當(dāng)今社會，我們總在強(qiáng)調(diào)法治，似乎法治就能解決所有問題。
真的嗎？
法，是要人來執(zhí)行的。
當(dāng)今世界上，如果僅僅從法律制度來說，幾乎都是法治國家。可是，為什么有的國家秩序良好，有的國家秩序混亂呢？因?yàn)槿瞬灰粯印?p/>
有的人把問題歸結(jié)于宗教，認(rèn)為基督教國家往往更發(fā)達(dá)?？墒?，同樣是基督教國家，東歐和西歐差距很大，拉美和歐洲差距很大，菲律賓也是基督教國家，可是國家治理與西歐可以同日而語嗎？
那么，什么是決定人的主要因素呢？
貴族文化。
整個西歐是貴族文化沿襲而來的。亞洲的日本當(dāng)初全盤接受了中國周朝的貴族文化，也就是孔子所提倡的“士文化”。這種“士文化”是日本社會的基石，保證了日本從明治維新到隨后發(fā)展中的有序進(jìn)行，保證了日本的社會秩序。
正是因?yàn)橛小笆课幕?，日本一旦轉(zhuǎn)型，就以歐洲人無法想象的速度趕超上去。從日本的經(jīng)歷來看，周禮之下的貴族文化是優(yōu)于或者至少不次于西歐的貴族文化的。
現(xiàn)在我們可以說孔子了。
孔子的偉大之處在于他對周禮的堅(jiān)持，對貴族文化的堅(jiān)持。正是由于孔子的堅(jiān)持，中國文化在某一時期即便跌落到十八層地獄，也還有一絲貴族文化的影子存在。
孔子給我們留下了《詩經(jīng)》《春秋》《周易》《論語》等，沒有這些載體，中國文化就是空白，貴族文化早就煙消云散了。
如果中國有一天再現(xiàn)輝煌，我們一定會發(fā)現(xiàn)這是孔子留給我們的恩惠。
貴族文化并不是一個虛無的東西，它有它的標(biāo)準(zhǔn)。
貴族文化必須具備的要素包括知恥、反思、負(fù)責(zé)、包容、自尊及尊重他人、自信、守規(guī)則、守信用、勇敢、禮儀等等。當(dāng)然，它不包括平等民主這樣的現(xiàn)代觀念。
在貴族文化下，官員面對事故一定會反思道歉辭職；在貴族文化下，一定有言論自由；在貴族文化下，名譽(yù)重于生命；在貴族文化下，人們會守規(guī)則；在貴族文化下，人們的言談舉止和著裝都會很得體；在貴族文化下，人們會敢于創(chuàng)新和負(fù)責(zé)……
孔子曾經(jīng)說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?p/>
有人會說，西方文明的基礎(chǔ)是契約精神。可是，契約精神是基于禮，還是基于法呢？毫無疑問是基于禮，是人們內(nèi)心的自我要求，是人們自尊心的要求。
當(dāng)禮被消滅之后，中國人的契約精神隨之被消滅。
強(qiáng)調(diào)禮并不是否定法的重要性，但是我們應(yīng)該明白禮是法的基礎(chǔ)。
我們可以這樣說：有了禮的基礎(chǔ)，法律就是人的工具，是服務(wù)于人的，人是法的主人，人會主動去遵循法。沒有禮的基礎(chǔ)，法律就是限制人的，人是法的奴隸，人會盡量去避開法，違背法，破壞法。
就像交通燈，有了禮的基礎(chǔ)，對于守秩序懂禮讓的人來說，人們會認(rèn)為這是方便大家、提高效率、保證安全的。反之，人們會認(rèn)為這是限制“我”的，耽誤“我”時間的。
沒有禮，有錢也不過是“土豪”；有了禮，才會成為紳士。
我們沒有必要像孔子號召的那樣“克己復(fù)禮”，但是，在有法無禮的時代里，我們確實(shí)應(yīng)該重新建立禮的基礎(chǔ)，以新的形式來重現(xiàn)禮不變的內(nèi)涵。
禮義是文明的基礎(chǔ)，而廉恥是禮義的基礎(chǔ)。沒有了廉恥，謊言就會滿天飛，假貨就會遍地走，貪官污吏就會明目張膽。看看那些站在被告席上的貪官們吧，他們只有恐懼，沒有羞恥，所以即便是在懺悔，依然是謊話連篇。
最后，以孟子的一句話來結(jié)束本書：“無恥之恥，無恥矣！”(人不可以沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，真是不知羞恥呀！)
