序
張錫祿※
張錫祿，大理大學(xué)民族文化研究院研究員，大理大學(xué)雲(yún)南省南詔大理歷史文化傳承與發(fā)展研究基地首席專家、學(xué)術(shù)委員會主任。是榮獲國務(wù)院特殊津貼的白族文化研究專家學(xué)者?，F(xiàn)兼任大理市歷史文化研究所所長。
白族是中國西南少數(shù)民族之一，其歷史悠久，文化底藴深厚。
白文的研究是白族研究的重大課題。六十多年來，國內(nèi)外專家學(xué)者如徐琳、趙衍蓀、李紹尼、段伶、施珍華、遠藤耕太郎、甲斐勝二、王鋒、汪鋒、傅京起、張文、奚壽鼎、張霞等都對其進行過研究，成果豐碩。這幾年，國際上對白文的研究日益重視，日本學(xué)者對此的研究也愈加深入。
在日本學(xué)者中，有一位值得關(guān)注，那就是年輕的立石謙次先生。
我原來和他并不熟悉。
2009年11月4日，我接到他的一封電子郵件。
張錫祿老師：
冒昧地給您發(fā)電子郵件，請原諒。福岡的甲斐（勝二）老師給我告訴您的電子郵件的地址。
我是日本東海大學(xué)的立石謙次，在甲斐老師翻譯您的大著（《大理白族佛教密宗》）之時，我?guī)瓦^忙的。
我從1996年到2000年，在雲(yún)南大學(xué)歷史系留過學(xué)。
從前，我研究南詔國和白族文化。
現(xiàn)在，我想到學(xué)習(xí)白語和老白文。特別，對白文的漢字詞彙有感興趣。
但是，在日本很少人研究白文的。所以我將訪問雲(yún)南之時，希望向張錫祿老師請教。我打算明年春天訪問雲(yún)南大理。
我知道他曾就讀于雲(yún)南大學(xué)，攻讀過雲(yún)南民族歷史文化方面的碩士學(xué)位，認爲(wèi)他“想學(xué)白語和老白文”和“對白文的漢字詞彙有感興趣”是件好事，於是就歡迎他到大理來做研究。他如期而至，我和他討論了白文問題，他想找白族大本曲藝術(shù)家作記録。
我説，這是極爲(wèi)繁瑣的，要一字一句的記，聽清語意，這對一個衹懂漢語的中國人都困難，對外國人是難上加難；還要做白語、漢語、日語、國際音標(biāo)字詞四對照，更難上難。他笑著説，不怕，我會做的。後來，他下鄉(xiāng)到喜洲。他在日本是大學(xué)教師，研究是業(yè)餘進行的，衹有到假期了，他纔能來。就這樣，一個假期連著一個假期，從2010年到2015年，他在六年裏，用九個假期，到白族大本曲藝術(shù)家的家中，聽寫記録。
他對大本曲曲本的分析研究是用以下方法而進行的。
1.向大理白族王祥先生等本地藝人借出他們所藏的大本曲曲本，并攝影。
2.在所攝影的曲本之中選取了《鍘美案》等曲本，用電腦編排整理。
3.同時，請喜洲白族黃永亮先生“念”曲本，并録音。
4.基於録音資料，用國際音標(biāo)注音。
5.在黃永亮先生的指導(dǎo)下將白文資料翻譯成漢語、日語，并對某些詞語添加注釋。
6.基於所整理的釋文製作詞彙表。
經(jīng)過六年的努力，他拿出了成果。當(dāng)他把本書的稿本送到我手上時，我很激動，功夫不負有心人，研究白文，終於取得白文成果。
對於立石謙次的工作，有兩點特別值得推崇。
一、對科研工作執(zhí)著的精神。作爲(wèi)一個外國人，業(yè)餘做中國少數(shù)民族語言文字的研究，一做六年，沒有浮躁之心，沒有嘩衆(zhòng)取寵之爲(wèi)。抓住一點，深挖深掘，持之以恒。這是值得我們青年一代學(xué)者學(xué)習(xí)的。
二、製作詞彙表。做語言研究，詳細地聽和忠實地記録，然後幾種語言對照，找出其規(guī)律性的東西，這是常見的。白族大本曲的記録對照已經(jīng)有很多成果，不足爲(wèi)奇。我比較高興的是他花大力氣做了詞彙表。此表以《鍘美案》做一典型曲本，統(tǒng)計出1084個詞彙。這是一個很重要的學(xué)術(shù)成果，它用數(shù)位化方式表明：方塊白文的構(gòu)成是有豐厚的語文詞彙基礎(chǔ)的。説實話，《鍘美案》是從漢文故事《陳世美不認前妻》移植而來的，不是原生態(tài)的白族故事，漢借詞很多。但此曲本有1084個白文詞彙一事很值得深入研究。
日文的創(chuàng)制是在認真學(xué)習(xí)漢語文的基礎(chǔ)上進行的。方塊白文的創(chuàng)制也同樣如此。因此，日本學(xué)者對白文問題的研究更有條件。方塊白文的創(chuàng)制是白族人民的一種巨大的智慧，白文是一種深深植根於白族民間的有較長歷史的民族文字系統(tǒng)。認識它，解讀它，是要花力氣，有恒心，有方法才能做得到的。願我們向國際友人學(xué)習(xí)，攜手合作，解開方塊白文之謎，讓它在新時期，以更新的姿態(tài)立於世界民族語言文字之林。
2015年11月10日
於大理古城武廟會C1—101室大理市歷史文化研究所
