清代法律如何制度性地決定了女性地位的低下？這些深層的制度性缺陷又如何成為曹雪芹絕望的根源？

本書從法律社會史角度解讀《紅樓夢》，聚焦十二位（類）女性角色，對應(yīng)十二個清代法制問題，整理與《紅樓夢》中事件類似的清代司法案例，剖析清代女性困境的制度性原因，考察了清代性別、家庭、法律、政治間的互動與演變。作者綜合多重視角，立足“法學(xué)與文學(xué)”研究路徑，聚焦人口拐賣、生育、財產(chǎn)分配、官員考核等社會議題，分析了《紅樓夢》作者及書內(nèi)女性角色如何受到當(dāng)時禮教與法律的限制、如何做出反抗與批判，展示了清代法律與社會的風(fēng)貌。

柯嵐，華中科技大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國法學(xué)會法治文化研究會常務(wù)理事，央視《法律講堂》主講人。主要研究方向為法哲學(xué)、法律史、法律文化。著有《紅樓夢成書傳世之謎》《法哲學(xué)中的諸神之爭》等。

序

引言：《紅樓夢》記錄了宗法社會中的女性悲劇

第一章 甄英蓮的命運(yùn)與清代的司法黑暗

第二章 秦可卿之死與清代的親屬相奸罪

第三章 趙姨娘的詛咒與清代的巫術(shù)犯罪

第四章 寶黛悲劇與清代的婚姻繼承法制

第五章 寶釵結(jié)局與清代的選秀制度

第六章 鮑二家的之死與清代的仆婦貞節(jié)

第七章 王熙鳳管家與清代的宗族治理

第八章 探春治家與賈府的陋規(guī)

第九章 尤三姐之死與清代的定婚法制

第十章 尤二姐之死與清代的妻妾宗法

第十一章 紅樓伶人與清代的查禁女戲

第十二章 十二釵的結(jié)局與清代的籍沒刑罰

后記

序：辨識《紅樓夢》里隱含的清朝法律法規(guī)

陳惠馨

能夠為柯嵐教授新書《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》作序是我的榮幸?！都t樓夢》一書可以說是中國文學(xué)中最讓人著迷且可以從各種不同角度討論的巨作。據(jù)說每年關(guān)于《紅樓夢》的討論文獻(xiàn)多達(dá)三千篇，但少有研究從法律、社會與女性的多維角度切入。主要原因在于《紅樓夢》一書的故事中，牽涉到的法律不僅僅包括當(dāng)代一般人所認(rèn)識的清朝的刑法（《大清律例》），還包括吏部則例、戶部則例等各種其他法規(guī)。而唯有對于清朝法律體系有較為完整認(rèn)識的研究者，才能辨識出《紅樓夢》故事背后隱含的清朝法律規(guī)范對于多數(shù)人民生命的影響。

柯教授的書用“命若朝霜”一詞點(diǎn)出了《紅樓夢》的作者書寫這本書的重要目標(biāo)之一。透過不同身份地位的女性的命運(yùn)，告訴我們清朝社會中不同女性的生命故事，也揭示社會中不同性別角色的處境。

《紅樓夢》的忠實(shí)讀者對于書中第一回所寫的文字應(yīng)該印象深刻。作者寫道：

……自云曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。

接著又寫道：

今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。

柯嵐教授長期研究《紅樓夢》，在本書中利用十二個章節(jié)，從小說中對于不同女性命運(yùn)的書寫，借助法律的視野厘清《紅樓夢》作者想要為后代的讀者呈現(xiàn)的時代氛圍與時代背景。在十二個主題下，柯嵐教授不僅展現(xiàn)出她對于《紅樓夢》一書的熟悉度，更展現(xiàn)出她有能力從《紅樓夢》作者描繪的故事中說出更豐富與更深刻的制度與時代問題。我想《紅樓夢》作者如果有知，會深刻感受到柯教授說出了他在《紅樓夢》一書想要表達(dá)的關(guān)于清朝的許多社會面貌。

下面僅舉書中的第一個主題“甄英蓮的命運(yùn)與清代的司法黑暗”為例，通過這一章的內(nèi)容，看柯嵐教授這本書的豐富內(nèi)涵，以及她如何透過法律與性別的視野分析清朝社會。在這個主題中，柯嵐教授分析了三個重要的面向：一、分析《紅樓夢》一書中如何描繪年僅四歲便被人口販子拐賣，并因此終生不再見到父母的甄英蓮（后改名為香菱）的故事。二、探討明、清之際，整體中國社會拐賣人口的狀態(tài)。除了分析人口販賣（尤其是拐賣婦女）存在的可能誘因，例如因為重男輕女所導(dǎo)致的男女比例失調(diào)狀況之外，她更透過各種不同的歷史檔案，如《清實(shí)錄》、雍正朝奏折（例如兩江總督趙弘恩的奏折）等，說明清朝政府雖然知

道社會上存在大量拐賣婦女兒童的犯罪，但卻無力遏止的情境。三、透過《紅樓夢》有關(guān)賈雨村在官場仕途的歷程，以及他審判葫蘆案的心境轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出清朝一個沒有財力背景的讀書人在考上進(jìn)士之后所面臨的挑戰(zhàn)與人格的扭曲。

在第4頁關(guān)于清朝人口拐賣狀況，柯教授寫道：

《紅樓夢》開篇就寫了一樁拐賣人口的罪惡，發(fā)生在富庶繁華的蘇州城。自明末以來，蘇州一帶就是當(dāng)時中國著名的人口市場，人口買賣十分發(fā)達(dá)?！皡侵兄?，多鬻男女于遠(yuǎn)方。男之美者為優(yōu)，惡者為奴。女之美者為妾，惡者為婢，遍滿海內(nèi)矣?！贝说刎毟环只瘧沂?，很多窮人為了謀生，寧愿把自己的孩子賣去遠(yuǎn)方為人奴婢。明代法律對私人擁有奴婢有諸多限制，人口買賣尚且如此發(fā)達(dá)，清代逐步放寬了對庶民擁有奴婢的限制，人口買賣的營生就更加肆無忌憚了。

在第16頁柯教授透過分析賈雨村的做官歷程，說明清朝一個讀書人考上功名之后，可能面臨的挑戰(zhàn)：

賈雨村是被罷過官的，他以前在蘇州做知府，就是因為不了解地方情況不通人情世故得罪了上司，不到一年就被上司參了一本革職了。他這個新官得來不易，所以就非常謹(jǐn)慎。他在南京是個外鄉(xiāng)人，不了解當(dāng)?shù)厍闆r，他很清楚這些衙役雖然地位卑微，但都是熟門熟路的地頭蛇，既然使眼色給他，肯定有他不了解的隱情，所以就趕緊打住，把門子叫到內(nèi)堂問話。到了內(nèi)堂，他認(rèn)出了門子，更令他吃驚的是，門子告訴他這個被賣的丫頭就是他的恩人甄士

隱的女兒。

在第23—24頁柯教授根據(jù)《紅樓夢》對賈雨村的描述，分析一位清朝的讀書人做官后心靈的變遷：

賈雨村在官場經(jīng)過一番浮沉，現(xiàn)在已經(jīng)很清楚：護(hù)官符上寫的四大家族，那就是做官的人不能觸動的背景。這些家族的人好像不是這國家的人，這國家的法律對他們不能適用，要做官就得搞清楚對哪些人不能適用法律。賈雨村本來是有良心的，他起先中了科舉做了官，第一件事就是到甄家去尋訪他的恩人，知道了英蓮的遭遇，他還承諾要替甄家找人?，F(xiàn)在恩人的女兒就在眼前，問題是賈家也是自己的恩人，兇犯還是這賈家的親戚。過去的恩人甄士

隱都不知道去哪了，眼下這恩人賈家可是自己前途的敲門磚。就在護(hù)官符出現(xiàn)的那一剎那，賈雨村鬧了一場靈魂深處的革命，他要從有良心變成沒良心，因為良心阻礙他的前程。

柯嵐教授透過這本書中的十二個主題，透過對《紅樓夢》一書眾多女性的生命故事的分析與描繪，讓今日的讀者可以更細(xì)致地認(rèn)識距離今日已經(jīng)有三百年的中國社會。她讓我們清楚地看到，《紅樓夢》作者無需使用控訴或辱罵的語言，就描繪出清朝被拐賣的人的悲慘命運(yùn)。也讓我們看到清朝社會的科舉制度以及對于官吏的管控制度，如何讓一個原初或許有理想與堅持的讀書人，為了求取功名，轉(zhuǎn)變成為一個沒有擔(dān)當(dāng)，愿意為有權(quán)有勢的犯罪者掩蓋罪惡，且對于不幸者的命運(yùn)視而不見的無品官員。

讀者透過《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》一書各個主題，可以看到很多深刻的清朝社會人的生命故事。例如透過“秦可卿之死”，我們看到清代親屬相奸罪的運(yùn)作（尤其是公公對于媳婦的性犯罪）以及婦女自殺問題。透過趙姨娘對于寶玉及王熙鳳的詛咒，說明清朝妻妾地位差異以及巫術(shù)犯罪的情境。透過賈寶玉、薛寶釵及林黛玉的故事，說明清朝的婚姻與繼承制度。透過“寶釵結(jié)局與清代的選秀制度”，詳細(xì)說明旗人身份的相關(guān)問題與在清朝選秀制度下旗人女性的命運(yùn)發(fā)展等等。

讀者在柯教授這本書的各個主題中，可以感受到她如何呈現(xiàn)《紅樓夢》至今還很少被研究者發(fā)現(xiàn)的視野、亮點(diǎn)與現(xiàn)場。透過她的論述，讀者可以看到《紅樓夢》一書作者想要呈現(xiàn)的清朝社會更為深刻且多元的面向。

作為一個清代法制的研究者，我在柯嵐教授的書中，看到她透過文學(xué)與性別的分析角度，運(yùn)用《清實(shí)錄》《大清會典》等，加上各種奏折與時人的研究等豐富文獻(xiàn)，講述了書中每個人物的生命故事，真實(shí)再現(xiàn)了清朝很多法律的具體運(yùn)作，以及這些運(yùn)作如何深深影響了人們的生命處境，也揭示了《紅樓夢》作者是多么偉大的、悲天憫人的文學(xué)家。這本書是一般讀者了解《紅樓夢》的重要書籍，也是我們了解清代法制的重要書籍。

我非常同意柯嵐教授在本書引言中引用的毛澤東對于《紅樓夢》一書的評價，這不僅僅是一部小說，這是一本細(xì)致的且精細(xì)的社會歷史。在人類歷史上，很少有一本書可以書寫幾百人的生命，而且各有角色與面貌?？聧菇淌趯Α都t樓夢》的分析能讓《紅樓夢》的偉大及其豐富意蘊(yùn)更好地凸顯與呈現(xiàn)。

——選自柯嵐《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》，廣西師范大學(xué)出版社2025年1月出版

（一）為什么叫“命若朝霜”？

書名“命若朝霜”取自曹植“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，其中無可奈何蒼茫悲涼種種，與本書分析《紅樓夢》里諸女子的命運(yùn)基調(diào)相似。如果把《紅樓夢》看作迷宮，柯嵐教授這本新著《命若朝霜》就可以看作從法學(xué)角度撰寫的迷宮攻略，通過這本攻略我們會發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢》里的世俗世界中，給女性角色準(zhǔn)備的所有路都是死路。曹植和曹雪芹都經(jīng)歷過很多生死，從法學(xué)的角度，能分析出他們的時代對人命的認(rèn)知、態(tài)度等都與我們有極大不同，而從文學(xué)的角度，我們?nèi)阅軓?qiáng)烈共情他們對人命的哀悼。

（二）為何她們只有選擇自盡才能有機(jī)會遞出訴狀？

《紅樓夢》寫了很多女性角色之死，誘因和致命因素各不同，作者似乎在窮舉當(dāng)時女性的絕路，僅自殺手法就有懸梁、撞柱、投井、刎頸、吞金……我們?yōu)橹鸷澈捅В珒H憑感性的直覺，其實(shí)很難真正理解她們的絕境。

以前常讀到這樣的句子，大意是某位角色用自己的死控訴某種黑暗與不公，多半以為是比喻和抒情。書中，柯嵐教授寫到秦可卿、鮑二家的、尤家姐妹等角色之死時，結(jié)合當(dāng)時法制現(xiàn)實(shí)分析，論證了她們以自己的死為訴狀來控告侵害者的真實(shí)可行性。還舉出很多清代司法案例，聯(lián)系《紅樓夢》的情節(jié)，作者指出，當(dāng)時的特權(quán)者對普通人的人身、財產(chǎn)等權(quán)利的侵害都幾乎受到法律保護(hù)，受害者只有當(dāng)即自殺，遞出控告對方“威逼人致死”的訴狀，才有可能為自己討回一點(diǎn)點(diǎn)公道。

了解《紅樓夢》的法制背景之后，再去看其中角色的自殺，才能理解他們的死，多半不是一時悲憤的沖動之舉，而是深思熟慮后的抉擇，他們把最后的希望寄托在自己的死亡事件上。

（三）從《紅樓夢》看清代女性如何應(yīng)對性侵害

在《紅樓夢》成書的時代，因為法律、制度、社會道德規(guī)范的限制，女性受到性侵害時，尤其是受到地位比自己高的男性的侵害時，完全沒有救濟(jì)途徑?！洞笄迓伞访魑?，說強(qiáng)奸罪受害者“邪淫無恥”，還要求受害者必須有“損傷膚體，毀裂衣服”等能證明自己全力反抗的證據(jù)，當(dāng)時就有人指出這樣的法條在實(shí)施時“勢必以自盡者為強(qiáng)（奸），而不自盡者為和（奸）”，其實(shí)就是逼受害人去死。

發(fā)生在家庭內(nèi)部的性侵害在清代是個顯著的問題，尤其是家族長輩對晚輩婦女的侵害?？聧菇淌谠跁蟹治龅?，由于法律明文規(guī)定長輩對晚輩的特權(quán)（比如“干名犯義罪”），遇到這種事，無論受害者當(dāng)下是順從還是反抗，無論是自己報官控告罪犯還是被人發(fā)現(xiàn)而報官，受！害！者！基本都是死罪，罪犯反而有許多機(jī)會輕判。

不過若實(shí)在倒霉遇到這種事，也不是完全沒有希望，如果我們在發(fā)現(xiàn)上位者有侵害意圖時立即自殺，那么不僅清白得以保全，還同時遞出了自己的訴狀，罪犯將因此（有一定的概率）受到（并不重的）懲罰。

了解了清代官員考核制度的大漏洞，和考核中發(fā)生過的荒唐事，我們就能理解：葫蘆僧判葫蘆案，看似“亂判”，實(shí)為那個體制下的最優(yōu)解。也正是這些被裹挾后給出的“最優(yōu)解”，最終將《紅樓夢》里的所有人推上絕路。

——編者按

清代官員考核的荒唐事：賈雨村官場沉浮一遭，決定為前程拋棄良心

江西省有一年趕上全省官員大計，有一個府經(jīng)（知府的屬官，低級文官）被評定為“有疾”，按照制度要離職。這府經(jīng)非常生氣，就趁布政使（省級行政長官，主管一省的財政、民政，俗稱藩憲）回衙署辦公、眾下屬都在跟前侍立的時候，上前跪下，問道：“卑職到底有什么病，大人就給我這樣的評級？”布政使回答說：“聽說你的腳有病啊?！备?jīng)就起身摔掉了帽子，撩起衣襟挽起袖子，打了幾套拳，又從東邊飛跑到西邊，從南邊飛跑到北邊，還跳躍了好幾次，最后脫掉鞋襪和長褲，讓布政使來看他的腳。布政使的下屬隨從等幾十個人都驚呼嘩然。布政使臉上掛不住了，惱羞成怒，說道：“是你的知府給

你定的這評語?！备?jīng)回答說：“大人這樣輕信，怎么服人呢？”布政使無話可說，眾人把府經(jīng)扶出去了，也不知這事后來怎么了結(jié)的。

在這個故事里邊，這府經(jīng)被他的上司知府評定為“有足疾”，說他腳有病，差不多就把他定性為殘疾人了。但實(shí)際上他腳好好的什么病都沒有，跑得比誰都?xì)g。他的大計考核是由知府主持的，但要上報到省里統(tǒng)一造冊，按照制度布政使有責(zé)任復(fù)查?？磥硭赡艿米锪酥?，知府就用這種方式讓他下崗了，布政使也根本沒有履行復(fù)查的職責(zé)。他根本就沒有足疾卻被認(rèn)定為有足疾，用現(xiàn)在的話來說，他這就是“被殘疾”了。

回過頭去看賈雨村，賈雨村知縣沒當(dāng)幾年就升了知府，應(yīng)該是表現(xiàn)很出色，被他的前任上司評定為“卓異官”了，否則他不可能升官。最初的賈雨村不見得真是個很出格的貪官，但他當(dāng)了知府以后得罪了上司是毫無疑問的，上司已經(jīng)盯上了他，準(zhǔn)備彈劾他拿他開刀。他做知縣的時候可能運(yùn)氣比較好，遇到了一個比較公正的上司，雖然他沒有怎么行賄，但上司還是看中他的能力，把他評定為“卓異官”了。他從考科舉開始就一直遇到貴人，雖然他沒有什么后臺也沒走什么門子，卻總遇到好人，甄士隱給他送盤纏，主考官閱卷秉公錄取了他，第一任上司大計時秉公給他最好的評語，可能他就有點(diǎn)驕傲了，“恃才侮上，那些官員皆側(cè)目而視”（第二回）。他升官做了知府，開始接觸省里的官員，這里的官場比基層要復(fù)雜得多，他不懂得潛規(guī)則，沒有打點(diǎn)上司，又鋒芒畢露，愛表達(dá)自己的不同政見頂撞上司，上司當(dāng)然就要收拾他了。

實(shí)際上更有可能的是，賈雨村最初還真是比較負(fù)責(zé)任的官，想做不少事情，但是不懂得官場要打點(diǎn)上司的潛規(guī)則，又不會巴結(jié)討好上司，也不懂得拉關(guān)系走門子，說話直來直去，所以很快就被上司彈劾栽了跟頭。最初的賈雨村不見得是真的“貪官”“酷官”，而是“被貪酷”了。假如他那時候就知道護(hù)官符這回事，不去頂撞自己的上司，也結(jié)交幾個賈史王薛這樣的大人物給自己撐腰，就不會落到這一步。賈雨村罷官以后賈政隨便寫了一封信就給他謀了一個應(yīng)天府知府，可想而知，如果當(dāng)初做蘇州知府的時候他就已經(jīng)跟賈政認(rèn)了同宗攀上了親戚，大計考核的時候賈政給他的上司打個招呼，他怎么也不會被罷官。

門子，據(jù)史家考證，明清時真有這個職業(yè)，就是跟在長官身邊近身服侍的長隨。曹雪芹安排一個門子告訴賈雨村護(hù)官符的訣竅，其實(shí)也有隱喻的意義。每一個做官的人，進(jìn)了官僚系統(tǒng)這種復(fù)雜的大廈，一定要熟悉其中的門徑，什么地方該走什么地方不該走，什么話該說什么話不該說，什么事該做什么事不該做。如果不知道這些門徑，不遵守游戲規(guī)則，不按照牌理出牌，遲早要被排斥出來。賈雨村第一次做官，就是因為不了解門徑，不到一年就被革了職，那他現(xiàn)在需要了解這些門徑。門子就好像卡夫卡筆下那個站在法律門前的守門人，他真的是誰并不重要，只是每個進(jìn)入官僚大廈的人，都需要一個初出歷練的過程，也都需要這樣一個引路人。

賈雨村聽門子講完了這護(hù)官符，表面不動聲色，心里卻是很受觸動的。他這個新官得來不易，他可不想再得罪大人物丟了自己的前程。護(hù)官符里講了，賈、史、王、薛是四大家族，相互通婚結(jié)親，一榮俱榮，一損俱損。地方官不敢惹這些大家族，惹了一家，實(shí)際上惹了好幾家，弄不好自己官就做不成了。原來榮國府二當(dāng)家賈政和薛蟠的父親是連襟，都娶了京營節(jié)度使王子騰的妹妹。薛蟠的父親是內(nèi)務(wù)府的皇商，是替皇家采購各種物品的。薛蟠父親早死，母親把他撫養(yǎng)長大。他的母親薛姨媽和賈政的王夫人是同胞姐妹，兩家關(guān)系非常密切。

賈雨村在官場經(jīng)過一番浮沉，現(xiàn)在已經(jīng)很清楚：護(hù)官符上寫的四大家族，那就是做官的人不能觸動的背景。這些家族的人好像不是這國家的人，這國家的法律對他們不能適用，要做官就得搞清楚對哪些人不能適用法律。賈雨村本來是有良心的，他起先中了科舉做了官，第一件事就是到甄家去尋訪他的恩人，知道了英蓮的遭遇，他還承諾要替甄家找人。現(xiàn)在恩人的女兒就在眼前，問題是賈家也是自己的恩人，兇犯還是這賈家的親戚。過去的恩人甄士隱都不知道去哪了，眼下這恩人賈家可是自己前途的敲門磚。就在護(hù)官符出現(xiàn)的那一剎那，賈雨村鬧了一場靈魂深處的革命，他要從有良心變成沒良心，因為良心阻礙他的前程。

但是馮淵的案子總得斷啊，馮淵是和薛家起了爭執(zhí)，雙方斗毆，薛蟠指使豪奴把他打死了，按照《大清律例》的規(guī)定，這屬于“斗毆?dú)⑷恕保?p/>

凡斗毆?dú)⑷苏撸粏柺肿?、他物、金刃，并絞（監(jiān)候）。故殺者，斬（監(jiān)候）。若同謀共毆人，因而致死者，以致命傷為重，下手（致命傷重）者，絞（監(jiān)候）。元謀者（不問毆否），杖一百，流三千里。余人（不曾下手致命又非元謀），各杖一百（各兼人數(shù)多寡及傷之輕重言）。（《大清律例·刑律·人命·斗毆及故殺人》）

按照這條法律，斗毆?dú)⑷说?，不管是用什么方法打死的，要判死刑。如果是多人一起打死的，下手最重?dǎo)致死亡的判絞刑，指使的人不管自己動沒動手，杖一百，流三千里。其余的人也都要杖一百。

這門子還真是鬼靈精，他給賈雨村出了一個主意：反正薛蟠已經(jīng)跑了人都找不到了，讓薛家報個暴病身亡，你再說自己會扶乩，在公堂上設(shè)個乩壇，當(dāng)堂扶乩，讓軍民人等只管來看，最后就說乩仙批了，死者馮淵與薛蟠“因夙孽相逢，今狹路既遇，原應(yīng)了結(jié)”（第四回），薛蟠今已得了無名之癥，被馮魂追索已死。

大約這門子在官府里待得久了，知道官府經(jīng)常拿這種迷信活動來糊弄百姓，所以他才能想出這主意。從制造冤案的角度來看，這主意其實(shí)也蠻高明。第一它很講道理，認(rèn)罪態(tài)度很好，沒有反過來抵賴馮淵，說薛蟠是正當(dāng)防衛(wèi)。第二它不用給薛蟠找人替死，不會殃及無辜。第三它拿鬼神出來證明，一般人還都不敢不信。

——選自柯嵐《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》，廣西師范大學(xué)出版社2025年1月出版