“廣西多民族文學經(jīng)典1958—2018”系列是慶祝廣西壯族自治區(qū)成立60周年的獻禮之作。在廣西壯族自治區(qū)成立的1958—2018年的時間跨度中，在文獻檢索、史料發(fā)掘、藝術(shù)品鑒、歷史評價的基礎上，精選出廣西多民族文學經(jīng)典作品，展現(xiàn)了廣西人和廣西文學的精神面貌和成長軌跡，發(fā)掘出廣西文學60年來波瀾壯闊的發(fā)展史。

本書作為“廣西多民族文學經(jīng)典” 系列的一部分，收錄了70余位詩人的詩作140首，這些詩人既有土生土長的廣西人，又有來到廣西工作或生活、與廣西有淵源的人，既有男性詩人，也有女性詩人，這使得本書既有內(nèi)在的視角又有外在的視角，既有男性的風采，也有女性的身影，全面展現(xiàn)廣西和“廣西人”的風貌與詩情，民族生活和南疆山水的明媚絢麗、靈動驚艷。在展示詩作的同時還對重要詩人及重要作品引入文學史評價、創(chuàng)作評價等內(nèi)容，更好詮釋詩作的文學性和詩人的特色、風格。本書向我們展現(xiàn)了廣西詩歌自60年代起至今勃發(fā)的生命歷程，真實勾勒出60年來廣西詩歌內(nèi)容形式的變化發(fā)展，展現(xiàn)出廣西文學獨具風采的一角。

黃偉林，廣西師范大學文學院教授、碩士研究生導師。中國作家協(xié)會會員、中國當代文學研究會理事、廣西作家協(xié)會理事、廣西21世紀園丁工程A類導師、桂林市文學院副院長、桂林市政協(xié)委員。主要從事中國現(xiàn)當代文學的教學和研究、中學語文教育研究、旅游文化研究。在《文藝研究》《南方文壇》《文藝爭鳴》等刊物發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇。有專著《孔子的魅力》《轉(zhuǎn)型的解讀》《中國當代小說家群論》等，在廣西文化與文學研究領(lǐng)域享有盛譽，是文壇桂軍中重要的評論家之一。

導言

1950年代

韋其麟《百鳥衣》

包玉堂《仫佬族走坡組詩》

柯熾《羅盤·工地》

1960年代

儂易天《劉三妹》

莎紅《瑤寨詩抄》

包玉堂《走坡新歌》

黃青《壯山瑤峰》

1970年代

黃青《紅河渠遐想》

敏歧《寄自南方邊境》

1980年代

莎紅《茶歌》

莎紅《燈火》

敏歧《寫在絲綢之路上》

黃勇剎《星城風采》

韋其麟《憂郁與歡樂》

莎紅《國境線寫意》

敏歧《船家娶親》

張麗萍《山村學?！?p/>

張麗萍《南方的女人》

農(nóng)冠品《醒來的大山》

楊克《走向花山》

楊克《圖騰》

林白薇《山之阿 水之湄》

黃堃《南方的根》

瓊柳《蝴蝶 蝴蝶》

史曉京《七色花》

楊克《就是這河》

邱灼明《咖啡之外的情緒》

史曉京《三月三》

史曉京《坐夜》

苗延秀《帶刺的玫瑰花》

1990年代

蘇韶芬《紅豆時節(jié)》

黃神彪《致花山壁畫》

韋其麟《紅水河風光》

黃堃《遠離天堂》

孫如容《草原的陽光》

黃河清《滴水巖聽滴水》

史曉京《此心依舊》

敏歧《漓江素描》

黃詠梅《音樂》

黃詠梅《詩歌》

2000年代

甘谷列《廣州火車站》

劉春《命運》

吉小吉《歌聲即將被人槍殺》

吉小吉《寒風》

東西《只一次》

粟城《整理房間》

劉頻《下雪的天堂》

劉春《關(guān)于男孩劉浪》

朱山坡《粵桂邊城》

劉春《一個俗人的早晨》

非亞《在佛子嶺》

吉小吉《郊外》

譚延桐《火把以及火把的影子》

林虹《臺詞》

朱山坡《生在鬼門關(guān)》

朱山坡《我只想給鄭州補下一場春雨》

琬琦《家里的女子》

黃土路《壁虎》

盤妙彬《過眼云煙》

盤妙彬《江山閑》

羽微微《約等于藍》

盤妙彬《陽朔一去十九年》

陳琦《夜深了》

陳琦《做一只白色的蝴蝶》

黃土路《慢了0.1秒的春天》

黃土路《雪》

譚延桐《刀鋒上跳舞的天使》

田湘《在提速的火車上》

湯松波《二十四節(jié)氣》

莫雅平《獨白：我們是代表誰喝酒呢》

劉春《我寫下的都是卑微的事物》

許雪萍《我想聽見泥土下面的聲音》

張民《潮濕的木頭》

張民《買花》

張民《蟲豸的夢想》

胡子博《失眠者》

胡子博《耳鳴使我心地善良》

侯玨《世界不是我們的》

劉頻《把鐘聲趕回一口銅鐘》

丘清泉《日子在出租屋里悄無聲息地展開著》

丘清泉《我們》

丘清泉《回鄉(xiāng)》

盤妙彬《不在詩經(jīng)的時候》

劉春《月光》

東西《從槍口下走過》

2010年代

劉春《請允許我做一個怯懦的人》

田湘《養(yǎng)路工》

羅雨《三月的回憶》

林虹《釘子》

甘谷列《幸福令人陌生》

黃芳《仿佛疼痛》

譚延桐《那束光是斜著劈過來的》

邱灼明《訪托爾斯泰故居莊園》

劉頻《生活已被我們喂養(yǎng)成了猛犬》

牛依河《低下腰身》

林白《過程》

大朵《水最終流回岸邊》

黃土路《糧食、詩歌和愛情》

韋佐《那是祖國的白鷺》

黃芳《暮光》

劉頻《萬物都成了我們的抒情對象》

費城《樹下的光陰》

費城《你看不見的遠方》

費城《往事書》

羅雨《我的詩是我的陷阱》

三個A《我有一把刀》

三個A《愛的荒涼》

安石榴《春運：火車》

安石榴《少年與發(fā)條》

安石榴《掛鐘童年》

非亞《慢慢地呼喚死者》

馮藝《燃燒》

馮藝《忠誠》

馮藝《親愛的酋長》

石才夫《以水流的姿勢》

吳虹飛《回心轉(zhuǎn)意》

榮斌《原諒》

高作余《白云辭》

陸輝艷《心中的灰熊》

非亞《一條魚》

石才夫《桂林的山》

田湘《雪人》

高作余《法師帖》

何一平《石頭的小鎮(zhèn)》

盤妙彬《推卒過河》

譚延桐《那只喇叭》

黃芳《在另一個年代》

陸輝艷《我曾對生活喋喋不休》

陸輝艷《在南寧空寂的碼頭》

祁十木《敘事：獻牲》

龐白《紅樹林》

黃芳《那只貓》

劉頻《俘虜》

謝夷珊《邊城》

伍遷《龍勝》

韋佐《魚在界河》

余潔玉《唯有晚年，才能如此潔凈》

隆鶯舞《落日父親》

龐白《唯有山川可以告訴》

龐白《惦記》

經(jīng)過1990年代的沉潛時期，廣西詩歌在新世紀再次走向繁榮。

民間詩歌群體的繁榮顯示了新世紀廣西詩壇的活躍和創(chuàng)作隊伍的壯大。1980年代末期，廣西民間詩歌群體開始形成并產(chǎn)生影響。1990年代中后期，隨著《揚子鱷》《自行車》的停刊，民間詩群的活動走向低谷。1999年，《漆》詩刊創(chuàng)刊，結(jié)集了一批詩人，迅速產(chǎn)生影響。新世紀以來，伴隨著《揚子鱷》《自行車》復刊，一批新的民間詩群涌現(xiàn)，廣西的民間詩群呈現(xiàn)空前繁盛的局面。2015年，《紅豆》雜志專門設置了《廣西民間詩群詩歌巡展》欄目，連續(xù)推出了“自行車詩群”“漆詩歌沙龍”“揚子鱷詩群”“麻雀詩群”“相思湖詩群”“南樓丹霞詩群”“西鄉(xiāng)塘詩群”“民族詩人”“網(wǎng)絡詩人群”“采薇詩社”等10個民間詩群。這些民間詩歌群體辦刊物、辦沙龍、搞詩會、出詩集、發(fā)展新成員，共同豐富著廣西的詩歌創(chuàng)作，并推動廣西詩壇走向活躍。

青年詩人接連入選《詩刊》“青春詩會專號”，顯示了廣西詩壇新秀輩出，潛力巨大。2002年，劉春入選《詩刊》第十八屆“青春詩會專號”；2004年，盤妙彬入選《詩刊》第二十屆“青春詩會專號”；2010年，黃芳入選《詩刊》第二十六屆“青春詩會專號”；2016年，陸輝艷入選《詩刊》第三十二屆“青春詩會專號”。每年一度的“青春詩會”是極具影響力的詩歌品牌活動，被譽為“詩壇黃埔”，新世紀以來，四位廣西詩人先后在“青春詩會”閃亮登場，說明廣西青年詩人在迅速成長，也展示了廣西詩壇的生機與活力。

新世紀的廣西詩壇延續(xù)了1990年代形成的多元的走向、包容的姿態(tài)和開放的格局。這一時期，具有民族、地域特色的優(yōu)秀詩作依然不斷涌現(xiàn)，但民族、地域特色的作品已不能在廣西詩壇獨占鰲頭，題材的充分拓展是新世紀廣西詩壇的一大特點。與此同時，雖然不少詩歌群體有成員們大致認同的創(chuàng)作理念或藝術(shù)追求，但每一位詩人的創(chuàng)作風格與詩歌精神絕不是詩群的特征所能概括或定格的……

以時間為軸，精選70余位詩人的作品，縱向展現(xiàn)了廣西詩歌近60年的發(fā)展歷程，凸顯時代風貌和詩歌探索的精神。廣西的民族文化、民俗風情和別具特色的南疆生活潤養(yǎng)出一場詩歌的集會。

“作家+作品+評價”的架構(gòu)，在展現(xiàn)故事的同時加入文學史和作品評價等內(nèi)容，增加了書稿深度及厚度，具備一定的學術(shù)和史料價值。

一個俗人的早晨

劉　春

從樹林邊走過。在清晨

我聽到樹木在交談，它們的呼吸

輕柔恬淡，如果是冬天

我會幻想那是它們身上飄落的白色羽毛

而這是五月，天氣狀況

已允許市民穿著單衣

我因此有了閑情

我原以為它們是一個群體

靠一些理想、一些謊言相互取暖

霧氣中，輪廓逐漸清晰

最后，我看到它們的樣子：清瘦、獨立

仙風道骨

一個俗人無權(quán)在這個純潔的早晨說話

像山里的孩子看到狐仙

發(fā)不出一絲聲響有

時候，我也會學著樹木的模樣

靜靜站立，想成為自己

而大地看出了的破綻——

只需一點時間

我的腰身就會不由自主地彎曲

只需一點饑餓

我的體內(nèi)就會伸出無數(shù)只手指

｜作品點評｜

在一首題為《一個俗人的早晨》的詩中，劉春先寫自己在一個早晨“從樹林邊走過”，“聽到樹木在交談 /它們的呼吸輕柔恬淡”，便“以為他們是一個群體 /靠一些理想、一些謊言相互取暖”，而隨著霧氣中樹木的“輪廓逐漸清晰”——“最后，我看到他們的樣子：清瘦、獨立 /仙風道骨”。本來，僅僅從劉春對樹林的繪寫和他對樹木們各自“獨立”的辨認中，我們已能感受到他將自己從70后群體中“獨立”析出的心情，非常類似于其如上所述的個體自覺。但是緊接著，在詩的后半部分，詩人一方面自承其“有時候，我也會學著樹木的模樣 /靜靜站立，想成為自己”；另一方面，則更是對自己不無自嘲，自稱“一個俗人無權(quán)在這個純潔的早晨說話”，面對“清瘦、獨立 /仙風道骨”的樹木，反省到自己在“壓力”和“誘惑”之下“腰身”的“彎曲”和“體內(nèi)就會伸出無數(shù)只手指”般的蠢蠢欲動、無有定力。

——何言宏：《詩歌文化的個體創(chuàng)造——劉春論》，《南方文壇》2018年第3期