|桿棒與樸刀桿棒|
1．從古代的棒到宋代桿棒
說起桿棒，人們?nèi)菀茁?lián)想到山城重慶賣苦力的“棒棒”。他們靠著一根棒棒（扁擔(dān)）、兩根繩子，用肩挑背扛，包攬了山城大部分重物的搬運(yùn)，在崎嶇的山道小路上，多么先進(jìn)的運(yùn)輸工具都不如這最原始的棒棒。棒棒不僅是人類使用的第一批工具，也是第一批武器。冷兵器時(shí)代當(dāng)老百姓手無寸鐵，被壓迫到極限時(shí)，就會像賈誼《過秦論》所說的陳涉那樣“斬木為兵，揭竿為旗”起來造反，他們的“斬木為兵”就是把木頭削制為桿棒，作為兵器，雖然原始，但也管用。
“棒”這個(gè)字，到漢末才出現(xiàn)，它是“棓”的俗字。最著名的有關(guān)“棒”的故事是《三國志》注釋中引《曹瞞傳》關(guān)于曹操的。說他年輕時(shí)曾為洛陽北部尉（相當(dāng)于現(xiàn)在公安分局局長），這里治安不好，有權(quán)有勢的人違法亂紀(jì)，小民受害。曹操履任之后，“造五色棒，縣門左右各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者”。這是把棒子當(dāng)作刑具了，連皇帝寵愛的小太監(jiān)的叔父都敢懲辦，于是違法亂紀(jì)者收斂起來。南北朝期間，棒子在維持治安方面起到很大作用，“棒殺”一度成為流行詞語。
棒子不僅是打斗情急時(shí)，隨便抓來用的武器，在正規(guī)戰(zhàn)爭中也有使用。南北朝時(shí)，北魏強(qiáng)人爾朱榮與當(dāng)時(shí)武裝造反的領(lǐng)袖葛榮交戰(zhàn)，爾朱榮告誡他的騎兵部隊(duì)說：“步兵與騎兵交戰(zhàn)，待兩軍逼近，刀就不如棒子好用?！彼?，他要求每個(gè)騎兵秘密攜帶棒子一根，放在坐騎之側(cè)。并規(guī)定此戰(zhàn)不以殺敵多少為計(jì)功標(biāo)準(zhǔn)，用棒子打懵敵人即可。由于爾朱榮處置得當(dāng)，這次他僅以“精騎七千”就擊敗了葛榮號稱百萬的大軍，而且于戰(zhàn)陣之中生擒葛榮，成為以少勝多的著名戰(zhàn)例，這也是爾朱榮生平一大功，棒子“與有榮焉”。棒能偷偷藏在馬側(cè)而不被發(fā)現(xiàn)，估計(jì)不會太長，我想象大約與壘球棒差不多。
桿棒一詞始見于宋代，棒和桿兩詞一結(jié)合，棒子變細(xì)變長了。《武經(jīng)總要》說它有四五尺長，這樣桿棒就成為一種能夠向敵人進(jìn)攻的武器了。據(jù)說宋朝的開國皇帝宋太祖趙匡胤就是手執(zhí)一條桿棒打天下的。這雖不見于正史記載，但在朝野盛傳，似乎并非空穴來風(fēng)。蔡絳的《鐵圍山叢談》中說：
鐵棒者，乃藝祖仄微時(shí)以至受命后所持鐵桿棒也。棒純鐵爾，生平持握既久，而爪痕宛然。恭惟神武，得之艱難，一至斯乎？
“藝祖”就是指趙匡胤，其實(shí)這只是說他掌權(quán)之后玉斧、鐵棒不離手，似乎有點(diǎn)象征權(quán)力的意思。民間通俗文學(xué)便把桿棒想象為趙匡胤的兵器。明代擬話本《趙太祖千里送京娘》（可能有宋人的故事為此篇雛形）中寫道：
說時(shí)義氣凌千古，話到英風(fēng)透九霄。八百軍州真帝主，一條桿棒顯雄豪。
“一條桿棒”成為打天下的武器，那么自然也就會有對趙匡胤武藝高低的設(shè)想。元末羅貫中雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》中寫趙匡胤還是平民百姓之時(shí)曾自述道：
論弓箭不曾差，使劍戟頗熟滑。提一條桿棒行天下，十八般武藝非敢道自矜夸。折末槍刀并劍戟，鞭簡共椎撾。往常學(xué)成文武藝，今日貨與帝王家。
這表明趙匡胤在江湖藝人眼中還是武術(shù)高手。在這個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)上就有了寫趙匡胤發(fā)跡變泰故事的《飛龍傳》。趙匡胤使用的兵器也是說話藝人說的“桿棒”，不過小說作者為了配合趙匡胤“真龍?zhí)熳印钡纳矸荩押唵喂髯幼兓癁椤绑待埞鳌?。可以想象，這必是個(gè)鐵棍，上面還有蟠龍紋飾。在后世整理本《飛龍全傳》中又把蟠龍棍進(jìn)一步神化為“神煞棍棒”。這是趙匡胤的岳父張員外轉(zhuǎn)贈的，并說：
賢婿，當(dāng)日有位仙長云游到此，與老朽化齋，因老朽生平最敬的僧、道二種，為此盛設(shè)相待。他臨去之時(shí)，賜我這件無價(jià)至寶，為贈答之物，名曰“神煞棍棒”。老朽不知就里，細(xì)問根由。他說：此寶乃仙家制煉，非同凡品，必須非常之人，方可得此非常之物。凡是無事之時(shí)，束在腰間，是一條帶子。若遇了沖鋒之際，解落他來，只消口內(nèi)念聲“黃龍舒展”，順手兒迎風(fēng)一縱，這帶就變成了一條棍棒。拿在手中，輕如鴻毛；打在人身，重若泰山。憑你刀槍劍戟，俱不能傷害其身。若遇了邪術(shù)妖法，有了此寶防護(hù)，便可心神不亂，勘滅妖邪。如不用時(shí)，口中念那“神棍歸原”四個(gè)字，將手一抖，那棍依然是條帶子。真的運(yùn)用如神，變化莫測。老朽藏之已久，終無用處。今見賢婿這等英雄豪俊，故此相贈，做件防身兵器，一則免得提了這蟠龍棍行走不便，二則權(quán)當(dāng)此物作一點(diǎn)系念之心。??
此寶剛?cè)岵?jì)，宛如勒甲鸞絳。隨身防護(hù)束腰間，變化無窮玄妙。臨陣即時(shí)光閃，沖鋒刀劍難牢。仙傳精器助天朝，打就江山永保。
匡胤即時(shí)分開門路，就將那棍法施展起來，把那勾、彈、封、逼、擼、擠、抽、挪諸般等勢，上下盤旋，舞了一回。復(fù)念了一聲“神棍歸原”，將手一抖，依然是條黃金錦帶。心下十分歡喜，將來束在腰間。
從桿棒升級到蟠龍棍，再升級到神煞棍棒，說明了江湖藝人對皇權(quán)的崇拜。社會底層人士由于文化水平低，更慣于用荒唐不經(jīng)的情節(jié)制造“真龍?zhí)熳印薄稗Z動效應(yīng)”，比“不語怪力亂神”的儒者更熱衷制造皇帝崇拜。
2．宋代統(tǒng)治者對桿棒的態(tài)度
宋代官修綜合性兵書《武經(jīng)總要》前集第十三卷有關(guān)于桿棒的介紹，這說明桿棒與樸刀不同，官方還是把它認(rèn)定為一種兵器的。
右取堅(jiān)重木為之，長四五尺，異名有四：曰棒、曰輪、曰杵、曰桿。有以鐵裹其上者，人謂訶藜棒。近邊臣施棒首施銳刃，下作倒雙鉤，謂之鉤棒。無刃而鉤者，亦曰鐵柧。植釘于上，如狼牙者，曰狼牙棒。本末均大者，為杵；長細(xì)而堅(jiān)重者，為桿。亦有施刃鐏者，大抵皆棒之一種。
作為兵器的桿棒有一定的規(guī)格和長度。它還可以再加工為“鉤棒”“鐵柧”“狼牙棒”“訶藜棒”等。
桿棒雖然被朝廷視為兵器，卻沒有被重視過，因而就沒有被禁止過。而且北宋初乾德五年（967）宋太祖下詔：“比者強(qiáng)盜持仗，雖不傷人者皆棄市。自今雖有桿棒，但不傷人者，止計(jì)贓以論其罪?！薄懊骰饒?zhí)仗”是搶劫犯罪的要件，執(zhí)杖搶劫本來要?dú)㈩^的，改為不傷人就不殺頭，實(shí)際上是不把桿棒當(dāng)作兵器看待的。
再舉一個(gè)反面的例子。宋仁宗一度想加強(qiáng)地方維持治安的力量，擴(kuò)大鄉(xiāng)兵，于慶歷元年（1041）下詔：“遍令天下各增募額外弓手?！蹦乐萃ㄅ袕埛狡奖硎痉磳Γ蠒鵀榛实鄯治隼Π耸?。其第五條說：
敕文：自教閱時(shí)量借甲弩器械，教習(xí)披帶，教罷便仰管轄官員收納入庫；其弓箭刀鋸及木槍桿棒之類，即許自置，以備本鄉(xiāng)村教習(xí)者。夫奮梃揭竿，猶足以資嘯聚之勢，況人知斗戰(zhàn)，家有利兵，不可啟也。請令逐人所置弓箭器械，各自標(biāo)認(rèn)，悉納州縣，每當(dāng)教閱，及遇有盜賊勾抽會合之時(shí)，據(jù)數(shù)給付，事畢隨納，常令官吏點(diǎn)檢。其有損動，即番次給出，各令修換。[1]
宋代實(shí)行的是募兵制，兵器及作戰(zhàn)用具一般是由官家提供的。但由于增募的是“額外弓手”，沒有為他們置辦兵器的經(jīng)費(fèi)。于是在教練時(shí)可以使用公家兵器，練完還要交還“收納入庫”（宋仁宗時(shí)朝廷經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，所以后來才有變法之舉）。平時(shí)使用的還要“自置”，如“弓箭刀鋸”“木槍桿棒”等，都要求自己購置。張方平對此就很不放心。他把桿棒看得很重，他說古有揭竿而起的事，讓老百姓自置兵器，讓他們家有利兵，再人人會武，是很危險(xiǎn)的事。但皇帝沒有接受他的建議。
從這些記載可見宋代朝廷管制得特別嚴(yán)格的是那些精巧鋒利和殺傷力較大的兵器。而樸刀桿棒，一來比較粗陋，打擊力度小；二來人們?nèi)粘Ｉ钪杏植豢缮伲鼈兊墓ぞ咦饔么笥诒髯饔?；三來，它們不是騎在馬上作戰(zhàn)的兵器，而是步行打斗用的，殺傷力小。因此，統(tǒng)治者對老百姓擁有這些兵器采取了睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，時(shí)禁時(shí)放，缺少一貫之制。
北宋滅亡，中原一帶飽受金人擄掠，宋王朝中央及地方政府的武庫、京師的兵器作坊（北宋時(shí)汴京有兩所制造兵器的作坊，稱東西作坊）受到毀壞。南宋建立后，在與金人作戰(zhàn)中武器短缺成了嚴(yán)重問題。
建炎二年（1128）五月十三日京東西路提點(diǎn)刑獄公事程昌弼言：“今州縣之間軍器乏少。乞令諸州縣擇本土堅(jiān)韌之木，廣置棍棒，其長等身，徑可及握，不勞遠(yuǎn)求，指日可辦。比弓弩，則無挽拽之能否；比刀劍，則無鍛煉之工程。用之以御鐵騎則出其右，蓋鐵騎非箭鑿鋒刃可害?！睆闹?。[2]
當(dāng)然這是無可奈何的選擇。因?yàn)橹菘h兵器庫中沒有了儲存，才不得已而用桿棒（文中稱“棍棒”）。它“其長等身，徑可及握”，取之極易。這種質(zhì)地很粗糙的兵器，比起弓箭刀劍，制作簡單，原料也很低廉。但金人騎兵，馬也是身披鎧甲，刀劍不能傷，還不如用棍棒掃馬腿，所謂“人馬逼戰(zhàn)，刀不如棒”。這得到宋高宗的同意，甚至在朝廷主持的實(shí)戰(zhàn)演練時(shí)也有棍棒和棍棒加上“刀頭”的樸刀出場，這都顯現(xiàn)了南宋初建時(shí)武器短缺的窘態(tài)：
高宗建炎元年，始頒密院“教閱格法”，專習(xí)制御鐵騎，摧鋒破敵之藝。習(xí)全副執(zhí)帶出入、短椿神臂弓、長柄膊刀、馬射穿甲、施用棍棒；并每年比擬春秋教閱法，別立新格行下。一日短椿神臂弓給箭十只，射親去垛一百二十步。長柄膊刀謂長一丈二尺以上，用氈皮裹為頭者，余教閱振華軍稱膊刀準(zhǔn)此，引斗五十次，不令刀頭低墜至地。并每營揀選二十人閱習(xí)，放炮、打親，旨長柄膊刀手本色相斗，并短椿神臂弓手、長柄膊刀手施用棍棒，各擊虛三十次。
這仿佛當(dāng)今演練和檢閱還用三八式步槍和手榴彈似的。外行看著很熱鬧，實(shí)際上沒什么戰(zhàn)斗力。
3．《水滸傳》中的桿棒
《水滸傳》前七十一回可說是“樸刀桿棒”（后面詳述這個(gè)詞語）故事的集大成，因此桿棒是書中人物打斗時(shí)最常用的兵器之一。第三回寫魯達(dá)與史進(jìn)看打虎將李忠在渭州賣藝，“中間里一個(gè)人，仗著十來?xiàng)l桿棒，地上攤著十?dāng)?shù)個(gè)膏藥，一盤子盛著，插把紙標(biāo)兒在上面，卻原來是江湖上使槍棒賣藥的”。宋代對兵器管制很嚴(yán)，打把式賣藝的，也不敢輕用刀劍，以致街頭賣藝、擂臺比武，一般以徒手為多，即使使用武器，也多是木制的棍棒之類。這在史書上也有反映。靖康年間，金人兵臨汴京城下，欽宗皇帝任用妄人郭京組織“神兵”，郭京在汴京招募市井混混、游民?！坝斜?jiān)者能用桿棒在街市作場，京取以為教頭。京城居人，不論貴賤老幼，無不喜躍，皆以天降神人，佑助滅寇。惟有識者哂之，為之寒心?！薄白鲌觥敝纲u藝。薄堅(jiān)賣藝用的也是桿棒?！端疂G傳》中林沖在小旋風(fēng)柴進(jìn)府上與洪教頭比武也用的是桿棒。王進(jìn)在史家莊教授武藝，師徒二人比武也用桿棒，在教授時(shí)雖說是十八般武藝，但還是以使棒為基礎(chǔ)的，所以史進(jìn)平時(shí)才用棒演練。
《水滸傳》中善于使桿棒的是三位平民出身的英雄。這就是武松、石秀、燕青。雖然書中介紹盧俊義時(shí)，也說他是“一身好武藝，棍棒天下無對”，但在實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，他往往是把桿棒與樸刀頭配合在一起，成為用來打斗和作戰(zhàn)的樸刀，而非單純用桿棒。
最能體現(xiàn)武松神勇的是景陽岡打虎，武松喝了景陽岡的十八碗美酒，“提了梢棒，大著步，自過景陽岡來”?！吧野簟笔菞U棒的別稱，“梢”本義為細(xì)棍，與“桿”的意義接近。在與虎交鋒時(shí)，因?yàn)榫谱?，用力過猛，“正打在枯樹上，把那條梢棒折做兩截”，才扔了桿棒，三拳兩腳，打死猛虎。對于石秀，作者用《西江月》贊頌他：
身似山中猛虎，性如火上澆油。心雄膽大有機(jī)謀，到處逢人搭救。全仗一條桿棒，只憑兩個(gè)拳頭。掀天聲價(jià)滿皇州，拼命三郎石秀。
石秀武功和打斗風(fēng)格也與武松相近。燕青實(shí)戰(zhàn)中則是“背著強(qiáng)弩，插著利箭，手提著齊眉桿棒，專一護(hù)持中軍”。他也是擅長徒手和桿棒，在與李逵搭救劉太公女兒時(shí)，就用桿棒。
魯智深給讀者印象最深的話大約就是“吃灑家三百禪杖”了，魯智深的兵器是禪杖。其實(shí)他未出家時(shí)也用桿棒。魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西之后怕吃官司，匆匆“提了一條齊眉短棒，奔出南門，一道煙走了”。這“齊眉短棒”就是桿棒，這在第四回做了交代。魯達(dá)逃到雁門偶遇他搭救的金老兒，金老兒從魯達(dá)手里“接了桿棒包裹，請到樓上坐定”。后來魯達(dá)成為魯智深后，桿棒也換了禪杖。實(shí)際上禪杖可以說是桿棒的變異。
《樸刀的故事》曾引元代“水滸戲”《爭報(bào)恩三虎下山》中李千嬌的唱詞：
你道他是賊呵。（唱）他頭頂上又不、又不曾戴著紅茜巾、白氈帽。[3]
桿棒與樸刀、紅茜巾等成為盜賊的象征。其實(shí)桿棒不像樸刀那樣簡單，主要是底層人物使用，桿棒比較復(fù)雜，連皇帝一級的人物都使過，然而桿棒常與樸刀聯(lián)系起來，是因?yàn)樗未a(chǎn)生一類文藝作品，這就是“樸刀桿棒”。
4．“說話”的分類
這里“說話”是指宋代通俗文藝演出方式，類似于今天的說書、評書、大鼓書等。上面說的“樸刀桿棒”不是指樸刀和桿棒兩種兵器，而是指南宋以來說話的分類。
當(dāng)代的評書、大鼓書等與宋代說話有一定的傳承關(guān)系[4]，北方流行的傳統(tǒng)評書以武打的故事為主，傳之于今日的大約二十九部。根據(jù)書的內(nèi)容，大體可分為四類，包括：一、長槍袍帶書，有《封神榜》《列國演義》《西漢演義》《東漢演義》《三國演義》《隋唐傳》《薛家將》《五代殘?zhí)茥罴覍ⅰ贰妒＝鸬ぁ贰毒艺f岳》《明英烈》《明清演義》；二、短打公案書，有《粉妝樓》《大宋八義》《宏碧緣》《明清八義》《永慶升平》《三俠劍》《包公案》《海公案》《彭公案》《施公案》《于公案》《小五義》《水滸傳》《兒女英雄傳》；三、神怪書，有《濟(jì)公傳》《西游記》；四、狐鬼書，有《聊齋》。我們生活在今世，覺得這種分類沒有什么意義，最多也只是便于掌握評書書目而已。宋代說話也有分類，并把這些類目記載下來，這給后世研究者提供了十分寶貴的信息。因?yàn)閭魇赖挠嘘P(guān)宋代說話評介資料十分稀缺，這些分類及其名目提供的信息是十分豐富的。
北宋孟元老記錄汴京繁盛的《東京夢華錄》在“市瓦伎藝”條中記載瓦子里的說話科目，比較簡略，僅提到五種，都是最常見的，即：
講史、說三分、說諢話、小說、五代史。
沒有提“樸刀桿棒”“發(fā)跡變泰”等類，不等于北宋沒有這類故事?！靶≌f”一類涵蓋面廣，許多后世提到的分類如“煙粉（男女情愛）、靈怪、傳奇、說公案”都可以包括其中。然而，關(guān)注到“樸刀桿棒”這一類內(nèi)容的故事，并把它作為一類提出來是在南宋穩(wěn)定下來之后，即十二世紀(jì)中葉。
創(chuàng)作于十三世紀(jì)初的《董解元西廂記》開篇就唱道：“打拍不知個(gè)高下，誰曾慣對人唱他說他？好弱高低且按捺。話兒不提樸刀桿棒，長槍大馬?！笔兰o(jì)初，在北方是金末；南方是南宋中葉。此時(shí)通俗文藝作品已經(jīng)有了“樸刀故事”一類?！岸鲙币婚_篇就這樣演唱，意在表明《西廂記》是“銀字兒”一類哀艷纏綿的愛情故事（當(dāng)時(shí)分類為“煙粉”），與“樸刀桿棒”“士馬金鼓”類的武故事劃清界限，宜于閨中人欣賞。
“樸刀桿棒”這一分類最早見于耐得翁的《都城紀(jì)勝》。他是南宋中葉以后人士，《都城紀(jì)勝》記錄了南宋初年至中葉杭州工商百業(yè)和服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)繁盛的狀況。我們從“瓦舍眾伎”的記載來看，南宋初期，由于戰(zhàn)亂，游民激增，影響到了通俗文藝作品。一、由于江湖人多了，以通俗文藝為業(yè)者也多了；二、題材更豐富了，由于社會動亂制造著生死苦難、悲歡離合，“國家不幸詩家幸”，這些為文藝創(chuàng)作提供了豐富的題材。因此《都城紀(jì)勝》中“說話”分類細(xì)膩（如“說話有四家”之類）正反映了當(dāng)時(shí)通俗文藝的繁盛與發(fā)展。
5．樸刀桿棒的含義
歷來通俗小說的研究者們沒有把“樸刀桿棒”作為“說話”中的一類，給予充分的注意。胡士瑩先生甚至把“樸刀桿棒”“發(fā)跡變泰”一律歸入“銀字兒”之中，認(rèn)為它們所表現(xiàn)的也是“哀艷動人”的故事。[5]我們僅從字面上看“樸刀桿棒”的粗獷勇武與“發(fā)跡變泰”的大悲大喜，怎么能與“哀艷動人”聯(lián)系在一起呢？這個(gè)結(jié)論離事實(shí)太遠(yuǎn)了，很難為人們所接受。數(shù)十年來一直研究說唱藝術(shù)的陳汝衡先生不同意這個(gè)意見，他在《說書史話》中說：
所謂“樸刀桿棒”，是泛指江湖亡命，殺人報(bào)仇，造成血案，以致驚動官府一類故事。再如強(qiáng)梁惡霸，犯案累累，貪官贓吏，橫行不法，當(dāng)有俠盜人物路見不平，用暴力方式，替人民痛痛快快地申冤雪恨，也是公案故事。
也就是說，“樸刀桿棒”是講述與“武”有關(guān)的故事的，但它又不是表現(xiàn)正規(guī)軍隊(duì)之間的對抗，其中的戰(zhàn)斗所使用的多是短的或不太長的兵器，并且是以徒步和單個(gè)作戰(zhàn)為主，仿佛戲曲中的“短打”。陳先生的敘述使“樸刀桿棒”的故事不僅與“銀字兒”劃清了界限，而且也和“士馬金鼓”區(qū)別開來。陳先生在文中還點(diǎn)出了這些使“樸刀桿棒”者是“亡命江湖”的人和打抱不平的“俠盜”，“樸刀桿棒”的故事是表現(xiàn)他們的“亡命”生活的。
這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樗堰@類作品與古代講述的游俠與刺客生活的故事分別開來（游俠和刺客的故事可以稱為古代的“短打”）。還要注意到《都城紀(jì)勝》和《夢粱錄》講到樸刀桿棒、變泰發(fā)跡都把它們附在“公案”類之后，無論是“武打”（樸刀桿棒）還是“發(fā)跡”（發(fā)跡變泰）都與“公案”（也就是被官府冤枉的案子）有關(guān)。這一點(diǎn)我原先也感到奇怪，因?yàn)槲覀円灰姟肮浮瘪R上就會聯(lián)想到包公、海瑞斷案的故事。其實(shí)在宋元時(shí)不然，“公案”類作品一般都帶有平反“冤假錯(cuò)案”和打抱不平的因素，而造成冤假錯(cuò)案的一定都有官府勢力或黑惡勢力摻入其中。這就需要正義的武力去解決，樸刀桿棒就代表了出自社會底層的武力。我們一看元代的水滸戲就明白這個(gè)道理了。那些戲都是寫梁山英雄的，也就是寫“樸刀桿棒”的，但幾乎個(gè)個(gè)都可以納入公案戲范疇。水滸戲的作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)官府的權(quán)力掌握在異族的“達(dá)魯花赤”（戲中往往用“衙內(nèi)”來代表）手里，受冤枉者像竇娥那樣空自呼天喊地也沒用，而替天行道的“樸刀桿棒”一來問題就解決了。于是，管他是不是戴著“茜紅巾”使用樸刀桿棒的盜匪呢！
[1]?[南宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷一三一。
[2]?[清]徐松輯：《宋會要輯稿》一八五之二八。
[3]?[明]臧晉叔：《元曲選》，第160頁。
[4]?明末清初，說書藝人柳敬亭于康熙元年（1662）隨漕運(yùn)總督蔡士英來北京說書，收王鴻興為徒，是為北京有說書藝人之始。后世藝人都是王鴻興的傳人。清雍正十三年（1735）曾在掌儀司立案，有皇家頒發(fā)的龍票。評書最初是說唱相兼，如同西河大鼓、樂亭大鼓等。光緒間，引入清宮，因在禁地演唱諸多不便，遂改“評講”，去掉弦鼓，改用評話演說。于是，說評書這種表演形式就被固定下來。
[5]?胡士瑩著：《話本小說概論》，中華書局1980年版，第111頁。
