20世紀(jì)西方馬克思主義者們對馬克思哲學(xué)或人道主義或科學(xué)主義的解讀,在展現(xiàn)馬克思哲學(xué)豐富景觀的同時,也使阿爾都塞哲學(xué)異軍突起并引發(fā)長期熱評。本書通過闡釋阿爾都塞對人道主義馬克思主義的分析與批判,論證其哲學(xué)與唯理論、科學(xué)哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系,概括其哲學(xué)的唯科學(xué)與非科學(xué)、唯理性與非理性等混合特質(zhì);論證其如何應(yīng)用結(jié)構(gòu)主義方法對馬克思哲學(xué)分期、對馬克思哲學(xué)的獨特解讀,如何闡發(fā)其唯科學(xué)主義的歷史觀、認(rèn)識論、方法論等問題。全書還通過全面評價阿爾都塞哲學(xué),論證了馬克思哲學(xué)中,科學(xué)性與人文性、歷史主體性與歷史客體性、真理評價與價值評價、社會存在論與社會實踐論等理論內(nèi)容的內(nèi)在一致性。
鄭憶石,華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,兼任中國歷史唯物主義學(xué)會常務(wù)理事、中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會理事、中國當(dāng)代國外馬克思主義研究會理事、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地俄羅斯研究中心研究員、上海市哲學(xué)學(xué)會理事、上海市馬克思主義研究會理事。主要研究方向:馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義、當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)。獨立承擔(dān)或主持國家、教育部、上海市的人文社會科學(xué)基金項目多項。著有《民主社會主義思潮評析》、《馬克思的哲學(xué)軌跡》、《社會發(fā)展動力論:從馬克思到西方馬克思主義》等。另有合著數(shù)本,論文140余篇。
導(dǎo)論
第一章 “回到馬克思”——阿爾都塞哲學(xué)成因
第一節(jié) 人道主義馬克思主義: 流行與影響
第二節(jié) 教條主義馬克思主義: 危害和反思
第三節(jié) 法國結(jié)構(gòu)主義的興起
第二章 “解讀”方法的尋求——阿爾都塞哲學(xué)源脈
第一節(jié) 斯賓諾沙哲學(xué): 開啟“解讀”之門的鑰匙
第二節(jié) 科學(xué)哲學(xué): 引發(fā)“新結(jié)論”的靈感之源
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)主義: 構(gòu)建新理論的工具
第四節(jié) 結(jié)論: 合力之果
第三章 “社會是無主體的過程”——阿爾都塞社會結(jié)構(gòu)觀
第一節(jié) “解讀”馬克思:“馬克思主義是理論上的反人道主義”
第二節(jié) 社會是無主體的過程
第三節(jié) “理論上的反人道主義”: 爭議與評價
第四節(jié) 無主體的社會結(jié)構(gòu): 辨與析
第四章 社會發(fā)展是“整體中要素的相互作用”——阿爾都塞社會形態(tài)論
第一節(jié) “解讀”馬克思:“馬克思主義是反歷史主義”、“反還原主義”的
第二節(jié) “社會是整體中諸要素的復(fù)合”:阿爾都塞的社會形態(tài)觀
第三節(jié) 同時態(tài)的社會形態(tài): 辨與析
第五章 “矛盾本質(zhì)上是多元決定的”——阿爾都塞的辯證法
第一節(jié) “解讀”馬克思:“馬克思主義是反還原主義的”
第二節(jié) 建構(gòu)馬克思主義辯證法: 多元決定的矛盾觀
第六章 “依據(jù)癥候閱讀法”——阿爾都塞的認(rèn)識方法論
第一節(jié) 科學(xué)解讀的前提: 清除目的論的分析法
第二節(jié) 科學(xué)解讀的原則
第三節(jié) 科學(xué)解讀的方法: “依據(jù)癥候閱讀法”
第四節(jié) 解讀新論及其方法評析
第七章 “認(rèn)識論斷裂”——阿爾都塞的馬克思哲學(xué)分期觀
第一節(jié) “斷裂”依據(jù): 科學(xué)與意識形態(tài)的對立
第二節(jié) “科學(xué)與意識形態(tài)的對立”評價
第三節(jié) “斷裂”內(nèi)容: 馬克思哲學(xué)的分期
第四節(jié) 馬克思哲學(xué)的分期: 幾點評析
第八章 從“理論實踐的理論”到“理論中的階級斗爭”——阿爾都塞的馬克思主義哲學(xué)觀
第一節(jié) “理論實踐的理論”
第二節(jié) “理論中的階級斗爭”
第三節(jié) 理論立場的蛻變
附錄一 結(jié)構(gòu)主義馬克思主義社會發(fā)展動力觀論析——以阿爾都塞為例
附錄二 阿爾都塞: 意識形態(tài)特性的雙重解讀及其悖論
主要參考文獻
索引
前 言
在人類思想史上,一個多世紀(jì)以來,從來沒有哪一個學(xué)說,能夠像馬克思的學(xué)說那樣,引起世人如此濃烈的興趣: 贊同者譽之為“真理”,反對者斥之為“幽靈”,信仰者奉之為“福音”,懷疑者責(zé)之為“教條”,喜愛者奮力保衛(wèi),恐懼者避若瘟疫……正因如此,一個多世紀(jì)以來,以捍衛(wèi)、攻擊、挑戰(zhàn)、革新馬克思學(xué)說為已任的思想家層出不窮。阿爾都塞,這個20世紀(jì)60年代的法國哲學(xué)家,則以“保衛(wèi)馬克思”而為其哲學(xué)生涯抹上了現(xiàn)代色彩。
保衛(wèi)馬克思,首要前提是理解馬克思。理解離不開解讀。然而,有一千個讀者,就有一千個哈姆雷特。人類認(rèn)識中,這種囿于主體差異而使認(rèn)識客體變形的現(xiàn)象,在對曾經(jīng)引起世界面貌巨變的馬克思學(xué)說那里,顯得尤為突出。于是,力圖“走近馬克思”,成為阿爾都塞解讀馬克思著作并以此為據(jù)評價馬克思學(xué)說的基礎(chǔ)。
但是,縱然有一千個莎士比亞,卻只有一個近代英國。人類智慧之果的催生和摘取,皆為時代使然。這種基于客觀環(huán)境和現(xiàn)實實踐而決定理論的產(chǎn)生及其命運的現(xiàn)象,對欲進而影響世界格局、進程的馬克思學(xué)說,顯得尤為必要。于是,力圖使“馬克思走進時代”,成為阿爾都塞保衛(wèi)馬克思并以此為據(jù)發(fā)展馬克思學(xué)說的前提。
由此我們看到: 捍衛(wèi)馬克思學(xué)說的初衷,使阿爾都塞在“走近馬克思”中得出了與眾不同的馬克思學(xué)說“解讀”之果;解讀馬克思的結(jié)論,使阿爾都塞在尋找馬克思學(xué)說與時代的結(jié)合點中找到了新途徑。
2001年1月
再版前言
本書是我十余年前的西方馬克思主義研究初果。
作為馬克思哲學(xué)批判精神的傳承者,西方馬克思主義無論是問題意識還是批判指向,也無論是研究范式還是話語方式,都在當(dāng)今世界的馬克思主義研究中獨樹一幟,并對當(dāng)代中國的馬克思主義研究影響甚深。改革開放以來,中國學(xué)界步步深入的西方馬克思主義研究,則無論對于揭示馬克思哲學(xué)的理論價值,還是對于開創(chuàng)馬克思主義哲學(xué)研究的新格局,都功不可沒。
作為西方馬克思主義的結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)軍者,當(dāng)阿爾都塞反思20世紀(jì)的東西方馬克思主義,揭示并批判其跌入了或“教條”或“人道”的陷阱;當(dāng)他以“依據(jù)癥候閱讀法”為馬克思哲學(xué)分期,得出馬克思主義是理論上的“反人道主義”、“反歷史主義”、“反還原主義”;當(dāng)他力圖以“矛盾的多元決定”方法重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)的歷史觀、認(rèn)識論、方法論;當(dāng)他重讀馬克思、列寧的哲學(xué)原典,在劃分科學(xué)與意識形態(tài)中重審意識形態(tài)問題,意欲為認(rèn)識哲學(xué)與政治之間的關(guān)系辟出新徑;當(dāng)他頗具極端的結(jié)構(gòu)邏輯在開辟馬克思哲學(xué)理解新路,又催生了后馬克思主義的解構(gòu)主義時……阿爾都塞哲學(xué)在西方馬克思主義中的地位及其影響,無疑是舉足輕重的。
基于通過看清阿爾都塞這片“樹葉”,進而認(rèn)識西方馬克思主義那片“森林”的目的,我從1996年起開始關(guān)注阿爾都塞,并花費三年多時間寫成該書。全書以阿爾都塞哲學(xué)形成的時代背景和理論面臨的問題為基線,從理論源脈、理論特征、理論內(nèi)容、理論邏輯、思想分期、理論影響等多個方面,分析和評價了阿爾都塞哲學(xué)。然而,受當(dāng)時國內(nèi)學(xué)術(shù)資料所限,這一曾經(jīng)自認(rèn)的研究較深之果,于今回望,卻頗感諸多不足。與后來學(xué)界的一些新研究成果,也存在差距。盡管如此,這一讓自己熬過無數(shù)昏晨,凝聚諸多心血的陋作,仍然是自己學(xué)術(shù)歷程的真實寫照。有鑒于此,我決定將該書以原樣呈現(xiàn)在讀者面前,也算是對自己過去了的學(xué)術(shù)生涯的紀(jì)念。
近年來,隨著對西方馬克思主義的研究,我對阿爾都塞哲學(xué)也有了一些新的理解,并在刊物上發(fā)表了相關(guān)論文。我將它們附錄在后,算是對該書不足的一點彌補和研究的深化。
2014年4月
作為馬克思哲學(xué)批判精神的傳承者,西方馬克思主義無論是問題意識還是批判指向,也無論是研究范式還是話語方式,都在當(dāng)今世界的馬克思主義研究中獨樹一幟,并對當(dāng)代中國的馬克思主義研究影響甚深。作者基于通過看清阿爾都塞這片“樹葉”,進而認(rèn)識西方馬克思主義那片“森林”的目的,從1996年起開始關(guān)注阿爾都塞,并花費三年多時間寫成該書。全書以阿爾都塞哲學(xué)形成的時代背景和理論面臨的問題為基線,從理論源脈、理論特征、理論內(nèi)容、理論邏輯、思想分期、理論影響等多個方面,分析和評價了阿爾都塞哲學(xué)。由此我們看到,從保衛(wèi)馬克思學(xué)說的初衷,使阿爾都塞在“走近馬克思”中得出了與眾不同的馬克思學(xué)說“解讀”之果;解讀馬克思的結(jié)論,使阿爾都塞在尋找馬克思學(xué)說與時代的結(jié)合點中找到了新途徑。
該書是“智慧的探索叢書”系列叢書之一。“智慧的探索叢書”收入了華東師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)科幾代學(xué)人的哲學(xué)論著,展示了幾代學(xué)人的智慧之思,是一套非常值得一讀的哲學(xué)類叢書。
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