"柯?tīng)柖喟偷墓鈽s
帝國(guó)興起，帝國(guó)覆滅。沒(méi)有哪一個(gè)帝國(guó)是永久的，沒(méi)有哪一座城市可以一直是全世界的文化中心。很多城市，雅典，長(zhǎng)安，大馬士革，巴格達(dá)，柯?tīng)柖喟?，都曾?jīng)像剛剛開采出來(lái)的鉆石一樣，放出耀眼的光輝。《754年紀(jì)事》的無(wú)名作者如是描述來(lái)自北非的摩爾人征服者面對(duì)安達(dá)露西亞平原的感受：
“他發(fā)現(xiàn)，這片土地，即使飽經(jīng)戰(zhàn)亂，依然如此豐富；即使在它遭受了那么多痛苦之后，依然如此美麗?？梢哉f(shuō)，它就好像是一顆八月的石榴。”
八月的石榴：一個(gè)多么優(yōu)美的比喻!八月的石榴是深紅色的，成熟，甜蜜，飽滿，豐盈。但是，《754年紀(jì)事》的作者不可能知道，是在它的征服者手里，這顆鮮美的果實(shí)，被雕琢成了一件藝術(shù)品，使它不至于像柯?tīng)柖喟偷拈僮幽菢樱驗(yàn)樘S富、太慷慨了，以致掉在地上，無(wú)人照管，無(wú)人過(guò)問(wèn)，慢慢腐爛，化為灰塵。這是自然的狀態(tài)：自然不在意這種“浪費(fèi)”，因?yàn)殚僮訕涿髂赀€會(huì)結(jié)出新的果實(shí)，新的橘子好像新的月亮那樣生長(zhǎng)出來(lái)，漸臻圓滿，掛滿碧綠的天空。但人不是這樣的：人一旦死去，不再?gòu)?fù)生，因此，人必須留下一點(diǎn)東西，一點(diǎn)遺跡，作為生命的延續(xù)。這也就是為什么，我們不滿足于自然的狀態(tài)；這也就是為什么，除了自然美之外，我們還必須有藝術(shù)。
一個(gè)帝國(guó)，也許是人類社會(huì)中有自然性質(zhì)的體制，因?yàn)樗姓Q生，有成熟，有腐爛，有死亡。但是，和自然不同的是，當(dāng)它的政治和軍事力量減弱和消失的時(shí)候，它的文化可以形成比它的政治與軍事統(tǒng)治更偉大的力量：更偉大，因?yàn)樗恰灰祟愇拿鞔嬖谝惶臁篮愕摹?p/>
那么，對(duì)于一個(gè)帝國(guó)來(lái)說(shuō)，重要的，是考慮給后人留下一份什么樣的文化遺產(chǎn)。文化的征服固然借助于政治和軍事的征服，但是，我們不能忘記，就和政治和軍事一樣，只有有力的文化才能“征服”。什么是有力的文化？有力的文化是知識(shí)和智慧的綜合，以及它們所共同帶來(lái)的輝煌創(chuàng)造。正因?yàn)槿绱?，十三世紀(jì)蒙古人對(duì)歐亞大陸的征服，不過(guò)是野蠻的殺戮和搶掠，是把文明變成廢墟。它沒(méi)有留下任何使后人為之感到驕傲的遺跡。
帝國(guó)興起，帝國(guó)覆滅，但精神文化卻可以是不朽的，帝國(guó)的建造者不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)，否則他們就會(huì)像十三世紀(jì)的蒙古征服者那樣，在人類文明史的版圖上消失，被大自然蒼茫的力量吞噬。沒(méi)有什么能比著名的柯?tīng)柖喟痛笄逭嫠赂玫匾?jiàn)證這一點(diǎn)。
這座清真寺，象征了不同宗教的激烈矛盾，也象征了不同文化的綜合。它的前身，本是一座基督教禮拜堂。公元786年，阿爾拉曼一世下令在此修建清真寺。后來(lái)，因?yàn)槟滤沽秩藬?shù)的不斷增加，九世紀(jì)的阿爾拉曼二世，十世紀(jì)的阿爾哈克二世，以及十世紀(jì)末期的權(quán)相阿爾曼薩，都曾分別對(duì)它加以擴(kuò)建。這座偉大建筑物的莊嚴(yán)與美麗，是筆墨難以形容的。初，正是它的壁龕拱門，誘我們走上了這次旅途。
歷史學(xué)家弗萊徹說(shuō)，柯?tīng)柖喟偷那逭嫠?，“以建筑的形式，展現(xiàn)了‘他者’的面貌?！薄八摺?，也許，因?yàn)樗绱瞬煌诨浇探烫玫慕Y(jié)構(gòu)：在清真寺里，沒(méi)有像在教堂里那樣的視覺(jué)焦點(diǎn)或中心。當(dāng)我們走進(jìn)一座教堂，我們可以沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的直線型走廊，一直走到祭壇前面，仰望高懸的十字架。但在清真寺里，視點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)是分散的。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，柯?tīng)柖喟颓逭嫠碌慕ㄖ螒B(tài)也同樣陌生，因?yàn)樗鼪](méi)有我們所習(xí)慣的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。走進(jìn)清真寺，甚至?xí)幸环N迷失感：寬闊、幽深的空間，一千根用大理石、花崗巖以及碧玉雕成的柱子，柱頭的雙層半圓形拱頂增加了建筑物內(nèi)在的高度，使清真寺顯得深冥而富于變幻。拱頂則是用楔形紅磚和白色大理石鑲嵌而成，這種紅白交替的花紋非常明麗而令人驚訝，因?yàn)樗苋菀捉o人造成一種幻覺(jué)，好像進(jìn)入了一個(gè)童話國(guó)度，一座魔幻森林。
但是，這種馬蹄形的圓拱，其實(shí)顯示了古羅馬建筑的影響，而石柱更是取材于柯?tīng)柖喟彤?dāng)?shù)卦械墓帕_馬和維西歌斯建筑。柯?tīng)柖喟偷那逭嫠?，不是“純粹穆斯林”的——在人類文明史上，“純粹”的東西非常之少，如果它們真的存在的話。但是，沒(méi)有人能夠否認(rèn)，柯?tīng)柖喟偷拇笄逭嫠率敲利惖?。假使在一千年之后，在?jīng)歷了那么多的戰(zhàn)亂和痛苦之后，柯?tīng)柖喟偷拇笄逭嫠乱廊荒軌蚝盟埔恢话嗽碌氖?，以它的美征服人們，誘惑人們踏上一條漫長(zhǎng)的旅程，那么，我們可以設(shè)想一下，當(dāng)年，在柯?tīng)柖喟偷娜r(shí)代，它的穹頂還沒(méi)有褪色，它的墻壁還沒(méi)有剝蝕，它寶藍(lán)色背景下的金色阿拉伯文字閃耀著火焰般的光輝，它的一千四百五十四只銀燈全部點(diǎn)亮，在它圓滿無(wú)缺的光榮里，柯?tīng)柖喟偷拇笄逭嫠略撚卸嗝摧x煌！
這是問(wèn)題的關(guān)鍵所在：人們，尤其是個(gè)人，并不都能一眼辨認(rèn)出平庸甚至丑陋——事實(shí)上，很多人，甚至大多數(shù)人，在美的鑒別力方面，往往只是盲目地跟從著時(shí)代的潮流、少數(shù)人的趣味；不過(guò)，如果從整體來(lái)看，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，人們總是能夠識(shí)別真正的美——當(dāng)美擺在他們面前的時(shí)候?！懊馈辈皇恰八摺薄o(wú)論一個(gè)人，有什么樣的宗教背景和文化背景，總是可以在其中找到家園。"
