1928—1949年是中國考古學(xué)史上的重要階段。其中，歷史語言研究所（史語所）在這一時期的考古活動及成就不僅對當(dāng)時的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對后來中國考古學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。《中國考古學(xué)的興起》詳細(xì)呈現(xiàn)了史語所這段時期的考古活動和貢獻(xiàn)：對史語所的成立背景和組織情況進(jìn)行了介紹，為理解該機(jī)構(gòu)的考古活動提供了背景資料；詳細(xì)梳理了史語所在大陸21年的考古活動，將其劃分為探索期、發(fā)展期、鼎盛期和延續(xù)期四個階段，并對每個階段的活動和成果，包括發(fā)掘的遺址、采用的技術(shù)和方法、取得的重要發(fā)現(xiàn)和研究成果等，都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述；通過對其學(xué)術(shù)思想、研究方法和成果的綜合分析，揭示了潛藏在歷史深處的思想、學(xué)術(shù)與社會政治動因，深入探討史語所的考古活動對中國考古學(xué)的影響和貢獻(xiàn)。

男，山東大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為廣西師大歷旅學(xué)院教授、文化遺產(chǎn)研究中心主任。研究方向：考古學(xué)-華南與東南亞考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。已出版《華南與東南亞新石器時代的文化面貌、生業(yè)經(jīng)濟(jì)與族群遷徙》《西江流域的銅鼓文化》。

◎ 目錄

第一章 1928 年之前的中國考古學(xué)

一、20 世紀(jì)初期西方考古學(xué)的發(fā)展及其在中國的影響

二、新材料的擴(kuò)充和甲骨學(xué)研究的意義

三、科學(xué)思想與田野方法的引入

四、傳統(tǒng)學(xué)者對考古學(xué)的認(rèn)識及其實(shí)踐

五、李濟(jì)與中國科學(xué)考古學(xué)的萌芽

六、1928 年前中國考古學(xué)的特點(diǎn)

第二章 史語所考古在思想與組織上的準(zhǔn)備

一、傅斯年在中國現(xiàn)代考古學(xué)史上的地位與作用

二、現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)史語所的創(chuàng)立

三、史語所考古的思想入口

四、小結(jié)

第三章 史語所考古的探索期（1928—1929）——殷墟發(fā)掘的第一階段

一、殷墟發(fā)掘的前奏

二、殷墟第一次試掘及其特點(diǎn)

三、第二次發(fā)掘以及方法上的改進(jìn)

四、第三次發(fā)掘及其重大收獲

五、中央和河南在考古活動上的政治博弈

六、小結(jié)

第四章 史語所考古的發(fā)展期（1930—1934）——從城子崖到殷墟第九次發(fā)掘

一、城子崖發(fā)掘與龍山文化的研究

二、殷墟第四次發(fā)掘和“殷墟漂沒說”的解決

三、殷墟第五次發(fā)掘和后岡三疊層的發(fā)現(xiàn)

四、河南古跡研究會及其初期活動

五、殷墟第六至九次發(fā)掘及發(fā)掘方法的進(jìn)步

六、類型學(xué)探索和考古學(xué)解釋

七、小結(jié)

第五章 史語所考古的鼎盛期（1934—1937）——殷墟第十至十五次發(fā)掘

一、梁思永領(lǐng)導(dǎo)下的殷陵發(fā)掘及重大收獲

二、殷墟第十三至十五次發(fā)掘和遺址發(fā)掘方法的成熟

三、山東古跡會的調(diào)查和兩城鎮(zhèn)發(fā)掘

四、河南古跡研究會在歷史時期考古上的努力

五、史語所考古活動向安徽的延伸

六、田野考古技術(shù)和整理方法的逐步形成

七、小結(jié)

第六章 史語所考古的延續(xù)期（1937—1949）——全面抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭期間的考古活動

一、吳金鼎與西南考古的開拓

二、夏鼐在西北地區(qū)的考古活動及成就

三、石璋如的田野活動和史語所的民族考古學(xué)探索

四、戰(zhàn)爭期間史語所的考古研究

五、小結(jié)

附論一 史語所早期考古人才隊伍的構(gòu)成及其命運(yùn)

附論二 蒙特留斯考古類型學(xué)思想在中國的傳播

第七章 民國時期中國科學(xué)考古學(xué)的基本特征與歷史遺產(chǎn)

一、史語所考古的基本特征

二、科學(xué)考古學(xué)對學(xué)術(shù)與社會的影響

三、批評與反思

序

近代意義上的科學(xué)研究工作，在中國開始很晚。地質(zhì)學(xué)算是起步最早的一個學(xué)科，也不過百年；考古學(xué)是在地質(zhì)學(xué)的影響下產(chǎn)生的，又晚了十來年。近代科學(xué)的一個特點(diǎn)，就是做“有規(guī)模的系統(tǒng)研究”，也就是培根所講的“集團(tuán)研究”。近代以來，中國在科學(xué)研究上取得輝煌成就的兩個學(xué)科——地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)，就是因為分別有了中國地質(zhì)調(diào)查所（1916年成立）和中央研究院歷史語言研究所（1928年成立，以下簡稱“史語所”）這兩個專門的國家研究機(jī)構(gòu)，才脫穎而出，在很短的時間內(nèi)，分別成為中國自然科學(xué)和人文社會科學(xué)領(lǐng)域耀眼的明珠。

中國地質(zhì)調(diào)查所的創(chuàng)始人丁文江先生說：“登山必到頂峰，調(diào)查不要代步。”史語所的創(chuàng)始人傅斯年先生也有一句名言：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西?！彼麄兌际菑?qiáng)調(diào)自己動手，自己走路，去尋找真憑實(shí)據(jù)，而不要靠書本吃飯。史語所，就是秉承這樣一種精神，在短短的21 年間（1928—1949），不僅十五次發(fā)掘殷墟，向世界展示了商代晚期青銅文化的非凡成就，還發(fā)現(xiàn)了城子崖、兩城鎮(zhèn)等龍山文化遺址，揭示了中國東部平原存在著一個燦爛的、跟商文化關(guān)系更密切的新石器時代晚期文化。戰(zhàn)爭期間，史語所的同仁們，又在中國西南和西北地區(qū)進(jìn)行了艱苦卓絕的田野工作，修正了西方學(xué)者關(guān)于甘青地區(qū)史前文化年代和關(guān)系的某些結(jié)論，引起國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。史語所秉承的科學(xué)精神及其所取得的優(yōu)異成績，使它成為科學(xué)考古學(xué)在中國興起的一個重要標(biāo)志。

史語所雖然在1949 年初南渡臺灣，但它的研究人員卻做了不同選擇。本來為數(shù)不多的考古學(xué)家們，一部分隨史語所遷到臺灣島，另外一部分則留在了大陸。曾經(jīng)代傅斯年主持所務(wù)（1947年6月26日—1948年8月20日傅先生赴美治病期間）的夏鼐先生，后來成為中國科學(xué)院考古研究所（1977年改屬中國社會科學(xué)院）的所長主持大陸考古凡35年。他開創(chuàng)的考古研究所的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，實(shí)際上可以看作史語所傳統(tǒng)的延續(xù)，雖然在很多方面又有不同。

正因為如此，要了解中國今日之考古學(xué)，是可以從史語所在大陸期間短短21 年的歷史里發(fā)現(xiàn)線索的。比如中國考古學(xué)研究的歷史學(xué)情結(jié)，中國考古學(xué)家重資料、輕理論的傾向，中國考古學(xué)界對追尋中國文明起源問題持續(xù)不斷的偏愛；又比如遲至20世紀(jì)90年代中期才慢慢開始的中外合作，在重要考古遺址建立工作站的做法，國家考古機(jī)構(gòu)和地方政府及地方學(xué)術(shù)團(tuán)體的矛盾等，都可以在史語所田野考古的實(shí)踐中找到淵源。

史語所是中國近代科學(xué)考古學(xué)興起的一個標(biāo)志，研究史語所的考古活動，不僅是為新生的中國考古學(xué)畫像，也是為近代以來蹣跚學(xué)步的中國科學(xué)畫像。陳洪波博士通過閱讀大量文獻(xiàn)，把史語所最初二十余年艱苦卓絕的考古工作進(jìn)行了全面細(xì)致的描述和分析。他不僅閱讀已經(jīng)出版的各種有關(guān)著作，還到臺北南港的史語所查閱了大量檔案，觀摩了當(dāng)年殷墟等遺址出土的各種遺物，在細(xì)心體會諸考古前輩篳路藍(lán)縷所經(jīng)歷的成功和失敗、光榮和挫折的同時，又把他們放在那個特定的時代背景里，對他們作“同情之了解”，因此不僅有自己獨(dú)特的見解，而且持論公平，雖然他的觀點(diǎn)并不一定都會被我們接受。

這部以史語所大陸時期考古工作為研究對象的著作，是在作者博士論文的基礎(chǔ)上加工而成的。把考古學(xué)史作為博士論文題目，在我讀書的20 世紀(jì)80 年代末期，算是非常稀罕的，現(xiàn)在卻已是尋常之事，雖然這方面的博士論文全部加起來也還湊不足兩位數(shù)。而以有代表性的某一個考古研究群體的某一個時期作為博士論文的研究對象，陳洪波博士的論文更是頭一份，也可能還是唯一的一份。不過他現(xiàn)在看到的材料，比我當(dāng)年看到的要多得多，學(xué)如積薪，后來居上，洪波的勤奮、聰明，加上這“形勢比人強(qiáng)”的材料的累積，使這本著作形神兼?zhèn)?，異彩紛呈。相信讀者會跟我一樣，拿在手上，就會不忍釋卷，一口氣把它讀完。

我跟洪波算是文字之交，現(xiàn)在他的大作出版在即，我有幸先睹為快，很高興寫幾句話以志同聲之欣悅。我相信，這本著作的出版，一定會對中國考古學(xué)的理論建設(shè)起到積極的作用。

陳星燦，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長、研究員

史語所是中國近代科學(xué)考古學(xué)興起的一個標(biāo)志，研究史語所的考古活動，不僅是為新生的中國考古學(xué)畫像，也是為近代以來蹣跚學(xué)步的中國科學(xué)畫像。

——陳星燦（中國社會科學(xué)院考古研究所所長，殷墟博物館館長）

★ 了解中國考古學(xué)史無法繞過的重要階段

近年來，在總書記的強(qiáng)調(diào)與大眾關(guān)注下，“考古學(xué)”呈現(xiàn)出“考古熱”的趨勢，21世紀(jì)以來，新的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果不斷涌現(xiàn)，隨著考古資料的大量積累、科技考古手段的普遍應(yīng)用以及各類學(xué)科交叉發(fā)展，我國考古學(xué)的發(fā)展確是突飛猛進(jìn)。而回到最初的起點(diǎn)，考古學(xué)是如何在中國孕育而生的？又是如何發(fā)展壯大的？在這個過程中，由哪些人帶領(lǐng)中國考古學(xué)走上了重建中國古史之旅與新學(xué)術(shù)之路？本書站在百年前考古學(xué)“國家隊”的角度，試圖通過梳理“中央研究院”歷史語言研究所1928—1949年在大陸期間所進(jìn)行的考古活動，來呈現(xiàn)這一時期推動中國現(xiàn)代考古學(xué)學(xué)術(shù)范式形成的諸多來源，考察了中國考古學(xué)研究的歷時性發(fā)展，厘清中國現(xiàn)代考古學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的來源及其形成的始末緣由。

★ 83幅珍貴圖像及檔案材料還原史語所考古活動的豐富細(xì)節(jié)

圖像照片、檔案資料等將考古活動以最真實(shí)可觸的形式呈現(xiàn)于大眾面前。在民國時代，每一張圖像都珍貴無比。為此，我們從“中央研究院”歷史語言研究所購買了一批原版圖片，試圖還原當(dāng)年的現(xiàn)場細(xì)節(jié)，另外增補(bǔ)了一批史語所檔案材料，出自《史語所舊檔文書選輯》及作者訪問臺灣史語所期間復(fù)印的獨(dú)家資料。通過照片與資料，盡可能呈現(xiàn)這些珍貴考古活動的諸多細(xì)節(jié)。看著這些照片，我們仿佛成了史語所考古工作中的一員，在一次次發(fā)掘與思想碰撞中，體味中國文化之綿厚、歷史之輝煌。隨作者乘上中國科學(xué)考古學(xué)（史）這艘大船，穿越時間長河的澎湃激流，遙望學(xué)術(shù)史夜空中的璀璨星辰，在對過去的回顧中展望中華文明的未來。

史語所早期考古人才隊伍的構(gòu)成及其命運(yùn)（節(jié)選）

經(jīng)過千辛萬苦培養(yǎng)出來的中國第一代考古學(xué)家群體，在1938 年的長沙，在戰(zhàn)爭壓力下卻面臨解體。這時候，殷墟的工作才剛剛進(jìn)入正軌，全國性考古活動剛剛起步，大量的材料都沒有整理，中國田野考古學(xué)迅速發(fā)展的勢頭戛然而止。

這一幕是在長沙一個有名的飯店“清溪閣”發(fā)生的。之所以不厭其煩地把這個掌故敘述出來，是因為它擁有太多的歷史含義，特別是中國考古學(xué)和考古人的愛國情和民族恨，都可以從這里找到無須解釋的根源，任何其他辯解與分析，在這活生生的歷史事實(shí)面前，都會陷于蒼白無力。民族情懷在中國考古人的血脈中流動，在血與火的民族戰(zhàn)爭中得以永固。

1937 年12 月12 日，南京淪陷，然后發(fā)生了大屠殺，舉國陷入震驚與悲憤之中。長沙很快成為日軍下一步進(jìn)攻的目標(biāo)，史語所在沒有找到新的搬遷地之前，為了同仁安全決定疏散。個人去留的先決原則是：家鄉(xiāng)沒有淪陷的話，就先回家；家鄉(xiāng)淪陷的話，跟著史語所走，只是地點(diǎn)未定；若不想跟所走，可以自便。決定此一原則之后，就讓各組自行商量?？脊沤M商量的結(jié)果是，三個高級委員，李濟(jì)、董作賓、梁思永是不能動的，要跟所走，“十兄弟”則各奔東西。老大李景聃是安徽人，家鄉(xiāng)未淪陷，回去；老二石璋如是河南洛陽人，家鄉(xiāng)還在中國軍隊控制下，也要回家；老三李光宇是河北人，家鄉(xiāng)未淪陷，但他是考古組的古物管理員，不能走；老四劉燿是河南滑縣人，去延安投奔他的哥哥參加抗戰(zhàn)，后來改名尹達(dá)；祁延霈是山東濟(jì)南人，家鄉(xiāng)淪陷，去重慶投奔教書的父親，后來也去了延安；王湘是河南南陽人，家鄉(xiāng)沒有淪陷，但他決定跟著長沙的一些大學(xué)生去抗戰(zhàn)；老九高去尋，河北保定人，家鄉(xiāng)淪陷，隨所走；老十潘愨，獲派押運(yùn)古物到重慶，也沒有走。這樣，“十兄弟”只留下了四個，有六個離開了史語所，都是考古組的主力成員。

據(jù)石璋如回憶，大家商量好以后，就去了“清溪閣”。參加的人除了“十兄弟”，李、董、梁三先生，還有幾位常年跟隨考古組的技工：胡占奎、王文林、魏善臣、李連春。當(dāng)時大家志氣都很激昂，喝酒比較爽快。大家先說“中華民國萬歲”，這是第一杯酒，大家都喝，第二杯“中央研究院萬歲”，第三杯“史語所萬歲”，第四杯是“考古組萬歲”，第五杯是“殷墟發(fā)掘團(tuán)萬歲”，第六杯是“山東古跡研究會萬歲”，第七杯是“河南古跡會萬歲”，第八杯是“李（濟(jì)）先生健康”，第九杯是“董（作賓）先生健康”，第十杯是“梁（思永）先生健康”，第十一杯是“十兄弟健康”。一路喝將下來，滿座大醉。醉后是慘然的離別，他們之中的許多人從此之后再未見面。

“十兄弟”中離開的六個人，后來際遇頗為不同。石璋如經(jīng)過一番漂蕩，幸運(yùn)地又回到考古組，之后再未離開。b 尹煥章在中華人民共和國成立后繼續(xù)從事考古工作，卓有成就。劉燿成為職業(yè)的革命家。祁延霈抗戰(zhàn)期間病逝于新疆哈密。李景聃抗戰(zhàn)勝利不久后病逝。王湘則終生脫離了考古。戰(zhàn)爭期間，史語所和中國其他學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)一樣，面臨極端嚴(yán)重的困難，不僅僅是學(xué)術(shù)研究，連生存都成了問題。這期間隊伍很不穩(wěn)定，除了上述人員之外，考古組的骨干人物，如吳金鼎、郭寶鈞以及胡厚宣，也因為各種各樣的原因離開了史語所。

“中國考古學(xué)之父”李濟(jì)對于中國好不容易建立起來的考古隊伍受到的戰(zhàn)爭摧殘極為悲痛和憤怒。在1940 年夏即已編竣、歷盡艱辛在1947 年3 月才得以出版的《中國考古學(xué)報》（即原來的《田野考古學(xué)報》）第二冊的《前言》中，李濟(jì)悲憤地寫道：

試看這個統(tǒng)計：六篇報告的作者，已死了兩位，改業(yè)的又有兩位；只有石璋如、高去尋兩君抱殘守闕到了現(xiàn)在，但他們的健康，已被戰(zhàn)事折磨了大半。至于去世的，是祁延霈君和李景聃君，本期附有二君的傳略。這種損失在將來的和會上是否可以列入賠償?shù)囊螅考偃缈梢粤腥?，賠償可以抵補(bǔ)這種損失么？不過無論麥克阿瑟將軍所主持的盟軍總部對于此類損失作何打算，我們?nèi)韵Ｍ?fù)責(zé)計算中國在戰(zhàn)爭中文化損失的主持人不要忘了這一項的道義的和法律的意義。

……

田野考古工作的恢復(fù)，在最近的將來是一點(diǎn)希望沒有，但考古組的工作卻不能不繼續(xù)。田野工作人員從此在屋內(nèi)讀讀書，除寫作未完成的報告外，再多寫點(diǎn)靠背椅子的考古文章，也許對考古學(xué)可以有更新的貢獻(xiàn)。

麥克阿瑟等人也許并不在意中國考古學(xué)的這點(diǎn)損失，但日本侵略者給中國考古人造成的傷害，就像他們給全體中國人帶來的傷害一樣，是永遠(yuǎn)不會被輕易抹去的。