梁超的《哀歌——論文明的悲劇觀念特質(zhì)》從文化人類學的意義上探討了文明發(fā)展的特質(zhì)，這種特質(zhì)因為人類心理和社會的諸方面成因，乃是一種符合悲劇觀念的悲劇特質(zhì)。

本書分為“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。對傳說、神話、史書記載進行意向解讀，剖析了其中的悲劇觀念、悲劇思維；從心理、政治、倫理、性別等方面展現(xiàn)了超越選擇的四種沖突；同時也從悲劇觀念的消極美學角度詮釋了悲劇觀念的形而上的形態(tài)。

書的內(nèi)容富有哲學內(nèi)涵和思辨，從人類心理、人類文化和世界觀的層面展現(xiàn)了文明的悲劇特質(zhì)。

梁超，浙江杭州人，藝術史與美學博士。學者，作家，策展人。從事美學研究、當代藝術批評、展覽策劃?，F(xiàn)為中國美術學院影視與動畫藝術學院學術委員會委員、副教授、碩士生導師。

目錄

章：本源——悲劇的母題意義：《吉爾伽美什史詩》的意象閱讀

節(jié)：悲劇的本源：人類死亡意識及其詩性升華

第二節(jié)：兩河文明的悲劇基調(diào)與《吉爾伽美什史詩》

第三節(jié)：至第六塊泥板——英雄悲劇：鋪墊及倫理沖突意象

第四節(jié)：第七至第九塊泥板——死亡悲?。号R終體驗和葬禮意象

第五節(jié)：第十至第十一塊泥板——洪水悲劇：神格革命及永生意象

第六節(jié)：第十二塊泥板——死后續(xù)存意象和道德意象

第二章：死床——悲劇特質(zhì)的四種沖突

節(jié)：選擇的發(fā)生以及文本的可寫特性

第二節(jié)：倫理沖突：個體價值體系的建立及其暴力背景

第三節(jié)：自由沖突：社會自由制度對于個體自由額度的審判

第四節(jié)：性別沖突：性倫理及性別政治的文明史

第五節(jié)：層次沖突：與讀者訴求的博弈政治及其形而上的追求

第三章：物哀——悲劇的形而上形態(tài)與文明的消極美學氣質(zhì)

節(jié)：消極美學品位以及公眾社會的美學權力博弈

第二節(jié)：陰翳

第三節(jié)：荒蕪

第四節(jié)：侘寂

第五節(jié)：無題

后記