"日本人不敢說“設(shè)計(jì)”
日本人從古代便開始吸收來自中國(guó)的文化，并結(jié)合本國(guó)固有文化，慢慢打造出日本這個(gè)文明國(guó)度。那時(shí)還只是從中國(guó)原封不動(dòng)地引入漢字和詞匯，結(jié)合自己的語(yǔ)言來提升自身的水平。從歷史角度來看，如果非常粗略地把它當(dāng)成次革命的話，那么第二次革命就發(fā)生在一千幾百年之后——封建舊社會(huì)崩塌、不得不接受西歐近代文明沖擊的明治時(shí)代。到了這一時(shí)期，日本為了吸收全新的外國(guó)文化，即西歐近代思想，將所有近代語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)字詞并進(jìn)行體系化，讓自身的水平更上一層樓（這里的“漢語(yǔ)”是指日語(yǔ)中的漢字詞匯）?！罢巍薄敖?jīng)濟(jì)”“科學(xué)”“哲學(xué)”等與近代思想有關(guān)的漢字詞匯，有不少都是取自于中國(guó)古代經(jīng)典，而幾乎所有漢字詞匯都是西歐語(yǔ)言的譯文，是在明治時(shí)代的日本得到體系化的“新漢語(yǔ)”。這些詞匯后來反過來被引進(jìn)中國(guó)，沿用至今。“社會(huì)主義”“人民”“共和國(guó)”“革命”，以及“解放”，都是在日本誕生的“新漢語(yǔ)”，普通中國(guó)人對(duì)這個(gè)事實(shí)了解多少呢？日本人作為外國(guó)人，與漢字文化的關(guān)系卻又如此密切，可以說是非常特別的國(guó)民了，而日本與中國(guó)文化之間的這種關(guān)聯(lián)又是世界史上的例子。（“漢語(yǔ)”原本就是構(gòu)成日語(yǔ)的元素之一，因此普通日本人完全不會(huì)意識(shí)到“漢語(yǔ)”來自于外語(yǔ)。）
如今，“design”這一近代西歐的概念也被翻譯成“設(shè)計(jì)”“意匠”等“新漢語(yǔ)”為人們所接受。這些詞曾經(jīng)被正式使用，只不過從某一個(gè)時(shí)期開始，另一個(gè)傾向變得越來越顯著——人們開始將“design”的英文讀音直接轉(zhuǎn)換成片假名，用“デザイン”來表示。造成這種結(jié)果的原因之一，可能是新興行業(yè)的宣傳想法，因?yàn)樗麄兿Ｍ鐣?huì)能重新認(rèn)識(shí)“デザイン”這一概念的新價(jià)值。如今，“design”的初譯文“設(shè)計(jì)”已成為日本建筑領(lǐng)域?qū)Ｓ玫脑~匯。可以設(shè)想，這是由于建筑行業(yè)已經(jīng)確立了其在社會(huì)評(píng)價(jià)中的權(quán)威地位，沒有必要非得采用新的說法。相反，平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等新興行業(yè)基本上不使用“設(shè)計(jì)”，在這些領(lǐng)域中，“design”這個(gè)近代西歐概念的對(duì)應(yīng)詞匯，也只有“デザイン”才能完美匹配。這種隨意的片假名表現(xiàn)，在社會(huì)生活中的多個(gè)領(lǐng)域越來越常見，主張走在流行前端的行業(yè)、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域中，這種現(xiàn)象尤其明顯。比如“インターフェイス”（interface ／界面）、“アプリケーション”（application ／應(yīng)用程序）、“クラウド”（cloud ／云端）、“オンデマンド”（on demand ／按需）等IT 行業(yè)的術(shù)語(yǔ)基本上沒有被漢化，而是通過片假名置換的方式保留了英語(yǔ)本身的讀音。
也就是說，通過片假名置換的方式表現(xiàn)的詞匯基本都是的信息，處于流行的前端，另一方面，也說明它們是社會(huì)評(píng)價(jià)尚未確定的概念。這些詞匯魚龍混雜，既有確實(shí)有理有據(jù)的，也有空有氛圍的。它們之中有些會(huì)慢慢得到定論，但更多的只是逐漸消逝。因此這些片假名詞匯偶爾也會(huì)被揶揄為輕佻淺薄的東西?！哎钎顶ぅ蟆痹诒姸嗟默F(xiàn)代片假名詞匯中屬于出現(xiàn)較早的一批，雖說現(xiàn)在也慢慢獲得了來自社會(huì)的切實(shí)理解與評(píng)價(jià)，不過依然不能判斷普通人對(duì)它的理解與吸收是否正確及達(dá)到了何種程度。實(shí)際上，普通人所理解的“デザイン”是指“表面上的創(chuàng)意”，還沒有到達(dá)“本質(zhì)的思想”的層次。
如今的日本漸漸放棄對(duì)“新漢語(yǔ)”的創(chuàng)造，轉(zhuǎn)而用片假名置換的方式來應(yīng)對(duì)外國(guó)文化的輸入。這是代表著日本文化中語(yǔ)言表達(dá)能力逐漸低下、思考能力退化呢，還是代表隨著國(guó)際化而向新階段轉(zhuǎn)移呢？想要知道答案的話，還得繼續(xù)跟進(jìn)事態(tài)的發(fā)展才行。
熊本熊登場(chǎng)的理由
日本熊本縣的吉祥物“熊本熊”，似乎在中國(guó)也獲得了很高知名度。有一段時(shí)期，這種利用吉祥物來激發(fā)地區(qū)活力的手法在日本各地盛行，而這種現(xiàn)象的背后，是日本特有的某種審美意識(shí)在起作用。
啟用吉祥物宣傳特定企業(yè)、團(tuán)體的方法，其實(shí)并不新鮮。大企業(yè)、公共團(tuán)體撥出巨大預(yù)算來制作吉祥物并投入運(yùn)用，大多都會(huì)成功并帶來效果。但是如果規(guī)模不夠大或者預(yù)算不夠，要成功推出吉祥物就沒有那么容易。
當(dāng)代日本，東京一極化的現(xiàn)象引發(fā)了許多問題，如何激發(fā)地方活力便是其中之一。為此，知名度低、沒有什么特產(chǎn)的鄉(xiāng)下地方一直在摸索方法，剛進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，很多地方都出現(xiàn)了制作當(dāng)?shù)丶槲镂P(guān)注的風(fēng)潮。然而，其中大多數(shù)都是預(yù)算不多，沒有行家?guī)椭?，只靠外行人的?gòu)思來推進(jìn)，所以成品大多不算很完美，并且跟不上時(shí)代，成了難以期待效果的遺憾作品。
先注意到這些吉祥物并將其命名為“ゆるキャラ”（yurukyara ／丑萌吉祥物）的，是漫畫家Miura Jun（みうらじゅん）。他從社會(huì)上非主流、通常會(huì)被置之不理的東西身上發(fā)現(xiàn)了閃光點(diǎn)，并覺得它們很有趣?！挨妞毳悭椤笔恰挨妞毪ぅ悭楗咯`”的簡(jiǎn)稱，此處的“ゆるい”（丑萌）包含了雖然未完成、不完整、形象不佳、判斷失誤、樸素，卻很可愛、惹人疼愛的意思。這些吉祥物原本會(huì)被當(dāng)成不是很令人滿意的失敗作品，不被喜愛并終消失，但是，“ゆるキャラ”原本的主張卻是：令人遺憾的滑稽感覺不是反倒很有趣嗎？從這里可以看出，日本自古傳承的從不完整、殘缺的東西中發(fā)現(xiàn)天然魅力的審美意識(shí)發(fā)揮了作用，同時(shí)也表現(xiàn)出一種認(rèn)為“非主流更為有趣”的幽默精神。
“丑萌吉祥物”的概念原本是為了吸引少數(shù)派，只要少數(shù)派能夠接受、覺得好玩就行。令人意想不到的是，它們?cè)谌毡镜玫搅藦V泛支持, 代表全國(guó)各地的大量“丑萌吉祥物”一齊涌現(xiàn)。它們基本上被設(shè)計(jì)為卡通人偶服裝，很多都不好看，擁有怪異的不協(xié)調(diào)感，其中也有不少連站起來都費(fèi)勁。不過話說回來，一開始讓人覺得不會(huì)成功的糟糕設(shè)計(jì)反而受到喜愛，這才是“丑萌吉祥物”。而那些有特色且設(shè)計(jì)得比較好的吉祥物雖說也受到關(guān)注，但終大都成了平平淡淡的存在。面對(duì)各種各樣的東西混在一起、讓人摸不著頭腦的狀況，也依然覺得有趣，這才是對(duì)待“丑萌吉祥物”原始的態(tài)度吧。
2010年起，日本開始舉辦“丑萌吉祥物大選”，召集各種丑萌吉祥物比拼“丑萌度”。在2011 年的大選中，熊本熊獲得了冠軍。之后，它成為成功的一個(gè)丑萌吉祥物。但我想說的是，其實(shí)熊本熊一點(diǎn)都不“丑萌”。為了便于應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合，這個(gè)角色的設(shè)計(jì)經(jīng)過了周密的計(jì)算，作為一個(gè)吉祥物，它擁有便于結(jié)合各種媒介的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)。“ 丑萌吉祥物”的本意應(yīng)該是在于看不到成功可能性的“不充分的魅力”才對(duì)。因此，獲得巨大成功的“丑萌吉祥物”已經(jīng)不再“丑萌”了。總而言之，熊本熊是搭上了“丑萌吉祥物”的順風(fēng)車并在其中拔得頭籌，但本質(zhì)上并不丑萌的吉祥物。
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