"?《紅樓夢》? ——潔癖的探討出現(xiàn)在宋代，一個不斷憂慮外患并且格外強調(diào)漢人正統(tǒng)的王朝，也許不是偶然的。在唐代，我們還可以看到像《三國典略》這樣的史書，把非漢族的西魏和北周政權(quán)視為正統(tǒng)；到了司馬光寫《資治通鑒》，這樣的歷史版圖已經(jīng)不可思議了，正統(tǒng)王朝非南朝的漢人政權(quán)莫屬。
?《金瓶梅》? ——（金蓮）在簾子下走過去的“那人”臨去七八次回頭的凝望中，突然生發(fā)出一種異樣的、矜持的光芒，完全不像她在屢屢低頭的小叔面前那么放肆，亦不像她在委瑣的丈夫面前那么悍然。情知自己的不是，她“叉手望他深深拜了一拜”，那人便也深深地還下禮去——每次讀到這里，我都忍不住詫異，這對貪歡男女的初次相見直如龍鳳對舞，那樣的宛轉(zhuǎn)，那樣的搖曳生姿。
?《牡丹亭》? ——在世上操持各種行業(yè)的人里面，農(nóng)人大概是富有時間觀念的，然而，農(nóng)人的時間緊迫感，和深閨中少女的時間緊迫感，雖然表面相似，卻有本質(zhì)的不同：農(nóng)人的時間是循環(huán)往復(fù)的，“一年一度過時光?！睉汛荷倥臅r間卻是直線型的，“如花美眷，似水流年。”空間和時間意識的差異，定義了《牡丹亭》中兩個不同的世界：它們是平行的，但是，沒有機會交叉。
?《鹿鼎記》? ——在韋小寶這個喜劇型的邊緣人物身上，體現(xiàn)了想象中的、并不符合歷史真實性的“民族大團結(jié)”。因為，這種民族大團結(jié)是二十世紀中國的現(xiàn)實，不是十七世紀中國的現(xiàn)實?！堵苟τ洝废蛭覀兂尸F(xiàn)了一個雙重意義的想象的共同體，因為如果現(xiàn)代國家是一個想象的共同體的話，那么《鹿鼎記》里面那個滿漢攜手抗俄的中國就更是歷史的變形。
?《大話西游》? ——當三藏突然唱起混合著粵語和英文歌詞的“Only You”時，我們看不到任何對于中國文化過去或者西方文化影響感到的焦慮，只有一種無政府主義式的游戲精神。它與任何意識形態(tài)的嚴肅及其潛在的狹隘單薄背道而馳，然而卻象征了真正藝術(shù)創(chuàng)造力的本色：在中國文化里，在許多文化里，歡樂都是太遭到忽視、然而至為重要的道德價值。
?《鮑多雷諾》? ——文學(xué)與哲學(xué)都是游戲，和小孩子在大海邊用盡全副精神氣力滿懷喜悅地堆起一座沙堡無根本不同。賢人君子給了游戲一個惡名，真是可惜?；蛞詾橛螒蚺c正經(jīng)是兩回事，也是誤解。游戲的能力，和笑的能力，標志了人與獸的區(qū)別；但也只有嚴肅的人、有力者，才能游戲。
?《弗里達》? ——世人似乎普遍喜歡的類型：落拓的藝術(shù)家，氣盛而不負責任的才子，不諳世事的科學(xué)家，清純的少年，現(xiàn)實的中年，等等?！邦愋汀眮碜詺w納與概括，它是了解與控制世界的手段，但是難免簡單。人，特別是不尋常的人，就好像一部偉大的文學(xué)作品一樣，總是有一點東西，超出和大于“主題”。"
