卷一 、卷二梁惠王章句上、下
初見梁惠王，布“仁義”之道
開導(dǎo)梁惠王，“與民同樂”
向梁惠王闡述“仁政”措施——“安民”“養(yǎng)民”
對(duì)梁惠王講，“為民父母”在“保民”
請(qǐng)梁惠王相信，“仁者無敵”
仁者，不嗜殺人
引導(dǎo)齊宣王，“發(fā)政施仁，孰能御之？”
從“與民同樂”隱喻“仁政”
從“與民同之”隱喻“仁政”
君王之勇，以民為安
王者之道：憂樂以天下
仁政之途，與民同之
國(guó)君的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：四境之內(nèi)治
聽取民意，任人唯賢
殘仁害義，罪有應(yīng)得
治國(guó)理政，尊賢任能
民悅則可取，暴政則亂天下
出爾反爾：愛人者，人恒愛之
保國(guó)為保民，保民方保國(guó)
魯平公不見孟子，不怨天、不尤人
中部：漫議“仁義”
卷三公孫丑章句上
仁政的“夢(mèng)幻之旅”
由“夢(mèng)幻仁政”噴發(fā)出“浩然之氣”
以德服人，心悅誠(chéng)服
國(guó)之盛衰在“仁”與“不仁”
環(huán)境美好，惠及眾生，則無敵于天下
養(yǎng)“仁義禮智”之端，修煉完善自我
仁與職業(yè)選擇
仁之道：樂取于人，與人為善
“同流”不“合污”
卷四公孫丑章句下——游齊軼事，去留之痛
得道多助，失道寡助
孟子的“不卑”而“亢”
是“非此即彼”，還是彼此“皆是”
在其位，謀其政，盡其責(zé)
“綽綽有余”的背后
“好為人師”的孟子，為何沉默緘口
孝在盡心
文過飾非與過則改之
“壟斷”的起源
失落后的自信
卷五滕文公章句上——?jiǎng)谛?、勞力，各盡其責(zé)、互通有無
向滕文公灌輸仁政思想：道性善，言必稱堯舜
指導(dǎo)滕文公辦喪事：上有好者，下必有甚焉者矣
指導(dǎo)滕文公治國(guó)之策：民生，治國(guó)之本
孟子論社會(huì)分工、交易：勞心者治人，勞力者治于人
“儒”“墨”對(duì)話
卷六滕文公章句下——天地正道、人間滄桑
做人，遵從內(nèi)心“正道”
天地正道——頂天立地的“大丈夫”形象——獨(dú)立之精神，自由之思想
君子入仕：不由其道不為也
取之有道，則坦然受之
行王政，四海舉首而望
近朱者赤：環(huán)境的作用到底多大
君子坦蕩蕩
知錯(cuò)，何時(shí)改
正本清源，梳理道統(tǒng)
何為“廉士”
卷七離婁章句上——居仁由義，人間大道
不以規(guī)矩，不成方圓——仁政，為政之規(guī)矩
殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世
人的行為悖論：“惡醉而強(qiáng)酒”
君子求諸己：行“仁政”的基礎(chǔ)在修身
“仁義”的典范：巨室
“國(guó)君好仁，天下無敵”
滄浪之水，“自取之也”
“為淵驅(qū)魚”“為叢驅(qū)雀”
自暴自棄者，即逃離“仁義”之家，做心靈的“流浪漢”
行“仁政”的途徑：尊親、孝悌，明善、誠(chéng)意
精誠(chéng)所至，金石為開；金石不開，精誠(chéng)不變
行“文王之政”，必為政天下
暴政殺人，罪不容誅
孟子的發(fā)現(xiàn)：眼睛是心靈的窗戶
為君之道，敬人律己
“英雄”救不救“美人”
“易子而教”是正論，還是悖論
事親守身，人之大本
榜樣之力，到底多大
特別的“毀譽(yù)”
無語境、五背景的話，怎么理解
孟子自省：莫“好為人師”
尊師，應(yīng)在時(shí)間
君子不為“稻粱謀”
“不孝有三，無后為大”如何理解
快樂之源
超然物外，視天下為草芥
卷八離婁章句下——以仁義存心，修身敬人
“先圣后圣，其揆一也”
為政之道不在小節(jié)，而在“平其政”
為君之道：尊重臣下，寬以待人；與人為善，則善反己
君主無道，則士大夫說“不”
上行下效
大人“尊禮守義”
好為人師與主動(dòng)施教
為與不為
君子慎語言
做事之度
“言不必信，行不必果”
修養(yǎng)之道：赤子之心
質(zhì)疑“厚葬”
為學(xué)之道：修養(yǎng)之根在“自得”，修養(yǎng)之境在“逢源”
深入淺出，出博返約
對(duì)“服從”思維的思考
“假大空套”，其害無窮
智者樂水：孟子對(duì)孔子“水哲學(xué)”的解讀
人獸之別：仁義
圣賢之道：“夜以繼日”“坐以待旦”，為天下民生
從“詩(shī)”到“史”，以史為鑒，懲惡揚(yáng)善
傳承孔子之道，義不容辭
選擇之難
逄蒙殺羿，羿也有過。被殺者，其何罪也
內(nèi)外兼修，身心共美
孰為大智：順乎自然
孟子和王歡的隔閡
“終身之憂”與“一朝之患”
圣人之德，心懷天下
清官難斷家務(wù)事
同情異處，皆出于道
君子異于人乎，君子坦蕩蕩
無恥鉆營(yíng)，自古有之
卷九萬章章句上——先賢之德，萬古流芳；民族楷模，亟待弘揚(yáng)。
大孝無疆
孝悌有道，以德報(bào)怨
寬容待弟
“以意逆志”：“不以文害辭，不以辭害意”
君子道，民為本；民之道，仁義為本
從避世自樂者，到出世擔(dān)當(dāng)著——偉大的伊尹
道不同，不相為謀
智者，知其進(jìn)退者也
卷十萬章章句下——士人，如何安身立命、立身處世
推“四賢”以為榜樣
周朝爵位、俸祿的等級(jí)規(guī)定
交友之道：敬
吾愛吾師，吾更愛真理：萬章的“無情”追問
做“官”的境界、理想境界：為官非為稻粱謀
由“士之生存之道”到“國(guó)君之尊賢”
士之人格：非其招不往也
以“文”會(huì)友、“讀書”交友，友遍天下、友越古今
勸諫：卿大夫之職
下部：探尋“仁義”
卷十一告子章句上——千古探尋：“心性”的源頭
告、孟的“人性”之辯
再論“義之內(nèi)外”
從“性”到“心”
人“心”的同與異
為善在“存心”
心“?！狈娇缮?p/>
走向“精神的高地”
尋找失去的靈魂
知“類”而“推”，求其“心”也
“心”之官則思：“小”人如何養(yǎng)“大”
“天爵”：“人性善”開出“仁義之花”
“志于彀”則“規(guī)矩”立
卷十二告子章句下——多方應(yīng)答，寓“仁”于事
“輕重”比較的背后
人，皆可為堯舜
孝的本質(zhì)
心懷仁義
比“禮物”重要的是“心意”
再遇淳于髡
再論“不以規(guī)矩，不成方圓”
保民反戰(zhàn)，終身堅(jiān)守
對(duì)話白圭，思維
君子誠(chéng)信為本
再論“為仕之道”
人生感悟：生于憂患死于安樂
“不教”之“教”
卷十三盡心章句上——修“內(nèi)”行“外”，喚醒“良知”
仁義之根：修養(yǎng)心性
“存心”“養(yǎng)性”的路徑——求、行
知恥之勇
王者的本心：好善而忘勢(shì)
外在的“窮”“達(dá)”自己不能左右，內(nèi)心的“善”則可堅(jiān)守
從治國(guó)教民，看人性之本
“本心”在我，其為“良能”“良知”
從“天性”到“良知”到“快樂人生”
孟子的“學(xué)習(xí)哲學(xué)”
德行不同，其本一也
孟子的教育哲學(xué)：因材施教、教亦多術(shù)
尾聲：重申“仁義”
卷十四盡心章句下——照應(yīng)開篇，重申“仁義”
“不仁者”傷人害己
春秋無義戰(zhàn)
仁者無敵
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：保民、安民
學(xué)習(xí)不是“裝貨”，為善來自“心誠(chéng)”
心安何處
“出乎爾者，反乎爾者也”
仁心缺失，以“關(guān)”為暴
種瓜得瓜
資深則穩(wěn)
君子之“名”
治國(guó)之策“仁”為本
唯仁者可以得天下
民貴君輕
百世之師，文化傳承
仁者，人也
“圣之時(shí)者”的堅(jiān)守
身正不怕影子歪
教育須有敬畏之心：學(xué)高為師，身正為范
茅塞之心
引而不發(fā)
再作“馮婦”
“性”和“命”的博弈
發(fā)出“天性”的光
儒者的自信
愛民的舉措：薄賦輕徭
玩物喪志
聰明反被聰明誤
為教花絮：來者不拒
“仁義”之道的路徑：達(dá)、充
深入淺出，言近旨遠(yuǎn)；“仁義”就在身邊，改變世界短的距離就是做好自己
“天性”、“道德”與“仁義”
不義富且貴，于我如浮云
利令智昏，寡欲清心
孝子曾參
堯舜之道，天下“中道”
旗手的責(zé)任
