本書以國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物羅莎?盧森堡為研究對象，深入剖析她積極參與的三場理論論爭及其對馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。羅莎?盧森堡是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上杰出的思想家、理論家、革命家，被列寧譽(yù)為“革命之鷹”。三場論爭分別圍繞德國資本主義的新趨勢和社會(huì)民主黨的新任務(wù)、德國群眾罷工的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和儲(chǔ)備金問題、俄國實(shí)現(xiàn)革命的道路和策略問題，在社會(huì)主義思想史上具有重大意義。本書通過對比分析德國革命失敗和俄國革命成功的原因，關(guān)注所論及人物的思想與其面臨的形勢之間的關(guān)系，重新評價(jià)盧森堡的思想遺產(chǎn)及其理論價(jià)值。

馬嘉鴻，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院國際政治專業(yè)學(xué)士，科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)博士，荷蘭皇家藝術(shù)與科學(xué)院國際社會(huì)史研究所（IISH）博士后出站，現(xiàn)為中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院世界社會(huì)主義研究所講師。研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義思想史與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史。在《哲學(xué)研究》《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》《讀書》《文化縱橫》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表中、英、德文論文二十余篇。

導(dǎo)論

一、馬克思主義之為一種理論和實(shí)踐

一、馬克思主義之為一種理論和實(shí)踐

二、歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的分裂

三、馬克思主義視域下的時(shí)代

四、國內(nèi)外關(guān)于羅莎?盧森堡的研究和譯介

五、本書的研究進(jìn)路及結(jié)構(gòu)

第一章 改良還是革命

第一節(jié) 改良主義的興起：論爭背景

一、第二國際的改良趨勢

二、威廉二世治下的德國

三、馬克思學(xué)說的正統(tǒng)性及其捍衛(wèi)者

四、論爭前的改良主義潛流

第二節(jié) 羅莎?盧森堡的首演

第三節(jié) 其他批評者：帕爾烏斯、普列漢諾夫和考茨基

一、帕爾烏斯

二、普列漢諾夫

三、考茨基

第四節(jié) 圍繞伯恩施坦主義的論爭

一、辯證法在馬克思學(xué)說中的地位

二、災(zāi)變論及其局限性

三、科學(xué)社會(huì)主義中的“科學(xué)”概念

四、階級斗爭的政治策略

第二章 疲勞還是斗爭

第一節(jié) 激蕩的1905年

第二節(jié) 耶拿與曼海姆代表大會(huì)(1905—1906)

一、緣起

二、耶拿代表大會(huì)始末

三、曼海姆代表大會(huì)始末

第三節(jié) 《群眾罷工、黨和工會(huì)》(1906)

一、主旨及理論特色

二、俄國革命的一般經(jīng)驗(yàn)

三、俄國經(jīng)驗(yàn)的適用性問題

四、德國工會(huì)和政黨的關(guān)系

第四節(jié) 中派與左派的分手

一、1907—1909德國國內(nèi)外局勢的變化

二、黨內(nèi)保守勢力的增長

三、《取得政權(quán)的道路》(1909)

四、考茨基與盧森堡公開論戰(zhàn)

第三章 民主還是專政

第一節(jié) 論爭背景：俄國與德國的國情

第二節(jié) 有關(guān)政黨組織原則的論爭

一、《怎么辦?》面臨的三組競爭關(guān)系

二、作為理論源頭的馬克思學(xué)說

三、盧森堡與列寧論爭的原委

四、立論依據(jù)與各自的政治環(huán)境

第三節(jié) 有關(guān)民族自決的論爭

一、波蘭社會(huì)主義的兩條道路

二、盧森堡對馬克思的理解與繼承

三、盧森堡與列寧有關(guān)民族問題的論爭

四、民族議題與殊異的政治任務(wù)

第四節(jié) 有關(guān)無產(chǎn)階級專政的論爭

一、風(fēng)云際會(huì)的1917年革命

二、馬克思的相關(guān)闡述及意涵

三、對“無產(chǎn)階級專政”的不同界定

四、同一話語與迥然的政治形勢

第四章 總結(jié)與展望

第一節(jié)形勢、任務(wù)與判斷

第二節(jié)1917年俄國革命和1918年德國革命

第三節(jié) 盧森堡之死

第四節(jié) 盧森堡的思想遺產(chǎn)

參考文獻(xiàn)

后記

導(dǎo)論:馬克思主義之為一種理論和實(shí)踐

本書以羅莎?盧森堡(Rosa Luxemburg，1871—1919)為研究線索，貫穿第二國際三場重要的理論論爭。盧森堡是第二國際時(shí)期著名的才華橫溢的馬克思主義者。她一生著作豐富，參與了多次第二國際內(nèi)重要的理論論戰(zhàn)，她的思想也在和理論對手的碰撞中不斷完善、發(fā)展。其中頗具代表性的三場理論論爭的對象分別是伯恩施坦(Eduard Bernstein)、卡爾?考茨基(Karl Kautsky)和列寧。這三場論爭既關(guān)系到世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，也涉及馬克思主義的一些基本問題，更直接見證了歐洲工人運(yùn)動(dòng)中心從第二國際向第三國際的轉(zhuǎn)移。今天看來，百年以前發(fā)生的論爭似乎已為陳跡，但關(guān)于改良與革命的歷史選擇及價(jià)值評判、社會(huì)主義民主的本質(zhì)和內(nèi)涵、民族主義與國際主義的關(guān)聯(lián)與張力，始終是東、西方思想界爭論不休的話題?；仡欉@段歷史，對于理解中國特色社會(huì)主義的歷史和思想史淵源，有著重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

第二國際被科拉科夫斯基(Leszek Kolakowski)稱為馬克思主義的“黃金年代”。19世紀(jì)末，歐洲主要國家紛紛成立工人政黨。當(dāng)機(jī)器大工業(yè)取代工場手工業(yè)，資本主義擴(kuò)張為世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)秩序已成歷史大勢，馬克思學(xué)說在歷經(jīng)與“真正的社會(huì)主義”“蒲魯東主義”“巴枯寧主義”等思想流派的競爭后，終于脫穎而出，并被新成立的國家的工人階級政黨確立為指導(dǎo)思想。當(dāng)一種學(xué)說被確立為理論正統(tǒng)，就會(huì)不斷遭遇現(xiàn)實(shí)中的各種挑戰(zhàn)，這也是馬克思學(xué)說的特質(zhì)所決定的。

馬克思學(xué)說既是理論學(xué)說，也是一種實(shí)踐哲學(xué)，其第一個(gè)理論特質(zhì)即科學(xué)性?？茖W(xué)社會(huì)主義中的“科學(xué)”在德語中對應(yīng)的是Wissenschaft，其意義并不同于Science，即其使用的研究方法并非物理、化學(xué)等自然科學(xué)研究使用的“證偽”?？档碌呐姓軐W(xué)體系以邏輯嚴(yán)密和系統(tǒng)性著稱，在體系性學(xué)說的意義上，亦可稱為Wissenschaft，但其研究方法與Science相去甚遠(yuǎn)。馬克思基于實(shí)證數(shù)據(jù)和嚴(yán)密的邏輯推理，進(jìn)而推導(dǎo)出價(jià)值規(guī)律，將變革資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾這一根本任務(wù)交付給無產(chǎn)階級革命主體。這一判斷并非僅出于對工人階級歷史境遇的同情式理解，也并非簡單來自抽象的個(gè)體價(jià)值或道德立場，而是立足于資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性分析。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，隨著平均利潤率逐漸下降，資本主義社會(huì)必將呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，而工人的生活狀況每況愈下促使社會(huì)兩大階級日趨對立，無產(chǎn)階級自發(fā)走向社會(huì)革命，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對資本主義私有制度的歷史性替代。

愛德華?伯恩施坦對馬克思學(xué)說的重要修正就在于，他放棄了科學(xué)(Wissenschaft)在系統(tǒng)論意義上的解釋。后世如卡爾?波普爾(Karl Popper)的《歷史決定論的貧困》也對馬克思學(xué)說進(jìn)行批判——他從社會(huì)科學(xué)的不精確、定量研究的不完備和歷史與社會(huì)實(shí)驗(yàn)的不可能出發(fā)，進(jìn)而認(rèn)定馬克思學(xué)說為一種歷史決定論，且認(rèn)為它因先驗(yàn)地含有一種思辨的理想主義原則，并包含一部分在科學(xué)(Science)上未被證實(shí)且無法被證偽的東西，因而是不夠科學(xué)(Science)的。以波普爾的《開放社會(huì)及其敵人》為例，馬克思主義逐漸被塑造為一種封閉的、總體性的“神學(xué)教義”。在進(jìn)入第二國際歷史與理論研究之前，這些對馬克思學(xué)說“非科學(xué)性”的誤解，首先需要被澄清。

如果說馬克思的學(xué)說只具有科學(xué)性，那他不過是書齋里的學(xué)者，這難以解釋他的學(xué)說為何會(huì)引發(fā)如此激烈甚至殘酷的政治派別論爭，這就涉及馬克思學(xué)說的第二個(gè)特質(zhì)——實(shí)踐性?！罢軐W(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思的學(xué)說基于科學(xué)論證，在促成歷史向著更加符合客觀方向發(fā)展的同時(shí)，使主客體實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。黑格爾有言：“密涅瓦的貓頭鷹，黃昏時(shí)分才會(huì)起飛。”但是對于顛覆黑格爾學(xué)說的馬克思學(xué)說而言，如果希求以新思想改造舊現(xiàn)實(shí)，就必須以“清晨之鷹”的姿態(tài)起飛，致力于使群眾掌握理論并將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。實(shí)踐的規(guī)定性不僅適用于馬克思學(xué)說本身，也適用于那些發(fā)展和革新其學(xué)說的“二代”“三代”馬克思主義者們，即真正的問題不僅包括“是什么”，更包括“怎么辦”，在特定的歷史條件下，后者的迫切性甚至?xí)旱骨罢?，并重置問題的提出方式。

馬克思學(xué)說的第三個(gè)特質(zhì)是革命性。這一特質(zhì)在真實(shí)的國際共運(yùn)史中極易被利用，演化為一場誰更“革命”的政治角逐，即通過對革命正當(dāng)性的壟斷從而確立革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。事實(shí)上，馬克思絕不是一個(gè)不講條件、一味宣揚(yáng)革命的冒險(xiǎn)家。他認(rèn)為革命的行動(dòng)是基于科學(xué)分析而自然推導(dǎo)出來的結(jié)論，否則革命就將倒退為“布朗基主義”(Blanquism)，亦即變成伯恩施坦們口中的“不切實(shí)際的暴動(dòng)”。相應(yīng)地，馬克思的學(xué)說體系和總體范疇也必將同革命原則一同瓦解。在馬克思看來，無產(chǎn)階級是資本主義危機(jī)持續(xù)的產(chǎn)物，也是促使資本主義危機(jī)進(jìn)一步升級的意識主體和歷史的執(zhí)行者。無產(chǎn)階級意識的產(chǎn)生與發(fā)展并不是簡單依循一種規(guī)律，而是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，依賴于階級力量的壯大和成熟?！爸挥挟?dāng)歷史的過程迫切需要無產(chǎn)階級的階級意識發(fā)生作用，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使這種階級意識上升為行動(dòng)時(shí)，這種階級意識的實(shí)踐的、積極的方面，它的真正本質(zhì)才能顯示出它的真實(shí)形態(tài)?！?。而在其他時(shí)候，這一意識需要在日常的政治經(jīng)濟(jì)斗爭中經(jīng)過不斷強(qiáng)化、完善，以至于工人具備了自覺的階級意識，這樣當(dāng)重大危機(jī)來臨之際，就能成為影響革命過程的主體。

與將馬克思學(xué)說的體系性特征理解為“神圣教義”類似，其革命性原則也經(jīng)常被涂抹上“末世拯救”的色彩。這種對馬克思學(xué)說的誤解不僅源自自由主義的偏見，也是馬克思學(xué)說“繼承者們”僅滿足于對資本主義社會(huì)進(jìn)行道德批判所造成的結(jié)果。一個(gè)廣為人知的類比是由羅素(Bertrand Russell)提出的，即“救世主=馬克思”“選民=無產(chǎn)階級”“耶穌再臨=革命”“地獄=對資本家的懲罰”“基督作王一千年=共產(chǎn)主義聯(lián)邦”。與此相似，卡斯培(Walter Kasper)也曾說，馬克思主義是一種“世俗化的彌賽亞主義”?？?洛維特(Karl Lwith)在《世界歷史與救贖歷史》中評價(jià)馬克思的歷史哲學(xué)時(shí)也曾直言不諱：“《共產(chǎn)黨宣言》所描述的歷史程序，反映了猶太教—基督教解釋歷史的普遍圖示，即歷史是朝著一段有意義的終極目標(biāo)的、由天意規(guī)定的救贖歷史?！边M(jìn)而得出結(jié)論：“歷史唯物主義是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)語言的救贖史。”而從西方馬克思主義的流派發(fā)展中，亦可看到如本雅明(Walter Benjamin)、阿甘本(Giorgio Agamben)等人對馬克思學(xué)說之為一種歷史哲學(xué)的類似詮釋。如上假說，在指責(zé)馬克思主義之時(shí)，似乎都預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即馬克思學(xué)說內(nèi)含一套凝固未來圖景的歷史哲學(xué)。若要接受這一前提，則預(yù)示著馬克思學(xué)說是一種歷史目的論，其革命性也被解讀為必然降臨的“彌賽亞時(shí)刻”。這是一種恢復(fù)先驗(yàn)唯心主義傳統(tǒng)、重新解讀馬克思學(xué)說的方式，這種做法無異于把好不容易在馬克思手上才糾正過來的腳踏實(shí)地的歷史觀，重新拖回到“頭足倒置”的黑格爾哲學(xué)。

馬克思學(xué)說是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是基于對資本主義歷史和現(xiàn)實(shí)的考察后，建立起來的無產(chǎn)階級革命學(xué)說，其科學(xué)性、實(shí)踐性與革命性在馬克思時(shí)代是高度融貫的。但是，到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義有了新發(fā)展，工會(huì)在經(jīng)濟(jì)斗爭上取得了突出成就，工人貴族崛起，社會(huì)民主黨派及相關(guān)政治組織在議會(huì)的合法斗爭中取得累累碩果，使革命的現(xiàn)實(shí)性和迫切性在相當(dāng)程度上被延宕甚至取消。因而，改良漸進(jìn)式的道路越來越具有合理性和可操作性。逐漸走向成熟的資本主義發(fā)展出自身協(xié)調(diào)機(jī)制，將早期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)矛盾和階級對立逐漸轉(zhuǎn)化為不斷完善的動(dòng)力。伴隨選舉權(quán)的普及，經(jīng)濟(jì)斗爭的成就和黨員與議席數(shù)量的不斷增加，無產(chǎn)階級的力量在事實(shí)上壯大起來，但日常斗爭的工人們的頭腦中并沒有自然而然地產(chǎn)生革命的階級意識。因此，馬克思的社會(huì)沖突模型所依賴的關(guān)鍵社會(huì)條件發(fā)生了改變，致使馬克思思想體系原本的圓融和自洽被打破，如繼續(xù)依循歷史唯物主義的分析方法或遵循馬克思的一些具體推斷，就背離了無產(chǎn)階級革命的歷史結(jié)論。

與之相對的，俄國的資本主義社會(huì)基礎(chǔ)相比于西歐更為薄弱，無產(chǎn)階級客觀上尚未擁有推動(dòng)歷史進(jìn)一步發(fā)展的實(shí)力，更難以形成俄國的革命的階級意識。但是走在時(shí)代之前，率先覺醒并接受新思想洗禮而成長起來的一批俄國馬克思主義者，特別是其中的布爾什維克，看到了資本主義最后階段的臨近，以及將資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級拯救人類的行動(dòng)的有利可能，強(qiáng)調(diào)立刻發(fā)動(dòng)世界性革命的必要性。在布爾什維克看來，黨應(yīng)該嚴(yán)格挑選黨員，形成具備無產(chǎn)階級最優(yōu)意識的集中組織，對尚未足具條件的工人進(jìn)行階級意識的灌輸，全面聯(lián)合資本主義社會(huì)內(nèi)一切被壓迫者和被剝削者，形成革命的聯(lián)盟。在列寧看來，工人難以從日常的經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生果敢的革命意識，因而只能在缺少無產(chǎn)階級自覺意識的土地上，人為地塑造一支服務(wù)于革命的、具有無產(chǎn)階級意識的革命家隊(duì)伍。當(dāng)革命迫近于眼前，無產(chǎn)階級如想要贏得這場決戰(zhàn)，就必須鼓動(dòng)和支持一切有益于打碎資產(chǎn)階級社會(huì)的力量，并盡最大努力將這些力量爭取到整個(gè)革命進(jìn)程之中。對布爾什維克而言，發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級革命已經(jīng)成為壓倒性的實(shí)踐要求，這必然需要在一定程度上重置馬克思學(xué)說的理論前提。

在這一關(guān)鍵問題上，盧森堡對列寧的組織路線提出了不同看法，她認(rèn)為，“列寧所主張的極端集中主義的全部實(shí)質(zhì)是，它沒有積極的創(chuàng)造精神，而是一種毫無生氣的看守精神。他的思想過程主要是集中于監(jiān)督黨的活動(dòng)而不是使它開花結(jié)果，是縮小而不是發(fā)展，是束縛而不是聯(lián)合整個(gè)運(yùn)動(dòng)”。她反對列寧的極端集中制，認(rèn)為工人階級應(yīng)該是自我集中的。這是因?yàn)闊o產(chǎn)階級只能在不斷革命的過程中自發(fā)地組成階級。黨既不能引發(fā)革命，也不能避免革命，而要在過程中擔(dān)當(dāng)歷史使命、發(fā)揮支柱作用，扮演著領(lǐng)導(dǎo)和啟蒙群眾的角色。關(guān)于如何推進(jìn)無產(chǎn)階級革命這一重大的歷史課題，需工人階級自我教育，自我學(xué)習(xí)，并在運(yùn)動(dòng)中鍛煉先進(jìn)的政治覺悟。革命本身不可以由黨來代勞，革命之后建立的無產(chǎn)階級專政也絕不是一小撮人的專政，而是“最大限度公開的、由人民群眾最積極地、不受阻礙地參加的、實(shí)行不受限制的民主的階級專政”。

在如何采取革命實(shí)踐的問題上，德國的歷史條件則完全不同。在改良道路上取得長足進(jìn)步的德國社會(huì)民主黨官僚主義傾向愈益明顯，盧森堡相信，自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)中孕育著歷史進(jìn)步力量，能夠克服德國社會(huì)民主黨的保守化傾向。在和考茨基進(jìn)行的有關(guān)是否要以政治性群眾罷工作為階級斗爭手段的論爭中，她反對將群眾罷工人為地區(qū)分為“經(jīng)濟(jì)斗爭”和“政治斗爭”，不滿于將社會(huì)民主黨的活動(dòng)僅僅局限在選舉權(quán)的斗爭上，否定只在有希望獲得確定成果的情況下才應(yīng)該采取大規(guī)模群眾罷工的觀點(diǎn)。在她看來，德國工會(huì)所有已經(jīng)取得的進(jìn)步和成就無不是在哪怕僅有微小希望下積極爭取的產(chǎn)物，而考茨基的原則無異于“唯議會(huì)主義”。按照考茨基的原則，非但不會(huì)產(chǎn)生大規(guī)模的群眾政治運(yùn)動(dòng)，就連日常的工會(huì)活動(dòng)也會(huì)被取締。局部的、地方性的沖突每時(shí)每刻都在自行擴(kuò)大，并逐漸演變?yōu)槠毡榈恼胃锩?。相對滯后的政黨應(yīng)該積極配合工人、群眾的行動(dòng)，做好宣傳和組織工作，既不能阻止、限制工人階級的運(yùn)動(dòng)，也不能如列寧等革命家所說的替代工人。

由上可以看到，盧森堡的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)東西方社會(huì)主義的兩條發(fā)展道路之間是極其特殊的。盧森堡與同時(shí)代社會(huì)主義者之間發(fā)生論爭，究其原因首先在于馬克思學(xué)說既是一種理論也是一種實(shí)踐的特性，正因?yàn)檫@一學(xué)說致力于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界的改變，所以從理論到現(xiàn)實(shí)之間的缺口，需要盧森堡及同時(shí)代的社會(huì)主義者去彌合。理論家們基于自身的認(rèn)識和各自的政治目標(biāo)，對理論重新進(jìn)行闡釋，呈現(xiàn)千差萬別的樣態(tài)。這就決定了這些思想論爭需要一種特殊的書寫方式。

——選自《批判的武器：羅莎?盧森堡與同時(shí)代思想者的論爭》，馬嘉鴻著，廣西師范大學(xué)出版社2024年11月

羅莎?盧森堡的死成了德國兩個(gè)時(shí)代的分水嶺，成了德國左翼運(yùn)動(dòng)無法往回走的起點(diǎn)……在論述帝國主義的著作中，在把讀者引入卓越的歷史感覺方面，無出其右。

——[德]漢娜?阿倫特

在過去很長的時(shí)間里，羅莎?盧森堡在人們的心目中，首先是一位充滿激情的革命者，其次是一位以尖銳辛辣而著稱的辯論家，同時(shí)也是為了堅(jiān)守自己的信念而以身殉之的英雄。現(xiàn)在，我們更需要把她當(dāng)作思想深刻、目光敏銳的理論家來研究。不僅如此，在她一生的思想和行動(dòng)中，隱藏著剖視那一時(shí)代復(fù)雜演變的密碼。

——張光明（北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授）

馬嘉鴻博士的這本書是將歷史語境法應(yīng)用于社會(huì)主義思想史研究的一次有益嘗試。世界社會(huì)主義歷史上的思想論爭和道路論爭內(nèi)涵豐富、形式多樣。將論爭還原于具體語境，有助于透視各方觀點(diǎn)和論據(jù)的合理性和局限性。本書具有一定的歷史感，體現(xiàn)出一位具有情懷的年輕學(xué)者試圖更新國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史這一傳統(tǒng)學(xué)科研究范式的努力。

——王學(xué)東（中央黨史與文獻(xiàn)研究院研究員）

羅莎?盧森堡是德國歷史上著名的馬克思主義思想家。馬嘉鴻博士的這部著作從思想史的維度很好地梳理了在第一次世界大戰(zhàn)前后的國際格局變動(dòng)中，盧森堡對社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相關(guān)情況的思考，聚焦重大理論命題，是社會(huì)主義歷史研究中的創(chuàng)新之作。

——孟鐘捷（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授）

羅莎?盧森堡的死成了德國兩個(gè)時(shí)代的分水嶺，成了德國左翼運(yùn)動(dòng)無法往回走的起點(diǎn)……在論述帝國主義的著作中，在把讀者引入卓越的歷史感覺方面，無出其右。

——[德]漢娜?阿倫特

在過去很長的時(shí)間里，羅莎?盧森堡在人們的心目中，首先是一位充滿激情的革命者，其次是一位以尖銳辛辣而著稱的辯論家，同時(shí)也是為了堅(jiān)守自己的信念而以身殉之的英雄?，F(xiàn)在，我們更需要把她當(dāng)作思想深刻、目光敏銳的理論家來研究。不僅如此，在她一生的思想和行動(dòng)中，隱藏著剖視那一時(shí)代復(fù)雜演變的密碼。

——張光明（北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授）

馬嘉鴻博士的這本書是將歷史語境法應(yīng)用于社會(huì)主義思想史研究的一次有益嘗試。世界社會(huì)主義歷史上的思想論爭和道路論爭內(nèi)涵豐富、形式多樣。將論爭還原于具體語境，有助于透視各方觀點(diǎn)和論據(jù)的合理性和局限性。本書具有一定的歷史感，體現(xiàn)出一位具有情懷的年輕學(xué)者試圖更新國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史這一傳統(tǒng)學(xué)科研究范式的努力。

——王學(xué)東（中央黨史與文獻(xiàn)研究院研究員）

羅莎?盧森堡是德國歷史上著名的馬克思主義思想家。馬嘉鴻博士的這部著作從思想史的維度很好地梳理了在第一次世界大戰(zhàn)前后的國際格局變動(dòng)中，盧森堡對社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相關(guān)情況的思考，聚焦重大理論命題，是社會(huì)主義歷史研究中的創(chuàng)新之作。

——孟鐘捷（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授）

一開始，國際婦女節(jié)是定在3月5日，是為了紀(jì)念羅莎?盧森堡。在1919年遇害時(shí)，列寧曾悲痛地評價(jià)“她始終是一只鷹”。1871年3月5日，羅莎?盧森堡于巴黎公社爆發(fā)的同年出生于俄屬波蘭扎莫希奇一個(gè)猶太木材商人家庭。15歲中學(xué)畢業(yè)后直接參加了俄國和波蘭的地下組織，投身革命活動(dòng)。27歲時(shí)她遷居柏林，到德國社會(huì)民主黨工作，展開反對伯恩施坦的批判。1910年，她就政黨罷工的方式問題與黨內(nèi)正統(tǒng)派考茨基展開針鋒相對的論辯。1917年俄國革命的爆發(fā)，雖然激勵(lì)了盧森堡對世界革命的信心，但也激化了早在此之前她和列寧在有關(guān)黨的組織原則等相關(guān)問題上的分歧。為此，盧森堡堅(jiān)持闡明馬克思有關(guān)無產(chǎn)階級專政等相關(guān)學(xué)說的意涵，并與列寧展開了激烈論戰(zhàn)。

這三次理論論爭在社會(huì)主義思想史上有重大意義，關(guān)于論爭具體內(nèi)容和時(shí)代背景的分析收入《批判的武器：羅莎?盧森堡與同時(shí)代思想者的論爭》中，這些豐富而有價(jià)值的討論仍待后來者接續(xù)馬克思主義政治學(xué)的傳統(tǒng)，進(jìn)行理論迭代和知識更新，對指導(dǎo)當(dāng)下社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)踐仍具有重要時(shí)代價(jià)值。

一戰(zhàn)成名天下知的渴望：羅莎?盧森堡的首演

羅莎?盧森堡1898年5月12日來到柏林，這一年她27歲，普列漢諾夫42歲，考茨基44歲，倍倍爾58歲，伯恩施坦和福爾馬爾同為48歲。盧森堡以一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人的狀態(tài)來到德國社會(huì)民主黨工作，而在此之前，她已經(jīng)參加革命工作近十年了。

盧森堡早在十六七歲時(shí)，就參加了波蘭的地下組織，為了避免被逮捕的危險(xiǎn)，她流亡瑞士并順利就讀于蘇黎世大學(xué)，以博士論文《波蘭工業(yè)的發(fā)展》于1897年獲得國民經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。在瑞士期間，她結(jié)識了很多當(dāng)時(shí)著名的流亡革命者，包括普列漢諾夫、帕爾烏斯、馬爾赫列夫斯基(Julian Marchlewski)朱里安?馬爾赫列夫斯基，波蘭和國際工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，為躲避沙皇政府追捕而流亡國外。1889年回到羅茲，創(chuàng)建波蘭工人聯(lián)合會(huì)，1892年出獄后流亡瑞士，進(jìn)蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)。1893年，同盧森堡、約吉希斯共同創(chuàng)建了波蘭王國和立陶宛社會(huì)民主黨。1905年俄國革命爆發(fā)后回到華沙，創(chuàng)辦《紅旗》雜志。1916年加入斯巴達(dá)克團(tuán)，1916被德國政府逮捕。1919年以波蘭共產(chǎn)黨代表的身份參加共產(chǎn)國際的創(chuàng)建工作。等，以及對她生命有著重要意義的革命伴侶列奧?約吉希斯(Leo Jogiches)。她在讀期間和約吉希斯共同創(chuàng)立了波蘭社會(huì)民主黨及其機(jī)關(guān)刊物《工人事業(yè)》(Рабочее Дело)，逐漸成為活躍于國際工人運(yùn)動(dòng)舞臺(tái)上的冉冉新星。畢業(yè)后的盧森堡面臨一個(gè)重要抉擇：是冒著隨時(shí)可能被捕的危險(xiǎn)回到波蘭狹窄的革命活動(dòng)空間中，還是去當(dāng)時(shí)歐洲最大、組織最好的德國社會(huì)民主黨，施展一番拳腳?在德國，上西里西亞地區(qū)有很多來自波蘭的煤礦工人，“非常法”解禁后，德國社會(huì)民主黨在選舉宣傳方面的人才稀缺，而且此時(shí)帕爾烏斯和馬爾赫列夫斯基也在德國，也極力勸說她前去。

盧森堡來到德國后被派往上西里西亞幫助文克爾(August Winkel)開展選舉工作，她所有的工作都得在文克爾的手下開展，沒有機(jī)會(huì)獨(dú)立負(fù)責(zé)工作。盧森堡也注意到，在德國，沒有人真正關(guān)心波蘭事務(wù)，而她急切地渴望在一個(gè)更大的平臺(tái)上施展才能，而不是待在“西里西亞荒涼的洞穴”里無人問津。但她也清楚，如果她拒絕去做波蘭選民的宣傳，那就意味著和執(zhí)委會(huì)作對。此外，擺脫文克爾的掣肘，獨(dú)立負(fù)責(zé)柏林、波茲南或上西里西亞的工作，對當(dāng)時(shí)的盧森堡來說仍是不現(xiàn)實(shí)的，畢竟她還沒有任何進(jìn)身之階。她雖然抱怨，但也嚴(yán)肅認(rèn)真地對待這份工作，并充滿自信和希望，她在給約吉希斯的信中說：

你一定對我到現(xiàn)在為止的工作很不滿意，而我自己卻充滿了最美好的希望。我并不是一時(shí)沖動(dòng)，感情用事，恰恰相反，我十分鎮(zhèn)靜。對未來滿懷信心。你難以想象，以前像我在大會(huì)上露面的嘗試對我有多好的影響，但我沒有絲毫把握，如履薄冰?，F(xiàn)在我確信，半年之后我就會(huì)成為黨內(nèi)最好的演說家。嗓音、從容不迫的風(fēng)度、語言，所有這些我都占有優(yōu)勢，最重要的是，我登上講壇時(shí)就像至少有20年演講經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢渔?zhèn)靜，沒有一點(diǎn)兒怯場。

盧森堡非常清楚自己想要什么。約吉希斯建議她應(yīng)該首先在社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)下從事一份婦女雜志的編輯工作，因?yàn)樗?jīng)參加過蘇黎世普拉特公園舉行的女權(quán)主義集會(huì)，但盧森堡并不覺得這是一個(gè)好主意。她并不想如克拉拉?蔡特金一樣，僅僅因?yàn)樾詣e的緣故，就將自己局限于女性方面的工作。因?yàn)樵谒磥?，所謂女性的解放從屬于工人階級的解放。盧森堡不滿足于偏安一隅，當(dāng)一個(gè)政治正確的點(diǎn)綴，而希望從一開始就以一種鮮明的姿態(tài)被全黨注意到。

1898年6月16日，德國社會(huì)民主黨在西里西亞區(qū)域的選舉中獲得的選票超過了25 000張，而在8年以前，這個(gè)數(shù)字還不超過5000，其中當(dāng)然有羅莎?盧森堡的功勞。在顛簸勞碌的旅途中，盧森堡還在火車上結(jié)識了肖恩朗克布魯諾?肖恩朗克從1894至1901年去世前，一直擔(dān)任德國社會(huì)民主黨機(jī)關(guān)刊物《前進(jìn)報(bào)》的聯(lián)合編輯，同時(shí)他也是《萊比錫人民報(bào)》的主編。此人是《萊比錫人民報(bào)》(Lepzig Volkszeitung)的主編，曾將該報(bào)從一個(gè)地方性期刊打造為全德范圍內(nèi)政治和文學(xué)評論類水平最高的出版物之一。肖恩朗克惜才，希望盧森堡能夠成為《萊比錫人民報(bào)》的固定撰稿人。同樣向盧森堡伸出橄欖枝的還有帕爾烏斯，他此時(shí)是《薩克森工人報(bào)》的主編。帕爾烏斯本人精力充沛，自由灑脫，但缺乏耐心。他敏銳地捕捉到伯恩施坦發(fā)表改良文章的有利時(shí)機(jī)，打算發(fā)動(dòng)一場革命。他于1898年1月28日發(fā)表的《伯恩施坦對社會(huì)主義的拋棄》系列文章，打響了德國社會(huì)民主黨內(nèi)批判伯恩施坦的第一槍。帕爾烏斯本人也和他的報(bào)紙聲名鵲起。但是他是那種一旦達(dá)成目標(biāo)便很快失去興趣的人。對伯恩施坦進(jìn)行系統(tǒng)性批判并非他所長，再加上他此時(shí)和馬爾赫列夫斯基正遭到薩克森的驅(qū)逐，所以他順勢將交接棒移送給盧森堡。而這對于盧森堡來說，則是天賜良機(jī)。因?yàn)槌齾s考茨基和梅林兩位公認(rèn)的黨內(nèi)理論權(quán)威之外，還沒有人能像她那樣寫出文采斐然且理論性強(qiáng)的文章，她在《薩克森工人報(bào)》和《萊比錫人民報(bào)》上的每一篇文章都使她越來越接近黨內(nèi)的核心政治舞臺(tái)。

1898年10月，即將召開黨內(nèi)的斯圖加特代表大會(huì)。由于盧森堡是新人，需要在大會(huì)召開之前，發(fā)表有分量的文章以獲得一份委托書。她在寫給約吉希斯的信中說：“如果我關(guān)于伯恩施坦的文章獲得成功，那就是我最好的委托書，那時(shí)我就可以大膽地前往斯圖加特?！睘榇?，盧森堡對這篇批判伯恩施坦的文章高度重視，她在寫作中苦思冥想，用盡心力：

最要緊的事情是伯恩施坦。盡管我對整篇文章有了很好的想法，但是存在許許多多的困難，我感覺并不好。我寫完了出色的大綱，但是有兩個(gè)難題，第一是有關(guān)災(zāi)變的問題；第二是要證明資本主義必將解體，這是必需要去證明的，但這也意味著要寫就一篇出色而精煉的科學(xué)社會(huì)主義的論文。看在上帝的份上，幫幫我吧!速度是最重要的，因?yàn)橐皇牵绻魏稳藫屧谖抑?，那所有的工作都白費(fèi)力氣了；二是，潤色文章還需要大量的時(shí)間……一旦我知道我要寫什么，它就必然會(huì)在彼時(shí)彼地成形，我能在我的骨子里感知到它，我太渴求它了，我愿意為這篇文章交上半條性命。

終于，盧森堡完成了這篇《社會(huì)改良還是革命——談?wù)劜魇┨沟囊唤M文章：社會(huì)主義問題》，于1898年9月21日—28日連載于《萊比錫人民報(bào)》上。這篇文章被主編肖恩朗克稱作“辯證法的杰作”，帕爾烏斯也發(fā)電報(bào)給她表達(dá)他的祝賀，蔡特金更是寫信給肖恩朗克熱情地稱贊說:“勇敢的羅莎，她狠狠地敲了面口袋伯恩施坦一頓，敲得厚厚的粉末滿天飛，伯恩施坦學(xué)派的假發(fā)都一根根從頭上豎了起來，因?yàn)樗麄儧]粉可敷了?！?p/>

盧森堡在大會(huì)召開之前，寫了一篇《關(guān)于斯圖加特黨代表大會(huì)》。她在文章中說：“有一些人害怕在黨代表大會(huì)上就原則問題展開論爭，認(rèn)為論爭有害，這種看法是不對的。恰恰相反，論爭是必要的和有利的。重新探討黨的綱領(lǐng)基礎(chǔ)將使我們黨的隊(duì)伍在堅(jiān)持目標(biāo)、加強(qiáng)勝利信心、提高戰(zhàn)斗樂趣方面獲得新鮮的、強(qiáng)大的動(dòng)力?！彼倪@篇文章與其說是為了敦促黨的領(lǐng)導(dǎo)將伯恩施坦問題端到會(huì)上辯論，不如說是為了她首次在黨代會(huì)上的亮相而預(yù)熱。

最終，從上西里西亞兩個(gè)選區(qū)獲得委托書的盧森堡來到了斯圖加特代表大會(huì)。她做了兩次公開發(fā)言。針對伯恩施坦那句被公式化了的“最終的目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”，她針鋒相對地指出：“不，恰恰相反：同最終目的沒有關(guān)系的運(yùn)動(dòng)本身、作為目的本身的運(yùn)動(dòng)對我來說是微不足道的，最終目的對我們來說就是一切?！北R森堡用標(biāo)準(zhǔn)的辯證法思維論證道：如果眼前的實(shí)際斗爭——工會(huì)斗爭、爭取社會(huì)改良的斗爭和爭取資本主義國家民主化的斗爭，不是階級斗爭、不是服務(wù)于奪取政權(quán)的最終目標(biāo)的話，那將無從厘定德國社會(huì)民主黨的革命屬性和階級屬性。

福爾馬爾在會(huì)上特別諷刺道：“盧森堡小姐看來是表面上用馬克思主義的武器裝備起來并借此給人以科學(xué)的印象?！敝塾陂_展實(shí)際工作的福爾馬爾，將盧森堡所說的當(dāng)前行動(dòng)應(yīng)服務(wù)于未來目標(biāo)的話，看作主張暴力行動(dòng)的布朗基主義，并調(diào)侃盧森堡是“新兵竟想教訓(xùn)老兵”。與福爾馬爾一道維護(hù)伯恩施坦觀點(diǎn)的還有愛德華?大衛(wèi)(Eduard David)，他說盧森堡談的并不是什么新東西，“卻給自己蒙上了一種新的真理的靈光”。

對此，盧森堡回應(yīng)道：“福爾馬爾說我這個(gè)運(yùn)動(dòng)中的新兵教訓(xùn)老兵。不是那么回事。本來用不著我這樣做，因?yàn)槲覉?jiān)信，老兵和我都站在一個(gè)立場上。這里的問題根本不在于要教訓(xùn)某一個(gè)人，而在于要明確地毫不含糊地表述一種確定的策略。我在德國的運(yùn)動(dòng)中還必須先獲得一副肩章，這我知道。但是，我愿意站在同敵人作斗爭的左翼，而不愿意站在同敵人做妥協(xié)的右翼?！边@是羅莎?盧森堡第一次公開表明自己的政治立場。

從1898年10月底到11月初，考茨基主張暫停在《新時(shí)代》上刊登有關(guān)伯恩施坦的論爭文章，考慮到文章的篇幅沒有辦法令伯恩施坦全面地闡釋其全部想法，而提出讓伯恩施坦寫一部系統(tǒng)闡釋其觀點(diǎn)的著作。此外，在黨報(bào)上反復(fù)就語詞進(jìn)行爭執(zhí)，不僅無法深入，而且這種黨內(nèi)論爭的公開化和延續(xù)性產(chǎn)生了很不好的政治影響，在階級敵人面前暴露了黨內(nèi)的不團(tuán)結(jié)、不統(tǒng)一。盧森堡得知此事后，開始做準(zhǔn)備工作，一俟伯恩施坦的書問世，屆時(shí)就可立即發(fā)表她的反駁主張。1899年3月，伯恩施坦出版了《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》，盧森堡神速地完成了她的第二輪批判——《社會(huì)改良還是社會(huì)革命?》，并分節(jié)刊登在4月4日至4月8日的《萊比錫人民報(bào)》上。而后，該文以小冊子的形式出版。對于這本小冊子，梅林寫信稱贊道：“在反擊伯恩施坦的人中，您站在最前列。”1899年10月的漢諾威代表大會(huì)上,對伯恩施坦的批判比前一年在斯圖加特代表大會(huì)時(shí)更為激烈。倍倍爾為了遏制黨內(nèi)的改良主義傾向，前期做了充分準(zhǔn)備，并在會(huì)上發(fā)表了長達(dá)六個(gè)小時(shí)的報(bào)告。他將伯恩施坦問題列為專門的議程并起草相關(guān)決議，試圖對改良主義給出一個(gè)官方的裁決和定見。從1898年5月到1899年底，盧森堡的沖鋒陷陣也幫助黨的執(zhí)委會(huì)在相當(dāng)程度上達(dá)成了其政治目的。

與伯恩施坦的論爭恰逢其時(shí)地為盧森堡鋪就了從黨的邊緣迅速走向臺(tái)前的快車道。她在批判伯恩施坦最猛烈的形勢之中，適時(shí)地為黨的執(zhí)委會(huì)貢獻(xiàn)了最有力的武器。雖然她在所有反對伯恩施坦的人之中政治資歷最淺、年紀(jì)最輕，但她邏輯自洽、分析力強(qiáng)、文采卓著的文章足以使她躋身黨內(nèi)第一流的理論家之列，從此盧森堡也找到了她自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

盧森堡作為一個(gè)外來者，想要分參德國社會(huì)民主黨內(nèi)的政治資源，不依靠褫奪既有的資源，而依靠新價(jià)值的創(chuàng)設(shè)，這似乎是一條無可指摘的成長之路。但即便如此，她以一個(gè)新來者，一個(gè)來自東歐的猶太人，特別是一個(gè)女性的身份直接涉入男性主導(dǎo)的德國社會(huì)民主黨政治，在第一時(shí)間還是理所當(dāng)然地招致了堵截。

1898年9月25日，帕爾烏斯和馬爾赫列夫斯基被薩克森當(dāng)局驅(qū)逐，盧森堡接任了《薩克森工人報(bào)》的主編位置。她試圖仿效帕爾烏斯的行事風(fēng)格，對編輯部進(jìn)行嚴(yán)格管理，用一致的政策統(tǒng)籌調(diào)度各個(gè)部門。但是她政治資歷不足，政治權(quán)威尚有待建立，之前所有對帕爾烏斯的不滿統(tǒng)統(tǒng)向她涌來，并集中體現(xiàn)在格拉德瑙爾(Georg Gradnauer)事件上。

1898年10月16日，格拉德瑙爾在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表文章，為改良派辯護(hù)，他又將該文投給了《薩克森工人報(bào)》。該文發(fā)表后，盧森堡繼續(xù)在報(bào)上回復(fù)并批判了他。二人論爭了幾個(gè)回合之后，盧森堡認(rèn)為繼續(xù)論爭已沒有新內(nèi)容了。她仿效考茨基暫?？遣魇┨刮恼碌淖龇?，也拒不發(fā)表格拉德瑙爾的文章。對此，格拉德瑙爾在《前進(jìn)報(bào)》上批判道，盧森堡本來是主張黨內(nèi)言論自由的，可是如今卻不發(fā)表他的文章，試圖在德累斯頓封鎖他的聲音。要知道，格拉德瑙爾本來在德累斯頓頗有影響力，他還是該選區(qū)的帝國議會(huì)議員?！端_克森工人報(bào)》的另外三個(gè)編輯為了推卸責(zé)任，立即在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表聯(lián)合聲明，說他們對盧森堡不接受格拉德瑙爾文章一事毫不知情，提出讓盧森堡為此承擔(dān)責(zé)任。最后，盧森堡在壓力之下，于11月2日發(fā)表辭職聲明，結(jié)束了她在《薩克森工人報(bào)》短暫的主編任期。盧森堡本來希望將《薩克森工人報(bào)》打造為自己的陣地，借此實(shí)現(xiàn)其政治理想，但這一愿望很快就破滅了。這之后，盧森堡回到柏林，只能在《新時(shí)代》和《萊比錫人民報(bào)》上發(fā)表文章。盧森堡這次辭職平息了不少人對她的憤懣，她也因此感受到了來自黨內(nèi)官僚的某種抵制。

這一事件給走在成名快車道的盧森堡潑了一盆冷水。她在此后沒有繼續(xù)追求政黨官僚體系內(nèi)的政治前途——與其說她不追求，不如說她追求不到。盡管她后來獲得愈來愈大的政治影響力，但她始終未能真正成為核心權(quán)力階層的一員，而是一個(gè)孤獨(dú)的外來者，只能盡力尋求其他途徑獲致政治影響，且將矛頭一直指向黨內(nèi)的官僚主義。她所面對的結(jié)構(gòu)性的障礙和她政治立場上的愈加激進(jìn)不能說毫無干系。她自己對于這一遭遇和命運(yùn)也十分清醒，在給約吉希斯的信中，她如是說：

他們?yōu)槭裁匆ハ嘈乓粋€(gè)僅靠幾篇文章立足的人，盡管文章是一流的，又能怎樣，一個(gè)并不屬于統(tǒng)治階層的人，不依靠任何人的幫助僅靠她自己的人，一個(gè)不僅擔(dān)憂未來，不僅擔(dān)憂像奧艾爾一樣的明顯的敵人，更加擔(dān)心自己同盟的倍倍爾、考茨基、辛格爾的人……我非常冷靜。

以上是對盧森堡這一階段人生履歷的簡要回顧。盧森堡文章中的鋒芒畢露既有背后黨內(nèi)大佬的支持和政治考量，也與她自己求勝心切息息相關(guān)。之所以用“首演”這一詞，是考慮到她渴望“一戰(zhàn)成名天下知”的事業(yè)進(jìn)取心。

——選自《批判的武器：羅莎?盧森堡與同時(shí)代思想者的論爭》，馬嘉鴻著，廣西師范大學(xué)出版社2024年11月