《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒2016》主要分為兩大部分：第一部分為基本事實，設(shè)“時、地、人、事”四個專欄，搜集和記錄2016年度中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的各種信息、資料；第二部分是主題記載，追蹤當(dāng)代藝術(shù)動向，提供專題調(diào)查報告，收錄2016年度富有代表性的藝術(shù)評論文章，呈現(xiàn)關(guān)照中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀和發(fā)展的多元視角。

朱青生，德國海德堡大學(xué)博士，北京大學(xué)教授，北京大學(xué)漢畫研究所所長，中國漢畫學(xué)會副會長。主要學(xué)術(shù)成果如下：1．專著：《將軍門神起源研究》《沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家》《十九札》等；2．主編：《中國漢畫研究》（中國漢畫學(xué)會 北京大學(xué)漢畫研究所學(xué)刊）；3．主持課題：2012年度國家社科基金重大項目“中國漢代圖像數(shù)據(jù)庫與《漢畫總錄》編撰研究”、《漢畫綜述》等。

目錄

導(dǎo)論 朱青生 I-1

年鑒 1

專題調(diào)查

2016年中國當(dāng)代藝術(shù)市場綜述 周俊杰 4

2016年山水綜述 溫心怡 18

2016年性別專題綜述 蔣 悅 70

2016年中國當(dāng)代藝術(shù)雙年展綜述 岳子衡 87

2016年中國當(dāng)代藝術(shù)機制（評獎）專題綜述 李斯揚 96

2016年當(dāng)代藝術(shù)批評活動綜述 朱美旎 130

2016年中國當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)專題綜述 王婧思 152

2016年中國后殖民主義藝術(shù)綜述 黃羽婷 168

2016年中國當(dāng)代藝術(shù)攝影類綜述 徐思穎 193

2016北京世界藝術(shù)史大會主題初步介紹 朱青生 258

世界文化背景下中國古代藝術(shù)的概念 朱青生 270

對于藝術(shù)和藝術(shù)史的未來，我們?nèi)绾握雇?朱青生 277

2016年藝術(shù)教育文獻綜述 呂 莘 280

2016年中國當(dāng)代藝術(shù)文獻目錄 II-1

索引

人物索引 II-108

機構(gòu)索引 II-192

事件索引 II-207

編輯機構(gòu) II-248

鳴謝 II-250

一切藝術(shù)，在某種意義上，都是當(dāng)代藝術(shù)。

《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒》記錄變量，不記錄常量。它不是美術(shù)界的當(dāng)年活動總結(jié)，也不是分門別類藝術(shù)的年度記錄，而是對中國當(dāng)代藝術(shù)正在進行的實驗、探索、創(chuàng)新和當(dāng)前的遭遇進行調(diào)查和整理，以年度為單位，客觀地記錄事實，并對各條記錄進行核實、簡明描述和對照索引，使當(dāng)代藝術(shù)的變化得到顯示，進而努力揭示各個重要事實的意義和之間的關(guān)聯(lián)，從而反映中國的現(xiàn)代化過程及其中的社會思潮、文化現(xiàn)象和當(dāng)代人對其作出的最敏銳的創(chuàng)造性反應(yīng)，同時標(biāo)示藝術(shù)對現(xiàn)代化過程的推動和反省。

導(dǎo)論

朱青生

2016年度有兩個情況值得關(guān)注，其一是自媒體/眾媒體正在分離景觀社會，形成分散視點和超出理性、性質(zhì)雜亂的狀況；其二是新技術(shù)正在改變著藝術(shù)的整體樣貌。二者相互關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了不同的新觀念和新感覺，致使當(dāng)代藝術(shù)面貌產(chǎn)生變化。 2016年的藝術(shù)發(fā)展的一個表征，可以通過雅昌的AAC評獎作品的整體狀態(tài)看到其突出的反映，即青年藝術(shù)家和“成年”藝術(shù)家感覺像兩個時代的藝術(shù)家。絕大多數(shù)青年藝術(shù)家的作品都和新媒體（至少是運用跨媒體）的方式來制作，這種對新技術(shù)的運用已經(jīng)與傳統(tǒng)美術(shù)中的建筑、繪畫、雕塑和工藝相去甚遠，而這個狀態(tài)恰巧反映了新媒體和新技術(shù)帶來的社會和人的重大變化。

2016年特別值得關(guān)注的第一種情況是，當(dāng)代藝術(shù)在新媒體的催動之下，產(chǎn)生出一種圖像、信息和媒介的新模式。新模式將主題和問題用不同的經(jīng)過采集、截取和挪用的媒體材料來組合呈現(xiàn)、不斷變動，而且意義隨觀眾的切入時間、狀態(tài)和個人興趣而隨時變化，這是當(dāng)今世界由眾媒體/自媒體（社交網(wǎng)絡(luò)）形成的“散點透視”的一個縮影：從不同立場提出不同角度的敘述和評論，抗拒“焦點透視”的中心輿論，從而形成了視覺與圖像顯現(xiàn)的新模式，這種新模式就是“山水社會”。 2016年中國政府一再強調(diào)媒體應(yīng)有的黨性，嚴(yán)重地反映出主流媒體及意識形態(tài)面臨的問題，而英國退歐和美國大選則顯示出主流媒體的影響力衰退。沒有政治行政權(quán)力和雄厚資本支持的波段、頻道、場面以及明星造成的巨大的“景觀”作用，“卑微”的普通人、處于邊緣狀態(tài)的個體、教育層次“膚淺”的各色人等的觀念表達，已經(jīng)借由新媒體、新技術(shù)的“山水社會”新模式登上了舞臺，而當(dāng)代藝術(shù)則把這個變更強化地呈現(xiàn)出來。

2016年，政治的全球媒體模式發(fā)生偏轉(zhuǎn)，既被當(dāng)代藝術(shù)展示方式突出地反映出來，又由當(dāng)代藝術(shù)的技術(shù)進行著實驗和推進，加速了景觀社會的塌陷。 1967年德波定義的所謂“景觀社會”本來是以媒體為主導(dǎo)，如今它連同背后的資本所營造的自上而下的“焦點透視”中心狀態(tài)的模式正在走向衰敗，各種社交媒體中不同階層的人僅僅憑借個人的遭遇和看法，利用截圖、道聽途說、不加驗證的數(shù)據(jù)和信息，采用個人修圖和拼接的方法，生產(chǎn)各種符合自我期待的心態(tài)和思緒的流言甚至謠言，在整體的社會情境中產(chǎn)生巨大的政治作用和文化變革。山水社會正在取代景觀社會。