、發(fā)展為研究對象的著作，是一部梳理中國式幽默的開山之作。本書共分五章，作者首先以笑、笑話的基本要素、心理基礎(chǔ)、概念等為研究開端，繼而結(jié)合《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《易》《漢書》《晉書》《史記》等史料，翔實整理了自西周至魏晉的中國笑話之萌芽時期、附庸時期和自覺時期的發(fā)展脈絡(luò)。在此過程中，作者史論相結(jié)合，扒梳各種常見的文學(xué)作品、歷史名作、筆記雜劇等，從中發(fā)掘出笑話元素，以新的角度予以記敘和評說，具有重要而獨特的文史價值。

王學(xué)泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。2003年退休前擔(dān)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，后兼中國社會科學(xué)院研究生院教授。比較關(guān)注文學(xué)史與文化史的交叉研究。2014年12月被中國食文化研究會授予“食文化終生成就獎”。著作有《游民文化與中國社會》《水滸·江湖》《“水滸”識小錄》《中國流民》《中國古典詩歌要籍叢談》《中國人的飲食世界》《中國飲食文化史》《盲目與盲心：幽默中的人世百態(tài)》《中國式幽默》《燕譚集》《多夢樓隨筆》《偷閑雜說》《重讀江湖》《采菊東籬下》《坎坷半生惟嗜書》等。整理了《杜工部集》《唐詩評選》。

目　錄

第一章?緒?論 / 001

一、笑和笑論 / 002

1.千般聲色，萬象歸春 / 002

2.笑是什么 / 003

3.笑的發(fā)展——笑與群體、社會 / 011

4.對笑的規(guī)范 / 019

5.關(guān)于“笑論” / 023

二、笑話作為一種文體 / 029

1.從笑話的概念說起 / 029

2.不設(shè)虛擬聽眾的另類笑話 / 039

3.廣義的笑話——能夠引人發(fā)笑的俳諧文字 / 042

三、引人發(fā)笑的幾個要素 / 058

1.說笑話者和笑話本身位置要低 / 058

2.“只要對景就發(fā)笑” / 060

3.意料之外與情理之中 / 062

4.笑話的“皮”不能太厚 / 064

四、幽默感是笑話創(chuàng)作的心理基礎(chǔ) / 067

1.什么是幽默 / 068

2.什么是幽默感 / 071

3.創(chuàng)造笑話的三種人——幽默人、怪人、優(yōu)人 / 080

第二章　笑話的萌芽時期 / 083

一、西周到春秋時代的社會狀態(tài) / 085

二、最早的笑話與笑事 / 091

三、記錄笑事的文獻(xiàn) / 095

1.《易經(jīng)》中的笑事 / 097

2.《詩經(jīng)》中的笑事 / 102

3.《左傳》《國語》等史書中的笑事 / 104

第三章　笑話的附庸時期 / 111

一、說故事的時代 / 112

二、諸子講述的笑話 / 117

1.儒家諸子著作中的笑話 / 117

2.墨家著作中的笑話 / 125

3.晏嬰和《晏子春秋》 / 130

4.道家著作中的笑話 / 137

5.殘存的名家尹文子 / 149

6.法家著作中的笑話 / 153

7.雜家著作中的笑話——一字千金的《呂氏春秋》 / 165

8.史書中也有笑話——辯才馳騁的《戰(zhàn)國策》 / 172

第四章　附庸時期的繼續(xù)——秦漢 / 177

一、秦漢的制度、文化背景 / 179

1.極端的文化專制政策 / 180

2.承襲秦制，又做了調(diào)整的兩漢 / 182

二、秦代的笑話 / 187

三、兩漢的笑話 / 190

1.含著眼淚的微笑——《史記》 / 190

2.面目嚴(yán)肅的正史——《漢書》 / 207

3.兩漢一些子書中的笑話 / 218

4.漢代的俳諧文字 / 239

第五章　笑話的自覺時期——魏晉至隋唐五代 / 253

一、時代背景與社會環(huán)境 / 254

二、文藝創(chuàng)作的自覺 / 260

1.文藝創(chuàng)作自覺的表現(xiàn) / 260

2.文藝自覺潮流中的笑話 / 261

三、笑話獨立的契機(jī) / 264

1.寫人物與品評人物的風(fēng)氣 / 264

2.人與人之間相互嘲謔的風(fēng)氣 / 267

3.三國時期魏吳關(guān)于嘲弄的記載 / 270

4.善意的嘲弄 / 276

5.惡意的嘲弄 / 280

6.對嘲弄的批評 / 286

7.嘲弄的目的是取笑 / 289

四、魏晉南北朝時期的笑話 / 293

1.魏晉南北朝與隋唐五代社會概述 / 293

2.第一部笑話集的誕生——《笑林》 / 296

3.文士笑話的確立——《世說新語》 / 312

4.“志人”“志怪”類小說中的笑話 / 325

附　錄 / 333

后　記 / 338

無

王學(xué)泰先生從“笑話”這一解讀中國歷史與文明形態(tài)的獨特視角，為讀者展示了另外一種理解中國文化心理的角度。作者以笑、笑話的基本要素和心理基礎(chǔ)為研究起點，結(jié)合大量史料，論述了笑話的萌芽時期—附庸時期—自覺時期的歷史演進(jìn)，架構(gòu)清晰、論證縝密、觀點鮮明?！吨袊υ捠贰冯m為王學(xué)泰先生的未竟之篇，但他為后續(xù)的研究提供了啟發(fā)與引領(lǐng)，也為后人繼續(xù)研究這一專題開拓了廣闊的空間，兼具學(xué)術(shù)性、文學(xué)性與審美性。

笑，人人都會，而笑話創(chuàng)作非有幽默感的人不辦，幽默感是笑話創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)。生活中有許許多多可笑的事，有的人一笑之后，沒有很多的心理感受，可是有的人就久久難忘，會寫的人就會把它記錄下來，以供他人一笑；不會寫的人，也會把它記在心里，轉(zhuǎn)述給他人。這些人是有幽默感的，正是這種心理，使得他們能夠認(rèn)識到笑、笑的意義，并有了把它們表達(dá)出來的欲望。古人有的人喜歡笑、對于笑很敏感、對于笑有獨特感受，如《詩經(jīng)·淇奧》贊美西周末的衛(wèi)武公“善戲謔兮，不為虐兮”，說他喜歡開玩笑，不刻薄待人，這是一個有幽默感的國君。后來人們會用“滑稽之雄”“善詼諧”“詼諧善謔”等來指稱這些善于說笑話和對于笑話很敏感的人物，但似乎都不那么準(zhǔn)確?，F(xiàn)今了“幽默感”這個詞才能把它表達(dá)出來。