1895年，林語(yǔ)堂出生在福建漳州的山村，自十歲時(shí)離開故土，畢其一生，輾轉(zhuǎn)旅寄。在國(guó)內(nèi)，考究語(yǔ)言，創(chuàng)辦報(bào)刊，為當(dāng)時(shí)文壇一開“幽默”新風(fēng)；在國(guó)外，針砭時(shí)事，引介東方，以獨(dú)有見(jiàn)地詮釋“吾國(guó)與吾民”。

這部傳記，筆路延綿，跋涉文山史海，溯沿思想軌跡，尋繹其生平，藉以重新發(fā)現(xiàn)不僅僅是作為文學(xué)家的林語(yǔ)堂，更欲還原出兼批評(píng)家、哲學(xué)家、思想家等多重身份的林語(yǔ)堂。

魯迅、胡適、林語(yǔ)堂，他們的精神遺產(chǎn)，無(wú)疑是二十世紀(jì)中國(guó)的重要知識(shí)思想資源。而林語(yǔ)堂留贈(zèng)后人有形及無(wú)形的一切，將對(duì)新世紀(jì)的中國(guó)，乃至世界，別有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義，亦為跨文化交際與互動(dòng)帶來(lái)嶄新的理解。

錢鎖橋，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校比較文學(xué)博士，現(xiàn)為英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)教授。專治中西文學(xué)文化研究，編著中、英文作品多部，包括專著Liberal Cosmopolitan: Lin Yutang and Middling Chinese Modernity、Lin Yutang and China's Search for Modern Rebirth等。

第一章　林語(yǔ)堂與現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)思想遺產(chǎn)

紀(jì)念林語(yǔ)堂

反思魯迅遺產(chǎn)

我們要魯迅還是胡適

林語(yǔ)堂：面向二十一世紀(jì)中國(guó)與世界

第二章　基督教熏陶與西式教育

牧師的兒子

最杰出的“圣約翰人”

上北京遭遇“文化反差”

從哈佛到萊比錫

第三章　“大革命”時(shí)代民族主義情懷

科學(xué)與國(guó)學(xué)

泰戈?duì)柵c印度

“費(fèi)厄潑賴”還是“痛打落水狗”

薩天師語(yǔ)錄

第四章　從“小評(píng)論家”到“幽默大師”

“小評(píng)論家”

幽默作為社會(huì)批評(píng)

幽默作為自我釋放

第五章　一個(gè)人在黑暗中吹口哨

與魯迅的友誼

平社一員

中國(guó)民權(quán)保障同盟

暗中放冷箭

第六章　“我的中國(guó)”：東方向西方傾談

與賽珍珠和華爾希結(jié)緣

《吾國(guó)與吾民》

第七章　“中國(guó)哲學(xué)家”的誕生

去美國(guó)

《生活的藝術(shù)》

第八章　闡釋中國(guó)為抗戰(zhàn)發(fā)聲

戰(zhàn)時(shí)中國(guó)前線報(bào)道

“新中國(guó)的誕生”

戰(zhàn)時(shí)女杰

第九章　東方智慧與世界和平

種族與帝國(guó)：印度問(wèn)題

“革命外交”

東方智慧與現(xiàn)代病

與華爾希夫婦的友誼

第十章　中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)與美國(guó)的智慧

《枕戈待旦》

打字機(jī)、蘇東坡和《唐人街一家》

美國(guó)的智慧與美國(guó)的愚蠢

美國(guó)式友誼

第十一章　瞭望遠(yuǎn)景

《遠(yuǎn)景》

南洋大學(xué)風(fēng)波

重新發(fā)現(xiàn)耶穌

第十二章　我話說(shuō)完了，走了

回“家”定居臺(tái)灣

共建人類精神家園

我走了

附錄　林語(yǔ)堂全集書目

后記

在中國(guó)知識(shí)圈內(nèi)，林語(yǔ)堂的地位介于胡適和革命家魯迅之間。

——史沫特萊

林語(yǔ)堂在向西方世界闡釋他的同胞的風(fēng)俗、心愿、恐懼和思想這方面，無(wú)人能及。

——《紐約時(shí)報(bào)》

◆題材新穎。本書有別于市面常見(jiàn)的、著重描寫生平事跡的林語(yǔ)堂傳記，尤其關(guān)注林語(yǔ)堂思想層面，認(rèn)為他與魯迅、胡適二人，共同構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代思想縱橫軸上的三個(gè)坐標(biāo)。

本書以現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)史、尤其是中美知識(shí)交往史為背景，追溯林語(yǔ)堂穿梭中西文化的跨國(guó)之旅，考察其中、英、德三語(yǔ)創(chuàng)作，展露中國(guó)現(xiàn)代文化最重要的遺產(chǎn)之一。

◆作者征用第一手材料，特別是挖掘、翻查了大量國(guó)外書信文獻(xiàn)，使讀者能夠更完整、深入地了解林語(yǔ)堂的思想內(nèi)核與演變軌跡。又以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)考證與跨文化理論視野相結(jié)合，重塑林語(yǔ)堂在現(xiàn)代中國(guó)文壇乃至世界文壇的經(jīng)典地位。